專題一 探索世界與把握規(guī)律（精講教案）-2022年高考政治二輪復(fù)習(xí)講練測（新教材新高考）

專題一探究世界與把握規(guī)律課標(biāo)解讀考情分析備考策略考點內(nèi)容1時代精神的精華哲學(xué)與世界觀；哲學(xué)與具體科學(xué)；哲學(xué)的基本問題及基本派別；馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論；本專題為高考考查的重點專題(1)從命題內(nèi)容上看，一切從實際動身、實事求是：規(guī)律的普遍性和客觀性：正確發(fā)揮主觀能動性：聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性：用聯(lián)系的觀點看問題：用進展的觀點看問題：事物進展的源泉和動力：沖突問題的精髓：用對立統(tǒng)一的觀點看問題等是考查的重點(2)從考查形式上看，選擇題和非選擇題均有消滅，試題的綜合性較強(3)試題材料多為社會生活、傳統(tǒng)文化、時政熱點、社會實踐等(1)通過學(xué)習(xí)，比較哲學(xué)思維與日常思維的異同：理解哲學(xué)是時代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。通過學(xué)習(xí)，說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，表達無神論立場，表明堅持一切從實際動身、實事求是的態(tài)度。通過學(xué)習(xí)，描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運動的，領(lǐng)悟全面地、進展地看問題的意義，學(xué)會運用沖突分析法觀看和處理問題(2)形成哲學(xué)學(xué)問體系，把握學(xué)問之間的內(nèi)在規(guī)律(3)關(guān)注個人成長、社會進步、國家進展、人類文明進步等事例，能夠進行正確的價值推斷和行為選擇2探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性；規(guī)律是客觀的；正確發(fā)揮主觀能動性；一切從實際動身，實事求是3.把握世界的規(guī)律聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性，用聯(lián)系的觀點看問題；唯物辯證法的進展觀，用進展的觀點看問題；事物進展的源泉和動力，沖突問題的精髓，用對立統(tǒng)一的觀點看問題；堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)一、1.哲學(xué)怎樣產(chǎn)生的？①哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)是人們在生疏世界和改造世界的過程中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和進展起來的。②哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考2.哲學(xué)上講的世界，包括哪二個部分？客觀世界=（自然界和人類社會）=物質(zhì)世界主觀世界=人的思維和意識=精神世界3.哲學(xué)的作用？指導(dǎo)人們的生活和實踐。哲學(xué)有助于指導(dǎo)人們正確地生疏世界和改造世界。4.真正的哲學(xué)與哲學(xué)的區(qū)分和聯(lián)系？①任何哲學(xué)都是肯定社會和時代的經(jīng)濟政治在精神上的反映（升華）。②哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。哲學(xué)不等于真正的哲學(xué)。5.什么是世界觀？哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系？哲學(xué)世界觀區(qū)分①含義不同:哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。②形成不同:哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺爭辯的結(jié)果。加以系統(tǒng)化理論化形成的世界觀自發(fā)形成的③特點不同:哲學(xué)并非人人都有；哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。世界觀人人都有，世界觀是零散的、自發(fā)的、非理性的聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，系統(tǒng)化理論化的世界觀。②哲學(xué)和世界觀的爭辯對象都是整個世界。都是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題。③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)?！菊`區(qū)】①哲學(xué)與世界觀都是科學(xué)的；②哲學(xué)就是世界觀；③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一；④認(rèn)為哲學(xué)是哲學(xué)家的事，與一般人無關(guān)。6.什么是方法論？世界觀與方法論的關(guān)系？哲學(xué)與世界觀、方法論什么關(guān)系？世界觀方法論區(qū)分人們對整個世界的總的看法和根本觀點用世界觀作指導(dǎo)去生疏世界和改造世界，就成了方法論（是根本方法，不是具體方法）聯(lián)系世界觀打算方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一①世界觀與方法論并非是相互影響或相互打算的關(guān)系。②世界觀、方法論和哲學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)既是世界觀,也是方法論。7.哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)分和聯(lián)系？哲學(xué)具體科學(xué)爭辯對象整個世界某一具體領(lǐng)域揭示的規(guī)律揭示整個世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們生疏世界和改造世界供應(yīng)方法論指導(dǎo)為人們生疏世界和改造世界供應(yīng)具體方法指導(dǎo)①具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的進展。哲學(xué)從不斷進展的具體科學(xué)學(xué)問中概括出最一般的結(jié)論;②哲學(xué)為具體科學(xué)爭辯供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與共性、一般與個別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系錯誤觀點：①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用8.哲學(xué)的含義？（3點）①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。②哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，它有科學(xué)與非科學(xué)之分③哲學(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的進展。