安徽省亳州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（原卷版）

2025屆安徽省高三摸底大聯(lián)考語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。3.本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書院，作為中國教育史上一種獨(dú)具特色的學(xué)校教育制度，萌芽于唐，經(jīng)五代，興盛于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清。官立書院起初是中央政府官方修書、藏書、校書、偶爾也為皇帝講經(jīng)的場所，性質(zhì)為官署。開元六年，玄宗下詔改東都洛陽“乾元殿”之名為“麗正殿”（又名麗正修書院、麗正書院）。開元十三年，再下詔改“麗正殿”為“集賢殿”（又名集賢殿書院、集賢書院）。唐代的雕版印刷術(shù)發(fā)達(dá)并在全國迅速推廣，書籍的質(zhì)量不僅得以改善，而且數(shù)量大增。這就為民間或私家藏書創(chuàng)造了較好的條件。唐中葉之后，各地民間或私人創(chuàng)建的書舍、書屋、書院之類的設(shè)施涌現(xiàn)。在官方麗正書院、集賢書院首先以書院命名為“修書之地”“藏書之所”的誘發(fā)下，“書院”之名便在民間更廣泛地流行起來。到了宋朝，書院就成了教育機(jī)構(gòu)。宋初利用唐代以來出現(xiàn)的書院，通過賜書、賜額、賜田、召見山長等方式進(jìn)行扶持，使其替代官學(xué)，為國家培養(yǎng)人才，形成了一批頗有影響的書院。岳麓、白鹿洞、應(yīng)天府等書院都是因教學(xué)有功獲得御賜而揚(yáng)名的。經(jīng)此一期，書院的教育教學(xué)功能得到強(qiáng)化，獲得社會認(rèn)同。及至南宋，作為一種正式學(xué)校教育制度的書院，由南宋理學(xué)家朱熹創(chuàng)立。朱熹在《衡州石鼓書院記》中明確指出：“予惟前代庠序之教不修，士病無所于學(xué)，往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所，而為政者乃或就而褒表之?！彼未鷦?chuàng)建書院711所，分布在今天全國18個省、區(qū)、市。宋代書院分布有三個特點(diǎn)：一是分布范圍比唐和五代明顯擴(kuò)大，海南、香港都有了書院；二是數(shù)量猛增，書院分布由點(diǎn)狀變?yōu)槠瑺?，出現(xiàn)幾大密集區(qū)，江西、浙江、福建位列前三；三是發(fā)展極不平衡，陜西、山西、河南、河北只有19所書院，僅占全國書院總數(shù)的27％，南方完全取代中原成為教育與學(xué)術(shù)中心。進(jìn)入明代以后，書院就迎來了他的成熟推廣期。書院的數(shù)量在明代出現(xiàn)大增。據(jù)統(tǒng)計，明代書院總數(shù)達(dá)到2000所左右，遠(yuǎn)超唐宋元三個朝代的總和，分布在今天全國25個省、區(qū)、市，其中新建1699所。總體來看，明朝書院分為兩類：一是重授課與考試的考課式書院，同于官學(xué)；另一種是教學(xué)與研究相結(jié)合，各學(xué)派互相講會、問難、論辯的講會式書院，它們多被朝廷禁毀，如著名的東林書院。明代書院的分布總體上由先進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)向邊遠(yuǎn)落后地區(qū)推進(jìn)，讀書種子已經(jīng)撒向神州邊陲和發(fā)達(dá)省份的窮野之地，這標(biāo)志著書院的發(fā)展進(jìn)入了成熟期推廣階段。清初統(tǒng)治者實(shí)行嚴(yán)酷的文化禁錮政策，擔(dān)心書院的自由講學(xué)之風(fēng)會撼動統(tǒng)治基礎(chǔ)，嚴(yán)格控制書院活動，抑制書院發(fā)展，并使之官學(xué)化。順治九年清政府明令禁止私人創(chuàng)建書院。雍正十一年清政府在各省城設(shè)置書院，后各府、州、縣相繼創(chuàng)建書院。乾隆年間，官立書院劇增。絕大多數(shù)書院都成為以考課為中心的科舉預(yù)備學(xué)校。（摘編自嚴(yán)國昊《淺談中國古代書院制度的發(fā)展》）材料二：書院作為中國傳統(tǒng)社會孕育出來的獨(dú)具特色的文化教育組織機(jī)構(gòu)，不僅在中華文明傳承、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會中發(fā)揮了重要的作用，而且流傳至韓國、日本、新加坡、越南等地區(qū)，對儒教文明、世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。