七年級下冊《陋室銘》過關訓練-2024年中考語文課內(nèi)文言文要點梳理與練習（全國）解析版

第頁2024年中考語文課內(nèi)文言文要點梳理與練習（全國通用）《陋室銘》（過關訓練）（解析版）《陋室銘》（過關訓練）（解析版）知識卡片知識卡片文言文閱讀之寫作手法★[考點分析】文言文寫作手法分析題型要求考生在讀懂、理解文言文的基礎上，對文章的表達方式、寫作技巧、特殊手法等進行辨析和欣賞。其中包括表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、布局謀篇等。常見出題形式有問答題、選擇題、填空題?！颷知識梳理】表現(xiàn)手法及作用(1)象征：把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象，還可使要表達的意思含蓄、深刻。(2)聯(lián)想、想象:可使文章內(nèi)容更豐富，形象更豐滿、生動。(3)鋪墊：為主要人物出場或主要事件發(fā)生，進行的環(huán)境、情緒、氣氛等描寫的造勢。(4)照應：能使結構顯得緊湊、嚴謹(5)對比：在兩種互相對立事物的比較中突出主體，凸顯正面，使形象鮮明。(6)襯托或烘托：突現(xiàn)正面或反面事物，表達強烈的思想感情，深化文章的中心思想。(7)渲染：以濃墨重彩的描繪營造氛圍，為行文設鋪墊，凸顯人物性格，增強感染力。(8)抑揚結合：鮮明對照和強烈反差，收到特殊效果。(9)以小見大：即從平凡細微的事情中反映重大的主題，可突出中心，有強烈的震撼力。(10虛實結合：可以抓住重點，突出事物的本質(zhì)特征，從而凸現(xiàn)事物、景物的特點，或人物的性格，更集中地揭示主旨。(11)托物言志：借物說理能夠把不容易講清楚的抽象道理深入淺出的說明，使道理說得生動而具體,更有說服力。(12)動靜結合：是一種“動”與“靜”之間的襯托用“動”襯“靜”,或用“靜”襯“動”。修辭手法其作用(1)比喻、擬人:生動形象地寫出了+對象+特性。(2)排比：加強語氣、增強氣勢，強調(diào)了+對象+特性(3)設問：自問自答，提出問題，引起讀者對+對象+特性的注意和思考(4)反問：加強語氣，強調(diào)了……突出了……(5)反復：強調(diào)了……加強語氣(6)借代：以簡代繁，以實代虛，以奇代凡。(7)夸張：烘托氣氛，增強感染力，增強聯(lián)想:創(chuàng)造氣氛，揭示本質(zhì)，給人以啟示。(8)對偶：便于吟誦，易于記憶，使詞句有音樂感;表意凝練，抒情酣暢。(9)反復:寫景抒情感染力強:多次強調(diào)，給人以深刻的印象。一、選擇題1．下列加點字注音正確的一項是（

）A．陋室（lòu）

噫（yī）

苔痕（tāi）B．鴻儒（hóng）

濯（zhuó）

鮮有聞（xiān）C．蕃（fān）

清漣（lián）

褻玩（xiè）D．案牘（dú）

淤泥（yū）

德馨（xīn）【答案】D【詳解】A.苔tāi——tái；B.鮮xiān——xiǎn；C.蕃fān——fán；故選D。2．下面對選文內(nèi)容和寫法分析理解不正確的一項是（

）。A．本文托物言志，以陋室不陋，表達了作者對高潔情操的追求。B．選文在描寫“陋室”時，重點突出了“陋室”環(huán)境之清幽寧靜和室內(nèi)主人生活情趣之高雅。C．文中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表明了作者對官場生活的鄙棄。D．作者在結尾處引用孔子的話，意在表明只要環(huán)境清幽寧靜，生活閑適，“陋室”就不陋。【答案】D【詳解】“陋室”不陋的原因在于屋主人品德高尚。故選D。3．下列文言句式，與例句不相同的一項是（

）例句：忌不自信。A．吾孰與徐公美？ B．君美甚，徐公何能及君也？C．孔子云：“何陋之有？” D．何以戰(zhàn)？【答案】B【詳解】考查對文言句式的把握?！凹刹蛔孕拧闭_語序為“忌不信自”，賓語“自”前置，是賓語前置句。A.“吾孰與徐公美？”正確語序為“吾與徐公孰美？”賓語“孰”前置，是賓語前置句；B.“君美甚”正確語序為“君甚美”，狀語“甚”后置，是狀語后置句；C.“何陋之有”正確語序為“有何陋？”賓語“何陋”前置，是賓語前置句；D.“何以戰(zhàn)”正確語序為“以何戰(zhàn)？”賓語“何”前置，是賓語前置句；故選B。4．下列表述有誤的一項是（

）A．《陋室銘》的作者是唐代著名文學家劉禹錫?！稅凵徴f》的作者周敦頤，是宋代著名的哲學家。B．“銘”是指古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。C．“說”，是古代一種議論性的文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。D．在我國，不同的植物往往有不同的象征意義，如“菊花”象征高潔，“蓮花”象征隱逸，“牡丹”象征富貴?！敬鸢浮緿【詳解】D．應為“菊花”象征隱逸，“蓮花”象征高潔。故選D。5．下列文學常識中有誤的一項是（

）A．劉禹錫，唐代文學家，有“詩豪”之稱。著有《劉夢得文集》，代表作有《竹枝詞》《烏衣巷》等。B．周敦頤，人稱“濂溪先生”，北宋哲學家，宋明理學的開山鼻祖。著有《太極圖說》等。C．《陋室銘》中的“銘”，是古代的一種文體，“陋室銘"就是說寫陋室的文章。D．《愛蓮說》中的“說”，是古代的一種抒情文體，抒發(fā)的是作者對于蓮的贊美之情?！敬鸢浮緿【詳解】D.“說”是一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。“愛蓮說”是論說喜愛蓮花的道理。故選D。6．下列對文章《愛蓮說》第一段的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作者從生長環(huán)境、體態(tài)香氣、風度氣質(zhì)等方面描寫蓮花的超凡脫俗，賦予蓮君子般的美好品格。B．“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁的世風同流合污，但又不以孤高自許。C．“中通外直，不蔓不枝，香遠益清”，比喻君子通達事理，行為端正，因而美名遠揚。D．“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”，比喻君子志潔行廉，又儀態(tài)莊重，令人敬重而不敢輕侮。表現(xiàn)了作者對蓮的愛慕之情。【答案】C【詳解】C.“中通外直，不蔓不枝，香遠益清”，比喻君子通達事理，行為端正，美名遠揚的品質(zhì)，前兩者與后者之間沒有因果關系。故選C。7．下列句子中加點詞的意義相同的一項是（

