遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化-2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義

第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝

的統(tǒng)一

第9講遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化

（遼宋夏金元時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)；宋代社會(huì)變化的表現(xiàn)及原因；程朱理

學(xué)的代表人物及其思想主張；宋元文學(xué)藝術(shù)與科技成就）

課程標(biāo)準(zhǔn)命題點(diǎn)考題取樣核心素養(yǎng)解讀

2022全國(guó)卷甲T26；1.以唯物史觀為指導(dǎo)，了解

2022遼寧T5；農(nóng)業(yè)是古代封建政權(quán)的主

宋元經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2022河北T4；要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，運(yùn)用史料認(rèn)

2022重慶T6；識(shí)兩宋時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)

2022山東T3發(fā)展的表現(xiàn)，對(duì)農(nóng)業(yè)、手

2023.6浙江T16；工業(yè)和商業(yè)之間的關(guān)系作

宋代的社會(huì)變化2021全國(guó)卷乙T26；出合理的歷史解釋。

2021河北T42.以唯物史觀為指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期在經(jīng)

2023江蘇T4；宋代社會(huì)變化的原因。

濟(jì)、社會(huì)、文化等

2022.1浙江T263.多角度分析儒學(xué)復(fù)興的原

方面的新變化。宋代理學(xué)的發(fā)展

（1）;因，對(duì)程朱理學(xué)的內(nèi)容和

2022廣東T4影響作出合理的歷史解

釋。

4.認(rèn)識(shí)遼宋夏金元的文學(xué)藝

宋元的文藝與科2022湖南T4；術(shù)成就，增強(qiáng)家國(guó)情懷。

技2022海南T195.運(yùn)用史料探究三大發(fā)明對(duì)

中國(guó)乃至世界的貢獻(xiàn)，理

解發(fā)明家的創(chuàng)新精神。

1.分析：注重考查宋代農(nóng)業(yè)、商業(yè)的發(fā)展；突出宋代理學(xué)對(duì)社會(huì)

價(jià)值觀的正面引導(dǎo)；宋代的科技、文藝也是基本考查點(diǎn)。

命題分析預(yù)測(cè)2.預(yù)測(cè)：重點(diǎn)關(guān)注宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)及其與社會(huì)變化的內(nèi)在關(guān)

系等。程朱理學(xué)中蘊(yùn)含的教育思想、宋詞與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等可

能成為新的命題點(diǎn)。

知識(shí)點(diǎn)一遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展

項(xiàng)目成就音義

一年兩熟的「11稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)

耕作制度提高了糧食產(chǎn)量。

相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟。

一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)一定程度上突破傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

戶。構(gòu)。

在內(nèi)地的種植始于宋朝，在元朝得到大力推

棉花種植帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展。

廣，南方植棉逐漸普遍。

邊疆農(nóng)業(yè)漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步。

2.手工業(yè)的發(fā)展

部門表現(xiàn)音義

①宋朝出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風(fēng)

格各異的瓷器。瓷器大量出口海外，成為繼「3］絲

制瓷業(yè)

②元朝燒出了新型彩繪瓷器「21青綢之后中華文明新的物質(zhì)象征。

花瓷和釉里紅。

北宋煤的開采量很大，都城東京的居燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)

礦冶業(yè)

民普遍使用煤作燃料。量和質(zhì)量。

印刷業(yè)宋元時(shí)期發(fā)展迅速。進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展。

3.商業(yè)的繁榮

商品市場(chǎng)面向大眾的基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)。

宋與遼夏金各政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)往來十分密切，官方設(shè)置「4］榷場(chǎng)進(jìn)行互市交

邊界貿(mào)易

易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。

北宋開始出現(xiàn)紙幣一一⑸交子；元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)

貨幣

行。

外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫的重要財(cái)源。遠(yuǎn)洋貿(mào)易發(fā)展，主要外貿(mào)港口有廣

外貿(mào)

州、「6］泉州、明州等。

城市城市的興盛引人注目，北宋東京、南宋臨安、元朝的大都和杭州尤為繁華。

宋朝海外貿(mào)易繁榮的原因

(1)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。

(2)統(tǒng)治者的支持、鼓勵(lì)。

(3)造船業(yè)發(fā)達(dá)，航海技術(shù)進(jìn)步。

(4)因戰(zhàn)亂頻繁，陸上絲綢之路受阻，對(duì)外貿(mào)易以海路為主。

4.經(jīng)濟(jì)重心南移

(1)自「71唐朝中期以來,南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)迅速。

(2)北宋在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。「81長(zhǎng)江下游

和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉。

(3)元朝的南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南。為將南方財(cái)賦

順利北運(yùn)，元朝對(duì)隋唐時(shí)期的大運(yùn)河進(jìn)行取直，還開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線。

知識(shí)點(diǎn)二宋朝的社會(huì)變化

①“取士不問家世”：「9］科舉制度使大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政

壇。

門第觀念淡化

②“婚姻不問閥閱”：人們的婚姻擇偶以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再

關(guān)心祖先名望。

①賤民階層數(shù)量顯著減少。

社會(huì)成員的身②世襲奴婢減少，家內(nèi)服役奴婢更多地來自雇傭。

份趨于平等③宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，較少受到契約關(guān)系以外

的人身束縛。

①土地交易開放：「101土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，僅辦理法

國(guó)家對(duì)社會(huì)的律手續(xù)，繳納交易稅即可。

控制相對(duì)松弛②百姓生活相對(duì)自由：對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)

準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛。

宋代“不抑兼并”

宋代實(shí)行“不抑兼并”的土地政策，土地兼并直接導(dǎo)致的是農(nóng)民身份的變化和職業(yè)的

流動(dòng)。宋代商品經(jīng)濟(jì)活躍，城鄉(xiāng)手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，為失去土地的農(nóng)民再就業(yè)提供了有

利的條件。農(nóng)民轉(zhuǎn)而從事手工業(yè)、商業(yè)或被迫租種地主的土地成為佃農(nóng)。

知識(shí)點(diǎn)三儒學(xué)的復(fù)興

背景從三國(guó)到五代，儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響總體來說不及佛教和道教。

