高中語文知識(shí)點(diǎn)：詩歌鑒賞的100個(gè)意象

1、冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如"洛陽親友如相

問，一片冰心在玉壺"，再如"應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰

雪。"

2、月亮

對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如"舉頭望明月，低頭思

故鄉(xiāng)。"望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如"磺里征人三十

萬，一時(shí)回首月中看。"

3、柳樹

以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，

由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如"今宵

酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。

4、蟬

古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表

現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南《蟬》："居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?/p>

5、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，

盡養(yǎng)麥青青。"

6、南浦

在中國(guó)古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥?河伯》：

"與子交手兮東行，送美人兮南浦。"古人水邊送別并非只在南浦，

但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

7、長(zhǎng)亭

是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》："寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚

李叔同《送別》："長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中

國(guó)古典詩歌里，長(zhǎng)亭已成為典型的陸上送別之所。

8、芳草

在中國(guó)古典詩歌中喻離恨?！冻o?招隱士》："王孫游兮不歸,

春草生兮萋萋。""萋萋"是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，

而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。

9、芭蕉

常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭

蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過："窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。

陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，

對(duì)芭蕉為怨佛。

10、梧桐

在中國(guó)古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李

清照《聲聲慢》："梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。"可見秋雨

打梧桐，別有一分愁滋味

11.梅花

"以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始"，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。

這一時(shí)期的梅花詩大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無明顯的象

征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：

"零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>

12、松柏

《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。"后世詩歌常

用松柏象征孤直耐寒的品格。

13、杜鵑

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜

不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜

鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑

高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種

顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥雄寫的"杜鵑花與鳥，怨艷

兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?/p>

14、烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之

處。在中國(guó)古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋

宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。"

15、蟋蟀

作為被吟詠的對(duì)象，最早見于《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對(duì)蟋蟀的活

動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致："七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋

蟀入我床下。"

16、猿啼

出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：”風(fēng)

急天高猿嘯哀"酈道元《水經(jīng)注?江水》中漁者歌日："巴東三峽巫峽

長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。"借助于猿啼表達(dá)傷感的情緒。

17.關(guān)山

關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞;山,山河。高適《塞上吹笛》："借問

梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。""梅花落"為曲子名。意思是請(qǐng)問

笛聲飄到哪里去了呢?風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。

18、羌笛

出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊

塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》："羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不

度玉門關(guān)。"

19、白云

望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：

"思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄

托對(duì)友人的懷念。

20、水

在中國(guó)古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云："問君能

有幾多愁，恰似一江春水向東流。"流水與離愁貼合，也是古典詩歌

中常用的一種表現(xiàn)方式。

21、琴瑟

(1)比喻夫婦感情和諧，亦作"瑟琴"。《詩經(jīng)》(《國(guó)風(fēng)?周南?關(guān)

雎》)："窈窕淑女，琴瑟友之。"又《小雅常棣》：“妻子好合，如

鼓琴瑟。"

(2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》："離堂思琴

瑟，別路繞出川。"

22、螟蛉

《詩經(jīng)?小雅?小宛》："螟蛉有子，蝶贏負(fù)之。"蝶贏（一種蜂）捕

螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之

置于蜂巢內(nèi)，作蝶贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蝶贏養(yǎng)螟蛉為子，因把

螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。

23、不才

典出《莊子山木篇》，自謙沒有才能。

24、神器

指帝位、政權(quán)?！独献印罚?將欲取天下而為之，吾見其不得己。

天下神器，不可為也。"

25、月老

傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。韋

固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專管人

間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。

26、陶朱

春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國(guó)

到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以"陶朱"或"陶

朱公"來稱富商。

27、祝融

傳說中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝善的火正（掌火之官），以光

明四海而稱為祝融，后世祀為火神油此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

28、秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折"望穿他

盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。"

29、連理枝、比翼鳥

作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳

說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。

如白居易的《長(zhǎng)恨歌》："七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。"

30、孔方兄

因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含

鄙視意）。

31、青梅竹馬

出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干

里，兩小無嫌猜。"后來用"青梅竹馬"形容男女小的時(shí)候天真無邪，

也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

32、問鼎

以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。《左傳?宣公三年》："楚子伐陸渾之

戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小

輕重焉。"三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂

以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

33、見背

背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》："生孩六月，父母見

二I匕〃

月O

34、逐鹿

《漢書蒯通傳》："且秦失其鹿，天下共逐之。"顏師古注引張

晏日："以鹿喻帝位。"后來用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征

《述懷》："中原初逐鹿，投筆事戎軒。"

35、三尺

是法律的代名詞。三尺，也叫"三尺法"，是法律的代名詞。古

代把法律寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱"三尺法"

36、杜康

《說文解字巾部》："古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也

后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》："何以解憂，唯有杜康。"

37、鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。《史記陳涉世家》：

"陳涉太息曰：’燕雀安知鴻鵠之志哉!’"