）A．水陸草木之花/何陋之有 B．自李唐來/怡然自得C．濯清漣而不妖/人不知而不慍 D．可愛者甚蕃/可遠觀而不可褻玩焉【答案】C【詳解】A．結構助詞，的/賓語前置的標志，不譯；B．從/自己；C．都是表示轉折關系，相當于“卻”；D．值得/可以；故選C。8．下列句子中的“之”與其他三項用法不同的一項是（）A．水陸草木之花 B．蓮，花之君子者也C．牡丹，花之富貴者也 D．予獨愛蓮之出淤泥而不染【答案】D【詳解】A.B.C中的“之”都是結構助詞，的；D項中的“之”沒有實在意義，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯；故選D。9．下列加點詞不屬于詞類活用的一項是（

）A．有仙則名 B．不蔓不枝 C．可遠觀而不可褻玩焉 D．苔痕上階綠【答案】C【詳解】A．名：名詞活用動詞，出名；B．蔓、枝：名詞用作動詞，“生蔓”“長枝”；C．觀：觀看；D．上：方位名詞作動詞，蔓上。綠：形容詞作動詞，變綠；故選C。10．下列對課文內(nèi)容和寫法分析有誤的一項是（

）A．文章以“晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹”為陪筆，引入下題，烘托自己對蓮花的喜愛，借景抒情；“借花自以為寫照”。B．文章品評菊花牡丹、蓮花，意在慨嘆真隱者少，有德者寡，而貪愛富貴者居多。以“君子”喻蓮，表明了作者志在君子的道德情感。C．文章用“噫”字引領三個排比句，在排比句中，句式同中見異，變化有致，感情起伏，其中反問句“同予者何人”情感色彩最為強烈。D．文章結尾沒有按照之前的菊、牡丹、蓮的順序來寫，而是將牡丹襯在蓮后，是對追名逐利者進行暗諷，意味深長，耐人尋昧?！敬鸢浮緼【詳解】A.“借景抒情”應為“托物言志”。故選A。二、填空題11．找出各組中注音有錯的一項，將序號填在括號內(nèi)。（1）A．陋室（lòu）

B．德馨（xīng）C．調(diào)素琴（tiáo）()（2）A．鴻儒（hóng）B．案牘（dú）

C．西蜀（shǖ）()（3）A．諸葛亮（gé）B．囁嚅（rú）

C．磐石（pán）()【答案】BCA【詳解】對漢字正確讀音的考查。（1）B．德馨（xīn）（2）C．西蜀（shǔ）（3）A．諸葛亮（gě）讀gé指多年生草本植物，。讀gě時是姓。12．根據(jù)拼音寫漢字或給加點字注音。鴻rú()

陋室銘()yū泥()

不màn不枝()xiè玩()

濯清漣()隱yì()

鮮有聞()【答案】儒míng淤蔓褻zhuó逸xiǎn【詳解】“rú”寫作“儒”，讀書人?！般憽弊x作“míng”，古代的一種文體。“yū”寫作“淤”，河溝中沉積的泥沙。“màn”寫作“蔓”，生枝蔓?！皒iè”寫作“褻”，親近卻不莊重。“濯”讀作“zhuó”，洗滌?！皔ì”寫作“逸”，安閑、安樂。“鮮”讀作“xiǎn”，很少。13．文學常識填空。（1）《陋室銘》的作者是唐朝文學家、詩人，選自《》。銘，是指的文字，后來發(fā)展為一種文體，這種文體一般是用韻的。說，是古代的一種文體，可以發(fā)表，也可以記事，都是為了說明一個。與現(xiàn)在的大體近似。（2）本文《愛蓮說》作者是，字，謚號“”，世稱，（朝代）哲學家。著有《》《》等?！敬鸢浮縿⒂礤a劉禹錫集古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德議論道理雜文周敦頤茂叔元公濂溪先生北宋太極圖說通書【詳解】本題考查文學常識。（1）《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文，選自《劉禹錫集》。文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內(nèi)人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意。作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。銘，最是指古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展為一種文體。說，是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理。說往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長。跟現(xiàn)在的雜文大體相似。（2）《愛蓮說》是北宋理學家、哲學家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。周敦頤，字茂叔，謚號元公，世稱濂溪先生。周敦頤是北宋五子之一，宋朝理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》。14．課文理解填空。（1）《陋室銘》緊緊扣住“”立意，以“”一句統(tǒng)領全篇，表達出陋室主人的節(jié)操和的情懷。（2）《陋室銘》開篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”運用的方法，將名山、靈水與“陋室”相提并論，強調(diào)陋室具有“名”“靈”的性質(zhì)?！啊币痪錇槿闹熬Α薄＃?）《陋室銘》作者緊扣“惟吾德馨”對居室從、、三方面來描寫，突出作者的美德。【答案】陋室不陋；惟吾德馨；高潔傲岸；安貧樂道類比；惟吾德馨環(huán)境；往來人物；室中生活【詳解】課文分析：第一層（從開頭至“惟吾德馨”）以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。第二層（“苔痕上階綠“至無案牘之勞形”）描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，草色入簾青。“描寫環(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目?！暗τ续櫲澹鶃頍o白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”閑下來在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。第三層：（南陽諸葛廬，西蜀子云亭），運用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。第四層（最后一句），總結全文，說明陋室不陋。“何陋之有？”一句，語出《論語·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。根據(jù)以上分析可知（1）《陋室銘》緊緊扣住“陋室不陋”立意，以“惟吾德馨”一句統(tǒng)領全篇，表達出陋室主人高潔傲岸的節(jié)操和高潔傲岸的情懷。（2）《陋室銘》開篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”運用類比的方法，將名山、靈水與“陋室”相提并論，強調(diào)陋室具有“名”“靈”的性質(zhì)。“惟吾德馨”一句為全文之“睛”。（3）《陋室銘》作者緊扣“惟吾德馨”對居室從環(huán)境、往來人物、室中生活三方面來描寫，突出作者的美德。15．解釋下列句中加點的詞。(1)山不在高，有仙則名(2)水不在深，有龍則靈(3)斯是陋室，惟吾德馨(4)談笑有鴻儒(5)可以調(diào)素琴(6)無絲竹之亂耳(7)無案牘之勞形(8)可愛者甚蕃(9)晉陶淵明獨愛菊(10)余獨愛蓮之出淤泥而不染(11)濯清漣而不妖(12)香遠益清(13)亭亭凈植(14)可遠觀而不可褻玩焉(15)陶后鮮有聞(16)宜乎眾矣【答案】(1)出名，有名(2)神異(3)這

