《夢游天姥吟留別》課件+2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

李白夢游天姥吟留別

穿越詩境，夢回天姥——與詩仙共赴奇幻研學(xué)之旅

在浩瀚的文學(xué)長河中，有這樣一檔特別的節(jié)目，它如同一艘穿越時空的航船，引領(lǐng)著我們以中小學(xué)課本中的經(jīng)典篇章為燈塔，駛向那些隱匿于歷史塵埃中的古跡，親手觸摸歲月的痕跡，用心感知文化的深邃與璀璨。這，便是《跟著書本去旅行》。

今日，我們的課堂也化身為這趟非凡旅程的起點，邀請每一位同學(xué)化身為小小探險家，與詩仙李白并肩，共赴一場跨越千年的《夢游天姥吟留別》奇幻研學(xué)之旅。想象一下，當(dāng)我們的思緒隨著李白的筆端躍動，那云霧繚繞、仙蹤難覓的天姥山，不再只是書本上的文字，而是即將在我們眼前徐徐展開的壯麗畫卷。羅塘高中的研學(xué)社，懷揣著對知識的渴望與對自然的敬畏，鄭重向《跟著書本去旅行》欄目組推薦——天姥山，作為我們探索古典文學(xué)、親近自然風(fēng)光的理想研學(xué)目的地。在這里，我們不僅能親眼見證“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”的雄偉壯觀，更能深刻體會李白筆下那份超脫塵世的浪漫情懷與對自由的無盡向往。

讓我們攜手，跟隨詩仙的腳步，穿越古今，在天姥山的云霧間，尋覓那份遺失在歲月長河中的詩意與遠方。這不僅是一場身體上的旅行，更是一次心靈的洗禮，一次對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻領(lǐng)悟與傳承。期待在《跟著書本去旅行》的鏡頭下，天姥山能以其獨有的魅力，點亮每一位學(xué)子的心靈之火，激發(fā)我們對世界無限的好奇與熱愛。情境導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)1.自主學(xué)習(xí)，掌握詩歌的基本知識，疏通詩歌內(nèi)容

。2.合作探究，通過想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法來掌握詩人積極浪漫的詩歌風(fēng)格

。3.全心投入，因聲求氣，吟詠詩韻，深刻體味詩人在詩中所體現(xiàn)的情感

。

壹.基礎(chǔ)知識梳理李白（701～762），字太白，號青蓮居士，素有“詩仙”之稱。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），他的家世和出生地至今還是個謎。一說李白就誕生在安西都護府所轄的碎葉城，五歲時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油市）青蓮鄉(xiāng)。李白性情豪放，喜愛縱橫家的作風(fēng)，愛好任俠之事，輕視財貨。他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（742），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，被“賜金放還”，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李琳的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即卒。理解李白思想的誕生：14歲立志“安社稷”“濟蒼生”25歲仗劍遠游，求仕無果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報國56歲兵敗流放，中途遇赦61歲再請從軍，因病折回62歲病逝當(dāng)涂這就是李白，有著兼濟天下的壯志，即使遭遇了排擠和流放，也矢志不渝，夢是他壯志難酬時的安魂曲，是他懷才不遇時的精神家園，他的騎鹿遠游里深藏的是對現(xiàn)實的不滿，對權(quán)貴的不屑，對自由的追求。字號稱號朝代詩派愛好詩風(fēng)太白青蓮居士詩仙，與杜甫并稱“李杜”唐代浪漫主義詩人飲酒、賞月、作詩、漫游飄逸奔放、雄奇壯麗（701年—762年）知人論世李白的詩歌以豪邁的氣魄歌唱自己的進步思想，抨擊權(quán)貴，蔑視禮教。但也時時流露出懷才不遇、人生如夢的消極情緒。從藝術(shù)上說，他的詩歌具有豐富的想象力，運用大膽的夸張和深入淺出的語言，形成豪邁飄逸的風(fēng)格，是屈原之后古代積極浪漫主義詩歌的杰出代表。著有《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《將進酒》《行路難》《宣州謝眺樓餞別校書叔云》《送孟浩然之廣陵》《望天門山》《贈汪倫》《望廬山瀑布》等，都是膾炙人口的名篇。

李白應(yīng)召入京，供奉翰林，不到三年，就被排擠離開長安，懷著極度悲憤惆悵的心情離開了京城。離開長安后，他與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩，留贈給友人，借以排解內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對理想世界的追求，對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視。故本詩又名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。寫作背景《夢游天姥吟留別》夢中游歷（虛寫）天姥山（浙江）即夢的地點古詩體式，多有悲愁慨嘆之意寫詩的目的：臨行前留下詩與朋友告別解題

