中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞解釋

名詞解釋:即整體觀念，是關(guān)于事物和現(xiàn)象的完整性、統(tǒng)一性和聯(lián)系性的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)的整體觀念即中醫(yī)學(xué)對(duì)于人體本身的統(tǒng)一性、完整性和聯(lián)系性，以及對(duì)人與自然相互關(guān)系的整體認(rèn)識(shí)。:是機(jī)體在疾病發(fā)展過(guò)程中的某一階段的病理概括，亦標(biāo)示著機(jī)體對(duì)病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)。(概括了病變的部位，原因，性質(zhì)，趨勢(shì)及邪正關(guān)系，以及機(jī)體的抗病反應(yīng)能力等，能夠反應(yīng)疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段病理變化的本質(zhì))象，是病者所主觀感覺(jué)到的異常反應(yīng)、臨床表現(xiàn)或某些病態(tài)改變。(客觀的臨床表現(xiàn)是體征):即疾病，指在病因作用下機(jī)體邪正交爭(zhēng)、陰陽(yáng)失調(diào)所出現(xiàn)的導(dǎo)致生活和勞動(dòng)能力市失常的具有一定規(guī)律的病理過(guò)程。證的結(jié)果，明確相應(yīng)的治療原則和方法。不同的發(fā)展階段，所以表現(xiàn)的證不同，因而治法也不一樣。取相同的方法治療。：是對(duì)自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。動(dòng)的基本條件。屬性是相反的，矛盾的。:指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方，大多存在著相互抑制和約束的特性。:指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中處于相互感應(yīng)，即不斷的相互影響，相互作用的過(guò)程之中。:指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的任何一方都涵有另一方，即陰中藏陽(yáng)，陽(yáng)中藏陰。:指事或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性，在一定條件下，可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。于運(yùn)動(dòng)變化之中。陰，使津液減少，而出現(xiàn)滋潤(rùn)不足、干燥的表現(xiàn)。故說(shuō)“陽(yáng)勝則陰病”。：陽(yáng)指陽(yáng)邪。是指陽(yáng)邪侵犯人體，“邪并于陽(yáng)”而使陽(yáng)亢盛所致的一類疾病。由于陽(yáng)的特點(diǎn)是熱，故謂“陽(yáng)勝則熱”。：陰指陰邪。是指陰邪侵犯人體，“邪并于陰”而使陰亢盛所致的一類疾病。由于陰的特性是寒，故說(shuō)“陰勝則寒”。：陽(yáng)指陽(yáng)氣。陽(yáng)虛泛指人體陽(yáng)氣虛衰。陽(yáng)虛不能制陰，則陰相對(duì)偏亢而出現(xiàn)寒象，此時(shí)產(chǎn)生虛寒證。故謂“陽(yáng)虛則寒”。：陰指陰氣、陰液。人體之陰氣有制約陽(yáng)熱的功能。陰虛不能制陽(yáng)，則陽(yáng)相對(duì)偏亢而出現(xiàn)熱象，此時(shí)產(chǎn)生虛熱證。故謂“陰虛則熱”。陰陽(yáng)離決表示死亡的機(jī)理。：是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。:古人用木、火、土、金、水五種物質(zhì)的功能屬性為代表來(lái)歸類事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間相互滋生，相互制約的關(guān)系來(lái)論述或推演事物之間或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及其復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于木。：“炎上”是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)?、升騰性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于火。yuánsè：“稼穡”是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于土。具有清潔、肅降、收斂等性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于金。