2024年高考語文文學(xué)類文本閱讀新風(fēng)向

我莫名地流著淚。什么時候，這個村莊的喧鬧中，能再加進(jìn)我的一兩句聲音，加在那聲牛眸的

后面，那個敲門聲前面，或者那個母親叫喚孩子的聲音中間……

我突然那么渴望聽見自己的聲音，哪怕極微小的一聲。

我知道它早已經(jīng)不在那里。

劉亮程

【備考參考】高考文學(xué)類文本新風(fēng)向

黃沙梁長大的樹木：夢與醒間吟唱的〃鄉(xiāng)村哲學(xué)家〃一劉亮程

【專題闡釋】從《一個人的村莊》到《本巴》，劉亮程一直在寫大地上人與萬物共居的家

園。這個家園里的每個生命，都在他的文字中有尊嚴(yán)且靈光閃閃地活著。在他看來，一個

作家應(yīng)該將一個地方的古老歷史活化成自己鮮活的心靈往事讓地方經(jīng)驗(yàn)與所有人共振，

把家鄉(xiāng)的故事，講成中國故事，講給全世界聽……

細(xì)察文題關(guān)聯(lián)泣趣冊界精準(zhǔn)規(guī)范解題

本巴（節(jié)選）

劉亮程

當(dāng)阿爾泰山還是小土丘，和布河還是小溪流的時候，時間還有足夠的時間讓萬物長大。

江格爾就在那時長到25歲，美男子明彥也長到25歲，本巴國所有人約好在25歲里相聚,

誰也不再往前走半步。

能預(yù)知未來99年兇吉的謀士策吉，早已等候在那里，他每日站在班布來宮的瞭望塔上,

往幾十年遠(yuǎn)的路程上眺望。

后出生的美人阿蓋姍姍來遲，在她12歲的早晨，江格爾隔著13年的距離拉住她的手。

多遠(yuǎn)年月里的美人，江格爾的手都能伸過去拉住。

還有摔跤手薩布爾，他在23歲時突然想起一樁往事，掉轉(zhuǎn)身跑回到童年，把小時候贏了

他的一個伙伴摔倒，扔出去七年遠(yuǎn)。然后，他兩天走完20年的路，在晌午前趕上班布來宮的

隆重酒宴。

薩布爾說，好多我們熟悉的人都在童年里貪玩。

還有快嘴判官賀吉拉根，他剛打完一場13歲里的官司，把明彥小時候被人奪走的牛石頭

牧場判回來，讓這位美男子，臉上有了來自少年的燦爛陽光。然后，他急匆匆往25歲里趕，

這位嘴比腿快的大判官，他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來宮的酒宴上，腿卻還在一年遠(yuǎn)的戈壁上蹣