古體詩：是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩。因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，古體詩沒有一定的格律，是古代的"自由詩"，一般分為四言詩、五言古體(五古)、七言古體(七古)、雜言體。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。詩體

《夢游天姥吟留別》：“吟”，古體詩的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。而詩句節(jié)奏的多變則源于詩人的感情、思緒和詩的內(nèi)容的發(fā)展變化。知識鏈接知識鏈接：送別詩的分類1、表達對離人眷戀不舍、依依惜別之情以及朋友間的真摯情意。直接抒寫離別之情的。王勃的《送杜少甫之任蜀州》。2、詩作內(nèi)容以叮嚀、稱頌、體貼入微的寬慰、勸慰勉勵友人為主，兼抒別情。重在勸勉、鼓勵、安慰的。高適的《別董大》

3、借送別言志。這類詩以送別為題，實際目的是借送別表達自己的志向或懷抱，多含身世之感。借詩吐胸中積憤或明心志的。如李白的《夢游天姆吟留別》。知識鏈接：送別詩的分類4、以送別為名，實為寫景或抒發(fā)其他情感。楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》。5、借送別表達思古之情。駱賓王的《與易水送別》。6、綜合型的，既含離別之情，又有身世命運之感，或兼勸慰警示之意。在離別之意中滲透著作者的身世際遇和人生感慨。即寄無限人生感慨于依依惜別之中。李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》綜合型的，既含離別之情，又有身世命運之感，或兼勸慰警示之意。在離別之意中滲透著作者的身世際遇和人生感慨。即寄無限人生感慨于依依惜別之中。知識整合生字正音

請同學(xué)們聽讀課文，并思考：本詩圍繞著“夢”寫了什么內(nèi)容？

夢夢游之由（起）——敘述夢游之景（見）——描寫夢游之感（嘆）——議論、抒情貳.課文翻譯海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實，實在。明滅：忽明忽暗。

聽海外來客們談起瀛洲，在煙波浩渺的遙遠地方，實在難以找到。越中來人說起天姥山，在云霞的明滅掩映之間有時候能看見。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。向天橫：遮住天空。橫，直插。拔，超出。掩：遮掩。此：天姥山。傾：偏斜、倒下。

天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外；山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山。天姥山極為高峻，就連四萬八千丈高的天臺山，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。因：依據(jù)。之：指代前文越人的話。剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。謝靈運游天姥山曾宿剡溪。淥（lù）：清澈。清：這里是凄清的意思。我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。青云梯：指直上云霄的山路。半壁：半山腰。天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。忽：不知不覺。暝：天黑、夜晚。

我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。殷：作動詞，震響。栗、驚：使...戰(zhàn)栗、使...震驚層巔：層層山峰。青青：黑沉沉的。雨：名詞活用為動詞下雨。

熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起了煙霧。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。

列缺：閃電；

列，通“裂”，裂開，分裂；洞天：仙人居住的洞府；扉：門扇；

訇（hōng）然，形容聲音很大；

青冥，指天空。

浩蕩：廣闊遠大的樣子；金銀臺：神仙住的地方；霓：彩虹；云之君：駕著云彩的神仙鼓：鼓奏；

回：回旋，運轉(zhuǎn)。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，訇的一聲從中間打開.洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊密密如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。夢境到現(xiàn)實的過渡句悸：因驚懼而心跳?；校夯腥?、猛然。覺時：醒時。向來：原來。煙霞：指前面所寫的仙境。

忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。李白如此潑墨于夢境描繪，但夢總會醒，夢醒之后，作者看到了什么樣的世界？產(chǎn)生了什么樣的感受？從哪些詞語中可看出來？滿目荒涼失落、惆悵、郁悶（“長嗟”、“惟”、“失”）世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？且：暫且。須：等待。訪：探訪摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。事：同“侍”，侍奉。

人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠去（東魯）啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏？叁.學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一：披文入境尋夢因詩人為什么要去天姥山？天姥山有什么奇異之處？緣由：瀛洲難求，天姥可睹特點：高大，巍峨任務(wù)二：融情入景游夢境

請結(jié)合文本內(nèi)容游山行路，沿途賞景，為欄目組提供一份游學(xué)攻略。（提示：包含時間、景點、特點、情感等信息）月夜——剡溪圖白晝——日出圖傍晚——山林圖夜晚——洞天圖愉悅神往迷醉流連悸動驚恐驚嘆艷羨景境情清幽靜謐壯麗雄奇陰森驚顫奇幻熱烈