能散布很遠的香氣，這里指德行美好(4)博學的人(5)調(diào)弄(6)絲，指弦樂器；竹，指管樂器

擾亂(7)形體、軀體(8)多(9)只(10)沾染(污穢)(11)洗

艷麗(12)更加(13)聳立的樣子

豎立(14)靠近賞玩(15)少(16)應當【詳解】本題主要考查點是文言詞語的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的文言詞語。此題要注意“名”在這里是動詞，意思是出名，有名；“惟吾德馨”的意思是“只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）”，“馨”指德行美好；“無案牘之勞形”的意思是“沒有官府公文勞神傷身”，“形”意思是形體、軀體；“香遠益清”的意思是“香氣遠聞更加清芬”，“益”的意思是更加；“宜乎眾矣”的意思是“應該人很多了”，“宜”的意思是“應當”?！军c睛】這道題目考查的是文言文中重點字詞的解釋，是初中生學習文言文最基礎的一項，只有對重點字詞解釋正確了，才能進一步理解句子，弄清全文大意。文言文的詞語解釋既要充分調(diào)動知識積累，回憶該詞的常用義，還要結合上下文來判斷。16．寫出加點詞的古今義。

（1）惟吾德馨古義：

今義：（2）無絲竹之亂耳古義：

今義：（3）無案牘之勞形古義：

今義：【答案】古義：高尚今義：芳香古義：琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音今義：絲綢和竹子古義：形體、身體今義：樣子，形狀?！驹斀狻?1)句意為：只是我住屋的人品德高尚，就不覺得簡陋了。古義：高尚。今義：芳香。(2)句意為：沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵。古義：琴瑟、簫管等樂器，這里指奏樂的聲音。今義：絲綢和竹子。(3)句意為：沒有官府的公文讓我的身體勞累。古義：形體，身體。今義：樣子，形狀。17．解釋下面字詞中加點字的含義。斯是陋室()

鴻儒()無案牘之勞形()

可愛者甚蕃()出淤泥而不染()

濯清漣()不妖()

鮮有聞()亭亭凈植()

褻玩()【答案】斯，這鴻：大形，形體、軀體蕃：多染：沾染（污穢）濯，洗妖，過分艷麗鮮：少。植，豎立褻，親近而不莊重【詳解】句意：這是簡陋的屋子。斯，這。句意：博學的人。鴻，大。句意：沒有官府的公文讓我的身體勞累。形，形體、軀體。句意：值得喜愛的很多。蕃，多。句意：從淤泥當中長出來卻不沾染污穢。染，沾染（污穢）。句意：在清水當中洗滌。濯，洗。句意：不妖媚。妖，過分艷麗。句意：很少聽到。鮮，少。句意：筆直地、潔凈地立在那里。植，豎立。句意：靠近玩弄。褻，親近而不莊重。18．指出句中“之”字的用法。（1）孔子云：“何陋之有？”()（2）水陸草木之花，可愛者甚蕃()（3）無案牘之勞形()

（4）無絲竹之亂耳()（5）予獨愛蓮之出淤泥而不染()（6）蓮之愛，同予者何人()【答案】賓語前置的標志，有強調(diào)作用結構助詞，相當于“的”放在主謂結構中，取消句子獨立性，舒緩語氣，協(xié)調(diào)音節(jié)放在主謂結構中，取消句子獨立性助詞，主謂之間取消句子的獨立性結構助詞“的”【詳解】(1)句意：孔子說：“有什么簡陋的呢？”之，賓語前置的標志，有強調(diào)作用。(2)句意：水上和陸地的花草，值得喜愛的有很多。之，結構助詞，相當于“的”。(3)句意：沒有官府的公文讓我身體勞累。之，放在主謂結構中，取消句子獨立性，舒緩語氣，協(xié)調(diào)音節(jié)。(4)句意：沒有嘈雜的音樂擾亂我的耳朵。之，放在主謂結構中，取消句子獨立性。(5)句意：我只喜愛蓮花從淤泥當中長出來卻不沾染污穢。之，助詞，主謂之間，取消句子的獨立性。(6)句意：對于蓮花的喜愛，和我一樣的有什么人呢？之，結構助詞“的”。19．用課文中的語句填空。（1）《陋室銘》一文中暗示陋室不陋，點明全文主旨的語句是：，。（2）《陋室銘》一文中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境的語句是：，。（3）《愛蓮說》突出了蓮的潔凈、單純、雅致的語句是：，，，，，。（4）《愛蓮說》總括蓮的品格的句子：。（5）《愛蓮說》作者運用感嘆的方式含蓄地表明自己的人生態(tài)度的句子：，，，，，，。（6）《愛蓮說》文中表現(xiàn)了作者對追逐名利的世態(tài)的鄙棄和厭惡的句子：，。（7）《愛蓮說》文中比喻君子既不與世俗同流合污。隨俗浮沉，又莊重。質(zhì)樸，不孤高自許。嘩眾取寵（或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利。潔身自好的高貴品德和堅貞操守）的名句是：，。（8）《愛蓮說》高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子（點明中心的主旨句）是：，。（9）《愛蓮說》比喻君子通達事理，行為方正，（或特立獨行，正直不茍，豁達大度）因而美名遠揚的句子是：，，。（10）《愛蓮說》比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：，。【答案】斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾青予獨愛蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠益清亭亭凈植可遠觀而不可褻玩焉噫菊之愛陶后鮮有聞蓮之愛同予者何人牡丹之愛宜乎眾矣牡丹之愛宜乎眾矣出淤泥而不染濯清漣而不妖蓮花之君子者也中通外直不蔓不枝香遠益清亭亭凈植可遠觀而不可褻玩焉【詳解】本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準確，做到不添字，不漏字，不寫錯別字。本題中注意“惟、馨、淤、濯、漣、蔓、植、褻”等字詞的書寫。20．讀《陋室銘》，用課文原句回答下列問題。①本文的主旨句是：②描寫陋室環(huán)境幽雅的句子是：③寫室中人交往之雅的句子是：④寫室中事的情趣之雅的句子是：【答案】斯是陋室，惟吾德馨。；苔痕上階綠，草色入簾青。；談笑有鴻儒，往來無白丁。；可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。【解析】略21．翻譯下列句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（3）出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！敬鸢浮浚?）這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡陋了）。（2）沒有奏樂的聲音擾亂我的耳根，沒有官府的公文使我的身體勞累。（3）從污泥中生長出來卻不沾染（污穢），在清水中洗滌過，卻不顯得妖媚。【詳解】本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準確。注意：(1)斯，這。惟，只。馨，這里指德行美好。(2)絲竹，這里指世俗的音樂。亂，擾亂。案牘，官府的公文。勞形，使身體勞累。兩個“之”都用于主謂之間，取消句子獨立性。(3)染，沾染（污穢）。濯，洗。清漣，清水。妖，過分艷麗。22．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的，一是西漢時的文學家。【答案】諸葛亮揚雄【詳解】考查對文學常識的記憶掌握。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物：諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中；揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。23．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)斯是陋室，惟吾德馨。(2)談笑有鴻儒，往來無白丁?！敬鸢浮?1)這是簡陋的居室，只是我的品德高尚(就不感到它簡陋了)。(2)說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有平民(讀書人一般有功名)。【詳解】本題考查文言句子翻譯。作答此題，要遵循“字字有落實，直譯意譯相結合，以直譯為主”的原則。注意特殊句式和詞類活用。本題比較簡單，注意書下注釋的積累。(1)斯，這；陋室，簡陋的屋子；德馨，這里指品德高尚。(2)鴻儒，大儒，學識淵博的人；白丁，平民，指沒有功名的人。中考真題中考真題一、課內(nèi)閱讀（一）（2023·重慶·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?．關于詞義的理解，下列說法正確的一項是（