跚。

還有，牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過和布河，上游的河里踵滿彩霞般的棗紅馬，中游的

河里踵滿夜色般的鐵青馬，下游的河里踵滿蒲公英花般的雪青馬，河水被千萬只馬蹄濺起，

在半空中飄成另一條河。站在宮殿瞭望臺上的謀士策吉，看見這條年老的河流里，踵滿一歲

兩歲的馬駒。而牧馬人哈尼，正在趕馬踵過他24歲的那段河，他離班布來宮，只剩下一聲馬

嘶傳到的距離。

還有，揮雙斧的大肚英雄貢布，已經(jīng)在25歲里待了七年，他的年齡停住了，左右手的金

銀斧頭卻不愿停住。左手的金斧頭追著陽光往前走，殺盡未來年月的敵人。右手的銀斧頭循著

月光往后走，把暗中跟過來的大鬼小鬼全砍死在黑夜中。

整個本巴只有洪古爾一人沒有長大。

洪古爾本來可以和江格爾一起長大，他父親蒙根汗把長大的機(jī)會給了江格爾。

當(dāng)本巴草原還是巴掌大，天上的月亮還是指甲蓋大的時候，江格爾出生了。

江格爾一出生便成了孤兒。

他的父親烏仲汗，晚年沉迷于一場一場的酒宴。一代汗王和他的勇士們，都老得骨頭變

薄，經(jīng)不起草原戈壁上的風(fēng)吹雨打，老汗王和他創(chuàng)建的本巴，卻早已風(fēng)雨飄搖。

策吉的父親，那位只能看見前后20年兇吉的老謀士，醉醺醺地站在宮殿前的瞭望塔上，

焦慮地看見五年八年遠(yuǎn)的路上，揚(yáng)起沖天塵土，四面八方的煙塵在朝本巴圍攏過來。

老謀士已經(jīng)沒力氣走進(jìn)宮殿，給比他還老的烏仲汗匯報軍情。

早年，他的智謀還管用。當(dāng)老汗王和骨頭變薄的勇士們，借著酒勁，七嘴八舌地說他們

年輕時打過的勝仗、殺死的莽古斯時，老謀士命馬夫把宮殿所有的窗戶打開，讓那些駭人的大

話隨風(fēng)飄去，一次次把遠(yuǎn)路上的敵人嚇退。

后來不行了，那些老英雄沒牙的嘴里，連一句硬話都沒有了。

本巴就在那時被莽古斯徹底吞噬。

一世英主烏仲汗，在酣醉中被莽古斯擄去，只留下嗷嗷待哺的江格爾。

洪古爾的父親蒙根汗把出生不久的江格爾藏在山洞，讓自己剛出生的兒子洪古爾冒充江格

爾被莽古斯掠去。聰明的莽古斯并不相信這個愣頭愣腦的小家伙就是江格爾，他們把洪古爾拴

在車輪旁看著他長大，只要長到車輪高，不管他是不是江格爾，他們都會殺了他。

洪古爾就在那時候停住不長了。

藏在山洞的江格爾卻迅速長大，那個漆黑的山洞讓江格爾仿佛又回到母腹，他一場一場地

做夢，在夢中學(xué)會父親烏仲汗打仗治國的所有本領(lǐng)，并在夢中把一輩子的仗打完，趕在山洞盛

不下他之前，跑了出來。

那真是地動山搖的一天。

那座讓江格爾第二次出生的高山，有了一個名字，叫賽爾山。對面的另一座叫哈同山。

一個是王，一個是妃。

相傳還沒投生人世、形似一顆晶瑩露珠的美人阿蓋，就在哈同山頂?shù)牟菁馍希悹柹?/p>

頭云陣般升起的一場場夢，等待那個做夢的人出世。她等到石頭開花，又在江格爾出世后，

等到地上的露水積攢成一條河，連接起兩座山，她才遲遲來到世間。

這條連接起賽爾山和哈同山的河，也有了一個名字，叫和布河。

話說江格爾一出世，便將吉祥平安還給了本巴，占領(lǐng)了他父親草原的莽古斯，都被江格爾

消滅在一場場的夢中。

那些蠻狠的莽古斯，白天在本巴草原上橫行霸道，每到夜晚，眼睛一閉，江格爾便提刀跨

馬出現(xiàn)在他們夢中。江格爾像老鷹捉小雞一樣捕捉他們。那些可憐的莽古斯，大白天睜開的

眼睛，天黑后再不會合上。江格爾把他們統(tǒng)統(tǒng)消滅在夢中。

洪古爾眼看長得威武雄壯的江格爾，從山洞出來，幾乎沒動手便收復(fù)了本巴，當(dāng)了汗王，

還娶了天下無雙的美人阿蓋做了夫人，他便知道自己再不需要長成大人。

洪古爾從那個鐵鏈拴他的車輪旁被解救出來。他仗著自己年齡小身體輕，腦子里沒裝世上

沉重的事情，借一陣風(fēng)便可到達(dá)千里之外，輕松追上那些逃跑到連江格爾都夢不到的天邊躲

起來的莽古斯，把他們的頭砍了，揪住頭發(fā)掄圓，扔到七場風(fēng)遠(yuǎn)的另一重天邊。

在人們紛紛離去的童年，還有好多不愿長大的孩子，他們或孤獨(dú)一人，或成群結(jié)隊，留在

變成往事的白天黑夜里。

那里樹不往高長，河水不往兩岸上蕩漾，太陽和月亮，在人們的念想里發(fā)光。

洪古爾的歲月在那里停住。那些孩子用稚嫩的童音喊洪古爾的名字，讓他去做搬家家游戲。

可是，一直不長大的洪古爾沒去玩這些小孩游戲，他跟長大成人的勇士們坐在一起。江

格爾安排他坐在十二英雄右手的首位，人們叫他吃奶的少兒英雄。

洪古爾吃了多少年的奶，她母親都記不清。

當(dāng)巴音溫都爾山剛剛抬起的時候，洪古爾就在吃奶了。他拒食人間任何食物，除了奶水和

酒。

（有

刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.薩布爾把小時候贏了他的一個伙伴摔倒，賀吉拉根贏回來13歲里輸?shù)袅说墓偎荆麄?/p>

都彌補(bǔ)了之前的遺憾。

B.江格爾的父親烏仲汗功成名就后忘記了保家衛(wèi)國的責(zé)任，整日沉湎于宴飲，讓他們的部

落陷入困境。

C.被解救出來的洪古爾仗著自己年齡小身體輕，把躲起來的莽古斯的頭砍了，扔到七場風(fēng)

遠(yuǎn)的另一重天邊。

D.洪古爾眼看著江格爾做了汗王并娶了美人為妻，認(rèn)為自己再不需要長成大人，流露出了

他內(nèi)心的失落。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中許多描述大膽奇特，如“他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來宮的酒宴上，腿卻還在一年遠(yuǎn)的

戈壁上蹣跚”等。

B.小說寫牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過和布河時，運(yùn)用比喻、排比的修辭手法暗示出人生

之河的波瀾壯闊。

C.謀士策吉能預(yù)知未來99年兇吉，而他的父親只能看見前后20年兇吉，二人形成對比，

暗示了時間的力量。

D.“美人阿蓋”象征著世間的美好，文中連用三個“等”渲染出她來到世間之遲，寓意著

美好不會輕易降臨。

8.請分析文中畫線句“那里樹不往高長，河水不往兩岸上蕩漾，太陽和月亮，在人們的念想

里發(fā)光”的含意。（4分）

9.《本巴》榮獲2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎，請結(jié)合選文，以“天真?夢幻?哲思”為關(guān)

鍵詞，向讀者寫一段推薦閱讀文字。（6分）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.薩布爾把小時候贏了他的一個伙伴摔倒，賀吉拉根贏回來13歲里輸?shù)袅说墓偎?，他們都彌補(bǔ)了之前

的遺憾。

B.江格爾的父親烏仲汗功成名就后忘記了保家衛(wèi)國的責(zé)任，整日沉湎于宴飲，讓他們的部落陷入困境。

C.被解救出來的洪古爾仗著自己年齡小身體輕，把躲起來的莽古斯的頭砍了，扔到七場風(fēng)遠(yuǎn)的另一重

天邊。

D.洪古爾眼看著江格爾做了汗王并娶了美人為妻，認(rèn)為自己再不需要長成大人，流露出了他內(nèi)心的失

落。

D【解析】本題考查理解分析小說內(nèi)容的能力?！傲髀冻隽怂麅?nèi)心的失落”說法錯誤，他很清楚自

己的責(zé)任和使命，他還去把躲起來的莽古斯的頭砍了。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中許多描述大膽奇特，如“他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來宮的酒宴上，腿卻還在一年遠(yuǎn)的戈壁上蹣跚”

等。

B.小說寫牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過和布河時，運(yùn)用比喻、排比的修辭手法暗示出人生之河的波瀾

壯闊。

C.謀士策吉能預(yù)知未來99年兇吉，而他的父親只能看見前后20年兇吉，二人形成對比，暗示了時間

的力量。

D.“美人阿蓋”象征著世間的美好，文中連用三個“等”渲染出她來到世間之遲，寓意著美好不會輕

易降臨。

C【解析】本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力?！岸诵纬蓪Ρ取闭f法錯誤，他們父子倆都是本

