課時50　文化常識-分類識記集腋成裘

6/6課時50文化常識——分類識記，集腋成裘1.了解并掌握常見的文化常識，構(gòu)建全面的知識網(wǎng)絡(luò)。2.熟悉高考文化常識題設(shè)誤手法，熟練使用答題方法。年份卷別考查內(nèi)容設(shè)問方式2023新課標Ⅰ卷具臣下列對材料（文）中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是新課標Ⅱ卷聞金則止全國甲卷席薪枕塊全國乙卷血食2022新高考Ⅰ卷寡人、百乘新高考Ⅱ卷銜枚、車駕2021新高考Ⅰ卷甲子、宗室、海內(nèi)、庶務(wù)下列對材料（文）中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是新高考Ⅱ卷京口、遺民、部曲、傳檄全國甲卷釁鼓、廟社、閏月、輜重全國乙卷犯顏、抵極刑、減膳、大理丞2020新高考Ⅰ卷輦下、東宮、殿下、追比新高考Ⅱ卷鄉(xiāng)試、宦官、晏駕、執(zhí)政全國Ⅰ卷主司、殿試、司農(nóng)、當軸全國Ⅱ卷方士、保任、禁中、四六之制（四六文）全國Ⅲ卷太守、立嗣、周公、居攝命題特點①考查范圍極其廣泛，重點集中在官職、稱謂、科舉、禮法等方面。②以熟悉的古代文化常識為主，兼顧生僻的文化常識。但生僻只是表面上的，實則暗含了諸多“熟悉”因素，有的與教材密切相關(guān)，有的與選文內(nèi)容密切相關(guān)。③設(shè)誤細小，多放在對象誤用、范圍擴大、職責(zé)混淆、時間顛倒等方面。活動一掌握古代文化常識的記憶方法古代文化常識的內(nèi)容極其廣泛，大致說來它包括古代官職、姓名稱謂、天文歷法、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂文娛等。面對內(nèi)容廣泛的古代文化常識，我們應(yīng)該重視巧記。下面介紹幾種巧記法。1.聯(lián)想記憶法識記文化常識要進行相關(guān)的聯(lián)想，或相似聯(lián)想，或相反聯(lián)想。如記憶官職變動：授官職→提升官職→調(diào)動官職→免官或降職這樣舉一而反三，聞一而知十，便能較系統(tǒng)地記住許多知識。2.分清易混法文化常識中有一些易混知識點一定要分清，如“謚號”“廟號”“年號”等的區(qū)別。（1）謚號。古代帝王、諸侯、高官大臣等人死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為“謚”或“謚號”。謚號是死者生前事跡和品德的概括。謚號按性質(zhì)分為三類：①美謚，表揚性的：經(jīng)天緯地曰文，布義行剛曰景，威強睿德曰武，柔質(zhì)慈民曰惠，圣聞周達曰昭，圣善聞周曰宣。②惡謚，批判性的：亂而不損曰靈，殺戮無辜曰厲，好內(nèi)遠禮曰煬。③平謚，表同情的：恭仁短折曰哀，慈仁短折曰懷，在國遭憂曰愍。（2）廟號。是指皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗等。從漢代起，每個朝代一般是第一個皇帝的謚號太長，不便稱呼，所以唐宋以來的皇帝都改稱廟號，如唐太宗、宋太祖。到了明清兩代才用年號來稱呼。（3）年號。是紀年的名稱，亦是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號。（4）改元。新皇帝即位后，一般都要改變紀年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元，如漢武帝改了十一次年號，唐高宗用過十四個年號。到了明代，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號來稱呼皇帝。如清高宗的年號是乾隆，清高宗就被稱為乾隆皇帝。（5）尊號、徽號?！白稹睘樽鹁?，“徽”為美好?！白鹛枴焙汀盎仗枴倍际菍ψ鹫呒由系奶?，以表示尊崇褒美的意思。