：“潤(rùn)下”是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性，引申為具有寒涼、向下、滋潤(rùn)性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于水。:指一事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)，助長(zhǎng)和滋生的作用。:指一事物對(duì)另一事物具有制約，克服和抑制的作用。：指五行之間相克太過(guò)，超過(guò)正常制約的程度，使事物之間失去了正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。：指五行中的某一行本身太過(guò)，使原來(lái)克它的一行不僅不能制約它，反而被他克制，又稱反侮。:指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在正常狀態(tài)下，通過(guò)其相生和相克的相互作用而產(chǎn)生的一種調(diào)節(jié)作用，又稱為“五行制化”。即在局部出現(xiàn)較大不平衡的情況下，通過(guò)相克關(guān)系而產(chǎn)生的一種大循環(huán)的調(diào)節(jié)作用。:又稱“母病累子”，指病變從母臟傳來(lái)，并依據(jù)相生方向侵及屬子的臟腑。:又稱“子盜母氣”，指病變從子臟傳來(lái)，侵及屬母的臟腑。補(bǔ)母而實(shí)其子。虛其母。：即健脾補(bǔ)肺法。通過(guò)培補(bǔ)脾氣以助益肺氣的方法，適用于肺脾虛弱證。：即溫腎健脾法。指用溫補(bǔ)腎陽(yáng)以助脾陽(yáng)的方法，適用于脾腎陽(yáng)虛證。：即滋養(yǎng)肺腎法。通過(guò)肺腎同治以滋養(yǎng)肺腎之陰，適用于肺腎陰虛證。：即疏肝健脾法。是以疏肝、平肝、佐以健脾治療肝旺脾虛證的方法。：即瀉心火(南)滋腎水(北)，適用于腎陰不足，心火偏亢，水火不濟(jì)的心腎不交證。：是指通過(guò)溫運(yùn)脾陽(yáng)以治療水濕停聚的方法，適用于脾虛水濕不運(yùn)之證。：指藏于人體內(nèi)的內(nèi)臟器官及其所表現(xiàn)于外的生理和病理現(xiàn)象。:指藏于軀體內(nèi)的臟腑組織器官:指內(nèi)部臟腑組織器官表現(xiàn)于外的各種征象。:即通過(guò)對(duì)人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體臟腑系統(tǒng)生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。而不能實(shí)”、“滿而不實(shí)”。只能被水谷充實(shí)，而不能被精氣充滿，故而“實(shí)而不能滿”或“實(shí)而不滿”。藏精。五臟所藏精氣而不使之無(wú)故外瀉，故稱“藏精氣而不瀉”、“藏而不瀉”。：“傳化”，指變化與傳導(dǎo)。六腑共同具有接受水谷、消化水谷、并傳導(dǎo)糟粕的生理特點(diǎn)，而不貯藏精氣。故稱“傳化物而不藏”或“瀉而不藏”。:指心氣推動(dòng)血液在經(jīng)脈內(nèi)運(yùn)行的生理功能。:即心為神志活動(dòng)產(chǎn)生的主要場(chǎng)所，神志活動(dòng)亦由心所主。:廣義的神指人體生命活動(dòng)的外在反應(yīng)。狹義的神指人體的精神活動(dòng)，包括意識(shí)、思維和情志活動(dòng)。:指肺有主持、調(diào)節(jié)各臟腑經(jīng)絡(luò)之氣的功能。包括主呼吸之氣和主一身之氣。:指肺氣的向上、向外的升宣和布散的生理功能。:指肺的清肅下降的生理功能。:指肺的宣發(fā)肅降對(duì)人體水液代謝具有疏通和調(diào)節(jié)作用。:指全身的氣血均通過(guò)經(jīng)脈朝會(huì)于肺。:指肺有輔佐心臟對(duì)全身進(jìn)行治理和調(diào)節(jié)的作用。的宣發(fā)失常而致咽喉不利而見(jiàn)咽喉腫痛，音聲重濁甚或失音。:指肺津不足或肺陰虛損，喉失所養(yǎng)而見(jiàn)聲音嘶啞。:指脾具有消化吸收飲食物中的水谷精微并將其傳輸至全身的生理功能。:指脾有消化吸收和傳輸水谷精微的生理功能。:指脾對(duì)水液的吸收、傳輸和布散功能。:指脾氣具有將水谷精微向上輸布并固護(hù)臟器位置的生理功能。氣不升反而下陷，導(dǎo)致內(nèi)臟下垂等，稱為“脾氣下陷”。:指脾具有統(tǒng)攝血液在經(jīng)脈內(nèi)運(yùn)行而防止其逸出脈外的生理功能。:指肝具有疏通、宣泄和升發(fā)的生理功能。:指肝臟具有貯藏血液，調(diào)節(jié)血量的生理功能。性喜條達(dá)，內(nèi)寄相火，故其用為陽(yáng)。的活動(dòng)，能夠耐受疲勞，是運(yùn)動(dòng)機(jī)能的根本。:指腎有貯藏人體精氣的作用。礎(chǔ)，故又稱為“生殖之精”。