2025年高考語文作文備考總復(fù)習(xí)模考作文題

2025年高考作文:名校?？甲魑念}精編

（作文題+參考立意+優(yōu)秀范文）

1.（2024?福建?模擬預(yù)測）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語言文字運用I中提到“修改”的力量。修改有時會使得文章整體變得更加優(yōu)美，

但有時也會使得原意偏離。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請你寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【審題】：

這是一道引語類材料作文題。

材料中提到的“修改”的力量。在文章寫作過程中，修改是一個不可或缺的環(huán)節(jié)。它可

以幫助我們優(yōu)化文章結(jié)構(gòu)，提升語言表達(dá)，使文章更加完整、合理。然而，修改也需要適度，

過度修改可能會導(dǎo)致文章原意的偏離，甚至使得文章失去原有的魅力。

考生可以從以下幾個方面展開思考和寫作：一是修改的重要性：闡述修改在文章寫作中

的作用，如提高文章質(zhì)量、優(yōu)化表達(dá)效果等。二是修改的適度原則：討論在修改過程中應(yīng)如

何把握度，避免過度修改導(dǎo)致原意偏離。三是修改與創(chuàng)新：探討在修改過程中如何保持創(chuàng)新，

使文章既符合原意又具有新意。四是個人經(jīng)歷與感悟：分享自己在寫作或修改文章過程中的

心得體會，以及如何處理修改與保持原意的關(guān)系。五是通過列舉具體的文章修改案例，闡述

修改的力量以及如何避免過度修改。

寫作時，首先由材料提出中心論點，借修改的力量，創(chuàng)造新境界。然后展開論述，先闡

論其重要性，再分析如何進(jìn)行有效的修改，可以結(jié)合自身經(jīng)歷、實例論證和理論分析，闡述

對“修改的力量”的理解和感悟。同時，注意文章結(jié)構(gòu)的合理安排，語言的準(zhǔn)確表達(dá)，以使

文章具有說服力和可讀性。

【立意】：

1.運用修改的力量，改出新天地。

2.修改讓事物煥發(fā)新的生機。

3.合理的修改為生活增添色彩。

【例文】：

去舊存新，改出新天地

在文字的世界里，修改如同匠人的巧手，能夠在文章的畫卷上添彩增色，甚至使之煥發(fā)

新生。然而，這種力量的雙面性常常引發(fā)人們的深思：它既能提升文章之美，也可能導(dǎo)致原

意的偏移。我們堅信，只要我們以智慧和勇氣去舊存新，就能在修改中開創(chuàng)新天地。

修改具有魔力，能讓一篇文章從平凡變得引人入勝，能讓一個人的思想從狹隘變得深邃。

正如古人所言：“去其糟粕，取其精華?！毙薷?，就是去舊存新的過程。

然而，修改并非易事。它需要我們具備敏銳的洞察力，需要我們擁有豐富的知識儲備，

更需要我們擁有敢于挑戰(zhàn)自我的勇氣。有時候，我們會因為害怕改變而放棄修改，有時候，

我們會因為不知如何下筆而感到迷茫。但只要我們勇敢地去面對，去嘗試，我們就能在修改

中發(fā)現(xiàn)新的境界。

魯迅先生的文章能夠深入人心，正是源于他在寫作過程中能不斷地修改，去舊存新。他

的名言”文章是改出來的，而不是寫出來的”，對我們提出了要求，啟示我們，只有不斷地

修改，才能寫出優(yōu)秀的文章。

當(dāng)然，修改并非單純的刪除。它也需要我們在保持原文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的增添和調(diào)

整。就像在一幅畫中，我們需要在保留原有色彩的基礎(chǔ)上，加入新的色調(diào)，使畫面更加豐富

多彩。有一個故事，講述一個年輕人向一位老者請教如何磨一把鋒利的刀。老者告訴他，磨

刀要恰到好處，不能太過，也不能不及。人生就像磨刀，我們要恰到好處地使用修改的力量，

不能太過，也不能不及。

歲月如歌，人生如戲。在人生的舞臺上，我們不斷地改進(jìn)自己的角色，盡全力塑造一個

完美的自我。修改的力量是神奇的，它可以讓我們變得更加美好，在追求美好的道路上，我

們要恰當(dāng)?shù)剡\用修改的力量，讓它為我們的生活增添色彩。

由此觀之，去舊存新，才能改出新天地。這不僅是對文章的要求，更是對人生的要求。

在生活中，我們也需要不斷地修正自己，去舊存新，才能不斷地成長，不斷地進(jìn)步。修改，

是一種力量，它可以在我們的生命中種下新的種子，讓我們在生活的田野上收獲新的希望。

因此，讓我們珍視修改的力量，將其作為一種積極的工具，用它來塑造我們的文章，也

用它來塑造我們的人生。在每一次的修改中，我們都能夠發(fā)現(xiàn)新的可能性，開拓新的視野，

最終達(dá)到一個新的高度。去舊存新，改出新天地，不僅是對寫作的承諾，也是對生活的熱愛

和追求。

2.（23-24高一下-福建寧德?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在數(shù)字化浪潮洶涌的今天，互聯(lián)網(wǎng)如同一張無邊無際的信息之網(wǎng)，既為我們提供了前所

未有的知識與資源，也愈發(fā)引起人們的警覺與深思。其中，“信息繭房”現(xiàn)象尤其令人擔(dān)憂。

所謂“信息繭房”，是指人們的信息獲取行為因個人興趣偏好、平臺算法推送等因素，

而逐漸局限于一個相對封閉的信息環(huán)境中，類似于蠶用絲將自己包裹在一個繭中。

作為一個新時代青年，你如何看待信息時代的“信息繭房”？請寫一篇記敘文或議論文，

體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【審題】：

這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料首先指出數(shù)字化迅速發(fā)展的結(jié)果：互聯(lián)網(wǎng)提供的海量信息之網(wǎng)，既使我們獲取信息

變得無比方便，也可能會給我們帶來負(fù)面影響，需要引起我們的警覺與深思。由此，材料舉

出“信息繭房”這一個具體現(xiàn)象案例，以及相應(yīng)的概念解釋，從而引發(fā)學(xué)生思考，我們作為

新時代青少年，應(yīng)該如何看待“信息繭房”的危害，并努力給出相應(yīng)的解決方法。

人們在信息領(lǐng)域會習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，因人們自身的信息需求并非全方位的,

