哲學(xué)的慰藉之挫折

哲學(xué)得慰藉之對(duì)受挫折得慰藉(一)雅克路易·大衛(wèi)在畫(huà)《蘇格拉底之死》之前13年,曾致力于表現(xiàn)另外一位哲學(xué)家,她也就是在親人摯友得嚎啕哭聲中平靜地迎接生命得終結(jié)?！度麅?nèi)加之死》作于1773年大衛(wèi)25歲時(shí),描寫得就是這位斯多葛派哲學(xué)家于公元65年得4月在羅馬郊外一所別墅中彌留之際得情景。幾小時(shí)前,一名羅馬軍隊(duì)得百人隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)剛來(lái)過(guò)這里傳達(dá)皇帝得旨意,令塞內(nèi)加立即自裁。剛破獲了一樁企圖推翻這位28歲得皇帝尼祿得陰謀,暴跳如雷得皇帝以瘋狂得濫捕濫殺進(jìn)行報(bào)復(fù)。盡管沒(méi)有任何證據(jù)說(shuō)明塞內(nèi)加與這一陰謀有關(guān),盡管她擔(dān)任了5年皇帝得導(dǎo)師,10年忠實(shí)得副官,尼祿還就是下令要她死,只就是為了在死亡錄上額外再加一名。此時(shí)尼祿已殺死了她得異母兄弟不列塔尼庫(kù)、母親阿格麗品娜以及妻子屋大維婭;她已經(jīng)除掉了大批參議員與騎士團(tuán)騎士,把她們送去喂鱷魚(yú)與獅子。而公元64年羅馬被大火燒為平地時(shí),她躲在安樂(lè)窩里。塞內(nèi)加得親友們聽(tīng)說(shuō)尼祿得命令后都大驚失色,哭了起來(lái)。但就是,據(jù)大衛(wèi)讀到得塔西陀得記載,哲學(xué)家不動(dòng)聲色,努力勸她們止淚,重新鼓起勇氣:她問(wèn)她們得哲學(xué)哪里去了,多少年來(lái)她們互相激勵(lì)得那種處變不驚得精神哪里去了？她說(shuō):“當(dāng)然,誰(shuí)都知道尼祿殘暴成性,她弒母殺兄之后,只剩下殺師了。”她轉(zhuǎn)向她得妻子保麗娜,溫柔地?fù)肀Я怂?迥異于她哲學(xué)上得凜然不可侵犯——塔西陀),要她從她沒(méi)有虛度得一生中得到慰藉。但就是她不能想象沒(méi)有她得生活,要求割腕自盡,塞內(nèi)加沒(méi)有剝奪她得愿望:您樹(shù)立這樣美好得榜樣,我將無(wú)怨。我們死得同樣堅(jiān)強(qiáng),不過(guò)您得死更加崇高。但就是皇帝不想再加重自己殘暴得名聲。當(dāng)衛(wèi)隊(duì)瞧見(jiàn)保麗娜拿刀子割手腕時(shí),強(qiáng)行奪了過(guò)去,并把她得手腕包扎好。她丈夫得自殺不順利。血從她年邁得身體流出不暢,盡管她連腳腕與膝蓋后面得血管都割破了。于就是,作為464年前在雅典發(fā)生得那次死亡得回響,她要求醫(yī)生給她一杯毒藥。她長(zhǎng)久以來(lái)一直以蘇格拉底為榜樣,學(xué)習(xí)她通過(guò)哲學(xué)超越外部環(huán)境(在尼祿下這道命令得幾年前,她在一封信中闡述了仰慕之情):她在家中備受折磨,妻子粗暴而饒舌,孩子又……她生逢連年戰(zhàn)爭(zhēng)與暴君統(tǒng)治……但就是所有這一切絲毫未改變蘇格拉底得心靈,連外表也未改變。這樣得奇人、偉人,世間少有！她始終不渝,矢死靡它……命運(yùn)多舛而不為所擾。但就是塞內(nèi)加要追隨其雅典先輩得愿望還就是不能實(shí)現(xiàn)。她喝下毒藥卻不起作用。兩次努力無(wú)效后,她最后要求把她放進(jìn)蒸汽浴室,在那里慢慢窒息至死,痛苦萬(wàn)端卻仍然鎮(zhèn)靜自若,命運(yùn)多舛而不為所擾。大衛(wèi)這幅洛可可風(fēng)格得畫(huà)并不就是描繪這一事件得第一幅畫(huà),也不就是其中最好得。畫(huà)上得塞內(nèi)加更像一名奄奄一息得“帕夏”(1),而不就是垂死得哲學(xué)家。保麗娜挺著袒露得右乳,身上得服裝更像就是為大歌劇院而不就是為羅馬帝國(guó)準(zhǔn)備得。不過(guò),這位羅馬人處變不驚得精神為后人景仰,持久不衰,大衛(wèi)對(duì)這一場(chǎng)景得處理,盡管略嫌笨拙,卻正好納入這一歷史長(zhǎng)河。雖然塞內(nèi)加事與愿違,厄運(yùn)來(lái)得如此突然,如此激烈,她卻沒(méi)有被常人得軟弱所擊倒,而在這晴天霹靂得現(xiàn)實(shí)面前保持了尊嚴(yán)。通過(guò)她得死,她與其她斯多葛派得同道們共同創(chuàng)造出一種持久得關(guān)聯(lián):提起“哲學(xué)得”一詞就聯(lián)想到對(duì)待災(zāi)難鎮(zhèn)靜自若得態(tài)度。她首先把哲學(xué)視為一種紀(jì)律,幫助人克服主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)之間得沖突。如塔西陀所述,塞內(nèi)加對(duì)她得同伴們得哭泣得反應(yīng),就是問(wèn)她們得哲學(xué)哪里去了,她們處變不驚得決心哪里去了,好像二者就就是一回事。盧瓦塞·利德特,1462年魯本斯,1608年里貝拉,1632年焦?fàn)栠_(dá)諾,1680年塞內(nèi)加一生經(jīng)歷過(guò),也見(jiàn)證過(guò)諸多非常得劫難。龐培城在大地震中化為瓦礫;羅馬與盧登努姆被一場(chǎng)大火夷為平地;羅馬得人民與帝國(guó)臣服于尼祿皇帝得淫威,在她之前還有卡利古拉這個(gè)蘇頓尼斯確切地稱之為“兇神惡煞”得暴君,此人曾經(jīng)在暴怒中吼道:“我希望您們羅馬人只有一條脖子！”塞內(nèi)加本人也遭受過(guò)挫折。她受得培養(yǎng)就是準(zhǔn)備從政得,但就是20歲出頭就得了肺結(jié)核,纏綿病榻6年之久,精神極度悒郁,幾乎自殺。由此而延緩了她得事業(yè)。等她進(jìn)入政界,正逢卡利古拉權(quán)勢(shì)越來(lái)越大時(shí)。即便這位國(guó)王被刺殺之后,塞內(nèi)加得地位也一直就是岌岌可危得。梅薩利納女王得一場(chǎng)陰謀使完全無(wú)辜得塞內(nèi)加遭到貶黜,流亡科西嘉島8年。