胃的運(yùn)化功能從飲食物當(dāng)中攝取的水谷之精，具有滋養(yǎng)臟腑的功能，又稱為“臟腑之精”。:指腎的精氣充盛到一定程度時(shí)所出現(xiàn)的一種促進(jìn)并維持生殖機(jī)能的物質(zhì)。:指腎具有主持和調(diào)節(jié)水液代謝的生理功能。:指腎具有攝納肺吸入之清氣的生理功能。為一身陰液的根本。身陽(yáng)氣的根本。：心主神志，主血脈，為人體生命活動(dòng)的主宰，古人把心比作“君主之官”。：肺主一身之氣，通過(guò)輔助心對(duì)全身起著治理調(diào)節(jié)作用，故古人把肺成為“相傅之脾為“后天之本”。：腎藏“先天之精”，主生殖，為生命之本源，故稱腎為“先天之本”。：腎精屬陰，腎氣屬陽(yáng)。腎陰腎陽(yáng)猶如水火一樣內(nèi)寄于腎，故稱“水火之臟”。燥寒熱，肺開(kāi)竅于鼻，外合皮毛，易受外邪侵襲，故形容肺為“嬌臟”。：肝氣主升主動(dòng)，具有剛強(qiáng)躁急的生理特性，故比喻肝為“剛臟”。:即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦六個(gè)臟器的總稱。與飲食物的消化、吸收、排泄及水液代謝密切相關(guān)。:指胃有接受喝容納飲食物的生理功能。:指胃有通利下降的生理功能及特征，以通降為正常。微吸收，把食物殘?jiān)偷酱竽c。：指上焦心肺宣發(fā)布散水谷精微于全身的作用。òu：指脾胃消化、吸收、運(yùn)化水谷精微，生化氣血的作用。dú：指腎與膀胱的泌尿作用和腸道排泄糟粕的作用。戶門(mén)【齒】、吸門(mén)【會(huì)厭】、賁(bēn)門(mén)【胃上口】、幽門(mén)【胃下口】、闌門(mén)【大腸小腸交界：即肛門(mén)，為大腸的下口。因肺與大腸相表里，肺藏魄，故稱為“魄門(mén)”。：竅，即孔竅、苗竅之意。七竅包括口、兩鼻孔、兩耳、兩目。：即七竅口、兩鼻孔、兩耳、兩目、再加前陰和后陰。:指與一般的六腑不同的一類臟器組織，包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。腎水在下必須上行至心，使心陽(yáng)不亢，從而維持心腎乃至全身的水火陰陽(yáng)之間的協(xié)調(diào)平衡。:指在病理上，心腎之間水火陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡關(guān)系受到破壞。:指精血同源，精血互生的關(guān)系。肝藏血，腎藏精，精能生血，血能化精。guǐ：即肝腎同源，這是古人把臟腑和天干相配合而言。乙屬木，屬肝；癸屬水，屬腎，故名“乙癸同源”。：精是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，是人體內(nèi)最精專的細(xì)微物質(zhì)。持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。：指循行于脈中，富有營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)作用的紅色液態(tài)樣物質(zhì)。：津液是人體一切正常水液的總稱，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。作用的水液。:指性質(zhì)稠厚，流動(dòng)性小，灌注于骨節(jié)、臟腑、腦、髓等組織，起濡養(yǎng)作用的水液。：指氣的升降出入運(yùn)動(dòng)。：指通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化。：元?dú)庥址Q原氣、真氣/真元之氣。是人體中最原始、最基本、最重要的氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。：由脾胃化生的水谷精氣和肺吸入的自然界清氣結(jié)合而成且聚于胸中之氣。稱為“宗氣”，又稱“大氣”。：指行于脈中且富有營(yíng)養(yǎng)作用之氣，又稱“榮氣”。：指行于脈外且具有保衛(wèi)作用之氣。:指氣是具有活力的物質(zhì)，對(duì)于人體生命活動(dòng)具有激發(fā)和推動(dòng)作用。:指氣能溫暖全身，是人體熱量的來(lái)源。:指氣具有保衛(wèi)人體抗御外邪的作用。:指氣對(duì)血液、津液和精液等液態(tài)物質(zhì)具有固護(hù)統(tǒng)攝，防止其無(wú)故流失的作用。:指通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化，是指精、氣、血、津液等物質(zhì)各自的新陳代謝及相互間的轉(zhuǎn)化。:指氣具有營(yíng)養(yǎng)全身，為臟腑經(jīng)絡(luò)組織器官提供必需營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的作用。：氣的升降出入運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)平衡，通常稱之為“氣機(jī)調(diào)暢”。