）A．通過比較辨析詞義，“有仙則名”的“名”，與《醉翁亭記》中“名之者誰”的“名”語義相同，都解釋為“命名”。B．借助偏旁釋義，“馨”偏旁為“香”，意為能散布很遠的香氣，以“馨”來修飾“德”，指德行美好。C．通過語境推導詞義，“白丁”指沒有功名的人，由此可以推出上文的“鴻儒”是指當官的人。D．以今證古，理解詞義，“素顏”在今天意為沒有經(jīng)過化妝、不施脂粉的臉，那么“素琴”則可理解為能彈奏出本色樂曲的琴。2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。3．下面對文章的理解與分析，正確的一項是（

）A．文章開篇運用比興手法，以“仙”“龍”比陋室，為下文描寫陋室埋下伏筆。B．本文通過描寫“陋室”清幽的環(huán)境、高雅的生活，突顯作者的遠大志向和杰出才能。C．本文語言特色鮮明，以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏明快，音韻和諧。D．作者以諸葛亮、揚子云自比，暗示自己與二人一樣有隱居的意愿。4．請閱讀鏈接材料，結合選文，探究《陋室銘》在內(nèi)容上的創(chuàng)新之處。【鏈接材料】銘，名也，記名①其功也。又：述其功美，使可稱名②也。（銘）多警③自我，述功德。清代李扶九評解《陋室銘》一文曰：“小小短章，無法不備。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變?！保▌?chuàng)編自《古文筆法百篇》《康熙字典》等）注：①記名：記述。②稱名：揚名。③警：警誡。【答案】1．B2．（1）苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。（2）沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。3．C4．①開頭以山水比喻引入，使文章不顯得突兀；②末尾引用古人話語結尾，意味無窮；③中間寫陋室中的景物、來往的賓客和所做的事情，突出自己不同凡俗的意趣，使文章有層次；④文末引用孔子“何陋之有”的言論，暗含“君子居之”的含義，間接表明自己是個真正的“君子”。【解析】1．本題考查詞義理解。A．“有仙則名”意為：有了神仙就會有名氣。其中“名”是名詞作動詞，出名。而“名之者誰”意為：給它起名的是誰。其中“名”是名詞作動詞，命名。選項理解有誤；C．“談笑有鴻儒”句意為：到這里談笑的都是博學之人。“儒”舊指讀書人，所以“鴻儒”在這里指博學的人。選項中“‘鴻儒’是指當官的人”有誤；D．“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”意為：可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)?！八亍痹谖难晕闹锌芍覆患有揎椀模省八厍佟币鉃椤安患友b飾的琴”。選項“可理解為能彈奏出本色樂曲的琴”理解有誤；故選B。2．本題考查文言句子翻譯。翻譯時，要做到字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主，注意重點字詞的翻譯。（1）句重點詞：上：長到；入：映入。（2）句重點詞：絲竹：指弦樂器與管樂器，這里指奏樂的聲音；亂：使……擾亂；案牘：（官府的）公文、文書；勞：使……勞累。3．本題考查文章的理解與分析。A．開頭“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”一句采用比興的手法，以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。其中“山不在高”“水不在深”即指“陋室”，而“仙”與“龍”指的是美好的品德。選項中“以‘仙’‘龍’比陋室”有誤；B．《陋室銘》一文通過對居室環(huán)境、交往人物及生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。進而表達了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。文中并未突顯作者的杰出才能，選項理解有誤；D．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校俊币痪?，作者借這南陽的諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與楊雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。選項中“暗示自己與二人一樣有隱居的意愿”理解有誤；故選C。4．本題考查文章內(nèi)容的探究。解答此題，抓住鏈接材料中關于“銘”的特點的敘述，聯(lián)系本文在內(nèi)容上的創(chuàng)新之處敘述即可。根據(jù)開頭“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者在開頭采用比興的手法，以山水比喻陋室，以仙、龍比喻德馨，引入自然，不顯突兀；閱讀文章可知，“苔痕上階綠，草色入簾青”是對陋室周圍環(huán)境景色的描寫，淡雅素樸；“談笑有鴻儒，往來無白丁”表現(xiàn)屋主人交往人物不俗；“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”則表現(xiàn)了生活情趣的高雅。這三者共同表現(xiàn)了主人不同凡俗的意趣，使文章有層次感；文末“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？”一句，引用了孔子“君子居之，何陋之有？”中的后半句，使文章意味無窮。同時，藏起前半句“君子居之”，簡介表明了自己就是真正的君子，能夠居在陋室。據(jù)此總結作答即可?！军c睛】參考譯文：陋室銘：山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？鏈接材料：銘，就是名，記述它的功德。又：敘述其功績之高，讓其可以揚名。（銘）多是用來警誡自己，陳述功業(yè)和恩德。清代的李扶九評論解釋《陋室銘》一文說：“小小的短文，方法無不具備。凡是銘，多數(shù)是警示自己，這篇銘卻自得自夸，體格稍有變化?！保ǘ?021·吉林·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？5．本文作者是唐朝文學家（人名）。6．下面句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．有仙則名（名稱，名字） B．有龍則靈（神異）C．斯是陋室（這） D．無案牘之勞形（形體、軀體）7．根據(jù)文章內(nèi)容，在下面（1）（2）處填寫相應內(nèi)容。8．文中畫線句運用了比興手法。比，即比喻；興，指先說別的事物，引出所吟詠的對象。下列詩句也運用這種手法的一項是（