38、秦晉

春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好"?！段?/p>

廂記》第二本第一折："倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。"

39、彭祖

彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把

彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以"壽如彭祖"來祝人長(zhǎng)壽。

40、謝家

唐宋詩詞不達(dá)意處常用"謝家”之典，這些典故所指意義上主要

有二：

(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度，

其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。

(2)指山水詩人謝靈運(yùn)之事?！端螘x靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山

"修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美"。后用此事指居家的幽美。

41、雞肋

雞的肋骨，"食之無味，棄之可惜"。比喻沒有多大價(jià)值，沒有

多大意思的事情。

42、嬋娟

姿態(tài)美好，多用于形容女子;因人們常喻月亮為美女，故稱月亮嬋

娟。

43、獻(xiàn)芹

《列子楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆

吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟"蚩于口，慘于腹"。

后來就用"獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也

說"芹獻(xiàn)"。如高適《自淇涉黃河途中作》："尚有獻(xiàn)芹心，無因見

明主。"

44、執(zhí)牛耳

用"執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，

主盟的人親自割牛耳取血，故用"執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方

面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

45、作壁上觀

壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，

不卷入其中。語出《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。

46、虞美人

罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西

楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f。

如辛棄疾有詩日："不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。"

47、紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，

史載："出南海人家園圃中"?！侗静荨贩Q其為“相思子"。王維《相

思》詩："紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝;愿君多采擷，此物最相思。"詩

人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪

進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。"即睡在相思樹下，日日思

念汪進(jìn)士。

48、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：”娉娉裊裊十三余，

豆蔻梢頭二月初。"后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

49、精衛(wèi)

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山

的木石來填東海（見于《山海經(jīng)北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有

深仇大恨，立志必報(bào);也比喻不畏艱難，努力奮斗。

50、擊楫中流

也作"中流擊楫"，楫，船槳。出自《晉書祖逖傳》："（逖）仍

將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓日：’祖逖不能清中原而復(fù)

濟(jì)者，有如大江。’"

51、雞口牛后

《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》："寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小

的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、歲寒三友

指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有"歲寒三友”這

稱。

53、花中四君子

梅竹蘭菊花稱為“花中四君子"。

54、泰斗

“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書韓愈傳》，比喻杰出的可為

榜樣的人物。

55、請(qǐng)纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說："請(qǐng)給

一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來。"后以喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿江紅

遙望中原》："嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡

清河洛。"

56、仁人

典出《論語衛(wèi)靈公》，喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

57、傳人

典出《荀子非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到

祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。

58、玉成

典出《西銘》（西晉張載），比喻為人成全好事。

59、還珠

古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別

的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回

到合浦來了。故以“還珠"喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)

侍十韻》："今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”

60、壁還

敬詞，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，

或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

61、方家

典出《莊子秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、

某項(xiàng)技術(shù)的專家。

62、著作等身

典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的

身高。

63、青眼

相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上

或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛或尊敬的人，就對(duì)

他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就

以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以"青眼"指對(duì)人喜愛或器重。

杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。"

64、心許

典出《史記吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

65、三味

典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

66、洗耳

典出《琴操河間雜歌箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻

聆聽、恭聽。

67、斧正

典出《莊子徐無鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作"斧正"。

68、抱璞

典出《韓非子和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。

69、染指

典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

70、射影

典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。

72、青鳥

青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)

信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。如李商隱詩云："蓬

山此去無多路，青鳥殷勤為探看。"

73、局山流水

也作“流水高山"。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。

每當(dāng)伯牙彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如

巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再?gòu)椙佟?/p>

后常借指知音或樂曲的高錄。如辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷

絕，怒蛙聲自咽。"

74、涂鴉

典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。

75、城府

典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。

76、借光

典出《戰(zhàn)國(guó)策秦策》，向別人詢問或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。

77、物色

典出《后漢書嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人

才。

78、鴻雁

《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者

故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武

寫的。單于只好放了蘇武。后來就用"鴻燕"、"雁書"、"雁足"、

"魚雁"等指書信、單訊。如李清照："好把音書憑過雁，東萊不似

蓬萊遠(yuǎn)。"

79、方寸

典出《三國(guó)志蜀志》，指人的心。

80、提刀

典出《世說新語容止》，比喻代人寫文章。

81、下榻

典出《后漢書徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也

借指住宿。

82、潤(rùn)色

典出《論語憲問》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

83、春秋

典出《詩經(jīng)魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

84、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教

習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在

歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其

代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子"。

85、抱柱

相傳古代一書生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女

子到來，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，書生為了堅(jiān)守信約，不肯離去,

抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存

抱住信，豈上望夫臺(tái)。"

86、班馬

送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁

夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：”有班馬之聲，

齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)

惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。"

87、樓蘭

代指邊境之?dāng)?，?破（斬）樓蘭"指建功立業(yè)。如"黃山百戰(zhàn)穿

金甲，不破樓蘭終不還。"

88、辭第

漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病

修建府第，霍去病辭謝道："匈奴未滅，無以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)

忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》："辭第輸高義，觀圖憶古

人。"

89、人杰

典出《史記高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

90、釣鰲

傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，

山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山

的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻

豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》："未夸觀海作，空郁

釣鰲心。"

91、三尺

古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱。《漢書高帝紀(jì)下》："吾

以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板

上,故又作法律的代稱，也叫"三尺法”?！稘h書杜周傳》：“三尺

安出哉?