書院為什么在中國能夠延綿千年而不絕？其獨(dú)特的精神與價值是什么？錢穆在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說：“宋學(xué)精神，厥有兩端：一曰革新政令，二曰創(chuàng)通經(jīng)義，而精神之所寄則在書院?！边@段話雖重點(diǎn)談的是宋學(xué)精神，但卻揭示了書院在其興起發(fā)展的過程中和社會發(fā)展與變革、文化傳承與創(chuàng)新的密切聯(lián)系。其實(shí)無論是宋明理學(xué)、陽明心學(xué)的興起，還是乾嘉漢學(xué)、清末實(shí)學(xué)的發(fā)展，均是以書院為研究或傳播基地；而引領(lǐng)歷朝歷代政治、文化變革的眾多士大夫，如范仲淹、朱熹、張栻、陸九淵、王陽明等，他們或主持書院，或于書院講學(xué)，或為書院培養(yǎng)人才。正是因為書院的存在，從而造就了一代代獨(dú)特的政治、學(xué)術(shù)與文化風(fēng)貌。湖湘學(xué)派代表人物張栻在《岳麓書院記》中提出了“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”的辦學(xué)宗旨；朱熹撰《白鹿洞書院揭示》學(xué)規(guī)，強(qiáng)調(diào)為學(xué)修身、處世接物之要，認(rèn)為書院教學(xué)當(dāng)“講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也”。張栻與朱熹這種力圖通過對經(jīng)典、文化的創(chuàng)造性詮釋與傳承，培養(yǎng)不汲汲于功名利祿，而是接續(xù)“道統(tǒng)”與“正學(xué)”，心懷家國天下、經(jīng)世濟(jì)民之才的教育理念，成為歷代書院尊奉的圭臬。明代中后期，隨著儒學(xué)的轉(zhuǎn)向與“下移”，不僅書院向平民開放，而且出現(xiàn)了許多鄉(xiāng)村書院，其化民成俗、教化大眾的功能進(jìn)一步增強(qiáng)。可見，書院之所以歷經(jīng)千年而彌新，就在于其能夠隨著時代與社會的發(fā)展，通過文化傳承與學(xué)術(shù)創(chuàng)新以“文”化“人”、以“道”正“人”，從而使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、文脈不絕，并滲透到社會、政治、文化生活的方方面面，維系世道人心，化成天下，這乃是中國書院的精神與價值之所在。（摘編自王琦《書院為什么能夠延綿千年而不絕》）材料三：進(jìn)入新的時代，教育面臨新的課題，日新月異的傳媒技術(shù)發(fā)展、復(fù)雜多變的國際形勢，都給包括書院文化振興在內(nèi)的文化教育工程帶來更大的變局，同時也帶來更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。就書院文化傳承發(fā)展而言，筆者認(rèn)為可以從“協(xié)同創(chuàng)新、融合傳播”八個字上做文章。首先，是制度層面。一方面要以更大的布局加強(qiáng)傳統(tǒng)書院的挖掘、保護(hù)和研究、利用，推出以書院為主題的旅游、研學(xué)、教育產(chǎn)品，打造學(xué)校教育之外的活化書院教育體系，營造沉浸式傳統(tǒng)文化傳播空間；另一方面，也可以因地制宜，創(chuàng)建與生態(tài)文明和諧的具有現(xiàn)代氣息、因襲傳統(tǒng)文化的當(dāng)代書院。其次，是內(nèi)容層面。一個書院就是一個品牌，一個IP，書院運(yùn)營機(jī)構(gòu)和內(nèi)容生產(chǎn)者可以充分利用視聽手段、影像語言和數(shù)字技術(shù)（如AR、CR等），以提供影視、動漫、廣告甚至短視頻等合適的方式講好書院故事。在此基礎(chǔ)上，以文化衍生品的市場邏輯推出適于不同群體、不同渠道的書院主題旅游商品和文創(chuàng)產(chǎn)品。最后，是傳播層面。網(wǎng)絡(luò)社會的生活場景迥異于傳統(tǒng)書院勃興的年代。我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，將旅游傳播、教育傳播、文化傳播等結(jié)合起來，形成有溫度、有深度、有廣度的全方位、多層次的系統(tǒng)傳播，并在了解歷史、尊重國際傳播規(guī)律的前提下，做好書院文化傳承與創(chuàng)新。