尊號起于唐代，往往在皇帝和皇后生前就有尊號。如唐玄宗開元二十七年受尊號為開元圣文神武皇帝；清代同治帝曾尊生母葉赫那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號為“慈禧”。封建時代帝后的尊號可以加幾次，實際上都是臣子對他們的阿諛奉承?，F(xiàn)代也有贈送徽號這種情況的，但性質(zhì)和內(nèi)容已不一樣，如孫炳文曾贈給郭沫若一個徽號——“戎馬書生”。3.表格記憶法這種方法系統(tǒng)、清晰、高效。如明清三級科舉考試簡表。考試名稱鄉(xiāng)試會試殿試考試日期子、卯、午、酉年八月鄉(xiāng)試后第二年春天會試后同年四月考試級別京城和各省京城禮部皇宮殿廷主考官皇帝派遣考官皇帝特派考官皇帝中者稱謂舉人貢士進士說明第一名“解元”第一名“會元”第一名“狀元”第二名“榜眼”第三名“探花”1.三十歲稱而立，四十歲稱不惑，五十歲稱知天命，六十歲稱耳順，七十歲稱古稀，八九十歲稱耄耋，一百歲稱期頤。女子十三四歲稱豆蔻。2.唐朝第二位皇帝李世民，其年號是貞觀，廟號是太宗，謚號是文皇帝，北方各民族尊稱他為天可汗。3.“單于”“閼氏”是匈奴民族對他們的首領(lǐng)及其正妻的稱呼。吐蕃的最高首領(lǐng)稱贊普。4.漢朝選官制度為察舉制，科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。后來該制度實際上多為世家大族所壟斷。5.古代官員到任稱“下車”“視事”，退休稱“告老”“移病”“致仕”“乞骸骨”。6.對于教材文言文中涉及的“河內(nèi)”“河外”“河?xùn)|”“河西”“河南”“河北”，一定要分清是指黃河流域的哪個地區(qū)?！昂觾?nèi)”指黃河以北的地區(qū)；“河外”，春秋晉人指河西與河南地區(qū)?！昂?xùn)|”是指山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)；“河西”，春秋戰(zhàn)國時指今山西、陜西兩省間黃河南段之西?！昂幽稀敝更S河以南的地區(qū)，“河北”泛指黃河以北的地區(qū)。7.教材文言文中的“左”與“右”，不同時代、不同場合，其含義不相同，應(yīng)特別留意。漢代以前，古人常以“右”為尊，故皇親貴族稱為右戚，世家大族稱右族或右姓。體現(xiàn)在建筑上，豪門世家必居市區(qū)之右，平民百姓則居市區(qū)之左。在交際場合，座次則以左為尊。在車座上，古人乘車以左為尊?；顒佣莆瘴幕ＷR題的命題特點和解題方法做文化常識題，不單單是依靠平時的文化積累，也依賴對原文的理解和對語境的把握。因為該類題呈現(xiàn)出平時積累加語境理解的命題特點，所以建立起一套審題和答題規(guī)范十分必要。1.掌握命題特點（1）題干特點①題干表述為“下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是”，要求選擇“不正確”的一項。選項的解說往往似是而非、模棱兩可，這就要求我們精準掌握、細心辨析。②選項解說的“加點的詞語”其實就是涉及古代文化常識的關(guān)鍵詞，而且是對這個詞語“相關(guān)內(nèi)容”的解說，意味著選項可能是對加點詞詞義（包括文中含義）的解說，也可能跳出文本，不解說其本身的詞義，只要與“加點的詞語”涉及的文化常識相關(guān)，都在解說的范圍之內(nèi)。③各選項解說的“相關(guān)內(nèi)容”，在文本中可能會找到對應(yīng)語句，也可能無法找到對應(yīng)語句，因此不能僅憑文本內(nèi)容就去判斷選項的解說是否正確，還要靠平時積累理解文本之外的相關(guān)古代文化常識，來判斷解說的正誤。（2）設(shè)誤方式分析現(xiàn)有高考試題及模擬試題，了解命題者慣用的設(shè)誤方式，并預(yù)測未來高考卷可能出現(xiàn)的新的設(shè)誤方式，有利于識別陷阱，準確答題。①擴大范圍。