）A．結廬在人境，而無車馬喧。B．孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。C．關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。D．明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。9．結合本文和下面鏈接材料，簡要分析陋室主人和顏回共同的生活態(tài)度?！炬溄硬牧稀孔釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）【答案】5．劉禹錫6．A7．（1）交往人物（2）日常生活8．C9．劉禹錫身居陋室卻自得其樂，顏回在陋巷卻不改其樂，表現(xiàn)樂他們安貧樂道的情操?！痉治觥?．考查文學常識?！堵毅憽肥翘拼娙藙⒂礤a所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。劉禹錫（772年~842年），字夢得。唐朝時期大臣、文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。6．A.有仙則名：有仙人居住就有盛名。名：有名，出名。故選A。7．考查理解文章內(nèi)容?！罢勑τ续櫲?，往來無白丁”寫室中人，側重寫與朋友的交往，借以顯示作者身分的高貴和性情的高雅?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”四句寫室中事，表現(xiàn)身居陋室的雅趣，足見作者行事不陋?！罢{(diào)素琴，閱金經(jīng)”，見出陋室生活之清雅。8．C.“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！币躁P雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。運用了比興的手法。故選C。9．考查比較閱讀。《陋室銘》是一篇托物言志的銘文。文章通過寫陋室環(huán)境的清幽、交往人物的高雅、日常生活的超凡脫俗，表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣?！炬溄硬牧稀恐校伝亍耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷”，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他愛好學習的樂趣。同樣也表現(xiàn)了他的安貧樂道的高尚品質(zhì)?！军c睛】譯文：山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布滿階石，一片翠綠；草色映入簾櫳，滿室蔥青。往來談笑的都是飽學多識之士，沒有一個淺薄無識之人?？梢詮椢醇硬曙椀那伲梢蚤喿x佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲使耳朵被擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚雄的玄亭。正如孔子說的：“有什么簡陋之處呢？”【鏈接材料】孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。多么賢德啊，顏回！”（三）（2021·遼寧朝陽·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面課內(nèi)文言文，完成問題。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?1)解釋下列各句中加點的詞。①惟吾德馨

馨：②無案牘之勞形

形：(2)下列各項中加點的“之”字意思相同的一項是（

）A．吾妻之美我者

漁人甚異之B．何陋之有

馬之千里者C．此則岳陽樓之大觀也

小大之獄D．公將鼓之宴酣之樂(3)用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。苔痕上階綠，草色入簾青。(4)本文表現(xiàn)了美好的君子形象，從中你能看出“君子”應具備怎樣的情操？【答案】(1)①香氣，這里指品德高尚；②形體、軀體。(2)C(3)苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。(4)安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操?！痉治觥?1)本題考查理解文言詞語含義的能力。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結合句意來推斷詞語即可。①句意為：只是我（住屋的人）品德好。馨：香氣，這里指品德高尚。②句意為：沒有官府的公文使身體勞累。形：形體、軀體。(2)本題考查文言虛詞“之”的用法。A.用于主語和謂語之間，取消句子的獨立性/代詞，見到的景象；B.賓語前置的標志/定語后置的標志；C.結構助詞，的/結構助詞，的；D.語氣助詞，無義/結構助詞，的；故選C。(3)本題考查翻譯語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。句中重點詞：上，長到；入，映入。(4)本題考查結合文章內(nèi)容理解主題的能力。通過分析可知，文章表現(xiàn)了美好的君子形象。從“惟吾德馨”“談笑有鴻儒，往來無白丁”中能看出“君子”應具有的情操是：安貧樂道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操?！军c睛】【參考譯文】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？”二、對比閱讀（一）（2022·四川成都·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。甲山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校恳宜窗l(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。11．下列語句中加點詞的解釋有誤的一項是（

）A．可以調(diào)素琴

素：不加裝飾的B．無案牘之勞形

形：形體、軀體C．百里奚舉于市

市：集市D．衡于慮

衡：平衡12．下列語句中加點詞的意義和用法相同的-項是（

）A．有仙則名

思而不學則殆B．何陋之有

箕畚運于渤海之尾C．舜發(fā)于畎畝之中

所惡有甚于死者D．然后知生于憂患而死于安樂也

鳴之而不能通其意13．對文中畫線句子翻譯正確的一項是（

）所以動心忍性，曾益其所不能。A．（通過這些）來感動（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。B．因此，感動（他的）內(nèi)心，容忍（他的）性格，增加他的才干。C．因此，使（他的）內(nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅忍，曾增加他的才干。D．（通過這些）來使（他的）內(nèi)心受到晨撼，使（他的）性格堅忍，增加他的才干。14．下列對選文的理解和分析有誤的一項是（

）A．兩文均明確表達中心。甲文明確提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文結尾點明中心“生于憂患而死于安樂”。B．兩文均涉及人生處境。甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤；乙文談到了將擔大任者須經(jīng)受艱難處境的磨煉。C．兩文均有舉例。甲文舉“諸葛廬"“子云亭”類比“陋室”，乙文用六個歷史人物的事例證明人才造就于艱苦環(huán)境。D．兩文語言特色鮮明。甲文以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音韻和諧；乙文使用不少排比句，氣勢充沛，雄辯有力。【答案】11．D12．A13．D14．B【解析】11．本題考查學生理解文言實詞的能力。D.“衡：平衡”解釋錯誤，句子意思是：思慮阻塞?！昂狻笔峭僮?，同“橫”，意思是“梗塞，指不順”。故選D。12．本題考查學生理解文言虛詞的能力。A.副詞，都是“就，便”之意；B.助詞，提賓標志，不譯/結構助詞，的；C.介詞，從/介詞，比；D.連詞，表并列，無意義/連詞，表轉折，卻；故選A。13．本題考查學生文言文翻譯能力?！皠有娜绦浴痹诖颂帒獮椤笆梗ㄋ模﹥?nèi)心受到震撼，使（他的）性格堅忍”，據(jù)此排除AB；“曾益”是一個詞，“曾”通“增”，增加。據(jù)此排除C。故選D。14．本題考查學生對文言文的理解和分析能力。B.“甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤”說法錯誤，甲文作者通過描寫自己的“陋室”表明的是自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。故選B?！军c睛】參考譯文：[甲]山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠，草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“這有什么簡陋呢？”[乙]舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身處貧困之中，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。一個人，常常發(fā)生錯誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞，然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。（二）（2021·江蘇泰州·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文言語段，完成下面小題。【甲】生蘿卜切絲作小菜，伴以醋及他物，用之下粥最宜。但恨其食后打噯，噯必穢氣。予嘗受此厄于人，知人之厭我，亦若是也，故亦欲絕而弗食。然見此物大異蔥蒜，生則臭，熟則不臭，是與初見似小人，而卒為君子者等也。雖有微過，亦當恕之，仍食勿禁。（選自李漁《閑情偶寄》）【乙】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（劉禹錫《陋室銘》）15．解釋下列句中加點詞的意思。①予嘗受此厄于人()②是與初見似小人()③談笑有鴻儒()④無案牘之勞形()16．下列句中加點詞的意義和用法不相同的一項是（