（摘編自李安《協(xié)同創(chuàng)新推動書院文化傳承》）1.根據(jù)材料一對“書院”的發(fā)展梳理，下列現(xiàn)象按出現(xiàn)時間先后排序恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ俸Ｄ蠈W(xué)子到書院接受正式學(xué)校教育②某書院接受朝廷賜田獎賞和培養(yǎng)人才的任務(wù)③某私人書社效仿官方書院改名為“李公書院”④大量私人書院被查封⑤某流派代表人物到講會式書院參加論辯A.②③⑤①④ B.③②①⑤④ C.③②⑤④① D.②③①⑤④2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.宋代書院呈片狀分布，但發(fā)展極不平衡，從中可以窺見文化重心的南移。B.書院不僅在中華文明的傳承中發(fā)揮獨(dú)特作用，對世界文明也具有重要貢獻(xiàn)。C.明代朝廷重視書院的教化功能，因此出現(xiàn)許多鄉(xiāng)村書院、儒學(xué)“下移”現(xiàn)象。D.雙減政策下，某校協(xié)同當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)書院推出課后研學(xué)活動，屬于制度層面創(chuàng)新。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一中“711所”“全國18個”“2.7％”等數(shù)據(jù)十分精確，凸顯出宋代書院的發(fā)展規(guī)模的壯大，更令人信服。B.材料二“書院為什么……是什么”處連續(xù)發(fā)問，既能引發(fā)讀者思考，又自然引出后文論述，使行文脈絡(luò)清晰。C.材料二結(jié)尾處使用“之所以……就在于”的句式，先概述結(jié)果，再點(diǎn)明原因，使觀點(diǎn)態(tài)度的表達(dá)鮮明突出。D.三則材料都聚焦“書院”的發(fā)展，材料一梳理發(fā)展脈絡(luò)，材料二探討原因及精神價值，材料三探索新途徑。4.材料二中提到“書院在其興起發(fā)展的過程中和社會發(fā)展與變革、文化傳承與創(chuàng)新的密切聯(lián)系”，這在古代與當(dāng)今能如何體現(xiàn)？請分別根據(jù)材料一、材料三概括說明。5.學(xué)習(xí)小組圍繞“傳統(tǒng)書院文化是否消亡”展開辯論。正方認(rèn)為“新時代的發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)書院文化已經(jīng)跟不上時代潮流，終走向衰亡”。你作為反方代表發(fā)言，請結(jié)合材料內(nèi)容羅列要點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春天的步調(diào)劉亮程剛發(fā)現(xiàn)那只蟲子時，我以為它在仰面朝天曬太陽呢。太陽正在頭頂。①春天剛剛開始，地還大片地裸露著。許多東西沒有出來。包括草，只星星點(diǎn)點(diǎn)地探了個頭兒，一半兒還是種子埋藏著。那些小蟲子也是一半兒在漫長冬眠的蘇醒中。這就是春天的步驟，幾乎所有生命都留了一手。它們不會一下子全涌出來。即使早春的太陽再熱烈，它們?nèi)员３种鴳?yīng)有的遲緩。因為，倒春寒是常有的。當(dāng)一場寒流殺死先露頭的綠芽兒，那些遲遲未發(fā)芽的草籽、未醒來的小蟲子們便幸存下來，成為這片大地的又一次生機(jī)。春天，我喜歡早早地走出村子，雪前腳消融，我后腳踩上冒著熱氣的荒地。雪消之后荒野上會露出許多東西：一截干樹樁，半邊埋入土中的柴火棍……大地像突然被掀掉被子，那些東西來不及躲藏起來。草長高還得些時日。天卻一天天變長。我可以走得稍遠(yuǎn)一些，繞到河灣里那棵歪榆樹下，折一截細(xì)枝，看看斷茬處的水綠便知道它多有生氣，又能旺勢地活上一年。每年春天我都會最先來到這棵榆樹下，看上幾眼。它是我的樹。上個秋天我爬在樹上玩時就發(fā)現(xiàn)它是根好筐把子，我沒舍得砍。再長粗些說不定是根好锨把呢。它卻沒能長下去。我無法把一棵樹、樹上的一根直爽枝條藏起來，讓它秘密地為我一個人生長。我只藏埋過一個西瓜，它獨(dú)獨(dú)地為我長大、長熟了。發(fā)現(xiàn)那棵西瓜時它已扯了一米來長的秧，根上結(jié)了拳頭大的一個瓜蛋，梢上還掛著指頭大兩個小瓜蛋。那時候雨水盈足，荒野上常能看見野生的五谷作物：牛吃進(jìn)肚子沒消化掉又排出的整粒苞米，鳥飛過時一松嘴丟進(jìn)土里的麥粒、油菜籽，鼠洞遭毀后埋下的稻米、葵花……都會在春天發(fā)芽生長起來。