全球傳播導(dǎo)論 課件 第一章 全球傳播的概念與要素

1第一章

全球傳播的概念與要素全球化的發(fā)展促使人們從全球視角看待傳播。全球傳播是以近30年來國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的主導(dǎo)性解釋模型——全球化為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注人們跨越地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和語言文化鴻溝（即跨越社會(huì)系統(tǒng)和生活世界）進(jìn)行的信息分享、互聯(lián)和動(dòng)員活動(dòng)；它超越了國(guó)家中心主義，彰顯著人類整體論和人類共同利益觀的思維模式。2全球傳播是全球化時(shí)代人類社會(huì)變遷的產(chǎn)物，20世紀(jì)90年代末期人類傳播形態(tài)逐步從國(guó)際傳播轉(zhuǎn)向全球傳播。全球傳播（globalcommunication）超越了國(guó)際傳播一國(guó)對(duì)某國(guó)（點(diǎn)對(duì)點(diǎn)）或一國(guó)對(duì)多國(guó)（點(diǎn)對(duì)面）的傳播路向，體現(xiàn)為國(guó)家民族以及多主體之間對(duì)話、交流的互動(dòng)過程。國(guó)際傳播指向人群的分化，而全球傳播指向共同體的重建。全球傳播是世界各國(guó)、各民族對(duì)話交流的平臺(tái)，人們?cè)谶@個(gè)平臺(tái)上理解他人，構(gòu)建全球共同體。第一節(jié)

全球傳播的概念3一、全球傳播的表征從經(jīng)濟(jì)角度來看，全球傳播的現(xiàn)實(shí)表征是媒介生產(chǎn)和消費(fèi)的全球化，以及全球事務(wù)的高度媒介化。（一）傳播主體彌散在全球傳播形態(tài)下，傳播主體與接受主體合一，彌散于全球各地、各領(lǐng)域、各階層。除了國(guó)家政府，國(guó)際組織、非政府組織、跨國(guó)公司、跨國(guó)媒體和個(gè)人也都不同程度、不同方式地參與到全球化進(jìn)程中來，這些主體運(yùn)用便捷的傳播手段進(jìn)行跨國(guó)、跨民族、跨語言、跨領(lǐng)域的信息交流，多元主體的互動(dòng)打破了國(guó)際傳播形態(tài)下國(guó)家之間的區(qū)隔，使得全球傳播比國(guó)際傳播更加多元復(fù)雜，具有更多的不確定性。4國(guó)際組織是具有國(guó)際性行為特征的組織，是兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家（或其他國(guó)際法主體）為實(shí)現(xiàn)共同的政治經(jīng)濟(jì)目的，依據(jù)締結(jié)的條約或其他正式法律文件建立的有一定規(guī)章制度的常設(shè)性機(jī)構(gòu)。非政府組織（NonGovernmentalOrganization，NGO）是在地方、國(guó)家或國(guó)際級(jí)別上組織起來的非營(yíng)利性的、志愿性的民間組織。非政府組織具有組織性、民間性、非營(yíng)利性、自治性、志愿性和公益性的特征。個(gè)體也成為全球傳播的重要力量。在國(guó)際傳播中，個(gè)體僅僅是接受者，被動(dòng)地接受國(guó)家政府主導(dǎo)的信息傳播；在全球傳播中，人人都有麥克風(fēng)，人人都能借助全球性社交媒體，跨越地域、種族、文化，向全球公眾言說。5（二）傳播內(nèi)容無界全球傳播不僅涉及科學(xué)世界，而且容納人類生活世界，全球傳播內(nèi)容具有無界的特點(diǎn)。全球傳播處在永恒的變化之中，它對(duì)每個(gè)人都是開放的、平等的，而且永遠(yuǎn)是具體的、經(jīng)驗(yàn)性的。全球傳播容納了人類的科學(xué)世界與生活世界，讓傳播成為人類社會(huì)的中心。（三）傳播方式融合在全球傳播時(shí)代，衛(wèi)星電視、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等信息傳播技術(shù)彌合了傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體的鴻溝，媒體融合不僅帶來信息采集渠道和傳播通道的多元化，更重要的是通過整合不同媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，衍生了多種形式的信息產(chǎn)品，然后通過不同的平臺(tái)傳播給受眾，極大地提升了信息傳播的質(zhì)量和深度，迅疾傳達(dá)信息，展現(xiàn)事件背后的真實(shí)，還原事件的全貌。6與傳統(tǒng)技術(shù)比較，信息傳播新技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的最大特點(diǎn)在于具有互動(dòng)性，在兩類技術(shù)支持下，傳統(tǒng)媒體給予被動(dòng)的信息消費(fèi)，新媒體提供交互的信息傳播。