）A．伴以醋及他物

以衾擁覆（《送東陽馬生序》）B．但恨其食后打噯

但少閑人如吾兩人者耳（《記承天寺夜游》）C．知人之厭我

而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》）D．然見此物大異蔥蒜

人恒過，然后能改（《生于憂患，死于安樂》）17．用“/”標出下面句子的兩處朗讀停頓。故亦欲絕而弗食18．翻譯下列句子。（1）雖有微過，亦當恕之，仍食勿禁。（2）苔痕上階綠，草色入簾青。19．【甲】【乙】兩文中的畫線句使用了相同寫作手法，請從對比、類比、比喻中選出正確的一種并結合選文闡釋其表達效果?！敬鸢浮?5．曾經(jīng)這大使……勞累16．D17．故/亦欲絕/而弗食18．（1）雖然有些小缺點，也該原諒，所以還是照吃不禁忌它。

（2）苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。19．這兩個句子都運用了類比的修辭手法，甲文劃線句把大蒜和“初見似小人，而卒為君子者”類比，突出蘿卜煮熟之后再吃就沒有怪味這一特點；乙文中的劃線句說明陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在就能出名，聲名遠播?！痉治觥?5．考查對文言實詞含義的理解。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結合句意來推斷詞語意思。①句意為：我就曾經(jīng)聞過別人噴出的這種臭氣。嘗：曾經(jīng)。②句意為：這就像一個人初看覺得是小人。是：這。③句意為：到這里談笑的都是博學之人。鴻：大。④句意為：沒有官府的公文使身體勞累。勞：使……勞累。16．考查對一詞多義的掌握。解答此題的關鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結合句意來推斷詞語意思和用法。A.相同，介詞，用；B.相同，副詞，只；C.相同，助詞，用在主謂之間，不譯；D.不同，連詞，表示轉折關系／代詞，這樣；故選：D。17．考查文言文朗讀節(jié)奏劃分。解答時，先分析這個句子各成分間的關系，理出這個句子的主干，明白主語、謂語、賓語各是什么。再按照主語與謂語之間停頓，謂語與賓語之間停頓的原則進行劃分。這個句子的大意是：所以打算不再吃了?！肮省笔沁B詞，“而”是連詞，在“故”“而”后面劃開，據(jù)此斷句為：故／亦欲絕／而弗食。18．考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點，直譯和意譯相結合。①中重點詞語有：雖，雖然；食，吃；②中重點詞語有：上，長到；入，映入；19．考查句子賞析和修辭手法的運用。結合文章內(nèi)容可知，“然見此物大異蔥蒜，生則臭，熟則不臭，是與初見似小人，而卒為君子者等也”把大蒜和“初見似小人，而卒為君子者”類比，突出蘿卜煮熟之后再吃就沒有怪味這一特點；“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨”運用類比的手法，說明陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在就能聲名遠播?！军c睛】參考譯文：甲：生蘿卜切絲可以作為小菜，與醋或者其他東西一起吃，用來下粥最適宜不過。但是就是討厭吃好以后會打嗝，一打嗝就有股難聞的氣味。我曾經(jīng)因為別人這樣打嗝聞到臭味而受罪，所以知道別人在這種情況下如果我打嗝別人也會討厭。所以想杜絕了再也不吃它。但是這東西呢和蔥蒜還是有很大的區(qū)別，生的時候臭，熟了就不臭了；就好像剛遇上好像是小人，（相處久了）才最終知道是君子。雖然有小的過錯，也應該寬恕它，仍然吃它，而不會再也不吃。乙：山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？（三）（2021·貴州畢節(jié)·中考真題）閱讀古文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？【乙】揚雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，博覽無所不見。默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過十金，乏無儋石②之儲，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。【注釋】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少20．解釋加點詞的意思①有仙則名②談笑有鴻儒③清靜亡為④雖富貴不事也21．翻譯文中劃線的句子①無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。②雄少而好學，博覽無所不見。22．【甲】文末連舉三位古人的例子是為了證明什么？試結合【乙】文分析其所舉的“西蜀子云亭”例子是否恰當？23．將“談笑有鴻儒，往來無白丁”的人際交往之道用于當今的現(xiàn)實生活，你是否認同？請簡述看法【答案】20．有名，出名大通“無”，沒有從事，做21．①沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。②揚雄小時候喜歡學習，博覽群書，沒有什么不知道的。22．連舉三位古人的例子，有力地證明了陋室不陋。恰當，揚雄家貧，沒有儲糧，淡薄于功名富貴，潛心修學之士，擁有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。作者把他當作楷模，希望自己也能和他一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。以“西蜀子云亭”自況，旨在表達陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實。23．此問為開放性問題，看法可分為正反兩種：①表贊同：這種交友方式可取。正所謂近朱者赤、近墨者黑，對于作者這類有知識、有學問的人而言，只有與那些同樣有知識、有學問的人交往，才能不斷精益自己的知識、學問。②表反對：這種交友方式不可取。正所謂三人行，必有我?guī)熝?。對于作者這種交友方式，未免顯得太過自命清高了，這樣一來會讓我們?nèi)笔гS多像他人學習的機會，這不利于我們對知識、信息的全面了解。所以這不是一種很好的交友方式?！痉治觥?0．本題考查理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結合具體語境弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。注意：名，詞類活用，名詞作動詞，出名。鴻儒：大儒，這里指博學的人。鴻，大。亡，通假字，同“無”，沒有。事，古今異義詞，從事，做。21．考查學生對文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。翻譯文言語句要抓住句子中的關鍵詞匯，運用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達到完美。注意重點詞的解釋：①絲竹，琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。亂耳，擾亂雙耳。亂，形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。案牘，（官府的）公文，文書。勞形，使身體勞累。②少，小時候；好，喜歡；無所不見，沒有什么不知道的。22．考查對文言文內(nèi)容的理解。作者借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語——“何陋之有？”有力地證明陋室“不陋”，從而增強了文章說理的可信性和說服力。第二問，首先明確所舉的“西蜀子云亭”例子恰當。結合楊雄的境況、追求及作者的思想分析。作者以古代名賢自比。由“家產(chǎn)不過十金，乏無儋石之儲，晏如也”分析，揚雄是一個安貧樂道、淡薄于功名富貴，潛心修學之士，生活情趣淡泊高雅。舉“西蜀子云亭”的例子，表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的情懷。表現(xiàn)了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。23．考查發(fā)表看法。結合文言文內(nèi)容和生活實際作答。此題開放，答案不唯一。表明觀點，理由充分合理即可?！罢勑τ续櫲?，往來無白丁”的釋義：這里談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。體現(xiàn)了交往者的儒雅之氣。如，認同?？删铜h(huán)境影響人的發(fā)展。交友要有選擇，廣交益友。朱者赤、近墨者黑，與高雅之士交往，能夠使自己不能成長，知識與學問有所增長。也可以回答不認同。作者這種交友方式，過于自命清高?？蓮摹墩撜Z》中人格修養(yǎng)方面解釋。“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”，不能把朋友分成三六九等。孔子又云：三人行，必有我?guī)熝伞Ｅ笥阎g要互相學習切磋，互相幫助，全面掌握知識和信息。我們交友不能自命清高?！军c睛】參考譯文：甲：山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？乙：揚雄字子云，蜀郡成都人。揚雄小時候喜歡學習，博覽群書，沒有什么不知道的。性情沉默，沒有大的作為。為人簡樸，悠閑自在，沒有什么特別的喜好，家產(chǎn)不超過十金，貧困得沒有什么儲糧，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣賢的書不喜歡;不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。（四）（2020·遼寧沈陽·統(tǒng)考中考真題）閱讀選文，完成下面小題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白了?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校俊疽摇靠飶]①奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛寺，介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺作為草堂。明年春，草堂成。樂天既來為主，仰觀山俯聽泉傍睨竹樹云石，自辰及酉，應接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然②。一旦蹇剝③，來佐江郡，郡守以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我。是天與我時，地與我所，卒獲所好，又何以求焉？（選自《白居易集·草堂記》，有刪改）【注釋】①匡廬：即廬山。②頹然：松弛的樣子。嗒（tà）然：物我兩忘的樣子。③蹇（jiǎn）剝：指時運不濟。24．下面句子中加點詞意思或用法相同的一組是（