興起從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

①挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

內(nèi)容

②充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用。

代人物北宋的程潁、程頤兄弟和南宋的「111朱熹。

表：主宇宙觀認(rèn)為“理”即“天理”，是自然界和社會(huì)的根本原則。

程朱要人生觀主張“「121存天理，滅人欲”,即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望。

理學(xué)思認(rèn)識(shí)論

“「131格物致知”,認(rèn)為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的

想和

“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。

方法論

哲學(xué)領(lǐng)域客觀唯心主義。

從「141南宋后期起,程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影

影響

響。

程朱理學(xué)興起的社會(huì)條件

(1)理學(xué)的興起適應(yīng)了唐末以來重建倫理綱常的需要。

(2)理學(xué)的興起是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果。

(3)理學(xué)的興起是儒、佛、道三教長(zhǎng)期爭(zhēng)論和融合的結(jié)果。

(4)宋代儒學(xué)為了與封建統(tǒng)治相適應(yīng)，儒學(xué)道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對(duì)象。

知識(shí)點(diǎn)四文學(xué)藝術(shù)

1.文學(xué)

(1)宋詞

?背景|兩宋城市生活E富多彩，娛樂場(chǎng)所需要大量的歌詞

特點(diǎn)|句子長(zhǎng)短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同

Fq的詞牌，各有固定格式

代表I以豪放派的門51蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、

一|李清照的詞作成就最為突出

(2)元曲：包括散曲和雜劇?！?61元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。代表作家

有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。

(3)話本：說書底本稱為話本，實(shí)際上是早期的白話小說。

2.藝術(shù)

(1)書法：追求個(gè)性，不拘法度。

(2)繪畫：以山水畫成就最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。

知識(shí)點(diǎn)五科技

1.三大發(fā)明

印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了「171活字印刷術(shù)。

火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。

指南針用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。

2.三大科學(xué)家

科學(xué)家朝代成就

沈括北宋所著《「18〕夢(mèng)溪?談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成

果。

①設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)

郭守敬元朝量。

②編定新的歷法《授時(shí)歷》。

編撰的《農(nóng)書》集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于

王禎元朝

農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。

北宋科技成就突出的原因

(1)封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展。

(2)文化的繁榮對(duì)印刷術(shù)提出了新要求，促進(jìn)了活字印刷術(shù)的發(fā)明。

(3)海上貿(mào)易發(fā)達(dá)，造船業(yè)得到較大發(fā)展，這使得指南針被用于航海。

(4)這一時(shí)期民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，促進(jìn)了火藥武器的發(fā)展。

知識(shí)點(diǎn)六少數(shù)民族文字

遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

金創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。

西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來

西夏

的經(jīng)史著作。

①成吉思汗時(shí)期形成畏兀體蒙古文。

元

②忽必烈命人創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，即八思巴字，這是漢語拼音化的最早嘗試。

口收上工，攸材竭1

情境1宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因

水稻早熟品種的引進(jìn)，使作物在過去只能一季一熟的地方達(dá)到一季兩熟，從而促進(jìn)了

農(nóng)業(yè)發(fā)展。此外，宋朝興修的水利工程，大大擴(kuò)大了水利灌溉面積。據(jù)估計(jì)，11—12世

紀(jì)，水稻產(chǎn)量增加了一倍。

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

結(jié)合材料，分析宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因。

答案耕作技術(shù)的提高、水利灌溉事業(yè)的發(fā)展。

概念，

中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指古代以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，手工業(yè)和商業(yè)為輔助的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成。

在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)中，又以糧食種植業(yè)為主，桑、麻、棉、茶等經(jīng)濟(jì)作物為輔。隨著生產(chǎn)力的發(fā)

展，這種結(jié)構(gòu)布局不斷地發(fā)生變化，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)作物的種植比例提高。

圖解歷史」

南宋海外貿(mào)易示意圖

情境2北宋商業(yè)的繁榮

十字街南去，姜行。高頭街北去，從紗行至東華門街……直至舊酸棗門，最是鋪席要

鬧……金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬，駭人

聞見。

----孟兀老《東京夢(mèng)華錄》

據(jù)材料，概括宋朝商業(yè)繁榮的表現(xiàn)。

答案專業(yè)化市場(chǎng)得到發(fā)展，商品交易規(guī)模大。

概念，

榷場(chǎng)

榷場(chǎng)指的是遼宋夏金元時(shí)期各政權(quán)在彼此接界地帶設(shè)置的互市市場(chǎng)。除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外，

通常都會(huì)互相約定，定期開設(shè)。榷場(chǎng)貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的需要而產(chǎn)生的。對(duì)于各政

權(quán)統(tǒng)治者來說，還有控制邊境貿(mào)易、提供經(jīng)濟(jì)利益、安定邊境的作用。

情境3儒學(xué)復(fù)興的背景

五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦人倫之際，無不大

壞，而天理幾乎其滅矣。

——?dú)W陽修《新五代史》

材料反映了什么現(xiàn)象？

答案五代時(shí)，社會(huì)大亂，儒家綱常倫理遭到了破壞。

圖解歷史」

程朱理學(xué)的內(nèi)涵

概念格物致知

格物致知是中國(guó)古代儒家思想中的一個(gè)重要概念，乃儒家專門研究事物道理的一個(gè)理

論，是理學(xué)探究事物本原的主要途徑。就是花時(shí)間，講方法，深刻探究萬事萬物的本質(zhì)，

以達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的和深化。

情境4北宋書法的特征

蘇軾認(rèn)為，“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也”，強(qiáng)調(diào)書法的精

神氣度。他還認(rèn)為“我書意造本無法”“自出新意，不踐古人”。黃庭堅(jiān)也主張書法“入

神”，對(duì)學(xué)習(xí)古人要“離跡師神”。

材料反映了北宋書法的什么特征？

答案北宋書法強(qiáng)調(diào)精神氣度，追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)有意無法。

情境5三大發(fā)明的世界意義

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。

——馬克思

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說三大發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生的影響。

答案印刷術(shù)傳入歐洲推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?；?/p>

藥傳入歐洲推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了歐洲封建制度的解體。指南針傳入歐洲，

促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，為新航路開辟和殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝思夹g(shù)條件。總之，三大發(fā)明傳入歐洲