巴的瞭望人、守護(hù)人，文中并無對比之意。

8.請分析文中畫線句“那里樹不往高長，河水不往兩岸上蕩漾，太陽和月亮，在人們的念想里發(fā)光”

的含意。（4分）

【參考答案】①是指在這里生活的人們沒有憂愁，沒有災(zāi)禍，永遠(yuǎn)停留在美好的童年；

②是指人們可以做最美的夢，可以實(shí)現(xiàn)最期待的理想。（每點(diǎn)2分，意思答對即可）

【解析】本題考查理解文章語句含意的能力。理解文章語句含意要注意結(jié)合文章內(nèi)容，理解其潛在的

意蘊(yùn)。

9.《本巴》榮獲2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎，請結(jié)合選文，以“天真?夢幻?哲思”為關(guān)鍵詞，向讀

者寫一段推薦閱讀文字。（6分）

【參考答案】①極具“天真”的想象，這里的人們可以永遠(yuǎn)25歲，沒有衰老，沒有死亡，永葆青春。

②極具“夢幻”色彩，這里的人們可以在夢中輕松地復(fù)仇，在夢里成長。

③具有哲理思辨，啟示人類要在時間中重新審視自己的過去，回到人類的本真狀態(tài)。（每點(diǎn)2分，言之

有理即可）

【解析】本題考查評價小說特色的能力。答題時抓住“以‘天真?夢幻?哲思’為關(guān)鍵詞”的要求，

結(jié)合小說選文中的具體內(nèi)容加以分析。

［備考參考］《本巴》的每一句話都在提示線索的同時也敞開歧義，每一種闡釋在看似明確的同時又

回歸溯源之路一一它以看似輕巧實(shí)則綿密的敘事經(jīng)緯，吸納了從傳奇史詩到先鋒小說的諸多元素，用近似

夢吃的語言打破了這些傳統(tǒng)文類間的界限，把對時間與歷史、生命與死亡、自然與人性等問題的深沉思考

揉進(jìn)孩童的游戲之中，重塑文學(xué)的邊界，這對讀者慣常的閱讀經(jīng)驗(yàn)而言無疑是極大的挑戰(zhàn)。

小說別開生面且充滿張力的意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)要求一種撕裂而非黏合的閱讀方式，夢境與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與先鋒、

輕盈與沉重、回溯與展望等共同構(gòu)筑了文本中無處不在的鏡像關(guān)系，這樣一種看似矛盾的映照與唱和為原

本簡單的史詩故事開拓了說不盡的闡釋空間。而所有的闡釋都離不開對夢的解析，夢境意象的挪用與歷史、

人文關(guān)懷的呈現(xiàn)以及文學(xué)觀的表達(dá)交織在一起，賦予文本一種深沉而又明麗的氣象。

“江格爾的本巴地方，/是幸福的人間天堂。/那里的人都二十五歲，/沒有衰老沒有死亡?！保?）這

是蒙古族英雄史詩《江格爾》中所描繪的美好愿景，也是劉亮程創(chuàng)作《本巴》的觸發(fā)點(diǎn)，詩句在史詩與小

說之間搭建起一座橋梁，供江格爾、洪古爾、赫蘭等人物在兩個文本中自由穿梭。小說不只是挪用了史詩

中的人物故事，它屬詞運(yùn)事如織錦琢玉，對英雄、大地、生命、戰(zhàn)爭等主題的書寫以及節(jié)制厚樸、簡潔平

白的語言使得《本巴》也充滿了雄渾悠遠(yuǎn)的史詩氣象，那些遠(yuǎn)古的煙塵撲面而來?！侗景汀分v述的草原部

落的傳奇事跡，那是本巴世代相傳的英雄贊歌：本巴草原的首領(lǐng)們與拉瑪國的莽古斯世代為敵征戰(zhàn)不休。

本巴老汗王及勇士們骨頭變薄時被莽古斯趁醉擄去，他剛剛出生的兒子江格爾被藏匿在一個山洞中悄悄長

大。孤兒江格爾于夢中學(xué)會父親烏仲汗打仗治國的本領(lǐng)，又在夢中擊退敵人，將和平還給他的臣民。當(dāng)這

位天生的王者建立起九色十層的班布來宮，在宮殿巨大的穹頂下和部屬舉行著一場又一場無盡的狂歡之時，

長不大的吃奶娃娃洪古爾替他們遠(yuǎn)征拉瑪，同弟弟赫蘭一起挫敗哈日王的陰謀，挽救部落于水火之中。盡

管戰(zhàn)爭的主題貫穿始終，但作者并沒有著意于刻畫戰(zhàn)爭的血腥細(xì)節(jié)（也許我們還記得《捎話》中“城頭鐵

鼓聲猶震，匣里金刀血未干”的無休無止的戰(zhàn)爭場面，還有那些身首異處的層層疊疊的死亡場景），反而

賦予了戰(zhàn)爭以童話般的明亮色彩：用孩子天真快樂的游戲視角講述英雄世界的荒唐與殘酷，講述人類命運(yùn)