人們只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，會將自身桎梏于像蠶繭一

般的“繭房”中，獲得的信息單一閉塞，對所處的信息環(huán)境失去完整的判斷。同時，網(wǎng)絡(luò)''信

息繭房”可以滿足人們各方面的信息需求，所以更多的人會選擇“宅”，片面地認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)

環(huán)境下的人機交互，已經(jīng)能夠滿足其信息需求，也就沒有必要進(jìn)行社會交際，繼而個體與個

體之間，群體與群體之間的粘合度不斷下降，彼此之間的關(guān)心開始不斷減少，人與人之間的

溫情也越來越淡薄，這對社會的和諧發(fā)展也是不利的。那么我們該如何應(yīng)對呢？首先，構(gòu)建

多元化的信息獲取機制，使自己可以汲取到各個方面的信息營養(yǎng)，繼而在信息交互中實現(xiàn)自

身信息素養(yǎng)的不斷提升。沖破信息繭房需要青年一代摒棄低俗，志存高遠(yuǎn)。青年人只有精神

信仰上純粹，道德修養(yǎng)上精進(jìn)，大是大非上清醒，境界才會不斷提升。青年一代惟有摒棄低

俗，志存高遠(yuǎn)，才不至于被一些無聊的娛樂八卦、社交聊天和手機游戲困住，從而主動于有

益信息中汲取營養(yǎng)。反觀當(dāng)下，一些年輕人佛系、躺平，成天刷抖音、微信，荒廢了歲月，

頹廢了人生，辜負(fù)了眾望。一個人，在茫茫人海中，只有內(nèi)心澄澈，才能活得明白；只有在

繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息中認(rèn)清自我，懂得取舍，才能沖破繭房，獲得真知，不斷進(jìn)取。更重要的是，

政府應(yīng)積極參與到公共網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)中，對于網(wǎng)絡(luò)信息傳播加強監(jiān)督和管理，實現(xiàn)對有害信息的

過濾，使得真實信息得以傳播；并且積極開展廣泛的理性面對互聯(lián)網(wǎng)信息的宣傳，破除各種

信息孤島的負(fù)面影響，使得受眾可以更加真實地了解社會，繼而使得網(wǎng)絡(luò)傳播平臺得到良好

的管控，發(fā)揮公共網(wǎng)絡(luò)在輿論引導(dǎo)中的效能。

試題要求談對“信息繭房”看法，文章應(yīng)圍繞這一關(guān)鍵詞展開；要求寫作議論文或記敘

文。若選擇議論文?？忌梢赃\用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談什么是“信息繭房”，“信息繭房”的危

害性是什么，我們?nèi)绾纹瞥靶畔⒗O房”。也可以運用并列式結(jié)構(gòu)，就其中一個方面來談，

或者理性思辨地談自己對“信息繭房”的看法。若寫記敘文，則可敘述自己陷入“信息繭房”

的經(jīng)歷，表達(dá)自己一開始樂在其中，但后來卻深感迷茫的心路歷程。行文中還可適當(dāng)?shù)夭捎?/p>

敘議結(jié)合的方式，適當(dāng)穿插自己的感受。

【立意】：

1.從“信息繭房”破“繭”而生。

2.以理性之光破“信息繭房”。

3.在信息洪流里守住自我。

4.廣開信息源流，慎取為我所用。

【例文】：

以理性之光，破信息繭房

萬物互聯(lián)時代，信息光速閃現(xiàn)。面對繁蕪紛雜的信息繭房，青年是模仿古人“兼而聽之”，

注重信息多樣全面，還是學(xué)習(xí)今人“明而辨之”，倡導(dǎo)個性卓然獨立？我深以為無論何時，

都需以理性的態(tài)度去看待、處理和接受信息，如此方能從容應(yīng)對信息爆炸所帶來的諸多亂象。

一日：高揚理性之帆，理性對待海量信息。

接納多樣的信息，是理性對待信息的前提。阿瑪?shù)賮?森曾提到：無數(shù)可憐人，長期生

活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。

這告誡我們生活中那些明明有所欠缺卻盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒適區(qū)，而不

肯去接納更多的信息，導(dǎo)致愚而不知的社會問題頻發(fā)，其后果不言而喻。觀近代中國歷史，

鐵路、洋器，甚至今天看來用途廣泛的照相機，都被當(dāng)時許多國民視為洪水猛獸，謠言紛紛，

人心惶惶。閉關(guān)鎖國政策阻斷外界信息通路，導(dǎo)致大清王朝從強盛走向沒落。故曰人當(dāng)先接

受多樣信息，才有理性認(rèn)知的可能。

二日：舞動理性之槳，在大眾化的時代保持自身思想獨立性，不隨波逐流。

當(dāng)個人融入群體，其個性會不會被群體湮沒，其思想會不會迅速被群體思想取代？融個

體于群體并不意味著要將個人的個性全然淹沒于群體中。當(dāng)聽從成為習(xí)慣，盲從就將無法避

免，這種心理若被有心之人加以利用，后果將不堪設(shè)想。另一方面，許多真理與事實往往是

獨特個體依據(jù)自身對信息的判斷所提出的。若盲從大眾甚至權(quán)威專家的觀點，今日我們何以

能見到袁隆平院士種下的株株水稻？若不加個性考量一味跟從大眾，《端午奇妙夜》何以火

熱出圈？凡此種種，皆證明個體融入群體信息時應(yīng)保持理性的眼光去判斷，用個體的理性保

持喚醒群體的清醒。

三日：兼聽則明，偏信則暗，面對信息繭房，要拿出理性這把尚方寶劍，守護(hù)好航行的

方向。

與過往相比，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和社會的多元發(fā)展促使如今的信息不斷呈爆炸式增長，

但是我們也可能早已被關(guān)進(jìn)信息繭房。網(wǎng)絡(luò)信息的毛細(xì)血管，已經(jīng)聯(lián)通了世界的角角落落。

每個人都不可能再置身世外。如果你不兼聽，占有多元信息，你就永遠(yuǎn)走不出信息繭房；如

果你不夠清醒，不保持個體獨立，你可能就淪為了勒龐筆下的“烏合之眾”。當(dāng)信息繭房相

互交錯而又間隔紛呈時，要''兼聽"四方濤聲，“明辨”航行方向，拿出理性這把尚方寶劍，

守護(hù)好我們航行的靈魂與方向！

兼聽而不偏信，始終保持科學(xué)理性的態(tài)度，我們才能破除信息繭房，成為一株能思想的

蘆葦。

3.（23-24高一下?湖北武漢?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

關(guān)于讀書，有人說，開卷有益；也有人說，盡信書，不如無書。

在班級的期末讀書會上，準(zhǔn)備對此進(jìn)行討論，請結(jié)合你的閱讀經(jīng)歷、感受、思考寫一篇

發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題】：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料針對讀書，給出了兩種看似矛盾的說法。前一種觀點是從整體的角度來談讀書對于