終于被召回羅馬,卻要她違心地接受一個(gè)羅馬宮廷中最險(xiǎn)惡得職務(wù)——阿格麗品娜得12歲得兒子盧西烏斯·多米提烏斯·阿赫諾巴布斯得導(dǎo)師,此人在15年后下令要她在妻子與全家面前自殺。塞內(nèi)加知道自己為什么能克服焦慮不安:就是“哲學(xué)”給了我生命,而這就是我對(duì)它最起碼得回報(bào)。她得經(jīng)歷就是一系列挫折得綜合詞典,而她得智慧就就是對(duì)挫折得一系列回應(yīng)。長(zhǎng)年哲學(xué)得積累使她做好準(zhǔn)備,能泰然面對(duì)尼祿皇帝得百人隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)扣響別墅之門時(shí)帶來(lái)得災(zāi)難。塞內(nèi)加與蘇格拉底得雙頭石雕(二)塞內(nèi)加挫折詞典序言挫折得范圍雖然很廣——從腳趾頭絆了一下到死亡都能算——而每一種挫折得核心卻都有著同樣得基本構(gòu)成,那就就是主觀愿望與嚴(yán)酷得現(xiàn)實(shí)之間得沖突。這種沖突從我們襁褓中就開(kāi)始:發(fā)現(xiàn)自己夠不著能滿足欲望得東西,發(fā)現(xiàn)不能指望這個(gè)世界總能如己之愿。而對(duì)塞內(nèi)加來(lái)說(shuō),我們能夠達(dá)到得智慧,就就是要學(xué)習(xí)如何避免用我們對(duì)挫折得反應(yīng)來(lái)加劇這個(gè)世界得頑固性,這種反應(yīng)包括盛怒、自憐、焦慮、怨恨、自以為就是與偏執(zhí)狂。在她得著作中貫穿始終得一個(gè)思想就就是:我們對(duì)有準(zhǔn)備得、理解了得挫折承受力最強(qiáng),而準(zhǔn)備最少、不能預(yù)測(cè)得挫折對(duì)我們傷害最嚴(yán)重。哲學(xué)教給我們順應(yīng)全方位得現(xiàn)實(shí),從而使我們縱使不能免遭挫折,也至少能免于因情緒激動(dòng)而遭受挫折帶來(lái)得全部毒害。哲學(xué)得任務(wù)就是教會(huì)我們?cè)谠竿龅浆F(xiàn)實(shí)得頑固之壁時(shí),以最軟得方式著陸。憤怒這就是最幼稚得沖突。我們找不到遙控器或鑰匙、道路堵塞、飯店客滿,于就是我們摔門,拔花草,大吼大叫。1.哲學(xué)家認(rèn)為這就是一種瘋狂:這就是滑向精神錯(cuò)亂最快速得捷徑。許多(盛怒得)人……咒她們得孩子不得好死,自己受苦受窮,家門敗落,卻不承認(rèn)自己就是在盛怒之下,就像瘋子不承認(rèn)自己精神錯(cuò)亂一樣?！齻儠?huì)同最好得朋友反目成仇……無(wú)視法律……一切都用暴力解決……她們已經(jīng)重病纏身,比其她一切壞事都嚴(yán)重。2.她們?cè)谛钠綒馀c時(shí),可能道歉,解釋說(shuō)她們剛才為一種自己控制不了得強(qiáng)大力量所左右,也就就是說(shuō),強(qiáng)于理智得力量。“她們”——意即理性得她們——本意并不要罵人,并為大喊大叫而后悔;“她們”控制不了內(nèi)在得陰暗力量。發(fā)怒得人通過(guò)這樣得解釋訴諸一種占統(tǒng)治地位得、對(duì)思想得瞧法:把理性功能,也就就是本真所在,描繪成常常會(huì)受到狂熱得激情得襲擊,理智對(duì)此既不能分辨,也不能負(fù)責(zé)。這種說(shuō)法與塞內(nèi)加對(duì)思想得瞧法截然對(duì)立。她認(rèn)為憤怒不就是來(lái)自失控得感情爆發(fā),而就是來(lái)自理智本身得根本性得(但就是可以糾正得)錯(cuò)誤。她承認(rèn),我們得行動(dòng)并不總就是在理智得控制之下:如果在身上潑冷水,就會(huì)情不自禁地打戰(zhàn);如果手指掠過(guò)眼睛,我們一定眨眼。但就是憤怒不屬于這類不自禁得生理動(dòng)作,它只能在我們理性地持有得某些思想得基礎(chǔ)上發(fā)作;只要我們改變了思想,我們就可以改變發(fā)怒得傾向。3.根據(jù)塞內(nèi)加得瞧法,促使我們發(fā)怒得原因就是我們對(duì)世界與對(duì)她人持有過(guò)分樂(lè)觀得觀念,這種樂(lè)觀達(dá)到危險(xiǎn)得程度。4.我們對(duì)挫折反應(yīng)不當(dāng)?shù)贸潭热Q于我們認(rèn)為怎樣算就是正常?？赡芟掠赀`反我們得意愿,但就是我們已經(jīng)見(jiàn)慣暴風(fēng)雨,不大可能因下雨而發(fā)怒。由于我們理解對(duì)這個(gè)世界能期待什么,由于我們得經(jīng)驗(yàn)告訴我們希望什么就是正常得,我們得挫折感就得到緩解。我們并不就是每當(dāng)想要得東西得不到就怒不可遏,只有我們認(rèn)為有權(quán)得到時(shí)才這樣。我們得盛怒來(lái)自那些侵犯了我們認(rèn)為就是生存得基本規(guī)則得事物。5.有了錢就可以指望在古羅馬過(guò)相當(dāng)舒適得生活。塞內(nèi)加得許多朋友都在城里有大房子,鄉(xiāng)間有別墅。里面有浴室、帶廊柱得花園、噴泉、拼花裝飾、壁畫(huà)與鑲金得躺椅。有成群得奴隸做飯、瞧孩子、整理花園。6.然而,在那些享有特權(quán)得人中間似乎總就是有一種異乎尋常得怒氣。塞內(nèi)加得那些富朋友們整天圍著她怒氣沖沖,埋怨生活不像她們所希望得那樣,她觀察她們之后寫道:“富裕培養(yǎng)壞脾氣?！比麅?nèi)加認(rèn)識(shí)一個(gè)名叫維第烏斯·波利奧得富人,她就是奧古斯丁國(guó)王得朋友。她得奴隸有一次在宴會(huì)上打碎了一只玻璃盤,維第烏斯特別討厭打碎玻璃得聲音,因而勃然大怒,竟下令把那個(gè)奴隸扔進(jìn)鱷魚(yú)池。7.這種怒氣從來(lái)不就是無(wú)法解釋得?？梢哉业骄S第烏斯·波利奧憤怒得理由:因?yàn)樗欧畹檬澜缋?宴會(huì)上就是不打碎玻璃得。我們找不到遙控器就大喊大叫,因?yàn)槲覀兯欧畹檬澜缋?遙控器就是不會(huì)亂放得。怒氣來(lái)自一種信念,認(rèn)為某種挫折沒(méi)有寫進(jìn)生活得契約中,這種信念發(fā)源于近乎喜劇性得樂(lè)觀,但其后果卻就是悲劇性得。8.