的無常與斑斕，講述生命與歷史的永恒歸宿。劉亮程說“《本巴》是關(guān)于時間的童話史詩”，（2）史詩中

的主角江格爾先是被置換成只喝奶水和酒不及車輪高的娃娃，當(dāng)他單槍匹馬深入敵軍被俘后，英雄的形象

再次縮減到一個尚未出生的胎兒大小。赫蘭這個風(fēng)一般輕盈的孩子舍生忘死搭救母兄，他完全沒有阿喀琉

斯或者奧德修斯等人建功立業(yè)的渴望，甚至對世俗的繁華避之不及，他唯一的信仰是溫暖而幽暗的母腹，

美人、醇酒、榮譽(yù)、權(quán)力皆是虛妄的累贅。赫蘭本無意降生，卻過早地承載了世人的希望，這是他未及出

生便已被賦予的責(zé)任與使命。他以拒絕出生的方式對抗使命的禁錮，卻又在手足之情和親緣責(zé)任面前義無

反顧。赫蘭所面臨的倫理困境與選擇難題一度令小說敘事十分接近傳統(tǒng)史詩反復(fù)吟詠的命運(yùn)主題，卻又在

夢吃般的表達(dá)中偏離了它，靠著搬家家、捉迷藏和做夢夢的游戲模糊了戰(zhàn)爭所指向的死亡維度，用童話的

夢幻輕盈消解了英雄史詩的沉重。

明暗不定的夢境一直是劉亮程筆下獨(dú)特的文學(xué)景觀之一，《本巴》中各色夢境的疊加與并置可以說將

這一圖景描繪到了極致。作者曾經(jīng)反復(fù)闡述文學(xué)與做夢之間的關(guān)系，他說：“在猶如做夢的寫作狀態(tài)中，

文字的意味向虛幻、恍惚和不可捉摸的真實(shí)飄移，我時而做夢，時而醒來說夢。夢和黑暗的氛圍纏繞不散。

我沉迷于這樣的幻想。寫作亦如暗夜中打撈，沉入遺忘的事發(fā)找被喚醒?！保?）這些話為我們理解《本巴》

提供了再恰當(dāng)不過的注腳。如果說江格爾能在夢中向遠(yuǎn)在本巴時空之外的父親學(xué)習(xí)王者之道并殺敵退兵，

尚且屬于奇幻故事中的平常情節(jié)，活潑有趣，同時又輕盈縹緲，那么當(dāng)他封閉多年的夢之門突然重啟，在

夢中看見父親烏仲汗從夢中醒來，意識在經(jīng)由夢境轉(zhuǎn)向清醒的過程中逐漸賦予一切以真實(shí)的重量時，對沉

重現(xiàn)實(shí)的隱喻利劍一般穿過前者虛空的鏡像，將鏡花水月撕扯開，一道道傷痕的背后露出了故事的真相。

“仿佛父親在兒子的夢中，看見了兒子在做夢。他既在夢中被兒子夢見，又在夢外，看見自己被夢見”，

于是部落中能見過去未來的謀士告訴這位自以為是的汗王，“昨晚不是你做夢了，是你父親烏仲汗先夢見

了你，然后讓你在他的夢中做夢，看見他正在背陰的山坡上，抱著石頭醒來”。夢幻與現(xiàn)實(shí)由此在父子間

的凝視中相互顛倒，它不僅是史詩故事在情節(jié)鋪排方面的一個重要轉(zhuǎn)折，而且暗示了夢境作為劉亮程最為

看重的隱喻手法在小說敘事層面的巧妙運(yùn)用。

夢境的虛幻既意指故事的虛構(gòu)性，也指向敘述維度的虛構(gòu)特征。第三章“做夢”的描寫蔚為大觀。作

者為我們揭示了拉瑪國從不停歇的轉(zhuǎn)場原來只是一個白晝與黑夜的來回輪轉(zhuǎn)，這是哈日王的孩童之夢，將

整個部落的愛恨生死都做進(jìn)一場游戲之中，拉瑪草原的人也魚貫進(jìn)入游戲場中，用夢境取代現(xiàn)實(shí)；而當(dāng)他

們用夢境去掠奪他人的生活時，自身也被他者的夢境所侵占，人與牲口都在半夢半醒之間，“無數(shù)的夢像

一個個巨大氣泡，懸浮在半空”?，F(xiàn)實(shí)的時空不再具有實(shí)質(zhì)的重量，大地上唯有夢是唯一的真實(shí)。在哈日

王布置的一個單調(diào)無聊的白晝和一個沉悶乏味的夜晚無止息的輪回中，整個拉瑪國的人都玩起了做夢夢游

戲。如果拉瑪國的存在本身就是一個尚未出生的胎兒的夢境，本巴人如臨大敵的恐懼又源自何處？倘若戰(zhàn)

爭之痛、英雄之殛溯回時間之初，原不過是一場夢中夢而已，那么人類世代追問的意義究竟從何時起偏離

了它正確的軌道？這或許是作者無意間提出的一個頗堪玩味的大哉問。

同樣在這一章中，作者還重述了開篇江格爾夢中退敵的神話，通過江格爾與謀士策吉的對話顛覆了此

前第三人稱看似客觀真實(shí)的敘述。草原上人盡皆知的關(guān)于少年江格爾夢中消滅莽古斯的傳奇，原來是出自

策吉的講述，多年前拉瑪人不戰(zhàn)而退，疑惑不解的本巴人都說是自己在夢中追殺莽古斯，而當(dāng)策吉將功勞

歸于江格爾時，他們便沉默了，從此只有一個聲音一個主角，因?yàn)椤耙粋€汗國，只需要一個人做夢，其他

人去信他的夢”足矣。真相越來越遠(yuǎn)，事實(shí)越來越模糊不清，講述取代了事件本身，這正是語言賦予敘述

者的特權(quán)，真相就隱藏在語言的迷宮中。語言遮蔽而非揭示了夢與醒的界限。小說中江格爾帶領(lǐng)本巴人在

夢中開啟返鄉(xiāng)之路，無數(shù)的牧民與牛羊在夢中凜冽的寒風(fēng)中死去，盡管他們會在醒來后活過來，但夢中艱

難的長途跋涉卻在他們身上留下極度的疲乏，“夢不會白操勞”，夢的重量有時并不比現(xiàn)實(shí)更輕。但究竟

夢和醒哪一個才是真實(shí)？在一次次的捉迷藏游戲中，草原人被割裂的睡與醒，在周而復(fù)始的相互找尋中最

終失去了彼此，而人在無盡的昏睡中，躲進(jìn)別人的夢中續(xù)命，把別人的生活做成自己的夢。一旦我們試圖

強(qiáng)行用不斷更新的現(xiàn)代語言對兩者做出涇渭分明的區(qū)分，便面臨被它捉弄的危險，只有未曾受語言禁錮的

母腹中的孩子，才能以其去偽存真的古老言語描繪真相的版圖。在這里，劉亮程就像一個說夢人，一個預(yù)

