1.3 中華文明的起源與形成 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

炎帝、黃帝雕像第3課

中華文明的起源與形成授課人：甘勝開課程標(biāo)準(zhǔn)：了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生;知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會(huì)的重要依據(jù);通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。核心概念·早期國(guó)家早期國(guó)家通常指的是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，在原始社會(huì)結(jié)束之后，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高而出現(xiàn)的政治組織形式。早期國(guó)家的出現(xiàn)標(biāo)志著人類社會(huì)在政治組織和管理方面的重要進(jìn)步。其特點(diǎn)包括：1.

出現(xiàn)了相對(duì)集中的權(quán)力機(jī)構(gòu)，如君主或統(tǒng)治階層，具有一定的決策和管理職能。2.

有了較為復(fù)雜的社會(huì)分層，不再是簡(jiǎn)單的平等部落社會(huì)。3.

發(fā)展出了一定的公共管理職能，例如軍事管理職能。牛河梁遺址出上的玉豬龍牛河梁遺址:的祭壇、積石家牛河梁遺址屬于西遼河流域的紅山文化，距今約5500-5000年。遺址中有察壇、女神廟和理葬若貴族的積石冢，反映了紅山文化晚期的社會(huì)分化和祭祀禮儀。良渚古城出土的玉鉞早期國(guó)家和文明的起源①國(guó)家形成條件：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展，早期城市形成②國(guó)家形成的表現(xiàn)：社會(huì)分化加劇，以王為首的統(tǒng)治階級(jí)形成③進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志：私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生早期城市的代表：良渚古城、陶寺都城良渚古城示意圖新石器時(shí)代是我國(guó)遠(yuǎn)古社會(huì)演進(jìn)的重要階段。新石器時(shí)代晚期，良渚文化和陶寺文化內(nèi)涵豐富，被視為具備了國(guó)家的初始形態(tài)。思考良渚古城有何特點(diǎn)何良渚古城發(fā)現(xiàn)的歷史意義。特點(diǎn)：由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成；占地面積大；建設(shè)了大型水利設(shè)施。意義：證實(shí)了距今五千年前，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。思考這些良渚古城出土的文物能證明什么？階級(jí)分化明顯；良渚古城具備了城市的管理職能。良渚古城①地點(diǎn)②距今時(shí)間：③特點(diǎn)：⑤良渚古城發(fā)現(xiàn)的歷史意義：④良渚古城隨葬品說(shuō)明了什么？浙江余杭5300-4300年由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成；占地面積大；建設(shè)了大型水利設(shè)施。階級(jí)分化相當(dāng)明顯證實(shí)了距今五千年前，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。陶寺遺址這些出土文物，屬于什么類型的史料？實(shí)物史料看課本，思考陶寺都城有何特點(diǎn)及其發(fā)現(xiàn)的歷史意義。特點(diǎn)：都城占地面積大；有宮城，有圍墻。意義：表明黃河中游已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。陶寺都城①地點(diǎn)②距今時(shí)間：③特點(diǎn)：⑤陶寺都城發(fā)現(xiàn)的歷史意義：④陶寺都城隨葬品說(shuō)明了什么？山西襄汾4300-4000年都城占地面積大；有宮城，有圍墻。階級(jí)分化嚴(yán)重；出現(xiàn)了不同地區(qū)的文化交流表明黃河中游已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家。中華文明的特點(diǎn)：多元一體、兼收并蓄、綿延不絕良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，黃河、長(zhǎng)江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融洽，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。遠(yuǎn)古傳說(shuō)材料：遠(yuǎn)古傳說(shuō)最初是通過(guò)人們口頭講述流傳下來(lái)的，承載著早期人類對(duì)自身歷史、自然現(xiàn)象、社會(huì)生活等方面的記憶和解釋。雖然其內(nèi)容可能包含想象、虛構(gòu)和夸張的成分，但也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、人們的思想觀念和文化傳統(tǒng)等。遠(yuǎn)古傳說(shuō)經(jīng)過(guò)考證，在一定程度上屬于口述史料（或口傳史料），廣泛存在于原始社會(huì)的末期。對(duì)遠(yuǎn)古傳說(shuō)的認(rèn)識(shí)：遠(yuǎn)古傳說(shuō)往往包含了大量超自然、虛構(gòu)和夸張的元素，因此，遠(yuǎn)古傳說(shuō)可以為研究歷史和文化提供一些線索和參考，但在使用時(shí)需要謹(jǐn)慎甄別和分析，不能將其直接視為確鑿的歷史事實(shí)。后人所繪黃帝畫像后人所繪炎帝畫像陜西軒轅廟華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞窂牟牧现锌梢钥闯鋈A夏民族的形成有什么特點(diǎn)？譯文：華夏民族，不是由一個(gè)族群形成的。從遠(yuǎn)古以來(lái)，各個(gè)族群交錯(cuò)居住，相互接觸交流，各自去除小的差異而走向大同，逐漸融合形成一個(gè)民族的形態(tài)，這就是后世所說(shuō)的諸夏。特點(diǎn)：1.