人的意義與價值，鼓勵人們培養(yǎng)熱愛讀書的習(xí)慣，讓閱讀促進(jìn)人們的精神充實與成長，在信

息爆炸，時間碎片化的時代，讀書的意義顯得尤其重要。而后者就具體的閱讀對象而言，有

的書籍可能具有某些不良、不實、低俗的內(nèi)容，對于讀者會產(chǎn)生某些負(fù)面影響，尤其是青少

年，更可能因缺少足夠的辨識和抵御能力給其成長帶來傷害，因此，我們應(yīng)該對閱讀對象保

持審慎態(tài)度，謹(jǐn)慎選擇，取其精華、去其糟粕。

理解了這兩句話的意思，我們也就能明白，其實這兩種觀點并非完全對立矛盾。而我們

如何解決這看似存在的矛盾？就是要充分學(xué)習(xí)書中的知識，也要保持獨立思考以及多元化的

知識獲取方式。

在行文時，可先引用材料的話，進(jìn)行簡要分析。然后，先寫出充分認(rèn)識書籍的重要性。

尤其是對于正在讀書求學(xué)的我們，書中的知識幫我們形成初步的認(rèn)知。當(dāng)我們初識一件事物

時，先要進(jìn)行知識的輸入。再在充分了解認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考。隨后，說明獨立思考的重

要性。信書，不意味著全盤相信，沒有自己的理解和思考。書也分好書和不好的書，書也是

人所著，其本身也有局限性。接著進(jìn)行辯證的分析，如果沒有讀書，學(xué)習(xí)知識，就進(jìn)行思考，

便會想不出或瞎想。如果只知信書，不知思考，那么就是死讀書。另外，在當(dāng)今社會獲得知

識的途徑已經(jīng)變得十分多元，不光只有讀書一種。多元化的知識獲取方式，能幫我們更好的

認(rèn)識世界。由此可見，信書與獨立思考并不是對立的關(guān)系，而是相輔相成的。在閱讀書籍的

同時，我們要保持獨立思考的能力，從而真正的汲取智慧，不斷成長和進(jìn)步。寫作時注意發(fā)

言稿的格式要求。

【立意】：

1.熱愛讀書，讓精神生活更加豐盈。

2.行萬里路，讀萬卷書，書香伴我成長。

3.遠(yuǎn)離不良書籍，莫將青春付邪說。

4.熱愛讀書，審慎辨識。

5.理性的信書，從思考做起。

【例文】：

信書與獨立思考的統(tǒng)一

親愛的老師、同學(xué)們：

大家好！

人們常說，開卷有益。劉向也說“書猶藥也，善讀者可以治愚”，劉向?qū)扔鞒伤帲?/p>

善讀就可以醫(yī)治愚蠢，用此來說明書的重要性。自古以來，書都是人類獲得知識的主要途徑。

通過閱讀書籍，我們可以拓寬視野、提升認(rèn)知水平，從而形成初步的認(rèn)知框架。信書，對我

們認(rèn)識世界，發(fā)展自我有著至關(guān)重要的作用?？墒敲献佑终f“盡信書，則不如無書”，對這

看似矛盾的說法該如何理解？

需要明確的是，孟子的“盡信書”是指全盤的相信書本，沒有自己的思考和理解。而我

們在信書時，不能盲目地接受書中的內(nèi)容，而應(yīng)該保持獨立思考的能力。書有好書和不好的

書，即使是好書著書人難免會受其所處時代的限制，會受其個人知識水平的限制，會有局限

性。獨立思考意味著對書中知識進(jìn)行辨別和評估，深入理解和思考其中的價值和局限。只有

在獨立思考的基礎(chǔ)上，我們才能發(fā)現(xiàn)問題、提出新的觀點，對于書本的內(nèi)容才有準(zhǔn)確的認(rèn)知

和判斷，從而獲得更深層次的認(rèn)知。

信書和獨立思考不是矛盾的，它們是相輔相成、相互促進(jìn)的。如果沒有讀書、信書，就

缺乏思考的素材和基礎(chǔ)，很難產(chǎn)生深刻的思考和創(chuàng)新的觀點，也容易淪為瞎想。而如果只知

信書，而不知獨立思考，那么就是死讀書，只是空洞的容器和毫無感情的背書機器。就如一

個人只是機械地按照樂譜上的音符演奏，那么他只是一個毫無感情機器，無法真正傳達(dá)音樂

的內(nèi)涵和藝術(shù)性，無法彈奏出真正的曲子。又如一個人只是死記硬背外語的單詞和語法規(guī)則，

而沒有思考如何運用英語來表達(dá)自己的想法和理解他人的意思，那么他就無法真正的和人溝

通。再如眾所周知的“紙上談兵”的趙括，談起兵法來頭頭是道，但在真正的戰(zhàn)場上，只知

道按照書上行事，不知道變通，結(jié)果大敗而亡。信書與獨立思考之間的互動可以形成一種良

性循環(huán)。通過讀書，我們獲得知識和觀點，這些知識和觀點可以成為我們獨立思考的基礎(chǔ)。

而通過獨立思考，我們能夠?qū)械闹R進(jìn)行深入的理解和思考，從而形成我們自己獨特的

見解和思維模式。這些見解和思維模式又可以反過來影響我們對書籍的理解和解讀，從而形

成更為全面和深刻的認(rèn)知。

在當(dāng)今社會，獲得知識的途徑已經(jīng)變得十分多元，不光只有讀書一種?；ヂ?lián)網(wǎng)、社交媒

體等都為我們提供了豐富的信息和知識資源。多元化的知識獲取方式，能幫我們更好的認(rèn)識

世界、拓寬視野。但讀書仍然是不可替代的重要方式，因為讀書能幫助我們獲得系統(tǒng)性、深

入的知識，還能培養(yǎng)我們思考問題的能力，拓展思維的廣度和深度。

綜上所述，信書與獨立思考并不是對立的關(guān)系，而是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。在新