哲學(xué)為具體科學(xué)爭辯供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo),指導(dǎo)人們生疏世界和改造世界。二、哲學(xué)的基本問題1.哲學(xué)的基本問題？包括哪兩個方面？依據(jù)對這兩方面的不同回答各劃分了什么哲學(xué)派別？⑴內(nèi)涵：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。①“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。②“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不能等于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”⑵內(nèi)容：①第一方面：思維和存在何者是本原的問題。（也可表述為：何者為第一性的問題；何者為本原的問題；誰打算誰的問題）（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）②其次方面：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確生疏存在的問題。（對這個問題的不同回答是劃分為可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)。）2.唯物主義和唯心主義的根本分歧？二者各自的基本觀點？⑴劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題開放的。⑵唯物主義的根本觀點物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)打算意識。唯心主義的根本觀點：意識是本原的，物質(zhì)依靠于意識，不是物質(zhì)打算意識，而是意識打算物質(zhì)。3.主觀唯心主義和客觀唯心主義哲學(xué)派別觀點分歧表現(xiàn)唯物主義物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)打算意識。唯心主義意識是本原的，物質(zhì)依靠于意識，不是物質(zhì)打算意識，而是意識打算物質(zhì)。4.唯物主義和唯心主義爭辯世界的（本原）問題.辯證法和形而上學(xué)爭辯世界的（狀態(tài)）問題.各自的基本觀點？辯證法：聯(lián)系、進展、全面地看問題形而上學(xué)：孤立、靜止、片面地看問題5.哲學(xué)的兩大陣營（兩個基本派別）？兩個對子？唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)6.馬克思主義哲學(xué)的歷史使命？實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放7.馬克思主義哲學(xué)的基本特征？4個①克思主義哲學(xué)的核心觀點：實踐觀點實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點，是區(qū)分于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。②第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。③實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的理論，人民的理論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和運動規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是轉(zhuǎn)變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。④是開放性的理論。與時俱進是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)。8.馬克思主義哲學(xué)的核心觀點=（本質(zhì)特征）=實踐9.古代樸實唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的基本觀點、局限性？辯證唯物主義的基本觀點？基本形態(tài)基本觀點合理性局限性①古代樸實唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確①只是猜想，沒有科學(xué)依據(jù)。具有樸實和直觀顏色②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，簡單問題簡潔化②近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原把物質(zhì)歸結(jié)為原子,認(rèn)為世界的本原是原子，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。豐富和進展了唯物主義。把萬物的運動歸結(jié)為機械運動具有機械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性③辯證唯物主義和歷史唯物主義1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)是不依靠于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)第一性意識其次性2意識具有能動性1.把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)分開來，2.物質(zhì)打算意識，意識對物質(zhì)具有反作用，3人類社會本質(zhì)上也是物質(zhì)的。10.馬克思主義為什么行？①馬克思主義是科學(xué)的理論，制造性地揭示了人類社會進展的規(guī)律，科學(xué)回答了時代之問，閃爍著真理的力氣；②馬克思主義是人民的理論.中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷依據(jù)中國的實際推動馬克思主義中國化，中國化的馬克思主義是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強起來的強大的精神力氣，讓科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)出強大的生氣活力；③馬克思主義是開放的理論。中國共產(chǎn)黨堅持以不斷進展的馬克思主義為指導(dǎo)，始終站在時代前列，不斷探究時代進展提出的新課題，回答時代之問，證明白馬克思主義行。④馬克思主義是實踐的理論，指引者人民改造世界的行動。二、重點小學(xué)問1.物質(zhì)的含義及唯一特性？物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?！翱陀^實在性”是萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)的唯一特性。（物質(zhì)和意識的唯一區(qū)分）2.意識的含義？意識怎樣產(chǎn)生的？①從起源看：是物質(zhì)世界長期進展的產(chǎn)物②從生理基礎(chǔ)看：人腦的機能③從內(nèi)容看：意識是對客觀存在的反映，（意識是客觀存在的主觀映像）。