后，有力地推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。

,------------------，史科.；耍囁審婚提升底葬-------------------

探究1宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

材料一

通

化

門

春

明

門

延

興

門

圖1唐朝長(zhǎng)安城平面圖

圖2北宋汴梁城平面圖

材料二唐代至南宋狀元籍貫分布統(tǒng)計(jì)表

唐五代北宋南宋

北方406280

南方18102437

共計(jì)58165237

——摘編自李樹《中國(guó)科舉史話》

材料材料一展現(xiàn)了唐代長(zhǎng)安城和北宋汴梁城的布局對(duì)比。材料二呈現(xiàn)了唐代至南宋狀元

主旨籍貫的分布概況。

思考：

（1）觀察材料一中的圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與唐代長(zhǎng)安城相比，北宋汴梁城出現(xiàn)的新

特點(diǎn)，并分析出現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因。

試答：新特點(diǎn)：城市內(nèi)部坊市界限被打破；夜市、曉市出現(xiàn)，商業(yè)發(fā)展打破了時(shí)間限

制；出現(xiàn)了娛樂場(chǎng)所瓦肆，城市更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展。根本原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（2）根據(jù)材料二，概括唐代至南宋狀元籍貫分布的趨勢(shì)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析原因。

試答：趨勢(shì)：狀元籍貫分布具有明顯自北向南逐漸推移的趨勢(shì)。原因：古代經(jīng)濟(jì)重心從

黃河流域向江南地區(qū)轉(zhuǎn)移；南方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。

歷史解釋一一宋代商業(yè)繁榮的背景及影響

（1）背景

國(guó)家國(guó)家放松對(duì)社會(huì)的控制，重農(nóng)抑商政策有所松弛，調(diào)動(dòng)了民間的經(jīng)商熱情，為商業(yè)

政策的發(fā)展創(chuàng)造了較為寬松的社會(huì)、政策環(huán)境。

絲綢由于造船技術(shù)的提高和指南針的使用大大降低了航海的風(fēng)險(xiǎn)，海上絲綢之路迅速發(fā)

之路展，為中國(guó)打開了廣闊的海外市場(chǎng)，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外因。

江南從農(nóng)業(yè)條件而言，江南土地對(duì)人口的承載能力更高，這為專業(yè)化、商品化生產(chǎn)提供

開發(fā)了基本的條件。糧食成為重要的商品，經(jīng)濟(jì)作物大量種植，這是兩宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。

榷場(chǎng)

由于不同政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)存在著強(qiáng)烈的互補(bǔ)性，榷場(chǎng)貿(mào)易發(fā)展迅速。

PZJ日

貝勿

社會(huì)

由于國(guó)家政策的變化，社會(huì)上鄙商的風(fēng)氣有所改變。

風(fēng)氣

(2)影響

①給農(nóng)民帶來一定人身自由，為宋朝科技文教的繁榮創(chuàng)造了契機(jī)。

②沖擊了人們的思想觀念(抑商思想、門第觀念等)。

③推動(dòng)了宋代政策的調(diào)整。如稅收、對(duì)外政策、不抑兼并等。

④促進(jìn)各族交往，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。

⑤促進(jìn)城市的發(fā)展，改變了人們的社會(huì)生活和習(xí)俗，推動(dòng)市民文化發(fā)展。

⑥商業(yè)發(fā)展反作用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。

唯物史觀一一經(jīng)濟(jì)重心南移的影響

城市、交推動(dòng)了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上

通、貿(mào)易貿(mào)易的發(fā)展。

促進(jìn)了北方人民進(jìn)一步南遷，南方人口迅速增加，在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣?/p>

人口分布

長(zhǎng)。

文化教育帶動(dòng)文化重心南移，南方地區(qū)文化教育逐漸領(lǐng)先于北方。

北方人民的南遷，使游牧民族和漢族有了更深更廣泛的交流，促進(jìn)了民族的多樣

民族關(guān)系

性和統(tǒng)一性的發(fā)展。

導(dǎo)致南方某些地區(qū)過度開發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)

生態(tài)環(huán)境

展。

探究2宋代的社會(huì)變化

材料宋代社會(huì)出現(xiàn)了三種變化。

政治

上：唐代“或父子相繼居相位，或累數(shù)世而屢顯，或終唐之世不絕”。

賤不必宋代“朝廷無世臣”“無百年之家”“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”。

不貴

經(jīng)濟(jì)

唐人有“家自周、魏來，世居關(guān)中，費(fèi)業(yè)不墜”。

±:

宋代“土地一年一換家”“富兒更替做”“貧富久必易位”。

貧不必

不富

職業(yè)

上：“古者，四民分；后世（從宋代開始），四民不分。古者，士之子恒為士；后

士多出世，商之子方能為士?！?/p>

于商

——摘編自張邦煒《兩宋時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)》

材料導(dǎo)讀?

材料主旨材料敘述了宋代社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、職業(yè)三個(gè)方面的具體變化。

思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選擇一種或多種變化，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

試答：變化：政治上“賤不必不貴”。理解：中唐以來的動(dòng)亂、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科舉

制等制度的完善使門閥士族衰亡，門第觀念相對(duì)淡化。社會(huì)各階層進(jìn)入政權(quán)的機(jī)會(huì)相對(duì)平

等，社會(huì)流動(dòng)性加強(qiáng)，因而宋代出現(xiàn)“朝廷無世臣”現(xiàn)象。

案界聚焦?