書和讀書的同時，我們要進(jìn)行獨立思考，將書中知識與自身思維相結(jié)合，形成獨特的見解，

從而真正的汲取智慧，不斷成長和進(jìn)步。

謝謝大家！

4.（23-24高二下-山西太原?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

順木之天以致其性。（柳宗元）

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（蘇軾）

故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（墨子）

古代先賢的很多言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，在眾多領(lǐng)域里都能給我們啟迪。以

上名言名句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請任選其中一句寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【審題】：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料首先給出了教材中出現(xiàn)的古代先賢的經(jīng)典言論，然后引發(fā)我們思考，這些言論閃爍

著怎樣的智慧光輝能給予我們啟迪，幫助我們更好地成長、發(fā)展。對此，我們先要深入理解

材料所給名句的內(nèi)涵。

第一句看似講的是種樹，其實是以種樹之道來比喻“育人”，也就是用種樹方法來培育

人才。這句話意思是，要按照樹木的客觀生長規(guī)律來種樹，使樹的本性得到很好的發(fā)展，這

樣才能使其茁壯成長。推衍至人才培養(yǎng)方面，則體現(xiàn)出順其自然、避免拔苗助長的教育理念。

第二句話引用蘇軾《石鐘山記》中的名言，句意是事情不通過眼睛觀看、耳朵聽聞，單憑

想象來推斷其有無，行嗎？“目見耳聞”，即從實際出發(fā)、重視實踐，是我們認(rèn)識世界的基本

方法?！妒娚接洝芳词且蚴妨蠈κ娚矫謥須v之記載含糊不清，蘇軾刨根問底，否定了

李渤的荒謬結(jié)論，為酈道元之說補充了資料，通過親自觀察覓得真相。由此可見，任何道理

想要得到驗證，變成真理，任何事物想要被我們正確認(rèn)識，都離不開實踐的檢驗。

第三句話語出《墨子?兼愛上》，意思是：假使人人都彼此愛護(hù)，則天下安治；倘若人

人都彼此交惡，則天下大亂。這里體現(xiàn)了“兼愛”“仁善”的思想，并告訴我們：天下人彼

此相愛才太平幸福，互相仇恨就會混亂而陷入不幸福。

試題要求考生自選一句進(jìn)行寫作，表達(dá)自己的感想。由此，考生在自選名言時，可以依

據(jù)自己熟悉的思想主題選擇，選擇后挖掘出名句的思想精髓、立意點展開聯(lián)想。比如，若選

第一句，可以由此引發(fā)對于規(guī)律的理解，說明我們要尊重規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律。若選擇第二句，

則可結(jié)合自己在學(xué)習(xí)中“知與行”的關(guān)系強調(diào)實踐的重要性。當(dāng)然，也可以另辟蹊徑，認(rèn)為

實踐當(dāng)然最為重要，但推理想象同樣不可少。如選擇第三句，圍繞“兼愛”“仁善”等進(jìn)行

立意即可。行文構(gòu)思上，考生可以由名言引題，也可以列舉生活現(xiàn)象引題，接著闡釋名言的

意思，并列舉相關(guān)事例進(jìn)行論證，然后聯(lián)系現(xiàn)實深入分析，最后發(fā)出呼吁，收束全篇。

【立意】：

1.給成長多一點時間。（第一句）

2.順應(yīng)天性并非不加引導(dǎo)，而是善加引導(dǎo)。（第一句）

3.目見耳聞，確是判別事理之法。（第二句）

4.推理實踐當(dāng)結(jié)合，“大膽假設(shè)，小心求證”方為上策。（第二句）

5.兼愛，用心承載的博大。（第三句）

【例文】：

用力過猛失絮量順?biāo)熳匀环匠砷L

“讀史使人明智”。亦如從郭橐駝種樹之理中，驚于其深諳自然之智。反省現(xiàn)今，時常

渴望一蹴而就而用力過度的人們，是不是也應(yīng)該試著放穩(wěn)心態(tài)，順應(yīng)自然，平心待之，或有

出人意料之喜，達(dá)始料未及之擎天之木。故覃卷深思，你我應(yīng)一同踐行：用力過猛失禁量，

順?biāo)熳匀环匠砷L。

過度欲求失衡量之標(biāo)。智者深知用力過猛只會噬咬木之根本。溫室花朵經(jīng)不住微風(fēng)細(xì)雨。

“爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密?！彼篂橹囈樱嗳缢麄?，“攜苗助長”般的

作為只會橫生憂慮，太多的關(guān)注反而會壓垮幼苗。觀當(dāng)下，多少人“容貌焦慮”，妄圖利用

整容來彌補缺點，孰不知自然接受，傾心呵護(hù)才是王道；多少家長打著“讓孩子贏在起跑線

上”的口號，希圖利用各種課外輔導(dǎo)打造“學(xué)前神童”，孰不知心理防線崩潰的孩數(shù)不勝數(shù)……

過度欲求只會讓人喪失理智，淪為欲望的階下囚。

順應(yīng)自然得孳長之道。智者明辯自然之理，方能滋養(yǎng)木之根莖向下扎根，扛得過風(fēng)吹雨

打。

“能順木之天，以致其性焉爾?！闭\哉，無論是一棵樹人，還是一個國家，一個民族，

都要順應(yīng)其發(fā)展規(guī)律，亦步亦趨是大忌，“粗放式發(fā)展”的后遺癥，又何嘗不是向我們警告？

只有順應(yīng)自然才有良性生長。且觀焦裕祿深入考察蘭考地勢，順應(yīng)自然，方筑起綠色城墻，

造福一方；且聽陳仲實只為教書育人心愿，循循善語，方助黔東孩子走出大山實現(xiàn)理想……

自然之理，才能讓人汲取營養(yǎng)，成長碩茂之根。

掌握規(guī)律得繁茂之基。智者深諳規(guī)律，無欲方能浸潤木之果，“野蠻生長”耐得住狂風(fēng)

暴雨。

人言曰：“無欲則剛?！闭\然，過度的欲望是只會麻痹人的大腦。作為青年，我們在學(xué)

