2025高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)教材文言文講義-必修上冊(cè)(一) 單篇梳理1 勸學(xué)含答案

H必修上冊(cè)（一）

《勸學(xué)》《師說(shuō)》

【復(fù)習(xí)重點(diǎn)】1.積累并記牢“就”“假”“絕”“強(qiáng)”“師”“傳”等重要實(shí)詞。2.背誦兩文,

翻譯重點(diǎn)句子。3.掌握古今同形異義雙音節(jié)實(shí)詞的判定方法與動(dòng)詞活用特點(diǎn)。

單篇梳理1勸學(xué)

E微點(diǎn)夯實(shí)

通讀全文，解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（第1段）君子曰：學(xué)不可以。（）o

（第2段）青，取之于籃，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中?（）繩，<

以為輪，其由及）中規(guī)。理@（）有樣冢），不復(fù)舉@（）

者，糅使之於⑥（）也。故木受繩則直，金就&?（）則利，君子博學(xué)而日冬

<?（）乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

（第3段）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗裝?（）而望矣，不如登高

之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加本②（）也，而聞

者尊?（）。假輿馬者，非可冬@（）也，而竺⑥（）千里；假舟楫

者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

（第4段）積土成山，風(fēng)雨興有①（）;積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而帶叩

?（）自得，圣心備焉。故不積蹉步，為％3（）至千里；不積小流，無(wú)以成

江海。騏驥一躍，不能十步；鶯馬十駕，功在不令?（）o^?（）而舍之，

朽木不折；鍥而不舍，金石可修@（）o蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲

黃泉，即下文）一也。蟹六跪而二螯，非蛇鯉■之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（說(shuō)明：少數(shù)重要詞語(yǔ)出現(xiàn)在“重點(diǎn)梳理”中，不再作填空處理，其他篇目均這樣編排）

答案（第1段）停止

（第2段）①合乎②彎曲的弧度③即使④曬干⑤直⑥這樣⑦磨刀石⑧檢驗(yàn)，省

察

（第3段）①踮起腳后跟②勁疾③清楚④善于奔走⑤到達(dá)

（第4段）①兼詞，相當(dāng)于“于此”②非凡的智慧③沒(méi)有用來(lái)……的，無(wú)從④停止，止

息⑤刻⑥雕刻⑦因?yàn)樾乃?/p>

［記憶導(dǎo)圖］

一超越自己：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水

學(xué)習(xí)的意義I--改造自己:故木受繩則直，金就礪則利

-成就自己：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣

勸

_學(xué)習(xí)效工終日思不如須臾學(xué)

學(xué)

I:一果對(duì)比-L跋望不如登高博見

學(xué)習(xí)的作用卜一借助外物彌補(bǔ)不足：登高招、順風(fēng)呼、假輿馬、假舟楫

學(xué)

不

可推論結(jié)果：君子生非異也，善假于物也

以

已廠正面----積土、積水、積善

重在積累品面一度步、小流

正面——弩馬、金石

學(xué)習(xí)的方法L—貴在堅(jiān)持-「

態(tài)度「反面——騏驥、朽木

正面——蚓

—成在用心

反面—蟹

重點(diǎn)梳理

i.通假字

例句本字及意義

①木直中繩，糅以為輪

②雖有槁拳，不復(fù)挺者

③則期明而行無(wú)過(guò)矣

④君子生非異也

答案①同“煤”，用火烘烤木材使之彎曲②“有”同“又”，復(fù)、再；“暴”同“曝”，

曬③同“智”，見識(shí)④同“性”，天性

2.古今異義詞

詞語(yǔ)例句解析（古今義）

古義：_____________________________________

①勸*學(xué)

今義：拿道理說(shuō)服人，使人聽從

古義：_____________________________________

②金聿就礪則利

今義：黃金

古義：_____________________________________

③跪蟹六醺而二螯

今義：兩膝彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地

古義：_____________________________________

④博學(xué)君子博學(xué)而日參省乎己

今義：學(xué)問(wèn)廣博精深

古義：____________________________________

⑤爪牙蚓無(wú)小學(xué)之利

今義：壞人的黨羽

古義：_____________________________________

⑥黃泉下飲更為

今義：傳說(shuō)中的地府

古義：_____________________________________

⑦寄托非蛇鰭之穴無(wú)可奇玨者

今義：托付；把理想、希望、感情等放在（某人

身上或某種事物上）

古義：_____________________________________

⑧江河而絕江河'