：氣的升降出入之間失去協(xié)調(diào)平衡，通常稱之為“氣機(jī)失調(diào)”。：即指血脈，是血脈循行的管道，具有阻遏血液逸出的功能，故有“血府”之稱。xù：指氣的溫煦作用，主要是指陽(yáng)氣具有溫煦人體的作用。即是說(shuō)陽(yáng)氣是人體熱量的來(lái)源。：指血液有滋潤(rùn)和營(yíng)養(yǎng)全身的作用，故稱“血主濡之”。稱“津血同源”。：是氣對(duì)血的關(guān)系的概括，包括氣能生血、行血、攝血三個(gè)方面。：是血對(duì)氣的關(guān)起的概括，包括血能載氣和血能養(yǎng)氣兩個(gè)方面。：是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是人體特殊的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分，具有運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通表里上下內(nèi)外，調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分功能活動(dòng)的主要作用。經(jīng)脈是主干，絡(luò)脈是分支。：是研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的基本概念，循行分布，生理功能、病理變化及其與臟腑形體官竅、氣血津液等相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)，是中醫(yī)理論體系的重要組成部分。：即手足三陰經(jīng)和手足三陽(yáng)經(jīng)，又稱“十二經(jīng)脈”。有一定的起止、循行部位和交接：指在“十二經(jīng)脈”之外的“別道奇行”的八條重要經(jīng)脈，有督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺(qiāo)脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)維脈，合稱“奇經(jīng)八脈”。在肢體的分布無(wú)規(guī)律，與臟腑五直接絡(luò)屬關(guān)系，具有統(tǒng)率、聯(lián)絡(luò)和調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的作用。為血?！?。②指肝。因肝藏血，調(diào)節(jié)血量，與婦女月經(jīng)有關(guān)，故稱“肝為血?！?。：指十二經(jīng)脈的功能活動(dòng)反映于體表的部位。全身皮膚分為十二個(gè)部分，分屬十二經(jīng)脈，故稱十二皮部。氣血有著調(diào)節(jié)作用，故稱“陰經(jīng)之?！?。：指十二經(jīng)脈中手三陽(yáng)經(jīng)與足三陽(yáng)經(jīng)皆在頭面部交會(huì)，故稱頭為“諸陽(yáng)之會(huì)”。：引起疾病的原因，即破壞人體相對(duì)平衡的原因，又可稱為致病因素。：病因?qū)W說(shuō)是研究各種致病因素的概念、形成、性質(zhì)、致病特點(diǎn)及其所致病證臨床表現(xiàn)的理論。提供依據(jù)，這種方法稱為辯證求因。：是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種正常的自然界氣候。：是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱。氣”、“乖戾之氣”。而侵襲人體，故稱風(fēng)為百病之長(zhǎng)。正常的精神活動(dòng)范圍，一般不會(huì)使人致病。：是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種內(nèi)傷致病因素。突然強(qiáng)烈或長(zhǎng)期持續(xù)的情氣虛弱，臟腑精氣虛衰，對(duì)情志刺激的適應(yīng)能力低下，因而導(dǎo)致或誘發(fā)疾病。：是由多種致病因素作用于人體后，引起機(jī)體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物。稠濁者為痰，清稀者為飲。：是體內(nèi)血液凝聚停滯所形成的病理產(chǎn)物。既包括積于體內(nèi)的離經(jīng)之血，又包括阻滯于血脈及臟腑內(nèi)運(yùn)行不暢的血液。：是指體內(nèi)某些部位形成并停滯為病的砂石樣的病理產(chǎn)物。：是指視之可見(jiàn)，觸之可及，聞之有聲的痰而言。：是指視之不見(jiàn)，觸之難及，聞之無(wú)聲，之間其癥，不見(jiàn)其形的痰而言。人體的機(jī)能活動(dòng)和抗病、康復(fù)能力。：泛指各種致病因素，包括存在于外界或人體內(nèi)產(chǎn)生的各種具有致病作用的因素。主要有六淫、飲食失宜、七情內(nèi)傷、外傷、寄生蟲(chóng)以及痰飲、瘀血、結(jié)石等。