（四）傳播媒介多元除了傳統(tǒng)的報(bào)刊、廣播、電視等大眾傳媒，新興的平臺(tái)媒體和社交媒體也成為全球傳播的重要渠道，互聯(lián)網(wǎng)把全球信息產(chǎn)業(yè)納入全球傳播生產(chǎn)、銷售、分發(fā)中來，讓媒介無所不在，實(shí)現(xiàn)了“萬物皆媒”。萬物媒介化，平臺(tái)多樣化，信息傳播新技術(shù)在深刻改變?nèi)藗冃袨榉绞降耐瑫r(shí)，也顛覆性地改變著全球傳播生態(tài)，人機(jī)共生于這個(gè)傳播生態(tài)中。7（五）傳媒產(chǎn)品環(huán)球所謂新自由主義在多個(gè)國(guó)家的實(shí)踐助推了全球經(jīng)濟(jì)一體化，為跨國(guó)集團(tuán)和互聯(lián)網(wǎng)超級(jí)公司的全球發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇?？鐕?guó)傳媒集團(tuán)和互聯(lián)網(wǎng)超級(jí)公司用自己生產(chǎn)的媒介產(chǎn)品將消費(fèi)主義和多元民族主義推向全球?？鐕?guó)傳媒集團(tuán)和互聯(lián)網(wǎng)超級(jí)公司帶來了傳媒產(chǎn)品的全球化傳播。全球傳播推動(dòng)形成了六種模式：全球公共領(lǐng)域與全球社會(huì)，遠(yuǎn)景感知與世界主義，互動(dòng)、協(xié)同定位與全球同步，離散的全球社會(huì)與對(duì)話的全球社會(huì)，整合主義系統(tǒng)，生活世界中文化間對(duì)話的延伸。8二、全球傳播的概念隨著全球化趨勢(shì)的深入以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，西方發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了全球傳播的實(shí)踐和研究?！叭騻鞑ブ秆芯總€(gè)人、群體、組織、民眾、政府以及信息技術(shù)機(jī)構(gòu)跨越國(guó)界所傳遞的價(jià)值觀、態(tài)度、意見、信息和數(shù)據(jù)的各種學(xué)問的交叉點(diǎn)。”李智認(rèn)為，廣義的全球傳播包括（自古以來）人類所有的傳播活動(dòng)，狹義的全球傳播是（近現(xiàn)代以來）以全球?yàn)榉秶木W(wǎng)絡(luò)化傳播活動(dòng)，最完全意義上的全球傳播指20世紀(jì)后期互聯(lián)網(wǎng)誕生以來的全球網(wǎng)絡(luò)型傳播活動(dòng)。全球傳播的主體包括國(guó)家政府、國(guó)際組織、非政府組織、跨國(guó)公司和個(gè)人。9全球傳播是后冷戰(zhàn)時(shí)期，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的、由國(guó)家政府與國(guó)際組織、非政府組織、跨國(guó)公司及個(gè)體共同參與的信息傳播活動(dòng)。全球傳播視全球?yàn)檎w，面向全球公眾進(jìn)行信息生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)，全球傳播活動(dòng)的主渠道是平臺(tái)媒體和社交媒體。10作為各個(gè)社會(huì)系統(tǒng)與多元文化之間進(jìn)行對(duì)話、交流的活動(dòng)，互動(dòng)性是全球傳播最大的特征，與國(guó)際傳播相比，全球傳播中的互動(dòng)是及時(shí)、高效的。這一方面體現(xiàn)為傳播內(nèi)容涉及的傳播對(duì)象之間的對(duì)話與互動(dòng)，它受到外部環(huán)境的影響與制約；另一方面體現(xiàn)為媒體之間、傳播主體之間、接受主體之間的對(duì)話與互動(dòng)，它受到傳播生態(tài)的影響與制約。全球傳播與國(guó)際傳播、跨文化傳播、對(duì)外傳播等的區(qū)別，體現(xiàn)在四個(gè)基本要素之中（見圖1-1）——全球傳播主體、全球傳播內(nèi)容、全球傳播渠道、全球傳播反饋，即對(duì)四個(gè)問題的回答：誰來傳？傳什么？怎么傳？傳得如何？第二節(jié)

全球傳播的要素11一、全球傳播主體在全球傳播實(shí)踐中，傳播主體與接受主體出現(xiàn)了彌散化、多元化與一體化特征。一方面?zhèn)鞑ブ黧w與接受主體彌散于全球各地、各個(gè)領(lǐng)域；另一方面?zhèn)魇苤黧w合一，傳播者即接受者。全球傳播主體既包括國(guó)際傳播主體——國(guó)家政府，也包括非政府組織、國(guó)際組織、跨國(guó)公司，以及個(gè)體。全球性媒體的網(wǎng)絡(luò)化，讓每個(gè)網(wǎng)民既是接受主體又是傳播主體，全球傳播主體的一體化已經(jīng)成為其主要特征。12二、全球傳播內(nèi)容在全球傳播實(shí)踐中，“傳什么”指的是傳播內(nèi)容。全球傳播與國(guó)際傳播不同的傳播理念——全球傳播旨在促進(jìn)人類共同價(jià)值，國(guó)際傳播意在維護(hù)本國(guó)利益——決定了二者在傳播內(nèi)容上出發(fā)點(diǎn)與歸宿的差異。