歷史解釋一一宋朝社會(huì)發(fā)生變化的原因

（1）經(jīng)濟(jì)原因：宋朝經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有較大的發(fā)展。

（2）政策原因：政府對(duì)土地買賣基本不加干涉，促進(jìn)土地私有制迅速發(fā)展；土地流動(dòng)性增

強(qiáng)，賤民階層、奴婢的流動(dòng)也隨之加快，促使奴婢地位提高。

（3）政治原因：唐末五代以來，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的變動(dòng)，加速了士族制度的衰

亡。

（4）制度因素：科舉制度的完善使大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，削弱了土族制度的

政治基礎(chǔ)。

z---------（教師尊享?素養(yǎng)聚焦）----------

歷史解釋一一宋代社會(huì)文化和生活習(xí)俗的新變化

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探究3程朱理學(xué)

材“呈現(xiàn)，

材料影響中國(guó)封建社會(huì)后半期的程朱理學(xué)，體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。不能只看到程

朱理學(xué)消極的一面。儒學(xué)更新后，適合了封建大一統(tǒng)王朝的需要。煩瑣學(xué)風(fēng)經(jīng)疏為簡(jiǎn)明義

理所代替，修身養(yǎng)性與治國(guó)齊家平天下一致，內(nèi)圣外王的一致，這些修身的信條和追求，

對(duì)于鞏固封建統(tǒng)治是有意義的。理學(xué)中易學(xué)的通變思想對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生有特定的價(jià)值。

程朱理學(xué)的傳播，對(duì)亞洲文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了人們常說的亞洲儒學(xué)圈。儒學(xué)文

化的傳播，在民族交融中，無疑是凝聚力，遼、金、西夏、蒙古的統(tǒng)治者傾慕漢文化，到

后來，以至于有的人主盡失故態(tài)，宛然漢家一少年。

——摘編自吳懷祺主編《中國(guó)文化通史?兩宋卷》

材料

材料論述了程朱理學(xué)對(duì)封建統(tǒng)治、亞洲文化、民族交融等的影響。

主旨

思考：根據(jù)材料，概括程朱理學(xué)的社會(huì)影響。

試答：鞏固封建大一統(tǒng)王朝；對(duì)亞洲文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，形成亞洲儒學(xué)圈；促進(jìn)民族交

融。

歷史解釋、唯物史觀一一程朱理學(xué)的特點(diǎn)及對(duì)其評(píng)價(jià)

(1)特點(diǎn)

①儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。程朱理學(xué)的突出特點(diǎn)就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改

造，道德信條式的理論體系變成了哲學(xué)理論體系。

②更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“天理”，實(shí)質(zhì)上就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)

說，無論是理學(xué)哲學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格

物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國(guó)平天下的功能論，均以倫理

道德為核心內(nèi)容。

③更多吸收了佛、道因素。程朱理學(xué)帶有明顯的佛道化特點(diǎn)。程朱理學(xué)吸收借鑒了道教的

形而上學(xué)，

把佛教的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

(2)評(píng)價(jià)

具有和

強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國(guó)家的和諧意識(shí)。

諧意識(shí)

具有憂這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求的傳統(tǒng)

積極患意識(shí)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響。

崇尚

充分意識(shí)到道德對(duì)社會(huì)和人生的重要性。

道德

強(qiáng)調(diào)力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展起了推動(dòng)作

力行用，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。

其宣揚(yáng)的禮教思想成為勞動(dòng)人民的精神枷鎖；”存天理，滅人欲”思想，扼殺了人

消極的自然欲求；宣揚(yáng)的等級(jí)觀念、輕視自然科學(xué)和個(gè)體自由等觀念，阻礙了社會(huì)進(jìn)

步。

,---------（教師尊享?素養(yǎng)聚焦）----------

唯物史觀一一宋元時(shí)期的文化折射出的時(shí)代特征

思理學(xué)出現(xiàn)，儒家思想逐漸成熟。理學(xué)是適應(yīng)中央集權(quán)強(qiáng)化的需要而出現(xiàn)的，實(shí)質(zhì)上反映

想了封建社會(huì)中后期強(qiáng)化封建統(tǒng)治的需要。

宋元時(shí)期是火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明廣泛使用的成熟階段，更是外傳西方的重要

科時(shí)期，這一時(shí)期的科技成就反映了宋元社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮，也

技反映了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要。三大發(fā)明的成熟和外傳，大大推動(dòng)了世界文明的發(fā)展進(jìn)

程。

文宋詞、元曲的平民化、世俗化反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層壯大，適應(yīng)了市民生活的

學(xué)需要。

-H-宋代手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)興盛，封建文化高度繁榮，涌現(xiàn)出一大批書法家、畫

術(shù)家，風(fēng)俗畫盛行；繪畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)意境，這是理學(xué)在藝術(shù)中的體現(xiàn)。

f-------------------高考點(diǎn)；WAS卷5g---------------------------------.

命題點(diǎn)1宋元經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1.[2022遼寧]以詩證史是史學(xué)研究的方法之一。下表中宋人詩句與其可以反映出的歷史現(xiàn)

象對(duì)應(yīng)正確的是（A）

詩句歷史現(xiàn)象

A碧豆密爭(zhēng)桑蔭底，綠荷雜出稻花中土地利用率提高

B盡將精好輸公賦，次把斗升求市人賦稅征收貨幣化

C日薄人家曬蠶子，雨余山客買魚苗雇傭勞動(dòng)普遍化

D夾路桑麻行不盡，始知身是太平人人身控制的減弱

解析據(jù)材料“碧豆”“?！薄熬G荷”“稻花”可知，這個(gè)地方實(shí)行的是桑下種豆、稻田

種荷的間作套種的多熟制，由此可以得出土地利用率提高，A項(xiàng)正確。材料只涉及“輸公

賦”即繳納賦稅，但沒有提到以貨幣形式交稅，故無法得出賦稅征收貨幣化，B項(xiàng)排除。

材料只涉及養(yǎng)蠶、買魚的信息，未涉及“雇傭勞動(dòng)”，故無法得出雇傭勞動(dòng)普遍化，C項(xiàng)

排除。材料未涉及“人身控制”的問題，故無法得出人身控制的減弱，D項(xiàng)排除。

2.[2022河北]南宋臨安城水路沿岸建有塌房數(shù)十所，房屋達(dá)數(shù)千間。塌房主將其租賃給本

地鋪戶及外來客商存放貨物，并向承租者征收保護(hù)與管理費(fèi)用。材料表明，南宋時(shí)

(B)

A.經(jīng)濟(jì)重心南移完成B.都市商業(yè)繁盛

C.商旅安全有所保障D.海外貿(mào)易發(fā)達(dá)

解析臨安為南宋都城，都城中“水路沿岸建有塌房數(shù)十所，房屋達(dá)數(shù)千間”，如此多的

房屋被塌房主用來租賃給本地或外地的商人存放貨物，并收取費(fèi)用，體現(xiàn)了南宋都城商業(yè)