習(xí)上更是如此，要懂得掌握方法與規(guī)律，這樣才能在遭受打擊時不氣餒，知進(jìn)退，養(yǎng)精蓄銳，

順?biāo)熳匀恢?，領(lǐng)悟先賢之道，提開自我素養(yǎng)。

以史為鑒，可以明得失。故愿吾儕以橐駝種樹之理得做人之道，不強求，順自然，野蠻

生長，不做柔弱的溫室之花，要當(dāng)“任爾東西南北風(fēng)”的頑強草木，帶著自然之理向前奔跑，

不亦善夫！需銘記：用力過猛失絮量，順?biāo)熳匀环匠砷L。

5.（23-24高二下?湖南岳陽-期末）閱讀下面的材料，完成寫作。

材料一：1949年，《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》將“愛勞動”列為國民五項公德

之一。1981年，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的教育方針中提出“腦力勞動與

體力勞動相結(jié)合”的要求。2020年，黨中央、國務(wù)院《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教

育的意見》指出“要構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。

材料二：老師在教小學(xué)生古詩：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！?/p>

（《憫農(nóng)》，唐?李紳）

材料三：一位中學(xué)生的驚喜：“插秧的體驗活動好好玩！”

材料四：一位家長的感慨：“現(xiàn)在的孩子就是有點懶！”

讀了以上四則材料，你有何感想？請結(jié)合自身見聞與體驗，以“勞動教育”為話題，緊

扣材料主題，寫一篇不少于800字的文章。

【審題】：

這是一道話題作文題。

材料一通過國家頒布的一系列文件規(guī)定，意在強調(diào)國家一直重視勞動教育?！皭蹌趧印?/p>

被列為國民五項公德之一，提出腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的要求，構(gòu)建德智體美勞全面培

養(yǎng)的教育體系。材料二提到老師教學(xué)《憫農(nóng)》，表明學(xué)校的勞動教育一直在進(jìn)行。勞動過程

很辛苦，勞動成果要珍惜，但體驗只停留在課堂；材料三提到孩子對勞動的認(rèn)知一直有偏差，

并不知道勞動是為了生存其實會很辛苦，也沒體驗過長時間的插秧等累人的農(nóng)業(yè)勞動，既沒有

過長期的體力勞動，也沒怎么干過苦活、重活、累活、活，所以還誤將勞動當(dāng)作休閑活動。

材料四寫家長的對現(xiàn)在孩子們的感慨。既有埋怨孩子懶的慨嘆，也有無可奈何。

考生要認(rèn)識到勞動教育的意義，思考勞動教育的方式和效果。關(guān)鍵是勞動教育不是學(xué)校

的“獨角戲”，需要家校社多方協(xié)同。一方面，學(xué)校要充分發(fā)揮勞動教育主陣地的作用，依

據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置好勞動課程，要積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生在真實的情境中開展勞動實踐；另一方

面，勞動教育的實施也需要家庭積極配合，尤其是家長要轉(zhuǎn)變育兒觀念，重視生活技能與職

業(yè)能力對孩子成長的價值，指導(dǎo)、督促學(xué)生完成學(xué)校布置的家庭勞動任務(wù)。

題目要求結(jié)合自身見聞與體驗，以“勞動教育”為話題寫出感想?？梢試@勞動對于青

少年成長的意義，學(xué)校應(yīng)該如何科學(xué)合理開展勞動教育等方面展開思路。如對青少年的成長

意義而言：勞動可以讓孩子的心胸更開闊，更開心。在勞動的過程中能夠培養(yǎng)合作，吃苦耐

勞，同時能夠讓孩子感受到東西的珍貴，能夠懂得珍惜，也會設(shè)身處地去感受勞動人民的辛

苦。所以，提倡勞動教育必不可缺，勞動應(yīng)該成為一種習(xí)慣、一種自覺、一種需要、一種特

質(zhì)，應(yīng)該為孩子終身發(fā)展和幸福生活奠基。

【立意】：

1.在勞動教育中實現(xiàn)全面成長。

2.勞動教育，讓我們更熱愛生活。

3.勞動創(chuàng)造幸福生活。

4.逐勞動之光，揚時代之帆。

【例文】：

培養(yǎng)勞動意識，樹立建全人格

勞動是一切幸福的源泉。崇尚勞動、熱愛勞動，是人生出彩的金鑰匙，也是創(chuàng)造美好生

活的必經(jīng)之路。

對青少年進(jìn)行勞動教育，培養(yǎng)勞動意識，是讓我們形成健全人格，促進(jìn)自我成長。

讓學(xué)生學(xué)會日常勞動，培養(yǎng)最基本的生存能力，能獨立生活，是讓我們將“今我何功德，

曾不事農(nóng)?！钡姆词∩羁绦拈g，并在日后投入社會時，能對別人的勞動付出“盡日不能忘”。

書本知識曾是人們寄予了人生希望的“黃金屋”，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，

成為了讀書人祈求的極高境界，然而縱觀古今，通覽中西，“綜合型人才”的培養(yǎng)勢在必行。

知識儲備不再是“圭臬”，實踐能力更能一展我輩風(fēng)姿。所以，欲求實踐之樂，育勞動之精

神，就要沖破溫室，在自然與實踐的風(fēng)雨中生長。

對青少年進(jìn)行勞動教育，培養(yǎng)勞動意識，才能更好地促進(jìn)社會進(jìn)步。培養(yǎng)敬畏勞動的意

識，在勞動中樹立堅韌不拔的健全人格。袁隆平懷著讓中國人吃飽飯的夢想踏上了雜交水稻

之路，他頂著烈日在水稻田中勞作，腳踩污泥在野地里科研。正是袁隆平的勞動，創(chuàng)造了雜

交水稻的奇跡，讓中國擺脫了饑餓的困擾。沒有一代代人民的辛苦勞動，社會就不會進(jìn)步。

對青少年進(jìn)行勞動教育，培養(yǎng)勞動意識，才能促進(jìn)國家的富強。

讓熱愛勞動的種子生根發(fā)芽，家庭教育、社會引導(dǎo)不容忽視。良好的家?；又陵P(guān)重要。

在學(xué)校的勞動課程之外，家長也應(yīng)在以身作則的基礎(chǔ)上，鼓勵引導(dǎo)孩子力所能及做一些家務(wù)，

讓他們體會勞動的樂趣，培養(yǎng)孩子熱愛勞動的意識。

進(jìn)而言之，在全社會倡導(dǎo)崇尚勞動、尊重勞動者，讓熱愛勞動蔚為風(fēng)尚，青少年才會在

潛移默化中深化對勞動的理解，真正以勞動為榮。無數(shù)偉大的事業(yè)，也正是在點點滴滴的勞

動中得以形成。天宮空間站的組建中，宇航員在太空充分發(fā)揮了勞動精神，搬運貨物，修理

機械臂，進(jìn)行宇宙實驗……完美地在空間站完成各項任務(wù)。正是無數(shù)高精尖人才在國家需要

的地方不懈地勞動，才讓國家越來越富強。

因此，我們要多措并舉、春風(fēng)化雨，播撒熱愛勞動的種子，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的