如解說“太子”，擴大范圍，說“有時也可指其他兒子”。②跳脫背景。如解說“嗣位”，本來是嫡長子繼位，卻說成“由最年長的兒子繼承”，忽略了嫡庶。③張冠李戴。如對“三晉”的解釋，把“韓、趙、魏”說成是“韓、趙、燕”。④以今釋古。如將“中國”的今義說成“中國”的古義。另外，還有望文生義、無中生有等設(shè)誤方式，都需要特別注意。2.掌握解題方法（1）文化常識甄別五法①比對法。調(diào)用從教材注解、課外閱讀文段中積淀的文化常識對解說進行比對甄別。②串聯(lián)法。將與考查點相關(guān)的文化常識串聯(lián)起來加以甄別。③排序法。將年齡、科舉等序列化的文化常識羅列出來，有序排列，甄別是否錯位。④疑今法。高度警惕按照現(xiàn)今社會情況作出的解說，以防以今釋古。⑤細節(jié)法。既瀏覽總體的解說，更關(guān)注細節(jié)的解說，出錯點往往設(shè)在細節(jié)上。（2）答題兩技巧①剖析語素，分析結(jié)構(gòu)。對構(gòu)成詞語的語素及其結(jié)構(gòu)方式進行分析，同時還要注意詞語的婉詞、比喻義、引申義等。如“建儲”一詞，聯(lián)系“建都”一詞，“建”應(yīng)是設(shè)立、確立，動詞；聯(lián)系“王儲”一詞，“儲”應(yīng)是已經(jīng)確定繼承皇位等最高統(tǒng)治權(quán)的人，名詞?！敖▋Α币辉~為動賓結(jié)構(gòu)。②利用語境，巧妙排除。詞語在具體的語言環(huán)境中，其內(nèi)涵比詞典中的更豐富，故需結(jié)合語境才能具體理解。如“首相”一詞，在“首相韓琦每咨訪焉”中，顯然與當今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同，應(yīng)指宰相中居于首位的人，結(jié)合語境，才能知道“首相”的具體內(nèi)容。閱讀下面的文言文，完成后面的題目。謝弘微，陳郡陽夏人也。從叔峻，司空琰第二子也，無后，以弘微為嗣。弘微本名密，犯所繼內(nèi)諱，故以字行。居在烏衣巷，（繼叔父）混以劉毅黨見誅，妻晉陵公主以混家事委之弘微。自混亡，至是九載，而室宇修整，倉廩充盈。中外姻親，道俗義舊，入門莫不嘆息，或為之涕流，感弘微之義也。母憂去職。居喪以孝稱，服闋逾年，菜蔬不改。九年，東鄉(xiāng)君（指晉陵公主）薨，資財鉅萬，園宅十余所。弘微一無所取，自以私祿營葬。十年，卒，時年四十二。追贈太常。（節(jié)選自《宋書·謝弘微傳》，有刪改）1.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.以字行，是指在古代社會生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。B.姻親，指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚，它與血親有同有異，只是血親中的一部分。C.母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪。D.私祿中的“祿”指俸祿，即古代官員的薪水，這里強調(diào)未用東鄉(xiāng)君家錢財營葬。解析：B姻親，是指由于婚姻關(guān)系結(jié)成的親戚。血親，是指有血緣關(guān)系的親屬，是以具有共同祖先為特征的親屬關(guān)系。從原文“中外姻親”一句看，這里的姻親應(yīng)包含血親，血親只是姻親的一部分。所以，“它與血親有同有異，只是血親中的一部分”說法錯誤。2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.從，同一宗族次于至親者，文中的“從叔峻”中的“從”即為此意。B.烏衣巷，指晉代王、謝兩家豪門大族的宅第，兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯示身份尊貴，因此得名。C.