作用下才發(fā)病。：是指在原發(fā)疾病基礎(chǔ)上，繼而發(fā)生新的疾病。：指疾病初愈或疾病的緩解階段，在某些誘因的作用下，引起疾病再度發(fā)作或反復(fù)發(fā)作的一種發(fā)病形式。:指在疾病的發(fā)展過(guò)程中，機(jī)體的機(jī)能活動(dòng)和抗病能力奮起與致病邪氣進(jìn)行斗爭(zhēng)所發(fā)生的或盛或衰的病理變化。：主要指邪氣盛，是以邪氣亢盛為矛盾主要方面的一種病理變化。：主要指正氣不足，是以正氣虧虛為矛盾主要方面的一種病理變化。：是機(jī)體陰陽(yáng)之間失去平衡協(xié)調(diào)的簡(jiǎn)稱。是指在疾病過(guò)程中，人體陰陽(yáng)在致病因素作用下失去平衡協(xié)調(diào)，而形成的陰陽(yáng)偏盛、偏衰。互損、格拒等一系列病理變化。：即是陽(yáng)勝，是指機(jī)體在疾病過(guò)程中所出現(xiàn)的陽(yáng)氣偏盛，功能亢進(jìn)，代謝活動(dòng)亢進(jìn)，機(jī)體反應(yīng)性增強(qiáng)病理狀態(tài)。不足，以及病理性代謝產(chǎn)物積聚的病理狀態(tài)。熱量不足的病理狀態(tài)。致陽(yáng)相對(duì)亢盛，功能虛性亢奮的病理狀態(tài)。虛為主的陰陽(yáng)兩虛病理狀態(tài)。從而形成以陰虛為主的陰陽(yáng)兩虛的病理狀態(tài)?；ジ窬艿囊环N病理狀態(tài)。陰于外的一種病理狀態(tài)。：是指機(jī)體的陽(yáng)氣發(fā)生突然脫失而致全身功能?chē)?yán)重衰竭的病理狀態(tài)。：是指機(jī)體的陰液發(fā)生突然的大量消耗或脫失，而致陰津虧竭，滋養(yǎng)濡潤(rùn)功能喪失，全身功能?chē)?yán)重衰竭的病理狀態(tài)。：是指元?dú)馓摀p，臟腑功能低下或減退，抗病能力下降的病理狀態(tài)。：即氣的升降出入失常，指疾病在其發(fā)展過(guò)程中，致病因素導(dǎo)致臟腑氣機(jī)升降出入功能紊亂反常的病理反應(yīng)。包括氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫等病理變化。：即氣機(jī)郁滯不暢，氣的運(yùn)行障礙，形成局部或全身的氣行不暢或阻滯，從而導(dǎo)致某些臟腑經(jīng)絡(luò)功能障礙的病理狀態(tài)。：即氣的升降失常，指氣上升太過(guò)，或下降不及，以致氣逆于上的一種病理變化。：是以氣的升清功能不足，氣虛無(wú)力升舉，或氣的下降力量過(guò)強(qiáng)為主要特征的一種病理狀態(tài)。：是指氣郁太過(guò)，上壅心胸，閉塞清竅，以致突然昏厥，或濁邪外阻，閉塞氣道，氣的出入失常，以氣的外出受阻的病理狀態(tài)。：是指氣不內(nèi)守而外脫散失，導(dǎo)致全身性嚴(yán)重氣虛，機(jī)體功能突然衰竭的一種病理狀態(tài)。：是指血液不足，或血的濡養(yǎng)功能減退，以致臟腑經(jīng)脈失養(yǎng)的病理狀態(tài)。：是指血液運(yùn)行遲緩，或郁滯流行不暢，甚則血液淤結(jié)停滯成積的病理狀態(tài)。：即出血，是指由于脈絡(luò)損傷，血液妄行于脈外，或氣虛血失統(tǒng)攝，而導(dǎo)致血液不循常道，溢出于脈外的病理狀態(tài)。似風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火五種外邪致病特征的病理變化。：又稱“內(nèi)風(fēng)”，即肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)。指在疾病過(guò)程中，或因陽(yáng)盛，或因陰虛，或血虛，態(tài)。態(tài)彌漫積滯的病理狀態(tài)。:又稱“內(nèi)濕”。指由于脾的運(yùn)化功能和輸布津液功能障礙，從而引起濕濁蓄積停滯的病理狀態(tài)。干燥枯澀的病理狀態(tài)?；療峄?，或病邪郁結(jié)，從陽(yáng)化熱化火，因而產(chǎn)生火熱內(nèi)擾，機(jī)能亢奮的病理狀態(tài)。：又稱攝生、道生、保生、即保養(yǎng)生命之意。：指人的自然壽命。：指人體隨年齡的增長(zhǎng)，機(jī)體各組織器官功能出現(xiàn)全面降低的過(guò)程。：指采取一定的措施以防止疾病的發(fā)生與發(fā)展。：就是采取一定措施，防止疾病的發(fā)生和發(fā)展。包括未病先防和既病防變兩個(gè)方面。本就是針對(duì)疾病的病因病機(jī)進(jìn)行治療。：是指在疾病未發(fā)病之前，采取各種措施，積極防止疾病的發(fā)生。早期治愈疾病的目的。：指疾病初愈，因飲食因素而致疾病復(fù)發(fā)。：指疾病初愈，因形神過(guò)勞，或早犯房事而致復(fù)病。：即治療疾病的法則。包括扶正祛邪，標(biāo)本緩急，正治反治，調(diào)整陰陽(yáng)，調(diào)理氣血，調(diào)整臟腑，因時(shí)因地