社會主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)前，勞動教育的開展刻不容緩，而作為新時代青年的我們，更

要積極接受勞動教育，樹立建全的人格，為國家建設(shè)貢獻(xiàn)力量?！熬咏K日乾乾”，讓我們

于勞動實踐中培育勞動精神，共展未來的遠(yuǎn)大宏圖。

6.（2024?金太陽聯(lián)考真題）根據(jù)要求作文。

楊振寧先生曾對弟子翟薈說，做科研要“寧拙勿巧”。翟薈教授也說，“寧拙勿巧”是

一種科研態(tài)度，一方面是說做科研不要投機取巧，必須誠實；另一方面是說做學(xué)問沒有捷徑

可走，必須一步一個腳印。俄羅斯諺語：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀?！边@句話道出了

一個普遍的真理，即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。讀了上述材料，你有何看法，請寫一

篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題】：

此題是典型的二元關(guān)系題,考查基本的思辨能力。屬于思辨性作文。材料的關(guān)鍵詞是“拙”

與“巧”、“巧干”和“蠻干”等。抓住這些關(guān)鍵詞，注意彼此關(guān)聯(lián)，注意理性辨析，找到

合適的角度來寫。

材料一從“科研態(tài)度”的角度，提出“寧拙勿巧”的觀點：誠實、不投機取巧、一步一

個腳印、踏實肯干。注意的是，此處的“拙”做褒義解，相關(guān)的詞條有：拙樸、拙誠、守拙、

古拙、大巧若拙?！扒伞逼蛴谫H義的“取巧”：用巧妙的手段謀取利益（多指不正當(dāng)?shù)模┗?/p>

躲避困難，類似的詞語還有：投機取巧，奇技淫巧，巧言令色，巧舌如簧，巧立名目，巧偽

夸飾等。

材料二從“講究方法”的角度，認(rèn)為“巧干勝于蠻干”，即要學(xué)會使巧勁，用巧力，巧

妙行事，靈巧變通。注意的是，此處的“蠻干”（不顧客觀規(guī)律或?qū)嶋H情況去硬干）是貶義

詞，和前面的“拙”有所不同，所以不宜立意為“巧干不如蠻干”。

作文要求是“讀了上述材料，你有何看法”，最好是結(jié)合兩則材料來談，可以側(cè)重“拙”

與“巧”的某一方，可以辯證思考二者的關(guān)系，但不宜完全拋開某個角度來寫。

【立意】：

寧拙勿巧，腳踏實地。

守拙務(wù)實，踏踏實實做事。

大巧若拙，處事智慧。

靈巧處事，靈活變通。

重視巧干，輕松獲勝。

亦拙亦巧，因時因事而異。

【例文】：

拙干煥風(fēng)景，巧干展霓虹

中華民族在上千年的歷史中，我們像老黃牛一般辛勤耕種著我們的家園，看似笨拙的勞

動里面卻蘊含著我國勞動人民無窮的智慧與巧思。

拙，不是笨重，不是木訥，不是固執(zhí)。他是一種精益求精的態(tài)度，一種誠實可靠的氣度，

一種腳踏實地的風(fēng)度，楊振寧先生對弟子翟薈所說的，做科研要“寧拙勿巧”便是對拙字的

體現(xiàn)，試想一下，若我們在研究學(xué)問或是工作當(dāng)中，不發(fā)揮如老黃牛一般的拙力，不去堅持，

不去鉆研，不去堅守，我們這個社會會變成什么樣子呢？中科院院士李小文每日一身布衣，

一雙布鞋，以掃地僧的姿態(tài)為學(xué)生傳道，授業(yè)，解惑，正是因為他的“拙”，中國科學(xué)界星

空更亮了一些。

王繼才、王世花夫婦，為國守島幾十年，正因是他們的“拙”，我們國家山河猶在。我

國“天眼之父”南仁東，不斷計算找尋放置天眼的最佳位置，正是因為他的“拙”，才助力

我國科技事業(yè)大踏步前進(jìn)。

誠然，在我們乃至國家的發(fā)展中，不能缺少如老黃牛般的拙力，同樣，值得我們擁有的，

還是猴子一般的巧干。

俄羅斯有句諺語：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀?！标U述的正是這一道理，巧干不是

投機取巧，不是缺斤少兩，而是深思熟慮，而是找準(zhǔn)方法，古有學(xué)者言：“給我一個支點，

我將撬支撐起一個地球。”言語雖聽著荒唐，但是只有足夠的理想的條件，但是可以運用杠

桿原理實現(xiàn)的，這隨便巧干。

因此，我們便可以得出一個結(jié)論，拙干與巧干雖是對立，但是又相互統(tǒng)一的，互為條件

存在，我們?nèi)羰侵欢靡晃蹲靖?，不去想想有什么更方便更高效的方法，那么我們永遠(yuǎn)只會

按照最基礎(chǔ)的方法，不可以向上拓展，我們?nèi)羰侵蛔非笄筛?，那么，我們便只會滿足于快捷

帶給我們的快感，不會沉下心去認(rèn)真研究更深沉，更基礎(chǔ)的東西，要是如此，便像蓋樓房一

般，地基打不牢，建不成高樓。

由此觀之，拙干與巧干，并不是非黑即白，而是在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)換的，揆諸