今義：泛指一切河流

答案①鼓勵(lì)②金屬制的刀斧等③蟹腿④廣泛地學(xué)習(xí)⑤爪子和牙齒⑥地下的泉

水⑦托身，藏身⑧特指長(zhǎng)江與黃河

3.多義詞語(yǔ)

⑴就

義項(xiàng)例句

?金胡礪則利

②臣具以表聞，辭不就職（《陳情表》）

③河海不擇細(xì)流，故能就其深（《諫逐客書》）

④受，接受引頸旗戮

⑤上，登上荊軻遂旗車而去（《荊軻刺秦王》）

⑵假

義項(xiàng)例句

?善假于物也

②武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱（《蘇武傳》）

③因求假暫歸（《孔雀東南飛并序》）

④乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《狼》）

⑤假若便是土和泥，也有些土氣息，泥滋味（《長(zhǎng)亭送別》）

(3)絕

義項(xiàng)例句

①假舟楫者，非能水也，而維江河

②我命簞今日（《孔雀東南飛并序》）

③冰泉冷澀弦凝絕（《琵琶行并序》）

④楚懷王貪而信張儀，遂維齊（《屈原列傳》）

⑤率妻子邑人來(lái)此絕境（《桃花源記》）

⑥而心目耳力俱窮，組無(wú)蹤響（《促織》）

⑦直上穿過(guò)簞云氣，負(fù)青天（《逍遙游》）

(4)強(qiáng)

義項(xiàng)例句

①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

②外無(wú)期功罩近之親（《陳情表》）

③挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)（杜甫《前出塞?其六》）

④策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（《木蘭詩(shī)》）

⑤據(jù)公室，杜私門（《諫逐客書》）

⑥少年固強(qiáng)之（《促織》）

答案（1）①接近，靠近②就任，赴任③成就

（2）①借助②臨時(shí)委任③假期④與“真”相反，不真⑤假如，如果

（3）①橫渡②停止呼吸，氣絕③停止，中斷④絕交，斷絕往來(lái)⑤隔絕的，封閉的⑥

絕對(duì)，完全

（4）①?gòu)?qiáng)健的，強(qiáng)大的②勉強(qiáng)③弓弩有力④有余，略多⑤加強(qiáng)，使……變強(qiáng)⑥強(qiáng)迫,

迫使

4.詞類活用

活用類型例句例字釋義

（1）名詞作動(dòng)詞假舟楫者，非能水也

①君子博學(xué)而目參省乎己

（2）名詞狀語(yǔ)

②上食埃土，下飲黃泉

（3）形容詞作名詞①其也中規(guī)

②不如登意之博見也

③積雪成德

①故木受繩則自

（4）形容詞作動(dòng)詞

②金就礪則利

（5）數(shù)詞作形容詞用心7也

答案（1）游泳（2）①每天②向上/向下（3）①?gòu)澢幕《娶诟咛帰凵菩校?）①變直

②變鋒利（5）專一

5.特殊句式

正常語(yǔ)序

句式例句

或標(biāo)志詞

雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也

⑴判斷句

非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也

（2）狀語(yǔ)后青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而

置句寒于水

（3）定語(yǔ)后

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

置句

答案（1）“……者，……也”表判斷（2）標(biāo)志詞為“于"，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谒{(lán)取”“于藍(lán)

青”“于水寒”（3）標(biāo)志詞為“之”，正常語(yǔ)序?yàn)椤袄ρ馈薄皬?qiáng)之筋骨”

6.常識(shí)梳理

⑴營(yíng)于博學(xué)而日參省乎己

君子：這里指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人?！熬印币辉~出自《易經(jīng)》，被全面引用最后上升到士大

夫及讀書人的道德品質(zhì)始自孔子，并被以后的儒家學(xué)派不斷完善，成為中國(guó)人的道德典范。

（2）故不積半歲

度：古代稱跨出一腳為“脖”，跨出兩腳為“步”。

7.成語(yǔ)積累

成語(yǔ)釋義

藍(lán)色從蓼藍(lán)提煉而成，但是顏色比蓼藍(lán)更深。比喻學(xué)生勝過(guò)老師，

①

后人勝過(guò)前人。

②冰比水冷。指后來(lái)居上，比喻學(xué)生勝過(guò)老師。

雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻做事情能堅(jiān)持到底，不

③

半途而廢。也形容有恒心，有毅力。

一步一步地堅(jiān)持走下去，就可以達(dá)到千里之外。比喻做事只要努

④

力不懈，總可以獲得成功。

堆積的土多了可以成為山，比喻事業(yè)的成功是由點(diǎn)滴積累而來(lái)