的繁盛，故選B項(xiàng)；材料只反映了南宋都城商業(yè)的繁盛，不能體現(xiàn)南北整體經(jīng)濟(jì)情況，不

能反映經(jīng)濟(jì)重心南移完成，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及對(duì)商人的保護(hù)，不能反映商旅的安全

有所保障，排除C項(xiàng)；材料中的外來客商指的是外地來的客商，而不是專指從海外來的客

商，所以不能表明海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，排除D項(xiàng)。

命題變式

3.[2023海南模擬]唐代，在同城的各個(gè)市內(nèi)，經(jīng)營(yíng)同類商品的店鋪集中在同一街區(qū)里，這

種街區(qū)叫作“行”。宋代時(shí)，城市內(nèi)外河畔橋頭交通方便之處或街道廣場(chǎng)之上都有各種

“行”的設(shè)置。外地客商把貨運(yùn)到各“行”的所在地，由牙人或行內(nèi)的巨商作價(jià)，然后把

貨分散到各零售店鋪出售。據(jù)此可知，宋代(D)

A.商業(yè)壟斷現(xiàn)象較為嚴(yán)重B.政府對(duì)商品交換管理較嚴(yán)格

C.長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展迅速D.商業(yè)組織形式有所創(chuàng)新發(fā)展

解析據(jù)材料可知，宋代，“行”的設(shè)置突破了空間的限制，“行”既是某一批發(fā)單位的

名稱，又是某類商品行業(yè)組織的名稱，說明商業(yè)組織形式有所創(chuàng)新發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料

沒有體現(xiàn)商業(yè)壟斷，排除A項(xiàng)；宋代“行”可以設(shè)置在城市內(nèi)外河畔橋頭交通方便之處或

街道廣場(chǎng)之上，說明政府的管理有所放松，排除B項(xiàng)；材料反映的是宋代商業(yè)組織形式的

發(fā)展，而不是長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的迅速發(fā)展，排除C項(xiàng)。

命題點(diǎn)2宋代的社會(huì)變化

4.[2021全國(guó)卷乙]宋代，官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國(guó)家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，

“毋舍本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也?！编嵵恋?/p>

說，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也”。從中可以看出宋代

(C)

A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙B.重農(nóng)抑商政策瓦解

C.社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng)D.四民社會(huì)地位相同

解析宋代官府強(qiáng)調(diào)“天下事莫重于農(nóng)”“毋舍本逐末”，鄭至道認(rèn)為士農(nóng)工商皆為本

業(yè)，這從側(cè)面反映出宋代工商業(yè)得到發(fā)展，部分農(nóng)民流入工商階層；“農(nóng)工商賈之家……

為士者也”說明當(dāng)時(shí)農(nóng)工商階層中的一部分人進(jìn)入土階層。綜上分析，宋代社會(huì)群體間流

動(dòng)性增強(qiáng)，C項(xiàng)正確。宋代商業(yè)環(huán)境較為寬松，商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符

合史實(shí)，排除；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。

命題點(diǎn)3宋代理學(xué)的發(fā)展

5.[2023江蘇]下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點(diǎn)。這說明理學(xué)家(A)

思想家觀點(diǎn)

程頤讀史須見圣賢所存治亂之機(jī)，賢人君子出處進(jìn)退，便是格物。

朱熹若未讀徹語、孟、中庸、大學(xué)，便去看史，胸中無一個(gè)權(quán)衡，多為所惑。

A.主張學(xué)史時(shí)須重視道德教化

B.研究歷史注重史料搜集整理

C.通過探究萬物獲取歷史真相

D.借助歷史事實(shí)領(lǐng)悟心學(xué)理念

解析

材料中沒有提及史料搜集的信息，排除B項(xiàng)；材料中描述的是程頤、朱熹認(rèn)為讀歷史要用

儒家思想去權(quán)衡，沒有體現(xiàn)探究萬物獲得歷史真相，排除C項(xiàng)；程頤和朱熹都是理學(xué)的代

表人物，排除D項(xiàng)。

命題變式

6.程潁、程頤在義利之辯方面提出“凡順理無害處便是利，君子未嘗不欲利”“人無利，

直是生不得，安得無利”“圣人于利，不能全不較論，但不至妨義耳”。二程的上述思想

(A)

A.適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要B.否定了傳統(tǒng)儒家思想

C.批評(píng)了人的自然欲望D.代表工商業(yè)者的利益

解析據(jù)材料可知，二程主張?jiān)诓环恋K義的前提下，可以去追求利，這順應(yīng)了宋代商品經(jīng)

濟(jì)發(fā)展的需要，故選A項(xiàng)；二程的思想是在繼承儒家思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，排除B項(xiàng)；據(jù)

材料“凡順理無害處便是利”“人無利，直是生不得，安得無利”“圣人于利，不能全不

較論”等可知，二程肯定了人的自然欲望，排除C項(xiàng)；二程代表的是地主階級(jí)的利益，排

除D項(xiàng)。

命題點(diǎn)4宋元的文藝與科技

7.[2022湖南]南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人

眼，多買胭脂畫牡丹。”這反映當(dāng)時(shí)（D）

A.藝術(shù)水準(zhǔn)下降B.繪畫題材集中

C.畫家地位不高D.世俗文化興盛

解析由材料“早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫牡丹”可以看出，南宋時(shí)期，相比清新淡

雅、意境悠遠(yuǎn)的山水畫，時(shí)人更喜歡描繪富貴艷麗的牡丹的畫作，這反映了當(dāng)時(shí)世俗文化

興盛，故選D項(xiàng)。

命題點(diǎn)1宋元經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1.[2022山東]目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余

件，江蘇金壇周璃墓的衣物50余件，江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片，湖南衡陽宋墓和寧夏西夏陵

區(qū)108號(hào)墓絲麻織品，浙江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺(tái)州南