但都長不了多高又被牲畜、野動物啃掉。這棵西瓜遲早也會被打柴人或動物發(fā)現(xiàn)。誰都知道荒野中的一棵瓜你不會第二次碰見。除非你有閑工夫，在這棵西瓜旁搭個草棚住下來，一直守著它長熟。②我想了另外一個辦法：在那棵瓜蛋子下面挖了一個坑，讓瓜蛋吊進(jìn)去。用木棍、草葉和土小心地把坑頂封住。把秧上另兩個小瓜蛋掐去。秧頭打斷，不要它再張揚(yáng)著長。讓人一看就不會對它過多留意。此后的一個多月里，我又來看過它三次。顯然，有人和動物已經(jīng)來過，瓜秧旁有新腳印。一只圓形的牛蹄印，險些踩在我挖的坑上。有一個人在旁邊站了好一陣兒，留下一對深腳印。他可能不太相信自己的眼睛，還蹲下用手撥了撥西瓜葉——這么粗壯的一截瓜秧，怎么會沒結(jié)西瓜呢？又過了一些日子，我估摸著那個瓜該熟了。當(dāng)我雙手微顫著扒開蓋在坑頂?shù)耐?、草葉和木棍——我簡直驚住了，那么大一個西瓜，滿滿地擠在土坑里。抱出來發(fā)現(xiàn)它幾乎是方的。我挖的坑太小，太方正，讓它委屈地長成這樣。出河灣向北三四里，那片低洼的荒野中蹲著另一棵大榆樹，向它走去時我懷著一絲的幻想與僥幸：或許今年它能活過來。這棵樹去年春天就沒發(fā)芽。夏天我趕車路過它時仍沒長出一片葉子。我想它活糊涂了，把春天該發(fā)芽長葉子這件事忘記了。樹老到這個年紀(jì)就這樣，死一陣子活一陣子。有時我們以為它死徹底了，過兩年卻又從干裂的軀體上生出幾條嫩枝，幾片綠葉子。它對生死無所謂了，它已長得足夠粗，它指向的綠地都已荒蕪。在荒野上一棵大樹的每個枝杈都指示一條路，有生路有死路。會看樹的人能從一棵粗壯枝杈的指向找到水源和有人家的居住地。這片土地上的東西已經(jīng)不多了：樹、牲畜、野動物、人、草地，少一個我便能覺察出。我知道有些東西不能再少下去。每年春天，讓我早早走出村子的，也許就是那幾棵孤零零的大榆樹、洼地里的片片綠草，還有劃過頭頂?shù)囊宦暵書B叫——鳥兒們從一棵樹，飛向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的另一棵。飛累了，落到地上喘氣……在早春我喜歡迎著太陽走。清早，剛吃過飯，太陽照著鼓鼓的肚子，感覺嚼碎的糧食又在身體里蔥蔥郁郁地生長。我注意到牛在春天喜歡屁股對著太陽吃草。驢和馬也這樣。狗愛坐著曬太陽。老鼠和貓也愛后腿叉開坐在地上曬太陽。它們和我一樣會享受太陽普照的舒坦勁兒。我同樣能體會到這只常年爬行、腹部曬不到太陽的小甲殼蟲，此刻仰面朝天躺在地上的舒服勁兒。一個爬行動物，當(dāng)它想讓自己的腹部也能曬上太陽時，它便有可能直立起來，最終成為智慧動物。仰面朝天是直立動物享樂的特有方式。一般的爬行動物只有死的時候才會仰面朝天。這樣想時突然發(fā)現(xiàn)這只甲殼蟲朝天蹬腿的動作有些僵滯，像在很痛苦地抽搐。它是否快要死了？我用一個小木棍撥了它一下，它正過身來，光滑的甲殼上反射著陽光，卻很快又一歪身，仰面朝天躺在地上。我想它是快要死了。這片荒野上一只蟲子大概有兩種死法：死于奔走的大動物蹄下，或死于天敵之口。還有另一種死法——老死，但是它們的死太微小，我看不清。我知道有些看似在動的生命，其實(shí)早死亡了。風(fēng)不住地刮著它們，從一個地方，到另一個地方，再回來。這只甲殼蟲沒有馬上死去。它掙扎了好一陣子了。我轉(zhuǎn)過頭看了會兒遠(yuǎn)處的荒野、荒野盡頭的連片沙漠，又回過頭，它還在蹬腿，只是動作越來越無力。它一下一下往空中蹬腿時，我仿佛看見一條天上的路。時光與正午的天空就這樣被它朝天的小細(xì)腿一點(diǎn)點(diǎn)地西移了一截子。接著它不動了。我用小棍撥了幾下，仍沒有反應(yīng)。我只是耐心地守候過一只小蟲子的臨終時光，在永無停息的生命喧嘩中，我看到因為死了一只小蟲而從此沉寂的這片土地。別的蟲子在叫，別的鳥在飛。大地一片片明媚復(fù)蘇時，在一只小蟲子的全部感知里，大地暗淡下去。（節(jié)選自《一個人的村莊》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項是（）A.河灣里生機(jī)旺盛的歪榆樹，《一個消逝了的山村》中月光下高高生長的加利樹，它們帶給作者們的感受不盡相同。B.瓜秧旁的深腳印引起“我”對來人動作、心理的遐想，以來者的疑惑，流露“我”內(nèi)心的小小歡喜得意。C.荒野中另一棵榆樹打破了“我”對它仍活著的幻想，隨著它徹底死去，它在這片土地上也失去了存在意義。D.“看似在動生命，其實(shí)早死亡了”，它們被風(fēng)裹挾著從一個地方運(yùn)動到另一個地方，反映生命的微小。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭的“我以為”一詞，強(qiáng)調(diào)我的主觀猜測，為后文敘述甲殼蟲的死亡結(jié)局埋下伏筆。