⑤

的。

⑥點(diǎn)點(diǎn)滴滴的水聚積起來(lái)，就能形成一個(gè)深潭。比喻積少成多。

⑦長(zhǎng)期行善，就會(huì)形成一種高尚的品德。

劣馬拉車走十天。用馬拉車，一天走的路程為一駕，十駕指十天

⑧走的路程；謂弩馬奮力拉車，亦可至遠(yuǎn)。比喻能力低下的人只要

奮勉從事，同樣能達(dá)到目的。

答案①青出于藍(lán)②冰寒于水③鍥而不舍④度步千里⑤積土成山⑥積水成淵⑦

積善成德⑧弩馬十駕

U考點(diǎn)鞏固

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

［高考所考］

(1)《荀子?勸學(xué)》中“,”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必

須持之以恒。(2022年新高考卷I)

(2)《荀子?勸學(xué)》中舉例說(shuō)，筆直的木材如果“"，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的

標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)曝曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤?。(2020年全國(guó)卷H)

(3)在“停課不停學(xué)”期間的云班會(huì)上討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，

可以引用《荀子?勸學(xué)》中的“,"。(2020年天津卷)

⑷《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日彈精竭慮思考，卻

““，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也""。

(2018年全國(guó)卷III)

［經(jīng)典模擬］

(5)儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累

土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“，"。

(6)《荀子?勸學(xué)》中，“”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，

然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤啊?。這說(shuō)明利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自身的不

足。

(7)《荀子?勸學(xué)》中，以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)

有所成就的句子是“,"o

(8)《勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)、改造獲得的?！敖稹?/p>

要鋒利，須“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要

“"，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

［飛花令式默寫］

（9）比喻是古詩(shī)文中常見的手法。《荀子?勸學(xué)》中的“故木受繩則直，"，

李煜《虞美人》中的“問(wèn)君能有幾多愁，"，秦觀《鵲橋仙》中的

“，佳期如夢(mèng)”，都以新奇而恰切的比喻使表達(dá)更加生動(dòng)、含蓄。

答案（1）弩馬十駕功在不舍（2）糅以為輪糅使之然也（3）吾嘗終日而思矣不如須臾

之所學(xué)也（4）不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也（5）故不積度步無(wú)以至千里（6）君

子生非異也善假于物也（7）鍥而不舍金石可鏤（8）知明而行無(wú)過(guò)博學(xué)而日參省乎己

（9）金就礪則利恰似一江春水向東流柔情似水

2.翻譯文中的重點(diǎn)句子。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

譯文：___________________________________________________________________________

（2）君子生非異也，善假于物也。

譯文：___________________________________________________________________________

（3）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

譯文：___________________________________________________________________________

答案（1）君子廣泛地學(xué)習(xí)且每天對(duì)自己檢查、省察，那么，他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)