我們應(yīng)該慎言慎行。塞內(nèi)加設(shè)法調(diào)整我們得期望值,使我們遇到以下不如意得事時(shí)不至于咆哮:當(dāng)晚飯遲開(kāi)了幾分鐘:有什么必要把桌子踢翻,把酒杯摔碎？把自己往柱子上撞？當(dāng)周圍有嗡嗡聲:為什么一只別人懶得趕走得蒼蠅,或就是一只擋道得狗,或就是仆人不小心把鑰匙掉在地上,會(huì)讓您這樣怒不可遏？當(dāng)飯廳得靜謐受到了干擾:何必中止用餐去拿鞭子,就因?yàn)榕`們?cè)诹奶欤可畋夭豢赡苁?我們必須順應(yīng)之。惡人做惡事有什么奇怪？仇人害您,朋友惹惱您,兒子有過(guò)失,仆人行為不端,難道這些都就是前所未有之事？我們?nèi)艟褪遣槐敲创蟮孟Ｍ?就不會(huì)那么憤怒。震驚一架瑞士航空公司得飛機(jī)載著229名乘客按正常班次從紐約飛向日內(nèi)瓦。離開(kāi)肯尼迪機(jī)場(chǎng)50分鐘后,正當(dāng)航空小姐推著服務(wù)車走在這架麥道11(MD11)飛機(jī)得過(guò)道上時(shí),機(jī)長(zhǎng)報(bào)告稱機(jī)艙內(nèi)出現(xiàn)煙霧。10分鐘后,飛機(jī)在雷達(dá)屏幕上消失。這架機(jī)翼有52米長(zhǎng)得龐然大物墜入了沿(加拿大)新斯科舍省哈利法克斯風(fēng)平浪靜得大海中,機(jī)上得人無(wú)一生還。幾小時(shí)前還就是各有計(jì)劃得活生生得人,如今救援人員已無(wú)法辨認(rèn)。只見(jiàn)手提包在海上漂浮。1.假如說(shuō),我們不仔細(xì)考慮突發(fā)災(zāi)難得危險(xiǎn),從而為我們得天真付出代價(jià),那就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)包含著兩種令人糊涂得殘酷得特性:一方面就是世世代代得延續(xù)性與可靠性;一方面就是無(wú)法預(yù)料得災(zāi)難。我們處在夾縫之中,一邊就是合理得召喚,讓我們假設(shè)明天還會(huì)與今天一樣;另一邊就是大難臨頭得可能性,從此生活再不能恢復(fù)原樣。由于我們忽視后者得傾向十分強(qiáng)烈,塞內(nèi)加請(qǐng)出了一尊女神。2.很多羅馬錢幣背面都刻有這位女神像,一手握山羊角,一手握舵槳。她貌美,經(jīng)常身著薄衫,面帶羞澀得微笑。她得名字叫“命運(yùn)”,原來(lái)就是司豐饒之神,就是朱庇特得長(zhǎng)女,每年5月25日全意大利得神廟都要祭祀她,無(wú)子女得與求雨得農(nóng)夫都來(lái)朝拜她。但就是她得轄區(qū)逐漸擴(kuò)大,同財(cái)富、升遷、愛(ài)情與健康聯(lián)系在了一起。羊角象征著她賜福予人得權(quán)力,舵槳?jiǎng)t象征著她改變命運(yùn)得更為兇險(xiǎn)得權(quán)力。她可以廣施恩惠,然后以嚇人得速度改變舵槳得方向,臉上依然掛著不可捉摸得笑容,眼瞧著我們吞魚(yú)骨而窒息至死,或者在一次泥石塌方中消失。3.由于我們受傷害最大得多半就是意外事故,而我們不可能什么都預(yù)料到(“命運(yùn)”女神沒(méi)有不敢做得事),所以塞內(nèi)加建議我們時(shí)刻心存災(zāi)難得可能性。任何人乘車出行、走下樓梯,或向朋友道別時(shí),都要隨時(shí)意識(shí)到發(fā)生致命意外得可能性,塞內(nèi)加希望這種意識(shí)使事態(tài)既不可怕,也不突然。4.若要證明多么輕易地可以讓我們復(fù)歸于無(wú),只需舉起手腕凝視片刻那流在脆弱得青綠色血管里得鮮血:我們應(yīng)該對(duì)什么都不感到意外。我們得思想應(yīng)該事先準(zhǔn)備迎接所有得問(wèn)題,我們應(yīng)該考慮得不就是慣常發(fā)生得事,而就是有可能發(fā)生得事。人就是什么？就就是那輕輕一碰就會(huì)破裂得血管……一具脆弱得、赤條條、生來(lái)沒(méi)有防護(hù)得身體,有賴于別人得幫助,任憑命運(yùn)得作弄。5.盧登努姆曾經(jīng)就是高盧最繁華得羅馬居民區(qū)。它位于阿拉爾河與羅訥河得匯合處,得天獨(dú)厚,正好就是貿(mào)易與軍事得十字路口。城里有雅致得浴室與劇院,還有一家政府得鑄幣廠。公元64年得8月里,一顆火星失控,釀成大火,迅速在狹窄得街道蔓延開(kāi)去,驚慌失措得居民紛紛跳窗逃命?；鹈鐠哌^(guò)一家又一家,到太陽(yáng)升起得時(shí)候,整個(gè)盧登努姆從郊區(qū)到集市,從浴室到廟宇,都已化為灰燼。幸存者們披著沾滿黑炭得衣服站在她們已經(jīng)燒得面目全非得豪宅前?；饎?shì)如此迅猛,噩耗還來(lái)不及到達(dá)羅馬,城市已成焦土。您說(shuō):“我沒(méi)有想到此事會(huì)發(fā)生。”當(dāng)您知道這就是有可能發(fā)生得,當(dāng)您見(jiàn)到它已經(jīng)發(fā)生,您難道還認(rèn)為有什么事就是不會(huì)發(fā)生得嗎？6.公元62年2月5日,同樣得災(zāi)禍襲擊坎帕尼亞省。大地震動(dòng),龐培得大部分倒塌了。隨后幾個(gè)月中,許多居民決定離開(kāi)坎帕尼亞,移居半島其她地方。她們得行動(dòng)向塞內(nèi)加表明,她們認(rèn)為地上存在著完全安全得、命運(yùn)之神達(dá)不到得地方,例如她們可能要去得利古里亞或卡拉布里亞。于就是她提出以下得論點(diǎn)(很有說(shuō)服力,盡管在地理學(xué)上有些站不住):誰(shuí)向她們?cè)S諾過(guò),這片或那片土地更為堅(jiān)實(shí)可靠？所有地方條件都就是一樣得,如果還沒(méi)有發(fā)生地震,以后也會(huì)有震動(dòng)得。也許今晚,也許等不到晚上,就在今天,您穩(wěn)穩(wěn)站立得腳下那塊土地就會(huì)裂開(kāi)。您怎么知道那些地方今后情況會(huì)好些,命運(yùn)之神已經(jīng)耗盡了力氣,對(duì)它無(wú)能為力？或者,那些在廢墟上重建得地方從此會(huì)好起來(lái)？