）A．匡廬奇秀

佳木秀而繁陰（《醉翁亭記》）B．太原人白樂天見而愛之

忘路之遠近（《桃花源記》）C．因面峰腋寺作為草堂

群臣吏民能面刺寡人之過者（《鄒忌諷齊王納諫》）D．樂天既來為主

既克，公問其故（《曹判論戰(zhàn)》）25．請用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（1）若遠行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。（2）卒獲所好，又何以求焉？26．請用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）仰觀山俯聽泉傍睨竹樹云石27．請依據(jù)選文，回答問題?！炯住课膶懗雎彝獠凯h(huán)境的句子是，【乙】文寫出草堂選址原因的句子是。居室主人身處其間，心情愉悅，從中可以看出他們不同的精神追求：【甲】文體現(xiàn)了劉禹錫的，【乙】文體現(xiàn)了白居易的。（AB兩處請用原文回答，CD兩處請用自己的話概括。）【答案】24．D25．（1）像遠行的人經(jīng)過故鄉(xiāng)，依依不舍不愿離開。（2）（我）最終收獲了所喜愛的，又憑什么要求（別的）呢？26．仰觀山/俯聽泉/傍睨竹樹云石27．A：苔痕上階綠，草色入簾青B：其境勝絕，又甲廬山（或“太原人白樂天見而愛之”）C：高潔傲岸（安貧樂道）D：豁達、樂觀【解析】24．本題考查一詞多義。A.秀麗＼茂盛；B.代詞，指代香爐峰與遺愛寺之間的風景＼助詞，的；C.面對＼當面；D.已經(jīng)＼已經(jīng)；故選D。25．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準確。注意重點詞：(1)若：像；過：經(jīng)過；去：離開。(2)卒：最終；何以：即“以何”，憑什么；焉：句末語氣詞。26．本題考查斷句。作答時，一定要在正確理解句子意思的基礎上，根據(jù)前后詞語之間的語義聯(lián)系來劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語感直接作答。這個句子的意思是：仰觀山色，俯聽泉聲，靠著、看著這里的竹啊、樹啊、云啊、石啊。故斷句為：仰觀山/俯聽泉/傍睨竹樹云石。27．本題考查比較閱讀。甲文寫出陋室外部環(huán)境的句子是的句子是“苔痕上階綠，草色入簾青”，表現(xiàn)了陋室環(huán)境的簡陋。乙文中的“其境勝絕，又甲廬山”或“太原人白樂天見而愛之”交代了白居易選址的原因。甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”“孔子云：何陋之有？”表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。乙文中的“郡守以優(yōu)容撫我，廬山以靈勝待我”“卒獲所好，又何以求焉”表現(xiàn)了作者被貶之后寄情山水的豁達與樂觀?！军c睛】譯文：甲：山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：這有什么簡陋的呢？乙：廬山的風景，秀麗至極，簡直是天下諸山的冠軍。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面，有一座遺愛寺；就在香爐峰與遺愛寺之間的風景帶更是漂亮得不得了，恐怕還遠超過廬山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白樂天一見就愛上他了，就像遠行的游子路過故鄉(xiāng)一樣，眷戀沉迷、依依不舍而不忍離去，于是就對著香爐峰，傍著遺愛寺，蓋了一間草堂。第二年春天，草堂落成了。樂天我已來到這里當主人翁，仰觀山色，俯聽泉聲，靠著、看著這里的竹啊、樹啊、云啊、石啊。從辰時到酉時，應接不暇。看了一會兒，禁不住美景這般的誘惑，整個人的精神就隨之而潛移默化了，外在也安適，內(nèi)心更和樂。只要住一宿，身體就十分安寧，住兩夜更感到心情恬適，住三個晚上以后，就完全忘記自我的存在，而跟萬物融合無間。一旦命運不順當，被貶來輔佐九江郡守，郡守以寬厚來安撫我，廬山以他神奇的美景對待我。這簡直是上天賜給了我最好的時機、大地送給我最好的空間，我終于能得到自己的最愛，還有什么好苛求呢？（五）（2021·廣西桂林·統(tǒng)考中考真題）文言文閱讀。閱讀下面兩篇短文，完成問題?！炯住可讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校俊疽摇克懖菽局?，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。28.下列句子中加點詞解釋錯誤的一項是（