李白功成身退的理想真正地實現(xiàn)起來并不是他所設(shè)計的那么容易，雖然他有“待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云”的主觀愿望，但是現(xiàn)實畢竟讓他感到“若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人”。

李白功未成，身也未退，在矛盾的二難選擇中他有時盡量地在天地山水間尋找精神解放的途徑?！秹粲巍吩姰?dāng)可作如是觀。弗洛伊德說：“一個愿望的未能達成，其實象征著另一愿望的達成”任務(wù)三：夢醒入世探詩情

夢醒之后，李白作別東魯朋友，他去向何處？東魯朋友可以在什么地方找到李白？“吟留別”實質(zhì)是什么？

《夢游天姥吟留別》原名為《夢游天姥別東魯諸公》。李白以游仙之語為興寄，別友人乃為述懷，明去向，“且放白鹿青崖間”即為明證?！耙髁魟e”突破傳統(tǒng)惜別的傷感，借留別表明自己的態(tài)度：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？任務(wù)四：錦心繡口寫薦詞

我們跟著李白暢游了一番奇幻夢境，欣賞了壯麗美景，也理解了李白的現(xiàn)實苦悶。請你結(jié)合所學(xué)內(nèi)容給《跟著書本去旅行》欄目組寫一則推薦詞，證明天姥山是一處集美景、歷史、文化于一體的研學(xué)佳處。

示例：

天姥山因李白的《夢游天姥吟留別》而為人們所熟知，相傳登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，因此而得名。歷代的輿地書籍對此山也多有記載，如南宋《嘉定赤城志》載：“王姥山在仙居縣界，亦名天姥山，相傳古仙人所居。”《御定佩文韻府》載：“天姥山，元和郡國志：天姥山與括蒼山相連，石壁上有刊字蝌蚪形，高不可識。春月樵者聞簫鼓之聲甛耳。元嘉中遣名畫寫形于團扇，即此山也?！崩畎自凇秹粲翁炖岩髁魟e》里描繪的大量神幻景象，也能在天姥山神仙居景區(qū)一

一找到對應(yīng)。天姥山不僅是一座雄奇壯美的神山，也是李白的神往之地，明志之處，事實證明天姥山集美景、歷史、文化于一體，實為研學(xué)的最佳去處。任務(wù)五：體會浪漫主義色彩

浪漫主義色彩的體現(xiàn)：

（1）大膽的夸張：詩人把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動魄。以夸張、烘托的手法，極言天姥山之高。尤其是“橫”“拔”“掩”三字，氣象博大，生動有力，突出了天姥山的高大雄奇，描繪了天姥山橫空出世的高大形象和磅礴氣勢。重點字詞有“飛、送、殷、栗、驚”等?！帮w”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動詞、使動、使動。

（2）豐富的想象（虛寫）：詩人馳騁想象，描繪出一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中有月光皎潔、淥水蕩漾、鏡湖映影的靜幽之景，也有海日東升、天雞破曉的壯美晨光；有熊咆龍吟、列缺霹靂的夜間奇景，也有瓊樓銀臺、富麗堂皇的仙府。奇景異境，變幻迭出。

（3）靈活的句式：句式參差，以七言為主，雜以四、五、六、九言，兼用楚辭手法，使語言有波瀾起伏的氣勢，又靈活多變，自由流暢。表達方式上以描寫記夢為主，而以夢醒后的慨嘆議論為輔。寫夢境，便于馳騁想象；抒感慨，對表現(xiàn)主題畫龍點睛。寫作特點：從本詩看李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格豐富的想象：天雞、金銀臺、霓衣、風(fēng)馬、云之君壹大膽的夸張：向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺貳瑰麗的色彩：云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥叁奇特的構(gòu)思：全詩運用對比手法，從現(xiàn)實（渾濁、冷酷）到夢境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實。肆任務(wù)六:把握主旨

詩人借游仙詩的形式，托夢言志，通過夢境中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實對比，表達了詩人對權(quán)貴的蔑視，對污濁社會的抗議，對自己崇高人格的捍衛(wèi)，表現(xiàn)了詩人傲岸的性格和蔑視權(quán)貴的反抗精神。四.課后練習(xí)學(xué)考鏈接1.《夢游天姥吟留別》中“

，

”兩句與《夜宿山寺》中的“不敢高聲語，恐驚天上人”有相同的妙思，都運用了夸張手法從側(cè)面烘托山之高峻。2．“猿啼”在古代詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，《夢游天姥吟留別》中“