當(dāng)下，我們的社會好像更多的在追求科學(xué)技術(shù)帶給我們的方便與快捷，愿意靜下心來做事的

少了，做的事情少了，更多的在思考如何更快獲得名利與地位。當(dāng)然，每個人追求并無爭議，

但是他們不懂的只有通過自己的勤勞踏實以及才思敏捷，這樣方可追求到自己的理想。

愿你我可以將拙干與巧干相結(jié)合起來，坐看云起時，笑看花開花落，云卷云舒。

7.（2024?全國?高考真題）根據(jù)要求作文。

幾千年來，古老的經(jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新，中華民族的偉大精神亙古常

新……很多事物，在時間的淬煉中，愈顯活力和價值。

請以“歷久彌新”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目

寫在答題卡上；不透露所在區(qū)、學(xué)校及個人信息。

【審題】：

這是一道命題作文題。

材料共兩句話。第一句指出在幾千年的中華文明中，有古老的經(jīng)典、杰出的思想，偉大

的精神等。它們或常讀常新，或常用常新，或亙古常新。第二句總結(jié)升華，古老的經(jīng)典、杰

出的思想，偉大的精神以及其它事物，在時間的長河的淘洗中，在新時代，愈發(fā)顯出新的活

力和價值。

任務(wù)導(dǎo)引部分要求以“歷久彌新”為題目寫一篇議論文。歷久彌新，即經(jīng)歷了很長時間，

不但沒有衰敗、陳舊，反而更有生機。指一樣?xùn)|西不因時間而變舊，變腐，反而更加有活力，

更顯價值，比新的還要好；也指事物很有生命力。材料中提到三種事物“古老的經(jīng)典”“杰

出的思想”“中華民族的偉大精神”，古老的經(jīng)典讓人在閱讀中不斷獲得新的見解，杰出的

思想讓人在汲取中不斷得到新的啟迪，偉大的精神讓人們在傳承中不斷得到鼓舞?？忌部?/p>

以聯(lián)想到其它中華民族文明長河中熠熠閃光的古老事物、思想、精神，如特色的美食、悠久

的詩詞、傳統(tǒng)的技藝、珍貴的文物、古老的節(jié)日等。五千年的歷史長河中，總有一些精髓傳

承不衰，它們雖然古老，但更能在新時代煥發(fā)新意，展現(xiàn)新活力，體現(xiàn)新價值，這是我們的

力量之源，是我們的自信之基。

寫作時，考生應(yīng)重在由“久”到“新”的闡述，借古老的事物闡述其帶給我們在新時代

的新認(rèn)識，如帶給我們新的收獲、新的啟示、新的力量、新的價值、新的智慧、新的動力等。

寫作時，在文章開頭，要明確提出自己的觀點。中華文化綿延傳承五千年，之能所以能夠生

生不息，便在于其歷久彌新的無窮魅力。在論證部分，需要思路清晰，需要運用豐富的論據(jù)

來支持和證明論點，論據(jù)要具有典型性和新穎性。主體部分分別論述古老的經(jīng)典歷久彌新，

給個人帶來精神滋養(yǎng)；杰出的思想歷久彌新，讓世界感受中國智慧；偉大的精神歷久彌新，

給時代注入磅礴力量。結(jié)論部分總結(jié)升華，茍日新，日日新，又日新，傳承傳統(tǒng)文化，綻放

時代新“花”。

【立意】：

1.震續(xù)中國精神，汲取新的力量。

2.捧讀古老經(jīng)典，感受新的智慧。

3.傳承杰出思想，發(fā)現(xiàn)新的價值。

4.讓古老文化和精神與時俱進(jìn)，歷久彌新。

【例文】：

歷久彌新

習(xí)近平總書記曾說：“文化沒有斷過流、始終傳承下來的只有中國?！钡拇_，中華五千

年文明弦歌不輟，原因就在于無數(shù)的文化精華在時間的長河中歷久彌新。我輩新人，自當(dāng)沐

浴古人思想之光輝，豐盈我輩之精神。

在古老經(jīng)典的誦讀中，發(fā)現(xiàn)其深刻見解，為個人發(fā)展鋪石開道?！扒竽局L者，必固其

根本?！焙迫鐭熀５墓糯?jīng)典，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，更是我們?nèi)松腔鄣脑慈?。我們?/p>

《論語》中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代陌生人社會相處的為人之道一一己所不欲，勿施于人；我們在《孟子》

中發(fā)現(xiàn)了遇到挫折和失敗時正確的自我認(rèn)知一一行有不得者，皆反求諸己；我們在《莊子》

中發(fā)現(xiàn)了在社會飛速發(fā)展的背景下應(yīng)該具有的學(xué)習(xí)一一知不知，尚矣；不知知，病也……”觀

今宜鑒古，無古不成今?！睆臍v史典籍中汲取先人的智慧，并與時俱進(jìn)，讓我們在紛繁的新

時代亦可內(nèi)心充盈，信念堅定。

在偉大精神的傳承中，賦予其新的時代內(nèi)涵，為國家發(fā)展注入不竭的動力?！庇髦h(yuǎn)