）A．有仙則名（出名）B．斯是陋室（這）C．可愛者甚蕃（多）D．陶后鮮有聞（新鮮）29.下列句子中“而”字的意義和用法與其他三項不同的一項是（

）A．予獨愛蓮之出淤泥而不染B．溫故而知新C．濯清漣而不妖D．可遠觀而不可褻玩焉30.下列句子的節(jié)奏劃分錯誤的一項是（

）A．南陽/諸葛廬B．往來無白/丁C．中通/外直D．不蔓/不枝31.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語?？鬃釉疲汉温校?2.請根據(jù)【甲】【乙】兩文填寫表格。選文/表現(xiàn)手法托物言志不同的物象相同的志趣【甲】②②【乙】蓮【答案】28.D29.B30.B31.孔子說：“有什么簡陋的呢？”32.陋室；潔身自好、不慕名利?！痉治觥?8.本題考查理解對文言實詞含義的辨析能力。理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假、詞類活用、一詞多義和古今異義；能結合具體語境來準確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境作出判斷。D．句意：陶淵明以后就很少聽到了。鮮：少。故選D。29.本題考查對文言虛詞“而”的辨析能力。答題需要結合句子的意思來理解“而”的含義，然后總結歸納得出答案。A．句意為：唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染。而：連詞，表示轉折；B．句意為：溫習學過的知識就能獲得新的理解和感受。而：連詞，表示承接；C．句意為：經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。而：連詞，表示轉折；D．句意為：以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。而：連詞，表示轉折；故選B。30.本題考查給語句斷句的能力。給語句斷句時，首先要理解句子的意思，再弄清句子的成分，不要把句子割裂開。一般來說，主謂之間，謂語和賓語、補語之間應該有停頓。B．有誤，句意為：來來往往的沒有無學問的人。故斷句為：往來無/白丁。故選B。31.本題考查翻譯語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。句中重點詞：云，說；何，什么；之，賓語前置的標志。32.本題考查理解文章表現(xiàn)手法及作者情感的能力。結合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”可知，通過對陋室的描繪，表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣；結合乙文第一段“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”和第二段“蓮，花之君子者也”可知，通過對蓮的描繪和贊頌，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。據(jù)此可知，他們相同的志趣是：潔身自好、不慕名利?！緟⒖甲g文】【甲】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢？”【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連，也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。

我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽τ冢┚栈ǖ南矏?，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當然就很多了。一、課內(nèi)閱讀（一）（2023·山東泰安·統(tǒng)考三模）閱讀下面的文字，完成后面小題。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1．下列句子，朗讀節(jié)奏劃分有誤的一項是（

）A．山/不在高，有仙/則名B．苔痕/上階綠，草色/入簾青C．無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形D．南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭2．下列各組句子中加點詞語的意思相同的一項是（

）A．斯是陋室

對子罵父，則是無禮B．草色入簾青

入則無法家拂士C．無案牘之勞形

喜形于色D．可以調(diào)素琴

天下縞素3．下列對選文的理解錯誤的一項是（

）A．“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”表現(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)的遠大志向。B．“苔痕上階綠，草色入簾青”寫出了環(huán)境的清幽雅致。C．“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”寫出了作者生活情趣的高雅。D．“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表現(xiàn)了作者對官場生活的鄙棄。4．下列對選文的賞析錯誤的一項是（

）A．本文以陋室言志，表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。B．作者在結尾處引用孔子的話，說明了作者的志趣與圣人之道相符合，意在表明只要環(huán)境幽靜，生活閑適，“陋室”就不陋了。C．本文以陋室為喻，將作者的志向和情操寫得比較含蓄，這種寫法叫作“托物言志”。D．文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室不陋”的道理，表現(xiàn)作者安貧樂道的情趣?！敬鸢浮?．C2．A3．A4．B【解析】1．考查斷句。C．句意：沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累?！敖z竹”是“亂耳”的主語，“案牘”是“勞形”的主語。正確斷句為：無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形。故選C。2．考查一詞多義。A.表判斷，與“否”相對＼表判斷，與“否”相對；B.映入＼在國內(nèi)；C.形體，身體＼表露；D.不加裝飾的＼白色，指孝服；故選A。3．考查內(nèi)容理解。A.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”是類比論證，引出“斯是陋室，惟吾德馨”，并無“表現(xiàn)了作者希望為國效力、建功立業(yè)的遠大志向”之意。故選A。4．考查內(nèi)容理解。B．聯(lián)系“斯是陋室，惟吾德馨”可知，“陋室”不陋的原因是住屋的人，即作者品德高尚。故選B?！军c睛】參考譯文：山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？二、對比閱讀（一）（2023·陜西西安·高新一中?？寄M預測）閱讀下面的文言文，完成小題。【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？（劉禹錫《陋室銘》）【乙】勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問道何如，貴賤安足云。聞毀勿戚戚，聞譽勿欣欣。自顧行何如，毀譽安足論。無以意歌物、以遠辱于人；無以色求事，以自重其身。游與邪分歧①，居與正為鄰。於中有取舍，此外無疏親。修外以及內(nèi)，靜養(yǎng)和與真。養(yǎng)內(nèi)不遺外，動率②義與仁?千里始足下，高山起微塵。吾道亦如此，行之貴日新。（節(jié)選自白居易《續(xù)座右銘并序》，有刪改）【注釋】①分歧：分離。②率：遵循。5．解釋下列句中加點的詞語。①有仙則名②談笑有鴻儒③自顧行何如④無以色求事6．下列句子中加點詞意義和用法相同的一項是（

）A．以遠辱于人

欲報之于陛下也B．居與正為鄰

士卒多為用者C．以自重其身

皆以美于徐公D．勿憂賤與貧

天與云與山與水7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。②吾道亦如此，行之貴日新。8．【甲】文中劉禹錫主張的“德”與【乙】文中白居易認為的“道”是一致的。請結合語段，寫出甲乙兩文在所要表達的思想上有什么相同之處。【答案】5．①出名。②大。③考慮。④臉色。6．D7．①沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。②我們的道德也是這樣，實行它貴在每天都自新。8．白居易認為在道德面前，富貴和貧賤都是不值一提的。這與劉禹錫的“斯是陋室，惟吾德馨”有異曲同工之處，都體現(xiàn)了高潔傲岸的節(jié)操和不慕榮華、追求高尚道德的情懷?！窘馕觥?．本題主要考查學生對文言實詞的理解能力。①句意：有了神仙就會有名氣。名：出名。②句意：到這里談笑的都是知識淵博的大學者。鴻：大。③句意：考慮自己做得怎樣。顧：考慮。④句意：不要用（諂媚的）臉色乞求侍奉別人。色：臉色。6．本題考查一詞多義。A.介詞，比/介詞，給；B.動詞，作為/介詞，被；C.介詞，把/動詞，認為；D.連詞，和/連詞，和；故選D。7．本題考查學生對句子翻譯能力。重點詞：①亂，使……擾亂；案牘，官府的文書。②吾，我們；道，道德；行，實行。8．本題考查對比閱讀。結合乙文“勿慕貴與富，勿憂賤與貧。自問道何如，貴賤安足云”可見白居易認為在道德面前，不要羨慕富貴，不要憂慮貧賤，這些都不值一提。這與劉禹錫的“斯是陋室，惟吾德馨”有異曲同工之處，都表現(xiàn)了淡泊名利、堅守高潔品質(zhì)的情懷?！军c睛】參考譯文：（甲）山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？（乙）不要羨慕富貴，不要憂慮貧賤。（應該）問問自己道德怎么樣，貴賤哪里值得說。聽到誹謗不要憂傷，聽到贊譽不要高興。（應該）考慮自己做得怎樣，誹謗和贊譽哪里值得談論。不要一意孤行，傲氣凌人，這樣才能遠離被別人侮辱。不要用（諂媚的）臉色乞求侍奉別人，自己要尊重自己。出游要與邪惡分離，居家要與正直為鄰。從中有取舍，此外沒有親疏。修養(yǎng)外部以及內(nèi)部，靜靜地