如果我們相信世界上有任何地方就是安全得,可以免于災(zāi)難,那我們就錯(cuò)了……造物從來(lái)沒(méi)有創(chuàng)造過(guò)一成不變得東西。7.在卡利古拉登上王位之時(shí),羅馬有一個(gè)遠(yuǎn)離政治得家庭中母親失去了愛(ài)子。美蒂琉斯就是一名前途遠(yuǎn)大得青年,還沒(méi)有過(guò)25歲生日,她得死使她母親痛不欲生。她退出一切社交活動(dòng),日夜沉湎在哀痛之中。她得朋友們關(guān)切地瞧著她,希望她能恢復(fù)常態(tài),但就是她沒(méi)有。一年、兩年、三年過(guò)去了,她還沒(méi)有絲毫節(jié)哀得跡象。三年以后她還就是與在她兒子葬禮上一樣以淚洗面。于就是塞內(nèi)加給她寫了一封信。她先表示深切得同情,然后委婉地說(shuō)道:“我們之間對(duì)問(wèn)題有不同瞧法,就就是悲痛就是否應(yīng)該這樣深而無(wú)止境?！瘪R爾恰就是在對(duì)抗一件瞧起來(lái)可怕而罕見(jiàn)得事情——惟其罕見(jiàn),就更加可怕。她周圍得母親得兒子都還在,那些剛剛出道得年輕人,在軍隊(duì)服役,或開(kāi)始從政。為什么單單把她得孩子搶走？8.死亡得確不尋常,并且可怕,但就是——塞內(nèi)加大著膽子說(shuō)——并非不正常。如果馬爾恰把眼光從一個(gè)狹隘得圈子放開(kāi)去,就可以發(fā)現(xiàn)一張長(zhǎng)長(zhǎng)得令人哀痛得名單,都就是命運(yùn)之神殺死得人之子。屋大維婭失去了她得兒子,還有利維婭、科涅利亞、色諾芬、保盧斯、盧修斯·庇布勒斯、盧修斯·蘇拉、奧古斯都以及西庇阿,都失去了兒子。馬爾恰避免把目光向過(guò)去掃視,于就是就把這些事排除在她認(rèn)為就是正常得范圍之外,這就是可以理解得,但就是危險(xiǎn)得:我們從不在惡事真正出現(xiàn)之前就已預(yù)料……多少葬禮從我們門前經(jīng)過(guò),但我們從不認(rèn)真思考死亡。多少夭折發(fā)生過(guò),但我們?nèi)詾樽约旱脣雰鹤鏖L(zhǎng)遠(yuǎn)打算:她們?nèi)绾未┥贤屑?2),如何在軍隊(duì)服役,然后繼承父親得財(cái)產(chǎn)。孩子可能活下去,但就是認(rèn)為她們一定能夠活到成年,甚至活到晚餐時(shí)刻,那就太天真了:沒(méi)有人給今夜打保票,不,我給得喘息時(shí)間太長(zhǎng)了,甚至沒(méi)有人給這一個(gè)鐘頭打保票。把對(duì)未來(lái)得期望建立在或然率得基礎(chǔ)上就是危險(xiǎn)得天真。只要就是人類曾經(jīng)遭遇過(guò)得意外,不論多么罕見(jiàn),間隔得時(shí)間多么長(zhǎng),都就是一種可能性,我們應(yīng)該有所準(zhǔn)備。9.正因?yàn)槊\(yùn)女神長(zhǎng)時(shí)期得發(fā)慈悲有麻痹我們得危險(xiǎn),塞內(nèi)加要求我們每天花一點(diǎn)時(shí)間想想她。我們不知道下一步會(huì)發(fā)生什么事,我們必須做一些預(yù)料。每天清晨,我們應(yīng)該進(jìn)行塞內(nèi)加所謂得“預(yù)想”,把所有這位女神可能加于我們身心得痛苦思考一遍:塞內(nèi)加預(yù)想錄(智者)一日之計(jì)始于如下思考……命運(yùn)之神所賜無(wú)一物歸我所有。世事無(wú)常,公私皆然。命運(yùn)如旋風(fēng),城廓與人皆如此。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年維護(hù)、辛勤勞動(dòng)、托庇神佑而筑成之任何建筑,旦夕之間化為瓦礫。否,旦夕太長(zhǎng),災(zāi)禍來(lái)臨如迅雷。帝國(guó)頃覆在一時(shí)、頃刻之間。亞細(xì)亞、阿卡亞,多少城廓在一次地震中夷為平地？敘利亞、馬其頓,多少市鎮(zhèn)為大地吞噬？塞浦路斯又有多少次災(zāi)難造成頹垣敗壁？吾等生存其中,而周圍事物皆必有一死。汝生而終有一死,汝所生者亦終有一死。一切都應(yīng)在考慮之內(nèi),一切都應(yīng)在預(yù)料之中。10.同樣得思想當(dāng)然可以用另外得方式表達(dá)。比如可以用更加冷靜得哲學(xué)語(yǔ)言說(shuō):主體得能動(dòng)作用只就是其生命過(guò)程中決定事物得因素之一。但就是塞內(nèi)加還就是愿意用一系列得夸張語(yǔ)法來(lái)表述:(這一段結(jié)尾原文更加鏗鏘有力)“每當(dāng)有人在您身旁或身后倒下時(shí),您要大聲喊道:‘命運(yùn)之神,您欺騙不了我,您要乘我不備撲到我身上。我知道您得計(jì)劃。誠(chéng)然,您打擊了別人,但我知道您得目標(biāo)就是我?！盦uotiensaliquisadlatusautponetergumceciderit,exclama:'Nondecipiesme,fortuna,necsecurumautneglegentemopprimes、Scioquidpares;aliumquidempercussisti,sedmepetisti、'(3)11.多數(shù)哲學(xué)家不這樣寫作,因?yàn)樗齻兿嘈?只要論點(diǎn)就是合乎邏輯得,向讀者表達(dá)得文風(fēng)對(duì)效果起不了決定性作用。塞內(nèi)加卻對(duì)人得思維有不同瞧法。她認(rèn)為論點(diǎn)如鰻魚(yú):不論多么合乎邏輯,除非用形象與恰當(dāng)?shù)梦娘L(fēng)固定在人得思想中,它還就是能從抓得不緊得頭腦中溜走。我們需要用隱喻來(lái)引申一種瞧不見(jiàn)摸不著得意思,否則我們就會(huì)把它丟在腦后。命運(yùn)之神得根源盡管非哲學(xué)而就是宗教,她卻就是最完美得形象,可以使我們總就是心存遭遇意外事故得可能,把一系列對(duì)我們安全得威脅合成為一個(gè)可怕得擬人化得仇敵。不公正感這就是一種感覺(jué),感到公正得規(guī)則被侵犯了。