意識的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的產(chǎn)生：客觀存在通過生活和實踐進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果3.運動的含義？運動與物質(zhì)的關(guān)系？物質(zhì)的根本屬性？（１）哲學(xué)上所講的運動就是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。⑵①物質(zhì)是運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。（物質(zhì)離不開運動）②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的載體（運動離不開物質(zhì)）③離開運動談物質(zhì)會犯形而上學(xué)錯誤；（刻舟求劍）離開物質(zhì)談運動會犯唯心主義錯誤。（仁者心動）⑶運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式4.規(guī)律的含義？規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系人們能發(fā)覺、生疏、利用規(guī)律，但不能轉(zhuǎn)變、制造、改造、毀滅、創(chuàng)新、創(chuàng)造、突破規(guī)律，規(guī)律無好壞之分，不是永恒的。5.進展的趨勢（方向）？是前進的、上升的途徑？前進性和曲折性的統(tǒng)一推斷新舊事物的根本標(biāo)志？在于是否同事物進展的必定趨勢相符合。三、重點小學(xué)問1.唯物辯證法和形而上學(xué)的基本觀點？二者的根本分歧？（是否承認(rèn)沖突，是否承認(rèn)沖突，是事物進展的源泉和動力）2.沖突分析法的地位？（生疏事物的根本方法）3.具體問題具體分析的地位？（馬克思主義活的靈魂，正確生疏事物的基礎(chǔ)和正確解決沖突的關(guān)鍵）4.馬哲關(guān)于事物沖突問題的精髓-沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系--？承認(rèn)沖突的——是堅持唯物辯證法的前提？5.唯物辯證法的2個總特征？唯物辯證法根本觀點？唯物辯證法實質(zhì)與核心？事物進展的源泉和動力？四、重點小學(xué)問1、生疏含義？生疏的根本任務(wù)？⑴生疏的含義：主體對客體的能動反映⑵生疏的根本任務(wù)：是從感性生疏上升到理性生疏，獲得真理性生疏生疏2.實踐的基本形式有哪些？最基本的實踐活動是?改造自然的生產(chǎn)實踐（最基本）、變革社會的實踐、探究世界規(guī)律的科學(xué)試驗活動第五課查找社會的真諦1.全部社會生活在本質(zhì)上是--的？歷史觀的基本問題？劃分歷史唯物主義與歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)？全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。對于社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀2.人類社會存在和進展的基礎(chǔ)是？其中最活躍的因素是？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容？上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的含義？（1）物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是人類社會存在和進展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命最活躍的因素。⑵①生產(chǎn)力是人們改造自然使其適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力氣。其基本要素包括勞動者、勞動對象和勞動資料。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命最活躍的因素。②生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會關(guān)系，包括生產(chǎn)資料全部制（打算作用，核心，經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)）、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品安排關(guān)系。⑶上層建筑是建立在肯定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施.經(jīng)濟基礎(chǔ)指由社會肯定進展階段的生產(chǎn)力打算的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和4.群眾觀點和群眾路線的內(nèi)容？二者的地位？馬克思主義哲學(xué)第一部分辯證唯物主義一、辯證唯物論---其次課探究世界的本質(zhì)（物質(zhì)、意識、運動、規(guī)律、主觀能動性）第一框.世界的物質(zhì)性（物質(zhì)？意識本質(zhì)？）其次框.運動的規(guī)律性（運動、規(guī)律、主觀能動性2點）方法論：一切從實際動身、實事求是1．物質(zhì)和意識辯證關(guān)系①物質(zhì)打算意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們要一切從實際動身，實事求是，使主觀符合客觀，堅持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一②人有主觀能動性，⑴人能夠能動地生疏世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動制造性。⑵人能夠能動的改造世界，正確的意識能夠正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)，錯誤的意識會導(dǎo)致實踐的失敗，對事物的進展產(chǎn)生阻礙作用要求我們樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識2．客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系(1)規(guī)律是客觀的普遍的，敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。要求我們必需敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事(2)我們要充分發(fā)揮主觀能動性，生疏規(guī)律，利用規(guī)律，造福人類(3)要把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合。3．如何正確發(fā)揮主觀能動性？（如何發(fā)揮意識的能動作用？）①意識是人腦對客觀存在的反映.是客觀存在通過生活和實踐環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。②人有主觀能動性，人能夠能動地生疏世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動制造性。意識不僅可以生疏事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。