失了。（得分點(diǎn)：博學(xué)、參、省、知）

（2）君子的天性（同一般人）沒(méi)有差別，不過(guò)是善于借助外物罷了。（得分點(diǎn)：生、假、物）

（3）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲地下的泉水，是因?yàn)樗眯?/p>

專一。（得分點(diǎn)：用心、一，定語(yǔ)后置句）

3.閱讀下面的文言文，完成文后題目。

詹鼎，字國(guó)器，寧海人也。其家翥賤，父鬻餅市中，而舍縣之大家。大家惟吳氏最豪貴，

舍其家，生鼎。鼎生六七年，不與市中兒嬉游，獨(dú)喜游學(xué)館，聽人讀書。歸，輒能言諸生所

誦。吳氏愛之，謂其父令兒讀書。鼎欣然，其父獨(dú)不肯，罵曰：“妾故空人家生子而能業(yè)宣

業(yè)丕度足矣奈何叢篩生遜也?”然鼎每自課習(xí)，夜坐餅灶下，誦不休。其父見其志不可專，

遣之讀書。逾年，盡通其師所能，師辭之。時(shí)吳氏家卓師儒，鼎就學(xué)，吳氏亦子育之，使學(xué)。

未數(shù)年，吳氏子無(wú)能與鼎談?wù)?。（?jié)選自方孝孺《遜志齋集》）

（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

吾故市A人家B生子而能業(yè)C吾業(yè)D不E廢足矣F奈何G從儒生H游也？

答案BCF

解析“吾故市人家”為判斷句，語(yǔ)意完整，應(yīng)在后面斷開；“生子而能業(yè)”中，“業(yè)”活

用作動(dòng)詞，意思是“從事這個(gè)職業(yè)”，在句中作謂語(yǔ)，后面應(yīng)斷開；“吾業(yè)不廢足矣”，意

思是“我的手藝不會(huì)廢棄就足夠了"，“矣”用于句末，后面應(yīng)斷開；“奈何從儒生游也”

為反問(wèn)句，語(yǔ)意完整。

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“素”指一向，與成語(yǔ)“素不相識(shí)”的“素”含義相同。

B.“游”指交往，與《鴻門宴》中“秦時(shí)與臣游”的“游”含義不同。

C.“奪”指改變，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”含義相同。

D.“延”指聘請(qǐng)，與《過(guò)秦論》中“秦人開關(guān)延敵”的“延”含義不同。

答案B

解析B項(xiàng)均指“交往”。D項(xiàng)“秦人開關(guān)延敵”的“延”指“迎擊”。

【參考譯文】

詹鼎，字國(guó)器，是寧海人。他的家庭向來(lái)貧窮，父親在市中以賣餅為業(yè)，租本縣有錢人

家的屋子居住。有錢人家中只有吳氏最富裕顯貴，租住在吳家時(shí)，生了詹鼎。詹鼎六七歲時(shí),

不喜歡與街市兒童嬉戲游玩，唯獨(dú)喜愛去學(xué)館聽人讀書，回家后就能說(shuō)出學(xué)生們所誦讀的內(nèi)

容。吳氏很喜歡他，對(duì)詹鼎的父親說(shuō)讓詹鼎讀書。詹鼎非常高興，他的父親卻不答應(yīng)，罵道:

“我們本來(lái)就是做小生意的人家，生的兒子能夠從事這個(gè)職業(yè)，我的手藝不會(huì)廢棄就足夠了，

為什么要跟讀書人交往呢？”然而詹鼎每節(jié)課都認(rèn)真學(xué)習(xí)，夜晚常在餅灶之下捧書誦讀不止。

他的父親見他的志向不可改變，就讓他入學(xué)讀書，一年之后，他把老師所能教的都學(xué)會(huì)了，

老師就告辭離開了。當(dāng)時(shí)吳家聘請(qǐng)了儒學(xué)老師教授孩子，詹鼎就在吳家學(xué)習(xí)，吳氏也把他當(dāng)

作自己的孩子一樣看待，讓他學(xué)習(xí)。沒(méi)過(guò)幾年，吳氏子弟沒(méi)有人能和詹鼎談?wù)搶W(xué)問(wèn)。

單篇梳理2師說(shuō)

司微點(diǎn)夯實(shí)

通讀全文，解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（第1段）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其弓?（）道也因■）先乎

吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾多⑧（）而師之。吾師道也，夫

啰④（）知其年之先后生于吾乎？足”⑥（）多?（）貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)

無(wú)少，道之所存，師之所存也。

（第2段）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，?

JEL?（）從師而問(wèn)有②（）;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是

故圣蘋@（）圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，若④（）皆出

于此乎？愛其子，擇師而教之；于其才@（）也，則呼⑥（）師焉，辱

）矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之

不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遴?（）,吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百

工之人，不恥相師。士大夫之族9（）,日師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則

日：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知

矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不有?（）,今其智？?（）反不能及，其?

）可怪也歟！

（第3段）圣人無(wú)單①（）師。孔子師鄭子、裝弘、師襄、老聃。鄭子之徒

②,）,其賢不冬?（）孔子?？鬃尤眨喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不?/p>

不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

（第4段）李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通?（）習(xí)之，不拘于時(shí)

）,學(xué)于余。余嘉T）其能行古道，作《師說(shuō)》以冷?）（）之。

答案（第1段）①知道，懂得②本來(lái)③跟隨④表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“豈”⑤因此,

所以⑥沒(méi)有

（第2段）①尚且，還②代詞，相當(dāng)于“之”③更加，越發(fā)④表示推測(cè)，相當(dāng)于“大概”

⑤自己⑥意動(dòng)用法，以……為恥⑦糊涂⑧丟棄⑨類⑩不與同列,意思是看不起?