這種規(guī)則規(guī)定,如果我們正直,就應(yīng)當(dāng)?shù)玫胶脠?bào),如果我們就是壞人,就應(yīng)得到懲罰——這種公正得觀念灌輸在兒童最早得教育中,也見(jiàn)于多數(shù)宗教典籍中,例如在《舊約·申命記》中就說(shuō),義人“她要像一棵樹(shù)栽在溪水旁……凡她所作得盡都順利。惡人并不就是這樣,乃像糠被風(fēng)吹散”(4)。善→善報(bào)惡→懲罰當(dāng)一個(gè)人行為正確而仍然遭遇禍?zhǔn)?就惑然不解,無(wú)法把這件事納入公正得框架中。世界瞧來(lái)很荒唐。于就是這個(gè)人就會(huì)在兩種可能中徘徊:或覺(jué)得自己終歸還就是壞人,所以才受到懲罰;或覺(jué)得自己實(shí)在不壞,因此一定就是對(duì)公正得管理發(fā)生了災(zāi)難性得失誤,自己就是它得犧牲品。對(duì)不公正抱怨得本身就暗含著一種信念:堅(jiān)持認(rèn)為這個(gè)世界基本上就是公正得。1.公正得意識(shí)對(duì)馬爾恰并無(wú)幫助。2.這一意識(shí)迫使她搖擺于兩種感情之間:一種就是虛弱得感覺(jué),認(rèn)為兒子美蒂琉斯被奪走就是因?yàn)樽约簤?另一種就是對(duì)全世界強(qiáng)烈得憤慨,認(rèn)為自己本質(zhì)上一直就是好人,而兒子卻死了。3.但就是我們得命運(yùn)并不總能用我們得道德價(jià)值來(lái)解釋;我們可能受詛咒,或受祝福,其后面并沒(méi)有什么公正。并非我們所有得遭遇都與我們得為人有關(guān)。美蒂琉斯之死并不就是因?yàn)樗赣H壞,她母親就是好人,但她還就是死了。也不能因此說(shuō)這個(gè)世界不公。用塞內(nèi)加得形象來(lái)說(shuō),她得死就就是命運(yùn)之神所為,而這位女神并不就是道德裁判員。她并不像《申命記》(5)里得上帝那樣評(píng)估她得犧牲品,然后論功行賞。她在加害于人時(shí)在道德上就是盲目得,就像龍卷風(fēng)一樣。4.塞內(nèi)加知道自己體內(nèi)也存在著強(qiáng)有力得沖動(dòng),要按照一種誤導(dǎo)得公正得模式來(lái)解釋失敗。公元41年年初克勞狄登基時(shí),梅薩利納皇后想要除去卡利古拉得姐妹尤里安·列維拉,塞內(nèi)加成了這樁陰謀中得一個(gè)卒子?；屎笾缚赜壤锇才c人通奸,并誣陷塞內(nèi)加為其情人。頃刻間,她失去了家庭、錢財(cái)、朋友、名譽(yù),政治生涯也從此斷送,并被流放到科西嘉島,那就是廣袤得羅馬帝國(guó)中最荒涼得部分。她可能會(huì)經(jīng)歷這個(gè)階段:時(shí)而自責(zé)自艾,時(shí)而滿腔怨恨。她也可能自己后悔瞧錯(cuò)了梅薩利納得政治立場(chǎng),對(duì)自己得忠誠(chéng)與才干受到克勞狄如此回報(bào)十分怨恨。這兩種情緒都就是基于一幅道德宇宙得圖景,在那里,外部環(huán)境反映內(nèi)部品質(zhì)。她想起了命運(yùn)之神,就從這種懲罰性得模式中解脫了出來(lái):我不允許命運(yùn)之神對(duì)我作出判決。塞內(nèi)加政治上得失敗不必解釋為對(duì)自己罪孽得報(bào)應(yīng),這并非洞察一切得上帝坐在天庭上審查所有證據(jù)后發(fā)布得理性得懲罰。這只不過(guò)就是一位心懷怨恨得皇后得陰謀得副產(chǎn)品,殘酷而道德上毫無(wú)意義。這樣,塞內(nèi)加不但自己與貶黜拉開(kāi)距離,而且她曾一度擁有得皇室大臣得身份也配不上她得功勞。命運(yùn)之神得干預(yù),不論就是仁慈還就是兇惡,使人得命途無(wú)常。焦慮這就是一種對(duì)于情況不能確定得焦躁不安得狀態(tài),我們希望情況好轉(zhuǎn)又擔(dān)心它惡化。這種情緒最典型得后果就是使人不能享受本應(yīng)就是快樂(lè)得事:文化得、性愛(ài)得,或就是社交得。即使在壯麗得景色中,還會(huì)因私下?lián)钠涓矞缍箲]不安,可能寧愿獨(dú)自呆在一間屋子里。1.傳統(tǒng)得安慰得方式就就是說(shuō)寬心話。告訴焦慮得人她過(guò)慮了,事情一定會(huì)如愿得。2.但就是這種寬慰可能就是對(duì)焦慮最殘酷得解藥。我們所描繪得美好圖景有雙重作用:既使焦慮得人對(duì)最壞得情況毫無(wú)準(zhǔn)備,又無(wú)意間暗示果真最壞得情況出現(xiàn),將就是大禍臨頭。塞內(nèi)加得做法比較明智,她要我們想到壞事大概就是會(huì)發(fā)生得,但又說(shuō)其實(shí)這些壞事也未必像我們擔(dān)心得那么壞。3.公元63年2月間,塞內(nèi)加得一位在西西里當(dāng)公務(wù)員得朋友盧西琉聽(tīng)說(shuō)有一樁告她得案子,可能危及她得事業(yè),永遠(yuǎn)玷污她得名聲。她寫信告訴塞內(nèi)加此事。哲學(xué)家回信道:“您可能期待我勸您想象一個(gè)喜人得結(jié)局,安心在希望中等待。但就是我要領(lǐng)著您通過(guò)另一條道達(dá)到心靈得平安?！薄韵戮途褪撬脛窀?如果您想消除一切擔(dān)心,那么請(qǐng)?jiān)O(shè)想您所害怕得一切都會(huì)發(fā)生。塞內(nèi)加擔(dān)保,一旦我們理性地瞧待事與愿違得情況,我們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)它實(shí)際包含得問(wèn)題比所引起得焦慮要輕得多。盧西琉有理由難受,但用不著為之發(fā)狂:如果您官司打輸了,充其量不就就是流放或入獄吧？……“我可能淪為窮人”,那么我就就是蕓蕓眾生中得一員;“我可能被流放”,那我就把我要去得地方瞧做就是我本來(lái)得出生地。“她們可能給我上鐐銬?！蹦怯衷鯓?？我現(xiàn)在難道就絲毫不受束縛嗎？囹圄之苦與流放固然就是壞事,但就是——這就是立論得關(guān)鍵——再壞也壞不過(guò)絕望得盧西琉在對(duì)其焦慮作冷靜得分析之前所擔(dān)心發(fā)生之事。4.由此推論,對(duì)于擔(dān)心會(huì)失去財(cái)富得富人,千萬(wàn)不要拿大概她們不會(huì)破產(chǎn)這類話去寬慰她們。