宋趙伯凄墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代（B）

A.海上絲綢貿(mào)易興盛

B.紡織業(yè)中心位于南方

C.衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化

D.南方紡織技藝已超過北方

解析材料中涉及的墓葬主要分布在南方，發(fā)現(xiàn)的隨葬品中有大量的紡織品，據(jù)此可以推

斷，這與經(jīng)濟(jì)重心南移、當(dāng)時(shí)的紡織業(yè)中心位于南方密切相關(guān)，故選B項(xiàng)；材料未涉及海

上絲綢貿(mào)易及墓葬中紡織品的材質(zhì)，排除A、C兩項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是紡織業(yè)中心的變化，

未涉及南北方紡織技藝的對(duì)比，排除D項(xiàng)。

2.[2022全國(guó)卷甲]宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器，輸入

的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗

豐。這表明，在宋朝（D）

A.進(jìn)口商品成為基本生產(chǎn)資料

B.開辟了海上絲綢之路

C.外貿(mào)成為國(guó)家稅收主要來源

D.手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)

解析宋朝出口的主要商品“絲織品、瓷器、漆器、鐵器”都是手工業(yè)產(chǎn)品，出口量大，

且政府從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐，這表明宋朝手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)，故D項(xiàng)正確。從材

料來看，宋朝進(jìn)口的商品并非基本生產(chǎn)資料，排除A項(xiàng)；海上絲綢之路開辟于漢朝，排除

B項(xiàng)；C項(xiàng)結(jié)論由材料無從得出，故排除。

3.[2021.1浙江]汴京相國(guó)寺”每月五次開放，萬姓交易”，“占定兩廊，皆諸寺師姑賣繡

作、領(lǐng)抹、花朵、珠翠頭面、生色銷金花樣蟆頭帽子、特髻冠子、條線之類”。材料反映

了北宋（A）

A.已有定時(shí)一聚的廟會(huì)集市

B.商業(yè)活動(dòng)脫離了官吏監(jiān)管

C.“草市”演進(jìn)為地方商業(yè)中心

D.商人地位遠(yuǎn)比一般平民優(yōu)越

解析根據(jù)材料“汴京相國(guó)寺”“每月五次”及買賣日用品等信息可知，這是定時(shí)一聚的

廟會(huì)集市，故選A項(xiàng)。由材料看不出“脫離了官吏監(jiān)管"，故排除B項(xiàng)?！安菔小笔寝r(nóng)村

集市，汴京是都城，且由材料也看不出“草市”演進(jìn)為地方商業(yè)中心，故排除C項(xiàng)。材料

無法體現(xiàn)商人與平民的地位高低，故排除D項(xiàng)。

4.[2020海南]《東京夢(mèng)華錄》記載了北宋都城汴京的一景：“亦間或有賣洗面水、煎點(diǎn)湯

茶藥者，直至天明。其殺豬羊作坊，每人擔(dān)豬羊及車子上市，動(dòng)即百數(shù)。”此景的出現(xiàn)，

表明（B）

A.經(jīng)濟(jì)重心開始南移B.寬松環(huán)境利于商業(yè)繁榮

C.官營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展D.重農(nóng)抑商政策已經(jīng)改變

解析由材料“北宋都城汴京”“亦間或有賣洗面水……直至天明。其殺豬羊作坊……動(dòng)

即百數(shù)”可知，當(dāng)時(shí)汴京的商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間限制，經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相對(duì)自由，商業(yè)繁榮。結(jié)合

所學(xué)知識(shí)可知，北宋政府放寬了對(duì)商業(yè)的限制，這是北宋商業(yè)繁榮的一個(gè)重要原因，B項(xiàng)

正確。經(jīng)濟(jì)重心在北宋之前就已開始南移，A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料反映了北宋都城汴京商業(yè)

繁榮的景象，無法體現(xiàn)官營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。重農(nóng)抑商是中國(guó)歷代封建王朝最基

本的經(jīng)濟(jì)政策，當(dāng)時(shí)這一政策并未發(fā)生改變，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

5.[2022重慶]王禎《農(nóng)書》記載：“中國(guó)自桑土既蠶之后，惟以繭紡為務(wù)，殊不知木棉之

為用。夫木棉產(chǎn)自海南，諸種藝制作之法駿駛北來，江淮川蜀既獲其利；至南北混一之

后，商販于此，服被漸廣?！庇纱丝芍瘯r(shí)（D）

A.木棉開始向北傳播

B.商賈對(duì)外出口大宗棉布

C.絲綢產(chǎn)量不及棉布

D.國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)棉布流行

解析材料大意是國(guó)人種桑養(yǎng)蠶及繚絲，卻不知道木棉的作用，元朝實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一后，棉

布由海南逐步傳至全國(guó)。由此可知，D項(xiàng)正確?！伴_始”由材料無從得出，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材

料未體現(xiàn)商賈出口大宗棉布的信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有對(duì)絲綢產(chǎn)量和棉布產(chǎn)量進(jìn)行比較

的信息，C項(xiàng)錯(cuò)誤。

6.[2023北京，4分]（節(jié)選）柑橘與《橘錄》

材料一中國(guó)是最早栽培柑橘類果樹的國(guó)家之一。宋代，柑橘的產(chǎn)銷擴(kuò)大。南方出現(xiàn)了溫

州、蘇州、荊州和福州等多個(gè)柑橘生產(chǎn)中心，有眾多專門販運(yùn)柑橘的商人。開封的酒肆內(nèi)

有溫柑、金橘等多個(gè)品種，臨安有專門售賣柑橘的市場(chǎng)“柑子團(tuán)”。士大夫喜愛歌詠“橙

黃橘綠”，蘇軾自稱“能手自接果木，尤好栽橘”。南宋韓彥直總結(jié)了柑橘栽培技術(shù)，撰

成世界上第一部柑橘專著《橘錄》。該書將柑橘類果樹分為3大類27種，分述植株、果

實(shí)、食味和產(chǎn)地等，并介紹了栽培、去病、澆灌、采摘、收藏和入藥等各項(xiàng)環(huán)節(jié)。

（1）概述宋代柑橘產(chǎn)銷擴(kuò)大的歷史條件。（4分）

解析第（1）問，解題思路如下表所示:

材料中的有效信息及所學(xué)歷史條件

影響宋代柑橘產(chǎn)銷擴(kuò)大的因素是多樣的：宋朝時(shí)