竟?表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”。一說(shuō),表感嘆語(yǔ)氣，真是

（第3段）①固定②同類的人③比得上

（第4段）①全面②時(shí)俗,這里指“恥師”風(fēng)氣③贊許④贈(zèng)送

［記憶導(dǎo)圖］

「師者之責(zé)

提出古之學(xué)者

_

論點(diǎn)必有師閨從師必要

VJX,_________________,L從師標(biāo)準(zhǔn)

「縱比:古之圣人與今之眾人

反面論

C證：師一自比：對(duì)自己與對(duì)孩子

師

道不傳

說(shuō)囹1橫比：士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)

析師百工之人

論

證

「舉例：孔子師眾人

正面論證:

圣人無(wú)常刪L引證：三人行必有我?guī)?/p>

J交代寫作緣由1—獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)（贈(zèng)李蟠）

【注】關(guān)于本文的中心論點(diǎn)，學(xué)界多有爭(zhēng)論，這里只取其一。

II重點(diǎn)梳理

1.通假字

例句本字及意義

①所以傳道里業(yè)解惑也

②或師焉，或不焉

答案①同“授”，傳授②同“否”，這里指不向老師學(xué)習(xí)

2.古今異義詞

詞語(yǔ)例句解析（古今義）

古義：_____________________

①學(xué)者古之學(xué)有必有師

今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的

人

古義：a._________________________

a.師者，所以傳道受業(yè)解惑也

②所以b.________________________________

b.圣人之所以為圣

今義：連詞，表示因果關(guān)系

古義：____________________

③從而吾叢畫師之今義：連詞，上文是原因、方

法等，下文是結(jié)果、目的等；

因此就

古義：____________________

④眾人今之余人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

今義：大家，許多人

古義：____________________

⑤小學(xué)4、學(xué)而大遺，吾未見其明也今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等

教育的學(xué)校，給兒童、少年以

全面的基礎(chǔ)教育

古義：____________________

⑥不必師不必賢于弟子

今義：表示事理上或情理上不

需要

答案①求學(xué)的人②a.用來(lái)……的，憑它（他）來(lái)……的b.……的原因③跟從并且④

一般人⑤小的方面學(xué)習(xí)⑥不一定

3.多義實(shí)詞

⑴道

義項(xiàng)例句

①所以傳道受業(yè)解惑也

②師道之不傳也久矣

③行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也（《過(guò)秦論》）

④于是廢先王之道（《過(guò)秦論》）

⑤蜀道之難，難于上青天（《蜀道難》）

⑥人道是，三國(guó)周郎赤壁（《念奴嬌?赤壁懷古》）

⑦破滅之道也（《六國(guó)論》）

⑧來(lái)吾道夫先路（《離騷》）

⑨志向道不同，不相為謀（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

⑵或

義項(xiàng)例句

①吸師焉，或不焉

②冀君實(shí)事見恕也（《答司馬諫議書》）

③更憑幾學(xué)書（《項(xiàng)脊軒志》）

④或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶（《六國(guó)論》）

(3)師

義項(xiàng)例句

①古之學(xué)者必有呷

②吾師道也

③吾從而呷之

④師道之不傳也久矣

⑤巫醫(yī)樂(lè)卯百工之人

⑥《燭之武退秦則》

(4)傳

義項(xiàng)例句

①所以俅道受業(yè)解惑也

②師道之不傳也久矣

③六藝經(jīng)俅皆通習(xí)之

④朔氣作金柝(《木蘭詩(shī)》)

⑤招待賓客的館舍舍相如廣成傳(《廉頗藺相如列傳》)

答案(1)①道理②風(fēng)尚③途徑，方法④思想，學(xué)說(shuō)⑤路⑥說(shuō)，講⑦原因⑧同

“導(dǎo)”，弓I導(dǎo)

(2)①有的②或許③有時(shí)④有人

(3)①老師②學(xué)習(xí)③意動(dòng)用法，以……為師④尊師學(xué)習(xí)⑤掌握一定技藝的人⑥軍隊(duì)