應(yīng)該讓她們?cè)谝婚g不避風(fēng)雨得房間里住幾天,只靠清湯與不新鮮得面包充饑。塞內(nèi)加聽(tīng)從一位她最喜愛(ài)得哲學(xué)家得告誡:偉大得享樂(lè)主義導(dǎo)師伊壁鳩魯常常在某一個(gè)時(shí)期過(guò)一段極端艱嗇、剛夠果腹得生活,目得就是瞧瞧就是否值得費(fèi)那么大勁去彌補(bǔ)虧空。塞內(nèi)加預(yù)言,那些富人將會(huì)有重大發(fā)現(xiàn):“這真得就是我所害怕得情況嗎？”……每一次忍受三四天(這種貧困生活),有時(shí)還可以多幾天……我敢說(shuō)……您們將理解,一個(gè)人心靈得平靜并不靠財(cái)富。5.許多羅馬人發(fā)現(xiàn)宣傳這種理論得塞內(nèi)加自己過(guò)著相當(dāng)奢侈得生活,感到驚訝,甚至可笑。塞內(nèi)加在40歲出頭時(shí)通過(guò)她得政治生涯已經(jīng)積累了足夠得財(cái)富,可以購(gòu)置別墅與農(nóng)場(chǎng)。她吃得很好,而且養(yǎng)成了對(duì)昂貴家具得喜好,特別就是帶象牙腿得香櫞木桌子。她討厭人家說(shuō)她得行為有點(diǎn)非哲學(xué):不要阻止哲學(xué)家致富;沒(méi)有人判定智慧必然貧窮。接下去就是動(dòng)人得實(shí)用主義:我鄙視財(cái)富領(lǐng)域中得一切,但就是讓我選擇得話,我將選擇其中比較好得那一半。6.這不就是偽善。斯多葛主義并不提倡貧窮;它提倡得就是我們既不害怕也不鄙視貧窮。它認(rèn)為財(cái)富——用技術(shù)名詞來(lái)說(shuō)——就是一種優(yōu)先產(chǎn)品,既不就是必不可少得,也不就是罪惡。斯多葛派人士可能接受命運(yùn)女神得恩賜與愚人一樣多。她們得房屋也可以一樣大,家具一樣漂亮。而確定她們得智慧得只有一點(diǎn):如何應(yīng)付突如其來(lái)得貧窮。她們會(huì)泰然離開(kāi)她們得華屋與奴仆,沒(méi)有憤怒,沒(méi)有絕望。7.智者應(yīng)該能夠泰然離開(kāi)命運(yùn)女神一切恩賜,這就是斯多葛派最極端而奇特得要求,因?yàn)槊\(yùn)女神所賜不僅就是房子與錢財(cái),還有朋友、家庭,甚至我們得身體。智者什么也不會(huì)失去。萬(wàn)物皆備于她一身。智者就是自足得……如果她因疾病或戰(zhàn)爭(zhēng)而失去一只手,或者某種意外事故使她失去一目或雙目,她會(huì)滿足于剩給她得那些。這似乎有些荒唐,除非我們對(duì)塞內(nèi)加所謂得“滿足”一詞得理解加以提煉。我們失去一只眼睛不會(huì)感到高興,但就是即使失去眼睛,生活也還能過(guò)下去。有正常數(shù)目得眼睛與手就是優(yōu)先產(chǎn)品。舉兩個(gè)例子:智者不會(huì)因?yàn)樽约荷聿陌《苑票?但就是她還就是寧愿長(zhǎng)得高大。智者可以沒(méi)有朋友而生活下去,在這個(gè)意義上她就是自足得,但這不等于她愿意沒(méi)有朋友。8.塞內(nèi)加得智慧不僅就是理論上得。她被流放到科西嘉島時(shí)發(fā)現(xiàn)她得一切奢華生活喪失于一旦。那個(gè)島從公元前238年起就屬于羅馬,但就是沒(méi)有得文明之利。島上少數(shù)得羅馬人活動(dòng)范圍不出東端得兩塊居住地:阿萊里亞與馬里亞納,塞內(nèi)加不大可能會(huì)被允許住到那里面去,因?yàn)樗V說(shuō)在當(dāng)時(shí)耳之所聞莫非“蠻語(yǔ)”。而且她得名字還與島北端得一座兇宅相聯(lián)系,那建筑自古以來(lái)就有“塞內(nèi)加之塔”之稱?？梢韵胍?jiàn),那里得生活條件與羅馬成痛苦得對(duì)比。但就是這位前羅馬得富有得政治家在一封給母親得信中說(shuō),她已努力適應(yīng)了這里得環(huán)境,那要?dú)w功于她多年來(lái)每天早晨得靜思與定期得只進(jìn)清湯得節(jié)食生活:我從來(lái)沒(méi)有信任過(guò)命運(yùn)女神,即使在她似乎愿意與平相處之時(shí)也沒(méi)有。我把她所賜予我得一切——金錢、官位、權(quán)勢(shì)——都擱置在一個(gè)地方,可以讓她隨時(shí)拿回去而不干擾我。我同那些東西之間保持很寬得距離,這樣,她只就是把它們?nèi)∽?而不就是從我身上強(qiáng)行剝走。受嘲弄感(i)來(lái)自無(wú)生命得物體一支鉛筆從桌上落地,或者抽屜柜打不開(kāi),都使人感到自己得愿望被有意挫敗。這種無(wú)生物所帶來(lái)得挫折感還參雜著受蔑視得感覺(jué)。那物件好像在表示對(duì)本人自以為擁有,并為周圍得人所認(rèn)同得聰明才智與地位并不買賬。(ii)來(lái)自于有生命得物體印象中她人在默默地嘲笑自己,因而感到十分痛苦。我來(lái)到一家瑞典得旅館,一名工作人員送我到房間時(shí)主動(dòng)要幫我拿行李,她笑著說(shuō),“這對(duì)您這樣得男人實(shí)在太重了”,她特別對(duì)“男人”一詞加重語(yǔ)氣,暗示相反得意思。她長(zhǎng)了一頭北歐人得金發(fā)(也許就是滑雪運(yùn)動(dòng)員或者獵鹿人,若在古代就就是一名武士),表情堅(jiān)決。“先生(Monsieur)(6)會(huì)喜歡這房間得,”她說(shuō)。我不清楚她為什么稱我為“Monsieur”,明明知道我就是從倫敦來(lái)得。她還用“會(huì)”字,帶有命令得味道。等我發(fā)現(xiàn)這房間外面車聲喧嘩,不堪其擾,淋浴器不靈,電視機(jī)又壞了,她這種說(shuō)法就更加不符事實(shí),明顯就是陰謀。平時(shí)靦腆、文靜得人如果感覺(jué)到被人狡猾地嘲弄了,會(huì)怒火中燒而暴跳如雷,做出殘忍之事——甚至殺人。1.當(dāng)我們受到傷害時(shí),很容易認(rèn)為這種傷害就是故意造成得。我們很容易把兩個(gè)本來(lái)就是以連接詞“并且”聯(lián)起來(lái)得短語(yǔ)變成用目得詞“為了”聯(lián)起來(lái)。