B.“臨終時光”使用擬人的寫法，將小蟲子的死寫出莊嚴(yán)感，表達(dá)作者內(nèi)心深重的愧憾。C.本文描寫生動細(xì)膩，如觀察吃草的牛、曬太陽的貓，勾勒出清靜又溫馨的鄉(xiāng)村圖景。D.本文內(nèi)容筆意閑散，卻又脈絡(luò)清晰，如多處使用過渡語句，交代時間地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換等。8.本文富有哲思之美，作者是如何在描寫中自然地融入思考，讓文章富有內(nèi)涵的？請結(jié)合文中兩處畫線部分簡要分析。9.有同學(xué)將本文與馮至《一個消逝了的山村》相比較，并引用后者結(jié)尾“這一切，給我的生命許多滋養(yǎng)”，作為閱讀本文的感想批語。你認(rèn)為是否合理？請說明理由。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：惠帝二年，蕭何卒。居無何，參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘於文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深欲務(wù)聲名者輒斥去之日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復(fù)飲之，終莫得開說。參子窋為中大夫?；莸酃窒鄧恢问拢詾椤柏M少朕與”？乃謂窋曰：“若歸，試私從容問而父曰：‘君為相，日飲，無所請事，何以憂天下乎？’”窋既洗沐①歸，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也?！敝脸瘯r，惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸氨菹卵灾且?。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。”（節(jié)選自《史記·曹相國世家》，有刪改）材料二：讀漢史者多曰：曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。民歌之曰：蕭何為法，顜②若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧謐。其為漢之二賢相也，至矣哉。論曰：非也。暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污，?？室丫茫脺s淖之污，寧顧清泠之水乎？設(shè)使堅子牽之于清泠之水，則滌乎腸中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可終日而飲之。百姓罹③秦之渴已久矣。蕭何曰：吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也。若不止此，將致君為成康之君，使民為成康之民。是牽民于清泠水也。曹參日荒于酒，惠帝訊焉，參罔于惠帝曰：高帝創(chuàng)之，陛下承之，蕭何造之，臣參遵之?；莸垡詾槭且?，民又歌之也。嗚呼！漢之民以漢之污，愈于秦之渴，不知牽于清泠之水，滌乎腸中之泥也。蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。何既構(gòu)矣，謂參為覆者。參守其構(gòu)而不能覆，徒欺君曰：陛下不如高帝，臣參不如蕭何……吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論。（節(jié)選自程宴《蕭何求繼論》，有刪改）［注］①洗沐：指休假。②顜：明確。③罹：遭受。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吏之A言文B刻深C欲務(wù)D聲名者E輒斥F去之G日夜H飲醇酒11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.居，指過了一段時間，與《促織》中“居為奇貨”的“居”字意思相同。B.趣，通“促”，指趕快，與《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊”的“趣”字意思不同。C.垂拱，指不親理事務(wù)，與《諫太宗十思疏》中“鳴琴垂拱”的“垂拱”意思相同。D.“暑牛之渴也”與后文“寧顧清泠之水乎”兩句中的“之”字用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.