(4)①傳授②流傳③古代解釋經(jīng)書的著作④傳送，傳遞

4.詞類活用

活用類型例字例句釋義

(1)名詞作動(dòng)詞其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

(2)名詞作狀語(yǔ)則群聚而笑之

①是故舉益圣，審益愚

(3)形容詞作名詞

②小學(xué)而木遺

①吾從而刎之/孔子師鄭子

(4)意動(dòng)用法

②而恥學(xué)于師

(5)使動(dòng)用法授之書而田其句讀者

答案(1)低于(2)成群⑶①圣人/愚人②小的方面/大的方面(4)①以……為師②

以……為恥(5)使……學(xué)習(xí)

5.類詞識(shí)記

文言文中常用“之徒”表示“這一類人”，與其類似的詞語(yǔ)還有哪些？請(qǐng)?zhí)顚懴卤怼?/p>

詞語(yǔ)含義

?

②

這一類人

③

答案①之族②之屬③之倫④之黨

6.特殊句式

正常語(yǔ)序

句式例句

或標(biāo)志詞

⑴判斷句①師者，所以傳道受業(yè)解惑也

②道之所存，師之所存也

(2)被動(dòng)句不拘于時(shí)

①而恥學(xué)于師

(3)狀語(yǔ)后置句

②師不必賢于弟子

(4)賓語(yǔ)前置句句讀之不知，惑之不解

答案⑴①“……者,……也”表判斷②“……也”表判斷(2)“于”表被動(dòng)(3)標(biāo)志詞

為“于”，正常語(yǔ)序分別為“于師學(xué)”和“于弟子賢”(4)標(biāo)志詞為“之”，正常語(yǔ)序?yàn)?/p>

“不知句讀，不解惑”

7.常識(shí)梳理

⑴年十七，好告■.

“古文”指先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)。南北朝時(shí)，蘇綽反對(duì)駢體浮華，仿《尚書》

文體作《大誥》，以作為文章的標(biāo)準(zhǔn)體裁，時(shí)稱“古文”。其后，至唐代韓愈、柳宗元等人,

主張恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)、長(zhǎng)短自由、樸質(zhì)流暢的傳統(tǒng)，即稱先秦兩漢時(shí)期與駢文

相對(duì)的散文為“古文”。

(2)小茶攀傳皆通習(xí)之

“六藝經(jīng)傳”指六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書,

其中《樂(lè)》久已失傳。“傳”指古代解釋經(jīng)書的著作，如“春秋三傳”。

“六藝”有時(shí)也指“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”六種技藝。

II考點(diǎn)鞏固

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

［高考所考］

(1)每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽取專業(yè)人士的意見，正如

《師說(shuō)》所謂：“，。”(2022年北京卷)

⑵《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是

",”。(2019年全國(guó)卷III)

(3)韓愈的《師說(shuō)》是寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“”，點(diǎn)出李蟠的文

章愛好，而“”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(2018年全國(guó)卷I)

［經(jīng)典模擬］

(4)韓愈《師說(shuō)》中，闡述老師作用的句子是“,”。

(5)韓愈《師說(shuō)》中，闡述人不是一生下來(lái)就懂得道理，誰(shuí)都會(huì)有困惑的觀點(diǎn)的句子是

(6)韓愈在《師說(shuō)》中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“

"兩句說(shuō)明誰(shuí)懂得“道”誰(shuí)就是自己老師的道理。

（7）韓愈《師說(shuō)》一文抨擊了當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。

其中“士大夫之族”不愿從師的原因是“,”。

⑻韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的傳統(tǒng)，并由此得出“,

"（《師說(shuō)》）的結(jié)論，這是對(duì)師生關(guān)系的概括。

［飛花令式默寫］

（9）“革故鼎新”思想是中華文明永葆生命力的一個(gè)重要因子。俗話說(shuō)“舊的不去，新的不

來(lái)”，強(qiáng)調(diào)的是“革故”，而荀子在《勸學(xué)》開篇以“青”和“冰”為例證的“青，取之于

藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，,"，說(shuō)的則是“鼎新"。“革

故鼎新”還可以推動(dòng)人通過(guò)內(nèi)省進(jìn)入更高的人生境界，荀子在《勸學(xué)》中把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合

起來(lái)，作為實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的一個(gè)環(huán)節(jié)，他說(shuō)：“,

?！薄案锕识π隆彼枷脒€包含著尚學(xué)的思想，如韓愈在《師說(shuō)》中

說(shuō)“圣人無(wú)常師”，并列舉孔