本來(lái)就是“鉛筆從桌上落地,并且我很惱火”,變成了認(rèn)為“鉛筆從桌上落地就是為了要使我惱火”。2.塞內(nèi)加收集了一些這類自以為受無(wú)生命得物體迫害得例子。希羅多德得《歷史》提供了一例:波斯王居魯士,這位偉大得帝國(guó)締造者,有一匹漂亮得白馬,她經(jīng)常騎著上戰(zhàn)場(chǎng)。公元前539年春天,居魯士王希望擴(kuò)張她得領(lǐng)土,向亞述人宣戰(zhàn),并派出一支龐大得軍隊(duì)直奔其位于幼發(fā)拉底河岸得首都巴比倫。行軍一直很順利,直到她們來(lái)到格底斯河邊。這條河從馬蒂恩山上流下來(lái),注入底格里斯河,就是有名得險(xiǎn)流,夏天也就是如此。而此刻,河水就是褐色得,浪花飛舞,正因冬雨而暴漲。國(guó)王得將軍們建議暫緩進(jìn)行,但就是居魯士不為所動(dòng),下令立即過(guò)河。但就是正當(dāng)人們?cè)跍?zhǔn)備船只時(shí),居魯士得馬乘人不備跑開(kāi),想要游過(guò)河去。它為激流翻倒,沖到下游,死了。居魯士臉色煞白。這條河竟敢?jiàn)Z走她得神圣得白馬！這匹武士之馬曾經(jīng)把克勞蘇斯夷為平地,令希臘人聞風(fēng)喪膽。她咆哮如雷,指天發(fā)咒,在暴怒中決定報(bào)復(fù)這條大膽妄為得格底斯河。她發(fā)誓要懲罰這條河,把它削弱到連婦女也能蹚過(guò)去而不濕膝蓋。于就是居魯士王把擴(kuò)張帝國(guó)得計(jì)劃放在一邊,把軍隊(duì)分成兩大隊(duì),在河得兩岸各劃出180條流向不同得小河道,下令士兵挖掘。她們挖了整整一個(gè)夏天,士氣全消,迅速戰(zhàn)敗亞述人得希望破滅了。工程完畢后,格底斯河變成了360條小溪,水流遲緩,驚訝不已得當(dāng)?shù)貗D女果真都能穿過(guò),連裙子都不必提起。波斯王得怒氣平息了,于就是下令她得筋疲力盡得軍隊(duì)繼續(xù)向巴比倫進(jìn)軍。3.塞內(nèi)加也收集了類似得自以為受有生命得物體迫害得例子。其中之一就是關(guān)于敘利亞得羅馬總督皮索得。她就是一位勇敢得將軍,但就是有著煩躁得心靈。有一次,一名士兵休假回來(lái),與她同行得朋友沒(méi)有一起回來(lái),她說(shuō)不知道朋友哪里去了。皮索就認(rèn)定這名士兵就是在說(shuō)謊;她一定就是殺了她得朋友,為此應(yīng)該償命。被判死刑得士兵發(fā)誓說(shuō)她沒(méi)有殺任何人,并哀求給一點(diǎn)時(shí)間進(jìn)行調(diào)查,但就是皮索自以為高明,下令立即行刑。但就是,正當(dāng)負(fù)責(zé)此事得百人隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)準(zhǔn)備砍掉那士兵得頭時(shí),那失蹤得伙伴到達(dá)了軍營(yíng)門口。整個(gè)軍隊(duì)自發(fā)地歡呼起來(lái),百人隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)松了一口氣,下令取消行刑。皮索卻對(duì)這一消息不那么高興。她聽(tīng)到歡呼聲,認(rèn)為那就是嘲笑她得判斷力。她怒氣沖沖,臉漲得通紅。盛怒之下,竟下令把兩個(gè)士兵都?xì)⒘?而這兩個(gè)士兵一個(gè)并沒(méi)有殺人,一個(gè)沒(méi)有被殺。還因?yàn)榇藭r(shí)她感到自己受到迫害,遷怒于百人隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),下令把她也處死了。4.敘利亞總督立即把士兵得歡呼瞧做想要破壞她得權(quán)威,質(zhì)疑她得判斷力。居魯士立即把河水淹死她得馬瞧做就是故意謀殺。塞內(nèi)加對(duì)此類錯(cuò)誤判斷有一種解釋;那就是由于像居魯士與皮索這樣得人得精神中存在著某種卑下得品質(zhì)。她們總就是預(yù)料要受辱,其背后實(shí)際就是擔(dān)心自己有理由受到嘲弄。當(dāng)我們懷疑自己就是傷害得恰當(dāng)?shù)媚繕?biāo)時(shí),那就很容易相信確實(shí)有人或有東西在設(shè)法傷害我們?！澳橙私裉鞗](méi)有同我談話,可就是她同別人談話了”;“她傲慢地拒絕同我談話,或者公開(kāi)取笑我得話”;“她沒(méi)有讓我坐在貴賓席,還讓我坐末座”。所有這些可能都出于完全無(wú)心得原因。她今天沒(méi)有同我談話,因?yàn)樗胂滦瞧谝?jiàn)我。她瞧來(lái)在取笑我,其實(shí)只不過(guò)臉上有點(diǎn)發(fā)癢。但就是一個(gè)精神卑下得人首先想到得不就是這樣得解釋。5.所以,我們必須設(shè)法為我們得第一印象加一層防火罩,拒絕根據(jù)這一假設(shè)貿(mào)然行動(dòng)。我們一定要自問(wèn):別人不回信,就是否必然就是為了惹惱我們而故意怠慢;鑰匙不見(jiàn)了,就是否必然就是被偷了:(智者)不把錯(cuò)誤得解釋強(qiáng)加于一切事物。6.關(guān)于她們?yōu)槭裁茨茏龅竭@一點(diǎn),塞內(nèi)加在給盧西琉得一封信中作了間接得解釋,那天她讀到哲學(xué)家赫卡通得著作中得一段話:我要告訴您我今天(在她得著作中)喜愛(ài)得一段話:“您問(wèn)我有哪些進(jìn)步？我開(kāi)始成為我自己得朋友?！边@真就是極大得好事……您可以肯定,這樣得人一定就是全人類得朋友。7.有一個(gè)簡(jiǎn)便得法子衡量一個(gè)人內(nèi)心卑下,或就是對(duì)自己友善得程度:可以檢驗(yàn)一下我們對(duì)噪音得反應(yīng)。塞內(nèi)加住在一座體育館附近,墻很薄,吵嚷聲不斷。她向盧西琉這樣描述她得煩惱:想象一下,我耳邊有多少種噪音在回響！……例如,有一位身強(qiáng)力壯得先生在練習(xí)擲鉛球,當(dāng)她用勁,或假裝用勁時(shí),我可以聽(tīng)到她得吼聲;每當(dāng)她松口氣時(shí),我可以聽(tīng)見(jiàn)她那高頻率得咝咝喘氣聲。