言者，用夢的語言重塑文學(xué)的形色，指引當(dāng)代文學(xué)打破復(fù)刻的沉悶狀態(tài)，恢復(fù)作家“修夢”和說夢的無上

權(quán)力。作者“說夢人”的身份又同小說中史詩說唱者的形象相互交疊，映照出一種近乎完美的同構(gòu)關(guān)系，

為小說人物、故事推進(jìn)提供了平行的雙重敘事線索，在復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)英雄故事的同時，也傳達(dá)了作者對史詩以

及小說創(chuàng)作的理解和洞見。

《本巴》中的江格爾史詩原型并非只是作者信手拈來的一則故事素材，其中還隱含著他對文學(xué)與現(xiàn)實(shí)

的獨(dú)特思考：文學(xué)須超然于現(xiàn)實(shí)之上，在審美距離之外看清現(xiàn)實(shí)的肌理，方能講述真正鮮活的人物故事。

正如作者在采訪中所說：“史詩中的那些英雄是沒有疼痛的，一個民族走出了自己的歷史，走出了歷史的

疼痛，這些故事才能存活在史詩中，它沒有把現(xiàn)實(shí)的疼痛帶到史詩中去?！保?）小說最后所附史詩《江格

爾》的原文選段，和小說構(gòu)成一種有趣的互文關(guān)系。歷史中的英雄們化身成一個個名字在史詩與故事中穿

梭，當(dāng)歷史被時間拋棄，剩下的唯有這些英雄的名字。所有的名字都要求被講述，渴望被講述，文學(xué)從來

不被動或機(jī)械地模仿與復(fù)述歷史，相反，文學(xué)總是在一定意義上重塑甚至創(chuàng)造歷史。歷史徒留下一個空蕩

蕩的名字，而文學(xué)卻孕育和創(chuàng)造著太多的可能。文學(xué)復(fù)活了歷史，并賦予它不死的靈魂。從歷史出發(fā)，文

學(xué)試圖經(jīng)由夢的通道將過去與未來緊密相連，恢復(fù)時間的完整流程，雖然每一章史詩都從江格爾開始，但

講故事的人在創(chuàng)造了江格爾之后又會再給他一個父親，正如江格爾創(chuàng)造了自己的父親一樣，說唱者在創(chuàng)造

了行動中的英雄之后，又用英雄的名字為自己命名，將自己說唱進(jìn)史詩中。講故事的人和故事里的人在文

字創(chuàng)造的時空場域中相互訴說，一邊指認(rèn)現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)性，一邊傳達(dá)世界的真實(shí)性。在母腹中治理著整個拉

瑪草原的哈日王從一開始便洞悉了這個秘密，因此從不把這世界當(dāng)回事，只是認(rèn)真地擺布著一場場游戲。

他不僅知道自己是故事里的人，而且明白只有讓一切變得好玩有趣，故事才能不停地講下去，而故事繼續(xù)，

自己就會永遠(yuǎn)活下去。所有故事里的人都是故事的講述者，一個故事因?yàn)椴缓每幢蝗藪仐?，不單單是講故

事的人的過錯，也是故事里的每個人沒有盡力。即使明知自己只是一個故事中的人，一個被語言虛構(gòu)和講

述的人，也要認(rèn)認(rèn)真真地在故事中生活下去，以此獲得生命的完滿與真實(shí)。現(xiàn)實(shí)即是一個所有人都參與講

述的故事，而世界則是一個時空來回輪轉(zhuǎn)的游戲場。生活的虛無由于文學(xué)的介入而變得血肉豐滿，意義被

文學(xué)抹去，又被文學(xué)填滿。被語言遮蔽的真相在夢吃中復(fù)活，語言可能將我們引向歧途，卻也擁有拯救我

們的力量，這力量誕生自夢中，作家須返回夢境找尋丟失已久的預(yù)言能力，這是劉亮程《本巴》帶給當(dāng)代

文學(xué)的重要啟示。

《本巴》的敘事探索“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新”，它絕非只是一部“炫技”之作，而是表

達(dá)了作者獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作觀，使得極富先鋒姿態(tài)的史詩敘事背后，又灌注了豐沛而細(xì)膩的情感體驗(yàn)，復(fù)活