者，必浚其泉源?！痹谙热瞬晃菲D難、簞路藍(lán)縷精神的指引下，我們實現(xiàn)了科技領(lǐng)域的不斷

突破，“嫦娥”“挖土”歸來，“北斗”巡天導(dǎo)航，“神舟”天地間自由往返；在先人勇于

創(chuàng)新、革故鼎新精神的鼓舞下，我們擁有了橫跨三地的港珠澳大橋，有了自主的“麒麟”芯

片，有了探求寰宇的“天眼”望遠(yuǎn)鏡；在先人同舟共濟(jì)、家國一體精神的引導(dǎo)下，我們奪取

了抗震救災(zāi)的勝利，取得了抗擊疫情的勝利，實現(xiàn)了脫貧攻堅的偉大目標(biāo)，走過了一個又一

個險灘。先人的精神不只是書本上的文字，更是當(dāng)下不可或缺的精神力量。

在杰出思想的熏染中，洞察其新時代價值，為時代發(fā)展提供中國方案。”越是民族的，

越是世界的?！毕热怂枷氩粌H給我們以啟迪，更給世界以啟示?！岸Y之用，和為貴”的思想，

為倡導(dǎo)各國和平共處、合作共贏提供價值基礎(chǔ)?！按蟮乐幸?，天下為公”的思想，是對人

類命運共同體愿景的早期表述，為促進(jìn)各國共同繁榮提供了深刻的哲學(xué)指引?！疤烊撕弦弧?/p>

的哲學(xué)，賦能綠色經(jīng)濟(jì)，為推動可持續(xù)發(fā)展提供了獨特的智慧源泉。“兼收并蓄”的思想，

是保護(hù)文化多樣性，促進(jìn)文化交流互鑒的重要源泉。

習(xí)近平曾說，泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之

源。傳承思想，古為今用，以古人之境界，開今人之生面，讓中華文化生生不息，歷久彌新。

8.（23-24高二下-四川成都?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

守正篤實，久久為功。一一司馬遷《史記?禮書》

一萬年太久，只爭朝夕?！珴蓶|《滿江紅?和郭沫若同志》

讀了以上文字，作為肩負(fù)使命、追求理想的當(dāng)代青年會有怎樣的思考？請你結(jié)合自身的

發(fā)展實際寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【審題】：

這是一道引語類材料作文題。

本題為二元關(guān)系型題目。材料一這句話的意思是要恪守正道,踏實做事,堅定目標(biāo),并且做

事要持之以恒，鍥而不舍，馳而不息,方能成就一番功業(yè)。由此可見，這句話關(guān)鍵詞是“久久為

功”，強調(diào)持之以恒，鍥而不舍和長期的努力。材料所選的這句話，是希望青年人能夠穩(wěn)扎

穩(wěn)打，執(zhí)著堅持。第二句話，意思是等一萬年后才能等來勝利，實在是太久，我們要抓緊時間,

主動出擊。關(guān)鍵詞“只爭朝夕”，倡導(dǎo)朝干夕惕、爭分奪秒、追求短期成果。這兩種態(tài)度看

似對立，實則各有其價值和意義，相輔相成。無論是偉大的事業(yè)，還是個人的成長，都需要

經(jīng)過長時間的積累和磨礪。但也不能忽視了眼前的機會和挑戰(zhàn)，爭分奪秒?！爸粻幊Α碧?/p>

醒我們要珍惜每一刻，抓住每一個機遇保持高度的專注，但并不意味著急功近利、忽視長遠(yuǎn)。

我們應(yīng)該在堅持長期努力的同時，懂得珍惜眼前的時光和機遇，踏實奮斗，最終實現(xiàn)自己的

理想和目標(biāo)。

寫作時，可以將兩者結(jié)合起來進(jìn)行寫作。比如，可以以“以只爭朝夕的心態(tài)，做久久為

功的準(zhǔn)備”作為寫作主題，或是分別論述只知道片面地“只爭朝夕”或“久久為功”的危害

性（如基礎(chǔ)不牢，空中樓閣或者錯失機遇，功敗垂成等等），由此說明我們要懂得將兩者結(jié)

合起來。也可以按照時間順序或邏輯順序，說明我們在成長階段，能力不足時，要做好久久

為功的準(zhǔn)備，提升自己的能力。而當(dāng)自己做好充分的準(zhǔn)備時，就要敢于只爭朝夕，抓住機遇

展現(xiàn)自我。

【立意】：

1.朝夕之間鑄輝煌，久久為功譜華章。

2.以只爭朝夕之態(tài)，繪久久為功之圖。

3.爭朝夕之機遇，守久久之毅力。

5.以只爭朝夕之精神，筑久久為功之偉業(yè)。

【例文】：

成功需要時間的積累

“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云?！边@首詩寫出了詩人在經(jīng)過長時間的追尋與積

累之后，終于取得了成功。很多時候，成功看起來是一種偶然，是一種幸運，但是我認(rèn)為，

成功其實是一種積累的必然，尤其是時間積累的必然。

在我們走向成功的路上，經(jīng)常布滿坎坷與艱難，這種時候，我們只有通過不斷的堅持，

不懈的努力，經(jīng)過長時間的艱苦積累，才能取得成功。

蘇軾說過：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”他的父親蘇洵便是這樣。蘇洵27歲才發(fā)奮讀

書，把自己關(guān)在書齋里苦讀六經(jīng)、百家之說，日日夜夜這樣十幾年，再出來時已年逾不惑。

“不鳴則已，一鳴驚人”，十幾年如一的學(xué)識積淀讓他下筆頃刻數(shù)千言，被當(dāng)時文壇領(lǐng)袖歐

陽修垂青，終成唐宋八大家之一。曹雪芹，歷經(jīng)十九年的寒暑的積累，完成了流芳百世的《紅

樓夢》，把自己的名字銘刻在歷史的長河上，他的成功在于時間的積累。

堅持有時不一定成功，但成功一定經(jīng)過持續(xù)的時間積累，這是成功的基礎(chǔ)，也是成功的

必經(jīng)之路。沒有人可以不經(jīng)過積累就擁抱美好的未來。世人皆看到了比爾蓋茨富可敵國，卻

不曾看見他在一間狹小的地下室中多年的積累，沒有看到他一次次從失敗中積累養(yǎng)分，最終

才開創(chuàng)了微軟。

時間的積累需要恒心與毅力。在寂寞與黑暗中長時間的積累，不斷的前行，總不會那么

一帆風(fēng)順。在不斷積累的過程中有彷徨和猶豫，但我們決不能放棄，我們應(yīng)在積累中不斷地

前行，在積累中使自己的學(xué)識、才能、見識等不斷地完善。

而現(xiàn)在，我們的成績不論是好是壞，都與我們自己的積累、努力有關(guān)。種瓜得瓜，種豆

得豆，沒有積累就沒有收獲，在看到別人優(yōu)異的成績時，應(yīng)該想到我比他少付出了什么，我

應(yīng)該如何彌補自己的不足，通過時間的積累來完善自己，讓自己取得更好更優(yōu)異的成績。

沒有任何成功是可以一蹴而就的，所以只有在日復(fù)一日，年復(fù)一年的積累與努力之下，

人生才能取得輝煌與成功。讓我們從現(xiàn)在開始，不斷地用時間去積累，用心去努力，在積累

中取得成功。

9.（2024?全國?高考真題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在繽紛的世界中，無論是個人、群體還是國家，都會面對別人對我們的定義。我們要認(rèn)

真對待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力；也要勇于通過“自定義”來

塑造自我，彰顯風(fēng)華，用自己的方式前進(jìn)。

以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合你的體驗和感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800

字；④不得抄襲，不得套作。

【審題】：

這是一道引語類材料作文題。

這道作文題，圍繞“定義”這一主題詞，引發(fā)我們思考如何面對自我和他人的關(guān)系。人

是社會性的存在，我們生活在這個世界中，不可避免地會面臨來自外界的認(rèn)知、定義與評判，

也就是“被定義”。這些“被定義”可能是他人基于我們的行為、成就、性格等多種因素給

出的合理分析。正如古人所言：“知彼知己，方能百戰(zhàn)不殆?！绷私馑藢ξ覀兊目捶ǎ?/p>

助于我們更全面地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自身的長處與不足。同時，這也能激發(fā)我們向更高標(biāo)準(zhǔn)努

力，不斷進(jìn)步。然而，有時候，他人未必真正了解我們，給出的“定義”未必準(zhǔn)確，或者，

有時候我們過度在意他人的評價，亦