服闋，又稱“服除”，“闋”是“終了”之意，“服闋”是“守孝期滿除去孝服”之意。D.追贈，指古代皇帝為已死的官員及其親屬給予的加封。“贈典”是古代朝廷推恩重臣，把官爵授給已死官員而舉行的典禮。解析：D“把官爵授給已死官員而舉行的典禮”錯，應(yīng)為“把官爵授給官員已死父母及祖先而舉行的典禮”。參考譯文：謝弘微，是陳郡陽夏人。堂叔謝峻，是司空謝琰的第二個兒子，謝峻自己沒有兒子，就把謝弘微作為嗣子。謝弘微本名謝密，因為犯了嗣母的名諱，所以就用字來替代名。謝弘微住在烏衣巷，謝混因為是劉毅的同黨被誅殺，謝混的妻子晉陵公主把謝混家里的事情托付給謝弘微打理。自從謝混被誅殺，到這時已經(jīng)九年了，而（謝家）房舍整齊，倉庫豐滿。本族和外姓的親戚、朋友故舊，進門后無不嘆息，有的為此流下了眼淚，深為謝弘微的義行所感動。因母親去世而離職。守喪因為孝順被人稱贊，超過了服喪的期限還在吃蔬菜和素食。元嘉九年，東鄉(xiāng)君去世，遺留財富千萬，園宅十幾所。謝弘微一概不要，自己用私人的俸祿將她埋葬。元嘉十年去世，時年四十二歲。追贈他為太常。閱讀下面的文言文，完成后面的題目。陳登云，字從龍，唐山人。萬歷五年進士。除鄢陵知縣，征授御史。改巡山西。還朝，會廷臣方爭建儲。登云謂議不早決，由貴妃家陰沮之。十六年六月遂因災(zāi)異抗疏，劾妃父鄭承憲，言：“承憲懷禍藏奸，窺覬儲貳。不但惠安遭其虐焰，即中宮與太后家亦謹避其鋒矣。陛下享國久長，自由敬德所致，而承憲每對人言，以為不立東宮之效。干撓盛典，蓄隱邪謀，他日何所不至？”疏入，貴妃、承憲皆怒，同列亦為登云危，帝竟留中不下。久之，疏論吏部尚書陸光祖，又論貶四川提學(xué)副使馮時可，朝右皆憚之。時方考選科道，登云因疏言：“夫臺諫為天下持是非，而使人賤辱至此，安望其抗顏直繩，為國家鋤大奸、殲巨蠹哉！與其誤用而斥之，不若慎于始進?！币驐l數(shù)事以獻。以久次當擢京卿，累寢不下，遂移疾歸。尋卒。（節(jié)選自《明史·陳登云傳》）1.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。B.陛下指宮殿中立有護衛(wèi)的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。C.吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。D.移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。解析：D在表述“移疾”時，將個別現(xiàn)象擴大為全部的內(nèi)容。大多數(shù)時候，“移疾”是用上書稱病的方式請求退職。2.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.建儲意為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。B.太后是指皇帝的母親，一般居住在中宮。C.留中是封建社會皇帝對臣子的奏章采取的一種做法，即把臣子的奏章留在宮禁中，不交議也不批復(fù)。D.臺諫，包括臺官和諫官。臺官，唐宋時指御史臺的官員，明朝通稱御史為臺諫，其職責(zé)是在朝規(guī)諫皇帝，出朝奉命巡視，主要是糾察百官之失。解析：B太后不住在中宮，中宮是皇后所居之宮。參考譯文：陳登云，字從龍，唐山人。是萬歷五年（1577）的進士。授職鄢陵知縣，（因政績好）被征召回朝授予御史?；实鄹呐伤惨暽轿?。陳登云回到朝廷，恰逢朝廷的大臣正在爭論設(shè)立太子的事情。陳登云認為朝議遲遲不能決定，是由于貴妃家人暗中阻撓。萬歷十六年（1588）六月因發(fā)生災(zāi)害上疏直言，彈劾貴妃父親鄭承憲，說：“鄭承憲包藏禍心，覬覦儲君。不但惠安遭到他們算計，即使皇后與太后家也謹慎避開他們的鋒芒。陛下統(tǒng)治國家已很久了，這是因為尊重圣德的結(jié)果，而鄭承憲每次對人說，認為是不立太子