曹參接替蕭何做了漢朝相國，他清靜無為，一概遵循蕭何的法度。官吏們想來勸他，曹參雖請他們喝酒，卻嚴(yán)令禁止他們進(jìn)行勸諫。B.漢惠帝埋怨曹參不理政事，便讓曹窋私下試探他。曹參先是笞責(zé)了他的兒子，后又在皇帝詢問時說明原因，打消了皇帝的疑慮。C.讀漢史的人大多認(rèn)為蕭何、曹參是漢代兩位賢能的丞相，但程晏的觀點(diǎn)不同。對于曹參的做法，他認(rèn)為并沒有履行好自己的職責(zé)。D.蕭何制定法令是應(yīng)對天下剛剛建立的局面，若不止步于此，國家將會變得更加富強(qiáng)安定；但曹參繼任之法仍只是勝過秦朝苛政。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也?！保?）吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為之論。14.材料一中，曹參為自己的不治事所找的理由是什么？請簡要概括。材料二中，作者又是如何通過設(shè)喻反駁了他的這種說法？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。下終南山過斛斯山人宿置酒①李白暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風(fēng)②，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)③。［注］①斛斯山人：復(fù)姓斛斯的一位隱士。②松風(fēng)：古樂府琴曲名，即《風(fēng)入松曲》，此處也有歌聲隨風(fēng)而入松林的意思。③忘機(jī)：道家語，忘記世俗的機(jī)心。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人運(yùn)用擬人描寫“山月”，與“明月松間照”般都營造出山間暮景的靜謐悠遠(yuǎn)。B.詩人主要從視覺角度描寫終南山，“碧山”與“翠微”顯其蔥郁，“蒼蒼”著意暮色。C.詩人幸遇知己，心意相投。這從“長歌”的舉動，以及“河星稀”的時間上能看出。D.“陶然忘機(jī)”，正如詩人在《將進(jìn)酒》中借酒抒情，都將窮愁之境的郁憤一泄而出。16.本詩第七、八句與陶淵明《歸園田居·其一》“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”都關(guān)注田園景物，但它們在表達(dá)技巧、語言風(fēng)格和用意上不盡相同。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）講到李商隱的《錦瑟》時，余老師不禁想起自己的青蔥歲月，并向同學(xué)們說到：“學(xué)習(xí)很苦，但當(dāng)下仍是最美好的，只是身在此山中而不在意，等你們經(jīng)此一‘驛’又匆匆遠(yuǎn)別，凌峰回首時也一定會感嘆‘______________________，______________________’”。（2）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝列舉了“他植者”種樹存在的種種問題，說自己只是“______________________，______________________”，樹木也就活得長久、長得很快。這頗有《老子·第六十四章》“復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為”的意味。（3）雨水滋潤了花朵，花朵因雨水而更富詩意，花與雨在中國古代詩詞中結(jié)下了不解之緣，如“______________________，______________________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不久前，《2024中國詩詞大會》總決賽落下帷幕。不少人談起中國詩詞大會，都會想起節(jié)目里那句“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”。A？已走到第九季的節(jié)目，自身也在不斷升級迭代中追問答案。今年的詩詞大會不局限于簡單的詩歌背誦，而是結(jié)合日常生活場景，對詩歌和文學(xué)做適當(dāng)?shù)牧舭祝瑐鬟f出其獨(dú)特魅力。①相比于教會人們幾首詩，②了解幾位詩人生平，③拓展人們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想象和探索的空間，④培育文化傳承發(fā)展的土壤，⑤使不再作為枯燥深奧的知識被束之高閣，⑥而且回歸當(dāng)下的美