和充滿了傳統(tǒng)史詩的抒情傳統(tǒng)。《本巴》濃郁的抒情色彩不僅僅源自故事的敘述方式，更來自作者本人對

文字的熱愛以及作家職責(zé)的自覺意識。史詩中的英雄需要走出歷史的疼痛方能在故事中重新復(fù)活流傳千古,

但歷史的疼痛卻不應(yīng)被遺忘也不能被遺忘，需要說故事的人心口相傳，用他們的血肉之軀滋養(yǎng)、銘刻、傳

承歷史之演，這是作家從游吟詩人身上繼承下來的古老而神圣的稟賦與職責(zé)。他們將棲身于英雄傳奇陰影

之下尚未被講述的歷史傷痛承受下來，“疼痛是我們跟死去先人最后的血肉聯(lián)系”，是連接現(xiàn)實(shí)與歷史、

夢幻與真實(shí)的橋梁。它深植于說夢者的記憶之中，說夢者不死，本巴的故事便會一直講下去。疼痛一定意

義上就是對現(xiàn)實(shí)敏銳的感知與捕捉，對真相的洞悉，對夢的虛妄的清醒認(rèn)知。但無論如何，我們都要保留

做夢的能力，“當(dāng)我們更認(rèn)真地做夢時，真實(shí)的生活也會被我們顛倒過來”，將現(xiàn)實(shí)拉入夢境，又將夢境

揉進(jìn)現(xiàn)實(shí)，夢是我們同先人聯(lián)系的唯一方式，也是人們寄存在高遠(yuǎn)處的另一種生活，經(jīng)由它，我們將找到

通往未來的金光大道。而它同時又是所有生命最終必經(jīng)的返鄉(xiāng)之路，夢里的江格爾，從現(xiàn)實(shí)的醉生夢死中

掙脫出來，懷著巨大的熱情和決心，帶領(lǐng)全族人踏上東歸的征程，“每前行一步都有人和牲畜在死去，卻

沒有一個人回頭。他們心里只有那個要回去的故鄉(xiāng)，眼睛看不見身后的死亡”。當(dāng)現(xiàn)實(shí)被死亡的威脅以及

欲望所遮蔽，唯有在夢中我們才能找回那條荒草叢生的回鄉(xiāng)之路，重拾返鄉(xiāng)的勇氣。

從這個意義來說，“本巴”似乎隱喻了所有故事、所有文學(xué)的起點(diǎn)，它不僅僅是一個被說唱出的明麗

動人的夢，更是我們久已失去的精神家園。尋找失落的故鄉(xiāng)，是文學(xué)最古老的主題之一，也構(gòu)成了劉亮程

文字世界中最動人心弦的一抹底蘊(yùn)。他在小說中說道：“我們在夢里時，醒是隨時回來的家鄉(xiāng)。而在醒來

時，夢是遙遠(yuǎn)模糊的故鄉(xiāng)。我們在無盡的睡著醒來里，都在回鄉(xiāng)。"我們都是夢丟失的孩子，在被她找尋；

夢是遺忘的故鄉(xiāng)，在召喚我們回去。重返回鄉(xiāng)之路，首先需要開啟夢之門，找到現(xiàn)實(shí)通往夢境的道路，唯

有說夢者的語言可以點(diǎn)亮它的幽暗。通過對“夢”淋漓盡致的演繹，《本巴》寄托了劉亮程對中國當(dāng)代文

學(xué)突破當(dāng)下寫作困境與敘事局限的探索與期望，作品本身也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了史詩原型的地域與民族局限，將“說

唱”這一古老的講述形式改造為一種具有世界意義的敘事方式，從而將一個本土故事講述為一則關(guān)于追尋

人類本源的寓言。

【教考銜接】“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾?布恩地亞上校將會回想起，他父親

帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。當(dāng)時，馬孔多是個20戶人家的村莊，一座座土房都蓋在

河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活像史前的巨蛋。”

馬爾克斯自己說，“這是一個想了十幾年的開頭?！?/p>

這個開頭，采用了從將來回憶過去的倒敘手法,被后人津津樂道,并被稱之為經(jīng)典式開頭。

這的確是經(jīng)典式杰作，但是其功力不只在于新穎的倒敘結(jié)構(gòu)，而在于它以經(jīng)典的手法呈示了人

生的經(jīng)典經(jīng)驗(yàn)。

首先，這一經(jīng)典開場白，其偉大之處在于他創(chuàng)造了一種近乎前所未有的敘述方式一一站在

未來的角度回憶過去。成功地打通了敘事的時間節(jié)點(diǎn)。

其次，這一句話里包含了多個時態(tài)：首先說這句是當(dāng)前時態(tài)，“多年以后”是將來時，“回

想起”又是過去時。這里是不是一種過去與未來瞬息之間完成一種敘事時間與時態(tài)的轉(zhuǎn)換與對

接？這句話里的迷人之處就在這個時態(tài)上，在漢語里，句子的時態(tài)性不是很明顯的，但是在西

語里面，時態(tài)都是很明確的。因而，這樣一種特殊的句子，一旦翻譯成漢語，便讓一直處在一

種語言向度里的中國人感動非常驚奇。

再有，這句話，你很難界定這個講述者是處于那個時間點(diǎn)來進(jìn)行敘事的。是在“面對行刑

隊”以后呢？還是在那之前？因?yàn)?，“將會”或“?zhǔn)會”使人以為，這個講述者是說一件還沒

有發(fā)生的事，但是可能會發(fā)生的事。但是開頭的“許多年以后”，又會讓人以為所有的事都已

經(jīng)發(fā)生過了。敘事時間點(diǎn)的切入存在著一種動態(tài)感，便使得敘事?lián)u曳多姿，令人神馳了。

還有，從一個非常確定性的將來時開始，并迅速進(jìn)入過去，這樣敘述者和讀者便是處在一

個“行刑隊面前”和“去參觀冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午”中間的某個假想的時間夾層之中。這樣

使敘述者和讀者雙重地進(jìn)入了一種純客觀的視角中，使故事呈現(xiàn)出一種既非現(xiàn)在又非未來的雙

線并進(jìn)的狀態(tài)，給了讀者太多的閱讀期待，也對中國讀者的傳統(tǒng)閱讀體驗(yàn)進(jìn)行了一次革命性的

顛覆。我們永遠(yuǎn)與故事進(jìn)行著的時刻保持著一種遙遠(yuǎn)的距離，這樣，便使故事成為了一個純故

事，讓故事的發(fā)生本身更顯孤獨(dú)，語言本身，直接揭蕖了主題的深邃與迷人。

接下來是“行刑隊”，這個意象提示讀者，或者說給讀者的信息有：死亡，戰(zhàn)亂，不安等

等。讀者很想知道，到底發(fā)生了什么、已經(jīng)發(fā)生了什么以及正在發(fā)生什么？

然后像是長鏡頭的推近，鏡頭指向了主角，奧連雷諾上校。雖然是短短的一句話，但是卻

是一個蘊(yùn)含很多信息的一句話，是一組鏡頭。上校的此在生死未卜，但是作家又將主角的思緒

和一切拉回到過去。這里時空的轉(zhuǎn)換顯得似乎突兀，然而卻很自然：這樣像是一個人死前的冥

想。而死之到來是不是得到確證，又將形成一個非常刺激的懸念。

這一段的第一句就將未來、過去和現(xiàn)在時三個時空融合在一起，以往還從來沒有一部小說

是開頭第一句話就能夠?qū)⑷齻€階段的時間層面毫無破綻地銜接在一起的。接下來，作家就很自

然地進(jìn)行了倒敘手法：“當(dāng)時，馬孔多是個二十戶人家的村莊……”而最后一句“河里的石頭

光滑、潔白，活象史前的巨蛋”則和第一句首尾呼應(yīng)，給人一種魔幻、奇幻和傳說般的感覺。

可以說《百年孤獨(dú)》的開頭第一段，就已經(jīng)將整部小說的風(fēng)格基調(diào)給奠定了，而且也把小

說的脈絡(luò)給交待了：主人公多年后將面臨一個大劫難。那么主人公為什么會面臨“將被行刑”