③人能夠能動的改造世界，正確的意識能夠正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)，錯誤的意識會導(dǎo)致實踐的失敗，對事物的進展產(chǎn)生阻礙作用④敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能性的前提條件，要把發(fā)揮主觀能動性與敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要做到一切從實際動身，實事求是，堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。4．怎樣做到一切從實際動身？①首先要敬重客觀規(guī)律，從客觀實際動身②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，③要把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想5.總結(jié)：辯證唯物論---其次課探究世界的本質(zhì)共有4個原理：二、唯物辯證法---第三課把握世界的規(guī)律（聯(lián)系、進展、沖突）（一）（世界是普遍聯(lián)系的）=唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的總特征之一）1.①聯(lián)系具有普遍性，要堅持普遍聯(lián)系的觀點，反對用孤立的觀點看問題②聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀任憑性。③聯(lián)系與人的主觀能動性。聯(lián)系雖然是客觀的，但人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，轉(zhuǎn)變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系。④聯(lián)系具有多樣性，要求我們擅長分析和把握事物存在和進展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，擅長把握事物本質(zhì)的、長遠(yuǎn)的和間接的聯(lián)系⑤要堅持整體和部分的統(tǒng)一，把握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，=用綜合的思維方法生疏事物,留意系統(tǒng)的整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。）2.整體和部分（系統(tǒng)和要素）辯證關(guān)系原理方法論（1）原理：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分。方法論：我們要樹立全局觀念，把握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法生疏事物。實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的效果。（2）原理：整體和部分相互聯(lián)系、密不行分。整體是由部分構(gòu)成的。部分的功能及其變化會影響整體的功能，方法論：要求我們重視部分的作用，用局部的進展推動整體的進展。3.總結(jié)：關(guān)于聯(lián)系的學(xué)問點？5個（系統(tǒng)優(yōu)化的方法？）（二）（世界是永恒進展的）=唯物辯證法的進展觀（唯物辯證法的總特征之一）1．進展的普遍性原理原理：進展具有普遍性，進展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物方法論：要求我們堅持進展的觀點，與時俱進，不斷創(chuàng)新，促進新事物的成長。2．事物進展的狀態(tài)（形式）原理：（事物的進展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。）①量變是質(zhì)變的必要預(yù)備，②質(zhì)變是量變的必定結(jié)果，③事物的進展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開頭新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。（1）要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變制造條件；（2）在量變達到肯定程度，要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。3.事物進展的途徑原理：事物進展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物進展的前途是光明的，道路是曲折的。要求我們既要對將來布滿信念，熱忱支持和悉心愛護新事物，促使其成長壯大，又要做好充分的思想預(yù)備,不斷克服前進道路上的困難，英勇地面對挫折與考驗。事物進展的環(huán)節(jié)：辯證否定觀：4.辯證的否定觀原理①任何事物內(nèi)部都包含著確定與否定兩個對立統(tǒng)一的方面，辯證的否定具有確定與否定的雙重性②辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己進展自己。③辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，既克服又保留。④辯證的否定的地位：是聯(lián)系和進展的環(huán)節(jié)，方法論：要樹立創(chuàng)新意識，反對形而上學(xué)否定觀5．事物進展的緣由原理：沖突是事物進展的源泉和動力，既要抓住事物進展的內(nèi)部沖突（內(nèi)因），又不忽視事物進展的外部沖突（外因），堅持內(nèi)外因相結(jié)合。6.總結(jié)：進展的觀點有哪5個？（進展原理、進展?fàn)顟B(tài)、進展的途徑、進展的環(huán)節(jié)、進展的緣由）（三）唯物辯證法的沖突觀=（唯物辯證法的實質(zhì)與核心）1．沖突的基本屬性原理=（沖突的對立統(tǒng)一關(guān)系原理）（1）沖突就是對立統(tǒng)一。同一性和斗爭性是沖突的兩個基本屬性。（2）沖突的同一性是指沖突雙方相互依靠、相互貫穿，相互滲透、相互包含，在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化；（3）沖突的斗爭性是指沖突雙方相互排斥、相互對立的屬性（4）同一性和斗爭性的辯證關(guān)系①同一性是相對的，斗爭性是確定的。②同一性和斗爭性不行分別，沖突雙方的同一是對立中的同一，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約③沖突雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和進展，沖突是事物進展的源泉和動力。要求我們堅持對立統(tǒng)一的觀點，一分為二地看問題。2．沖突的普遍性原理：原理：沖突就是對立統(tǒng)一，沖突具有普遍性，方法論：要求我們要承認(rèn)，分析沖突，堅持用一分為二的觀點，全面地看問題3．沖突的特殊性原理：沖突具有特殊性，①不同事物有不同沖突；②同一事物在進展的不同過程和不同階段上有不同沖突；③同一事物中的不同沖突、同一沖突的兩個不同方面也各有其特殊性。要求我們具體問題具體分析（具體問題具體分析是指在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析沖突的特殊性，并找出解決沖突的正確方法。）4．沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系：沖突的普