多元融合：并非由單一族群構(gòu)成，而是諸多族群錯(cuò)居交流融合而成。2.

漸進(jìn)而成：是一個(gè)長(zhǎng)期的、逐漸發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)不斷接觸和交流，逐漸消除小的差異，走向大同，最終形成統(tǒng)一的民族形態(tài)。3.

相互交流：諸族之間存在著頻繁的接觸、交通和交流，促進(jìn)了民族的融合。炎黃聯(lián)盟1.時(shí)間五六千年前2.性質(zhì)部落聯(lián)盟4.相關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)①阪泉之戰(zhàn)（黃帝VS炎帝）②涿鹿之戰(zhàn)（炎黃部落VS蚩尤部落）影響黃帝部落的勢(shì)力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。5.炎黃聯(lián)盟形成的歷史意義3.相關(guān)人物炎帝、黃帝①促進(jìn)了華夏族的形成。②推動(dòng)了中華文明多元一體格局的形成。7.對(duì)中華民族的文化認(rèn)同：海內(nèi)外的華人以“炎黃子孫”自稱。6.中華民族的人文初祖：炎帝和黃帝三皇五帝三皇：較常見的一種說(shuō)法是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。五帝的名稱，說(shuō)法也不一。司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》記載的順序是黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《韓非子·五蠹》譯文：在上古時(shí)代，人口稀少而禽獸眾多，人們不能戰(zhàn)勝禽獸蟲蛇。有位圣人出現(xiàn)，用樹枝搭構(gòu)建成巢穴來(lái)躲避各種災(zāi)害，民眾為此很高興，讓他統(tǒng)治天下，稱他為“有巢氏”。民眾吃瓜果蚌蛤，這些東西腥臭難聞并且傷害腸胃，民眾大多生病。有位圣人出現(xiàn)，鉆木取火來(lái)燒熟食物消除腥臊氣味，民眾為此感到喜悅，讓他統(tǒng)治天下，稱他為“燧人氏”。文獻(xiàn)史料（二手史料）中原地區(qū)及周圍地區(qū)考古遺跡所出土的彩陶反映了我國(guó)原始社會(huì)晚期的社會(huì)發(fā)展水平。禪讓制指將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人堯（畫像）舜（畫像）禹（畫像）材料：黃帝大約是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)。他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，形成炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時(shí)，根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。有夏氏部落的禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。看材料，思考大禹因?yàn)槭裁炊煌七x為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。治水有功堯舜禹的禪讓黃河流域1.地點(diǎn)2.相關(guān)制度禪讓制（概念：將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人）禪讓的順序：堯、舜、禹3.堯舜禹三人對(duì)部落的貢獻(xiàn)①堯鼓勵(lì)人們開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時(shí)耕種②舜在位時(shí)，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)③禹采用疏導(dǎo)的方法，解除黃河水患4.禹建立的王朝：夏朝練習(xí)1．黃帝和炎帝被奉為中華民族的共同擔(dān)先，他們生活在我國(guó)古代的（）A．長(zhǎng)江流域 B．淮河流域 C．黃河流域

D．珠江流域2．相傳，神農(nóng)氏遍嘗百草，還“制耒耜，教民農(nóng)作”。這一傳說(shuō)反映了（）A．農(nóng)業(yè)的起源B．手工業(yè)興起C．商業(yè)的發(fā)展D．畜牧業(yè)繁榮CA練習(xí)3．炎帝是中國(guó)神話傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代的神奇人