那么大的劫難？那個在我們看來見怪不怪、微不足道的冰塊又有什么樣的象征意義或啟示意義

嗎？在這里作者沒有直接交待，而是埋下了兩條長長的伏線，讓讀者到書中去尋找，真是太高

明了。

這的確是經(jīng)典式杰作，但是其功力不在于新穎的倒敘結(jié)構(gòu)，而在于它以經(jīng)典的手法呈示了

人生的經(jīng)典經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)人們面對死神的時候，腦海里究竟會想起些什么？不錯，是有對死亡的恐

懼和對生命的留連。但是恐怕更多的是對人生旅程的追憶。加西亞?馬爾克斯的經(jīng)典開頭告訴

我們，面對死亡，人最容易走進(jìn)自己的記憶深處，人生過程中那些看似平常的事物和經(jīng)歷在遠(yuǎn)

處熠熠閃光。正是這些事物和經(jīng)歷，組成了荒誕不經(jīng)的人生之夢。加西亞?馬爾克斯從“冰塊”

開始把人們帶進(jìn)了夢幻人生和魔幻之旅。

即時學(xué)以致用類題舉一反三

閱讀下面的文字，完成下面小題。

樹會記住許多事

劉亮程

如果我們忘了在這地方生活了多少年，只要鋸開一裸樹，院墻角上或房后面那幾棵都行,

數(shù)數(shù)上面的圈就大致清楚了。

樹會記住許多事。

其他東西也記事，卻不可靠。譬如路，會丟掉人的腳印，會分岔，把人引向歧途。人本身

又會遺忘許多人和事。當(dāng)人真的遺忘了那些人和事，人能去問誰呢。

問風(fēng)。

風(fēng)從不記得那年秋天順風(fēng)走遠(yuǎn)的那個人。也不會在意它刮到天上飄遠(yuǎn)的一塊紅頭巾，最后

落到哪里。風(fēng)在哪停住哪就會落下一堆東西。我們丟掉找不見的東西，大都讓風(fēng)挪移了位置。

有些多年后被另一場相反的風(fēng)刮回來，面目全非躺在墻根，像做了一場夢。有些在昏天暗地的

大風(fēng)中飄過村子，越走越遠(yuǎn)，再也回不到村里。

樹從不胡亂走動。幾十年、上百年前的那棵榆樹，還在老地方站著。我們走了又回來，擔(dān)

心墻會倒塌，房頂被風(fēng)掀翻卷走，人和牲畜四散迷失，我們把家安在大樹底下，房前屋后栽許

多樹讓它快快長大。

樹是一場朝天刮的風(fēng)。刮得慢極了。能看見那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路，走

出了各種聲音。在人的一輩子里，能看見一場風(fēng)刮到頭，停住。像一輛奔跑的馬車，甩掉輪子，

車體散架，貨物墜落一地，最后馬撲倒在塵土里，伸長脖子喘幾口粗氣，然后死去。誰也看不

見馬車夫在哪里。

風(fēng)刮到頭是一場風(fēng)的空。

樹在天地間丟了東西。

哥，你到地下去找，我向天上找。

樹的根和干朝相反方向走了，它們分手的地方坐著我們一家人。父親背靠樹干，母親坐在

小板凳上，兒女們蹲在地上或木頭上。剛吃過飯，還要喝一碗水。水喝完還要再坐一陣。院門

半開著，看見路上過來過去幾個人、幾頭牛。也不知樹根在地下找到什么。我們天天往樹上看，

似乎看見那些忙碌的枝枝葉葉沒找見什么。

找到了它就會喊，把走遠(yuǎn)的樹根喊回來。

父親，你到土里去找，我們在地上找。

我們家要是一棵樹，先父下葬時我就可以說這句話了。我們也會像一棵樹一樣，伸出所有

的枝枝葉葉去找，伸到空中一把一把抓那些多得沒人要的陽光和雨，捉那些閑得打盹的云，還

有鳥叫和蟲鳴，抓回來再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。

我們找到天空就喊你，父親。找到一滴水一束陽光就叫你，父親。我們要找什么。

多少年之后我才知道，我們真正要找的，再也找不回來的，是此時此刻的全部生活。它消

失了，又正在被遺忘。

那根躺在墻根的干木頭是否已將它昔年的繁枝茂葉全部遺忘。我走了，我會記起一生中更

加細(xì)微的生活情景，我會找到早年落到地上沒看見的一根針，記起早年貪玩沒留意的半句話、

一個眼神。當(dāng)我回過頭去，我對生存便有了更加細(xì)微的熱愛與耐心。如果我忘了些什么，匆忙

中疏忽了曾經(jīng)落在頭頂?shù)囊坏斡?、掠過耳畔的一縷風(fēng)，院子里那棵老榆樹就會提醒我。有一棵

大榆樹靠在背上（就像父親那時靠著它一樣），天地間還有哪些事情想不清楚呢。

我八歲那年，母親隨手掛在樹枝上的一個筐，已經(jīng)隨樹長得夠不著。我十一歲那年秋天,

父親從地里撿回一捆麥子，放在地上怕雞叼吃，就順手夾在樹杈上，這個樹杈也已將那捆麥子

舉過房頂，舉到了半空中。這期間我們似乎遠(yuǎn)離了生活，再沒顧上拿下那個筐，取下那捆麥子。

它一年一年緩緩升向天空的時候，我們似乎從沒看見。

現(xiàn)在那捆原本金黃的麥子已經(jīng)發(fā)灰，麥穗早被鳥啄空。那個筐里或許盛著半筐干紅辣皮、

幾個苞谷棒子，筐沿滿是斑白鳥糞，估計里面早已空空的了。

我們竟然有過這樣富裕漫長的年月，讓一棵樹舉著沉甸甸的一捆麥子和半筐干紅辣皮，一

直舉過房頂，舉到半空喂鳥吃。

“我們早就富裕得把好東西往天上扔了。”