所學(xué)知識(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐步南移，南方地區(qū)得以開發(fā)，

這為柑橘栽培創(chuàng)造了條件。

“南方出現(xiàn)了溫州……臨安有專門售柑橘是商業(yè)性水果中最重要的品種之一，柑橘的種

賣柑橘的市場(chǎng)‘柑子團(tuán)’”植和加工可以為果農(nóng)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

“士大夫喜愛歌詠‘橙黃橘綠’，蘇

軾自稱'能手自接果木，尤好栽文人創(chuàng)作帶動(dòng)了柑橘消費(fèi)。

橘’”

“南宋韓彥直總結(jié)了柑橘栽培技術(shù)，

撰成世界上第一部柑橘專著《橘柑橘栽培技術(shù)的進(jìn)步。

錄》”

答案（1）歷史條件：南方地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的不斷深入；柑橘是商業(yè)性水果中最重要的品種

之一，柑橘的種植和加工可以為果農(nóng)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益；文人創(chuàng)作帶動(dòng)了柑橘消費(fèi)；柑

橘栽培技術(shù)的進(jìn)步。（4分）

7.[2021天津，15分]閱讀材料，完成下列要求。

材料北宋時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，但實(shí)行之初種植規(guī)模并不

大。這種耕作方式要求收麥與插秧在一周左右的時(shí)間內(nèi)完成，需要投入大量的勞動(dòng)力，因

此平原地區(qū)稻麥復(fù)種規(guī)模大于山區(qū)。南宋時(shí)，習(xí)慣面食的北方人大量南下。在地少人多的

情況下，稻麥復(fù)種制得到推廣，土地利用率提高了一倍。同時(shí)，加大了精耕細(xì)作的力度，

畝產(chǎn)進(jìn)一步提高。

北宋中期江南部分地區(qū)平均人口密度簡(jiǎn)表

地區(qū)主要地形平均人口密度（人/平方公里）

蘇州、湖州、常州、秀州平原104

溫州、臺(tái)州丘陵55

歙州、睦州山區(qū)30

——摘編自《中國(guó)通史》等

運(yùn)用材料，自擬一個(gè)與宋代江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的題目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以論述。（要

求：論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合）

解析本題為開放型試題，答案言之成理即可。首先擬訂題目，材料主要論述了宋代勞動(dòng)

力對(duì)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，因此可擬訂題目為“勞動(dòng)力對(duì)宋代江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要作

用”。然后可從勞動(dòng)力在改進(jìn)耕作技術(shù)、提高土地利用率及畝產(chǎn)量等方面的作用進(jìn)行論

述。最后進(jìn)行總結(jié)。

答案示例：勞動(dòng)力對(duì)宋代江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要作用。（3分）

論述：北宋時(shí)，江南地區(qū)出現(xiàn)了一年兩熟稻麥復(fù)種的耕作方式，這種耕作方式需要大

量勞動(dòng)力，而平原地區(qū)平均人口密度高于丘陵、山區(qū)，因此平原地區(qū)的稻麥復(fù)種規(guī)模較

大。南宋時(shí)期，受戰(zhàn)亂等的影響，大批北方人口南遷，為南方帶去了充足的勞動(dòng)力和先進(jìn)

的生產(chǎn)技術(shù)。在這種情況下，稻麥復(fù)種制在江南地區(qū)得到推廣，精耕細(xì)作的力度加大，土

地利用率和畝產(chǎn)得到進(jìn)一步提高。（9分）

綜上，宋代，勞動(dòng)力推動(dòng)了江南地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3分）

命題點(diǎn)2宋代的社會(huì)變化

8.[2023.6浙江]魏晉南北朝時(shí)期，士族與寒門等級(jí)森嚴(yán)，“官之選舉，必由于簿狀，家之

婚姻，必由于譜系”。唐初，三品以上高官“欲共衰代舊門為親，縱多輸錢帛，猶被偃仰

（隨俗應(yīng)付）”，唐太宗特地下詔“禁賣婚”，以打擊舊士族。南宋史家鄭樵云：“自五

季（五代）以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱。”上述材料表明，魏晉之后（C）

A.科舉取士制度趨于完善

B.婦女社會(huì)地位日益上升

C.門閥士族勢(shì)力逐漸衰落

D.社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)身份平等

解析據(jù)材料可知，唐初，無論花多少錢都想要和土族聯(lián)姻，體現(xiàn)了舊土族仍有不小的影

響力；唐太宗下詔“禁賣婚”，打擊了舊士族；五代以后，婚姻不計(jì)較門第，說明人們的

門第觀念進(jìn)一步淡化。綜上可知，魏晉之后，門閥士族勢(shì)力逐漸衰落，故C項(xiàng)正確。材料

強(qiáng)調(diào)的是士族勢(shì)力的衰落，而非科舉取士制度趨于完善，故A項(xiàng)排除；材料未涉及婦女的

社會(huì)地位，故B項(xiàng)排除；在封建社會(huì)，社會(huì)成員的身份沒有實(shí)現(xiàn)真正的平等，故D項(xiàng)排

除。

9.[2022天津]北宋以紫色為尊貴顏色，宋太宗曾下詔禁止民間服紫，然“冒法者眾”。當(dāng)

時(shí)的人們以“巧制新妝，競(jìng)夸華麗”“愈厭而好新，月異而歲殊”為榮。這種好新求奇的

風(fēng)尚主要得益于宋代（B）

A.中央集權(quán)日益加強(qiáng)

B.社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松

C.海外貿(mào)易繁榮發(fā)展

D.封建等級(jí)不復(fù)存在

解析

中央集權(quán)加強(qiáng)主要表現(xiàn)為中央加強(qiáng)對(duì)地方的管理和控制，A項(xiàng)說法與材

A項(xiàng)X

料主旨不符。

宋代國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛，這使宋代社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，有利于

B項(xiàng)N

推動(dòng)好新求奇風(fēng)尚的形成，出現(xiàn)人們違抗詔令，“冒法者眾”的現(xiàn)象。

海外貿(mào)易繁榮發(fā)展是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)之一，這與材料中的現(xiàn)象無直