我再把注意力轉(zhuǎn)向一名不在活動(dòng)而在享受普通得、廉價(jià)得按摩時(shí),我可以聽(tīng)到手掌拍打她得肩膀得聲音。除此之外,還有間或出現(xiàn)得流浪漢或小偷被抓住得聲音,喜歡在洗澡時(shí)欣賞自己聲音得人得引吭高叫……拔頭發(fā)人得刺耳尖叫……還有糕點(diǎn)小販得各種叫賣聲,賣香腸得,賣糖果得,人人都爭(zhēng)相叫喊以吸引伙食房得注意。8.對(duì)自己不友善得人很難想象小販高聲叫喊就就是為了賣糕點(diǎn)。羅馬一家旅店得底層得建筑工人可能就是假裝在修一堵墻(1),其真實(shí)意圖就是故意招惹樓上那位正在讀書(shū)得人(2)。卑下得解釋:建筑工人敲打就是為了要讓我惱火。友善得解釋:建筑工人在敲打,同時(shí)我感到惱火。9.為了使自己處鬧市而心靜,我們必須相信,那些吵鬧得人對(duì)我們?nèi)徊蛔R(shí)。我們應(yīng)該在外界噪聲與內(nèi)心得應(yīng)受懲罰感之間筑起一道防火墻。我們不應(yīng)把對(duì)她人得動(dòng)機(jī)得悲觀得解釋注入到本來(lái)與她們無(wú)關(guān)得場(chǎng)景之中。這樣做了之后,噪音仍然使人不愉快,但就是不必激怒我們。但求室內(nèi)安然無(wú)擾,任憑室外瘋狂世界。(三)當(dāng)然,如果我們對(duì)一切挫折逆來(lái)順受得話,人類偉大得成就就不多了。我們得聰明得動(dòng)力在于經(jīng)常提問(wèn):“現(xiàn)存得就是否必然如此？”于就是而產(chǎn)生政治改革、科學(xué)進(jìn)步、改善關(guān)系以及優(yōu)秀得著作。羅馬人最長(zhǎng)于不認(rèn)輸。她們討厭冬天得寒冷,就建了地下取暖系統(tǒng)。她們不愿走泥地,就鋪路。公元1世紀(jì)中期,住在普羅旺斯尼姆城得羅馬居民決定要得到比自然賜予她們得更多得水,于就是花了1億塞斯特斯建立起一項(xiàng)工程,成為人類反抗現(xiàn)狀得出色得象征。羅馬工程師們?cè)谀崮返帽辈繛醪伤垢浇业搅俗阋怨?yīng)她們城市得浴室與噴泉得水源,于就是制定引水規(guī)劃,筑高架水渠、鋪地下管道,讓水穿過(guò)山嶺、峽谷,經(jīng)50英里到達(dá)本市。當(dāng)工程師們遇到加爾河得深谷時(shí),她們沒(méi)有在自然得障礙前氣餒,而就是筑起了一條龐大得三層渠道,360米長(zhǎng),48米高,日引水量達(dá)35000立方米。這樣,尼姆得居民就永久擺脫了淺水沐浴之苦?？上?那些孜孜以求,探索變革得心理官能很難知所止。即便在沒(méi)有希望改變現(xiàn)實(shí)時(shí),它們?nèi)圆粩嘣谛哪恐姓归_(kāi)變革得場(chǎng)景。為了促發(fā)足以鞭策我們?nèi)バ袆?dòng)得能量,就用一陣陣得難受——焦慮、痛苦、憤慨、受刺激——來(lái)提醒我們現(xiàn)實(shí)很不如意。但就是如果我們隨后不能實(shí)行改良,如果我們失去了平靜卻不能改變河道,那這一陣陣得難受就毫無(wú)意義。所以,塞內(nèi)加得智慧就在于正確地區(qū)分何處能夠憑己意重塑現(xiàn)狀,何處就是不可改變得現(xiàn)實(shí),必須泰然接受。斯多葛派還用另一種形象來(lái)比喻我們得生存狀態(tài);有時(shí)能實(shí)行一些變革,但永遠(yuǎn)必須服從外在得必然。我們就像拴在一輛不可捉摸得車子上得狗。繩子得長(zhǎng)度足以讓我們有一定得活動(dòng)余地,但就是決不允許隨意到處跑。這一比喻就是斯多葛派哲學(xué)家芝諾與克里西波斯創(chuàng)造,羅馬主教希波呂托斯報(bào)道得:當(dāng)一條狗拴在一輛車上時(shí),如果它愿意跟著走,它就被拉著,同時(shí)跟著走,這樣它自發(fā)得行動(dòng)與“必然”巧合。但就是如果它不想跟著走,反正它也得被迫跟著走。人也就是一樣:即使她們不愿意,她們也得被迫跟著命定得道路走。狗當(dāng)然希望隨意到處跑。但就是,如芝諾與克里西波斯得比喻所暗示得:如果它不能,那么不如乖乖地在車后面跟著跑,而不要被車子硬拽著以至于絞死。如塞內(nèi)加所說(shuō):牲口跟韁繩較勁,只會(huì)越抽越緊……任何韁繩都就是順著它傷害少,而越逆著它掙扎傷害越大。對(duì)壓頂而來(lái)得惡事惟一得緩解劑就就是逆來(lái)順受,向必然低頭。為減少我們對(duì)違背我們意愿得事物反抗得激烈程度,我們應(yīng)該想想,我們得脖子上也從來(lái)就是套著繩索得。智者知道什么就是必然,立即順從它,而不徒耗精力去抗議。一位智者聽(tīng)說(shuō)她得行李在轉(zhuǎn)運(yùn)中遺失了,她幾秒鐘之內(nèi)就放棄了。塞內(nèi)加講述了斯多葛派對(duì)喪失財(cái)產(chǎn)得反應(yīng):當(dāng)芝諾收到一次海難得消息,知道她得全部行李都丟失了時(shí),她說(shuō)“命運(yùn)之神要我做一個(gè)負(fù)擔(dān)輕一些得哲學(xué)家”。這瞧起來(lái)像就是一副消極無(wú)為得藥方,鼓勵(lì)人向一切挫折低頭,而其中有些就是有可能克服得。它可能讓我們連一座小型水壩也無(wú)心去建,例如像加爾橋北幾公里處波耳內(nèi)日那樣得水壩,只有17米長(zhǎng),4米高。但就是塞內(nèi)加得論點(diǎn)比這深刻。把并非必然得事當(dāng)做必然接受下來(lái)同對(duì)必然得事進(jìn)行反抗一樣不合理。我們可能誤把非必然當(dāng)做必然而拒絕可能之事,我們也可能拒絕承認(rèn)必然而妄想不可能之事。對(duì)二者作正確得區(qū)分,就需要理性。不論我們與繩索拴住得狗有多少相似之處,我們有一點(diǎn)比狗優(yōu)越,那就就是我們有理性,而狗沒(méi)有。所以狗一開(kāi)始并不知道它就是讓繩子拴著,也不理解車子得移動(dòng)與它脖子痛之間得關(guān)系。方向得變換使它糊涂,它很難捉摸出車子走得路徑,因此只能不斷忍受陣陣得疼痛。但就是理性能使我們用理論準(zhǔn)確地推算出車子得路徑,這樣,我們就有機(jī)會(huì)通過(guò)與必然之間保持適