許多年后的一個早春。午后，樹還沒長出葉子。我們一家人坐在樹下喝芭谷糊糊。白面在

一個月前就吃完了。芭谷面也余下不多，下午飯只能喝點(diǎn)糊糊。喝完了碗還端著，要愣愣地坐

好一會兒，似乎飯沒吃完，還應(yīng)該再吃點(diǎn)什么，卻什么都沒有了。一家人像在想著什么，又像

啥都不想，腦子空空地呆坐著。

大哥仰著頭，說了一句話。

我們?nèi)銎痤^，這才看見夾在樹杈上的一捆麥子和掛在樹枝上的那個筐。

如果樹也忘了那些事，它便早早地變成了一根干木頭。

“回來吧，別找了，啥都沒有?！?/p>

樹根在地下喊那些枝和葉子。它們聽見了，就往回走。先是葉子，一年一年地往回趕，葉

子全走光了，枝杈便枯站在那里，像一截沒人走的路。枝杈也站不了多久。人不會讓一棵死樹

長時間站在那里。它早站累了，把它放倒，可它已經(jīng)躺不平，身軀彎扭得只適合立在空氣中。

我們怕它滾動，一頭墊半截土塊，中間也用土塊堰住。等過段時間，消閑了再把樹根挖出來,

和軀干放在一起，如果它們有話要說，日子長著呢。一根木頭隨便往哪一扔就是幾十年光景。

這期間我們會看見木頭張開許多口子，離近了能聽見木頭開口的聲音。木頭開一次口，說一句

話。等到全身開滿口子，木頭就沒話可說了。我們過去踢一腳，敲兩下，聲音空空的。根也好，

干也罷，里面都沒啥東西了。即便無話可說，也得面對面呆著。一個榆木疙瘩，一截歪扭樹干，

除非修整院子時會動一動，也許還會繞過去。誰會管它呢。在它身下是厚厚的這個秋天、很多

個秋天的葉子。在它旁邊是我們一家人、牲畜。或許已經(jīng)是另一戶人。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“路，會丟掉人的腳印，會分岔，把人引向歧途”運(yùn)用擬人的手法寫出路會隨著時間

的推移忘卻很多事情，這與樹“會記住”形成鮮明對比。

B.文中多次描寫掛在樹上的筐，寫出了作者對往昔歲月的回憶和懷念，流露出時間流逝、

物是人非的傷感，溫情中夾雜著淡淡的苦澀。

C.“樹是一場朝天刮的風(fēng)。刮得慢極了。能看見那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了

路”形象地寫出了一棵樹從生長到生命逐漸豐盈的過程。

D.“風(fēng)刮到頭是一場風(fēng)的空”“樹在天地間丟了東西”“找到了它就會喊，把走遠(yuǎn)的樹

根喊回來”等跳躍性的句子看似含蓄優(yōu)美，實(shí)則關(guān)聯(lián)性弱。

7.下列對文本中相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章語言通俗質(zhì)樸，不少地方使用了口語，鄉(xiāng)土氣息濃郁。如“苞谷棒子”“苞谷糊

糊”等生活化的語言使人很有親切感。

B.文章運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使得語言生動形象。“捉那些閑得打盹的云”運(yùn)用

擬人手法生動地寫出往日時光的悠閑美好。

C.文中多次寫到“找”，描寫一家人坐在樹下吃飯的情景，平凡中蘊(yùn)含著溫馨，回應(yīng)“我”

要“找”的是溫暖永恒的精神追求。

D.本文賦予各種事物以生命，樹的“記住”歸根結(jié)底是人的“記住”，文章通過樹傳達(dá)

出對生活、自然、生命的深刻理解，形散神聚。

8.劉亮程的散文中多次寫到“路”和“樹”，比如，他在《一條土路》中寫道：“每個

村莊都用一條土路與外面世界保持著坑坑洼洼的單線聯(lián)系，其余的路只通向自己?！薄叭说挠?/p>

子一晃就不見了，生命像根沒咋用便短得抓不住的鉛筆。這些總能走到頭的路，讓人的一輩子

變得多么狹促而具體?！闭埥Y(jié)合本文，談?wù)勀銓Α奥贰焙汀皹洹钡睦斫?。?分）

9.馮至在《一個消逝了的山村》（選擇性必修下冊）的結(jié)尾說：“兩三年來，這一切，

給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對待那消逝了的村莊。這些風(fēng)物,

好像至今還在述說它的運(yùn)命。在風(fēng)雨如晦的時刻，我踏著那村里的人們也踏過的土地，覺得彼

此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)。”請結(jié)合本文，談

談你對這段話的理解。（5分）

6.D"實(shí)則關(guān)聯(lián)性弱”錯誤，“風(fēng)刮到頭是一場風(fēng)的空”“樹在天地間丟了東西”“找

到了它就會喊，把走遠(yuǎn)的樹根喊回來”等句子不僅展現(xiàn)出作者對生活深刻的體驗(yàn)和感悟，也展

現(xiàn)出作者對生活在這個村莊中一切生命的思考以及對生命的敬重。這些看起來跳躍的句子是作

者心路歷程的體現(xiàn)，其關(guān)聯(lián)度緊密。

7.C."回應(yīng)……溫暖永恒的精神追求”錯誤，描寫一家人坐在樹下吃飯的情景，回應(yīng)

“我”要“找”的是濃厚的無法割舍的親情。

8.