C項(xiàng)X

接關(guān)聯(lián)。

D項(xiàng)“封建等級(jí)不復(fù)存在”說法錯(cuò)誤。X

10.[2022重慶]北宋開封商人孫賜號(hào)，本是酒館侍者，“誠實(shí)不欺，主人愛之，假以百

千，使為腳店（小酒館）……其貨漸侈大，乃置圖畫于壁間，列書史于幾案，為雅戲之

具，皆不凡，人競(jìng)趨之。久之，遂開正店，建樓，漸傾中都”。材料有助于說明北宋

（A）

A.士人階層壯大B.心學(xué)思想盛行

C.坊市制度流行D.抑商政策加強(qiáng)

解析

選項(xiàng)分析

11.[2021河北]元代成書的《丸經(jīng)》中有“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”的記載。宋代捶丸

活動(dòng)的圖像資料也有發(fā)現(xiàn)（圖甲、圖乙）。元雜劇中有民間青年男女聚會(huì)游戲首選捶丸的

情景，元曲中則有官員休閑時(shí)進(jìn)行捶丸的描述。這表明，宋元時(shí)期捶丸活動(dòng)（A）

圖甲宋代捶丸紋畫像磚

圖乙宋代童子捶丸圖陶枕

A.擁有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)B.促進(jìn)了民族交融

C.影響元曲創(chuàng)作風(fēng)格D.沖擊了等級(jí)觀念

解析從材料“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”“青年男女聚會(huì)游戲首選捶丸”“官員休閑時(shí)

進(jìn)行捶丸”可知，上至皇帝、官員，下至平民百姓都愛好捶丸活動(dòng)，這表明宋元時(shí)期捶丸

活動(dòng)擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確。材料不涉及宋元時(shí)期捶丸活動(dòng)對(duì)民族交融及元曲

創(chuàng)作風(fēng)格的影響，故B、C兩項(xiàng)排除。材料旨在強(qiáng)調(diào)捶丸活動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)廣泛，不能由此

得出該活動(dòng)沖擊了等級(jí)觀念的結(jié)論，故D項(xiàng)排除。

命題點(diǎn)3宋代理學(xué)的發(fā)展

12.[2022廣東]魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覲認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化

墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李靚、

張載主張（C）

A.儒法并用以維護(hù)君權(quán)

B.立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)

C.復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)

D.雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)

解析李靚認(rèn)為儒學(xué)教化功能下降，張載認(rèn)為佛道的追求與儒學(xué)截然不同，面對(duì)佛道沖

擊，二者主張復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)，故選C項(xiàng)，排除D項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)儒法并用，排除

A項(xiàng)；材料未涉及學(xué)風(fēng)問題，排除B項(xiàng)。

13.[2021全國(guó)卷甲]宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張根認(rèn)為，

“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是

“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家（B）

A.淡化婚姻中的宗族觀念

B.意圖維護(hù)禮教綱常

C.背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)

D.促成婚姻習(xí)俗變革

解析由材料“以正風(fēng)俗”“強(qiáng)調(diào)婚姻是'合二姓之好'，上能事先祖，下可繼后世”等

可知，宋代理學(xué)家抨擊把婚姻與財(cái)產(chǎn)聯(lián)系在一起的做法，他們認(rèn)為婚姻可以強(qiáng)化宗法血緣

關(guān)系，這反映出當(dāng)時(shí)理學(xué)家意圖維護(hù)封建綱常倫理觀念，故B項(xiàng)正確。

14.[2020江蘇]孟子講“覺”，佛教講“悟”，程潁、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人

契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國(guó)家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反

映出北宋（B）

A.儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖B.儒學(xué)與佛教的融合

C.理學(xué)成為官方哲學(xué)D.陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn)

解析程穎、程頤兄弟將儒家思想和佛教思想圓通，僧人契嵩則認(rèn)為儒家思想和佛教思想

在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，佛教思想中也有家國(guó)天下和君臣父子等與儒家思想相似的內(nèi)容。由此

可知北宋時(shí)期出現(xiàn)了儒學(xué)和佛教的融合，B項(xiàng)正確；北宋時(shí)期儒學(xué)的統(tǒng)治地位加強(qiáng)，排除

A項(xiàng)；北宋時(shí)期理學(xué)尚未成為官方哲學(xué)，排除C項(xiàng)；陽明心學(xué)出現(xiàn)于明代，與材料時(shí)間不

符，排除D項(xiàng)。

15.[2022重慶]朱熹說：“天下之物莫不有理，而其精蘊(yùn)則已具于圣賢之書，故必由是以

求之?！币韵屡c這句話核心觀點(diǎn)最接近的是（D）

A.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

B.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！?/p>

C.“如麻麥稻粱，甚時(shí)種，甚時(shí)收，地之肥，地之曉，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有

理?！?/p>

D.”且如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用

之間，此是何學(xué)問？”

解析材料中朱熹認(rèn)為天下萬事萬物都遵循天理，天理精深的意蘊(yùn)都已經(jīng)包含在圣賢們的

著作中了，所以可通過讀他們的書去求理；D項(xiàng)的大意是：萬事萬物都蘊(yùn)含著天理，學(xué)習(xí)

的目標(biāo)在于窮天理、明人倫、講圣言、通世故，這與朱熹的核心觀點(diǎn)相符，故D項(xiàng)正確。

A項(xiàng)是陸王心學(xué)的內(nèi)容，與“天下之物莫不有理”不符，可以排除。B項(xiàng)是對(duì)朱熹“存天

理，滅人欲”的批判，與材料主旨不符，可以排除。C項(xiàng)的大意是：理在萬事萬物中，但

沒有涉及如何求理的問題，可以排除。

16.[2022浙江，5分]（節(jié)選）閱讀材料，回答問題。

材料一唐代中期以來，儒學(xué)的研習(xí)和傳播面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)若不脫胎換骨，

其發(fā)展便會(huì)遭遇很大困難。為此，有學(xué)者大聲疾呼：復(fù)興儒學(xué)，直接繼承孔孟“道統(tǒng)”。

自宋初開始，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們?cè)谂啪芊?、道的同時(shí)，融合

佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題展開廣泛

而深入的探討，創(chuàng)