國(guó)際傳播基于本國(guó)和本民族視域，以國(guó)家利益為追求目標(biāo)，服務(wù)于國(guó)家利益和國(guó)家間的權(quán)力博弈，具有“科學(xué)世界”的視域特征，關(guān)注的是人與世界的關(guān)系——外部關(guān)系。全球傳播的突顯表征是傳播內(nèi)容從國(guó)際關(guān)系、國(guó)際利益轉(zhuǎn)向了生活世界。全球傳播的價(jià)值在于對(duì)生活世界的回歸，它借助新傳播技術(shù)回歸本真的生活，交互性技術(shù)、虛擬技術(shù)和智能技術(shù)讓傳播重返直而不隔的生活場(chǎng)景。生活世界正是通過交往活動(dòng)來影響人在現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)踐活動(dòng)。13全球傳播內(nèi)容具有無界性的特點(diǎn)。任何一個(gè)國(guó)家的議題和信息都已經(jīng)不可能完全局限于一國(guó)之內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)將各國(guó)、各民族以不同形式和不同程度聯(lián)系起來。這種國(guó)與國(guó)之間程度空前的“相互聯(lián)系、相互依存”，打破了信息內(nèi)容的地域局限性。14三、全球傳播渠道在全球傳播實(shí)踐中，“怎么傳”指的是全球傳播的渠道，即全球性媒體。全球性媒體不僅是連接全球傳播過程中各種因素的紐帶，而且是構(gòu)建人們共識(shí)的平臺(tái)。全球性媒體基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)具有突出的即時(shí)性、交互性，它通過通信衛(wèi)星及光纖網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信號(hào)和數(shù)據(jù)傳輸，實(shí)時(shí)傳播，而且信息呈現(xiàn)更加清晰、準(zhǔn)確。全球性媒體對(duì)人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用強(qiáng)化了它的智能化特征。全球性媒體與智能媒體終端緊密融合，體現(xiàn)著鮮明的隨身性、易得性。智能媒體終端搭載的智能化應(yīng)用，將內(nèi)容分發(fā)與個(gè)體的信息需求、接受習(xí)慣結(jié)合起來，一方面為人們獲取信息提供了極大的便利，另一方面也成為收集個(gè)體信息、匯聚成為群體大數(shù)據(jù)的源頭。15四、全球傳播反饋在全球傳播實(shí)踐中，“傳得如何”指的是傳播效果反饋，具體指?jìng)魇苤黧w間的互動(dòng)。“反饋是體現(xiàn)社會(huì)傳播雙向性和互動(dòng)性的重要機(jī)制。”全球傳播反饋可分為兩個(gè)渠道：主動(dòng)反饋與被動(dòng)反饋。主動(dòng)反饋來源于全球傳播的互動(dòng)過程中，是受眾主動(dòng)回應(yīng)信息傳播的行為。融合了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和人工智能技術(shù)的全球性媒體，其交互性功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)媒體，能夠?qū)崿F(xiàn)及時(shí)、迅速的信息反饋。被動(dòng)反饋體現(xiàn)于全球傳播時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)公司及民意調(diào)查機(jī)構(gòu)開展的受眾調(diào)查、民意調(diào)查或輿論調(diào)查中，屬于受眾被動(dòng)地提供信息傳播的行為。1620世紀(jì)60年代，作為西方傳播模式和發(fā)展傳播學(xué)之外的一個(gè)重要領(lǐng)域，國(guó)際傳播被廣泛接受，并出現(xiàn)研究井噴之勢(shì)，先后形成了國(guó)際傳播的幾種理論。一、國(guó)際傳播的理論來源（一）依附理論或依附模式20世紀(jì)60—70年代阿根廷學(xué)者勞爾·普雷維什（RaulPrebisch）從國(guó)際關(guān)系和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)角度提出了依附理論（DependencyTheory），他認(rèn)為廣大發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間是一種依附關(guān)系、一種被剝削與剝削的關(guān)系。巴西經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)爾南多·亨里克·卡多索（FernandoHenriqueCardoso）對(duì)依附理論進(jìn)行了深化，提出依附發(fā)展理論，認(rèn)為第三世界國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上依賴發(fā)達(dá)國(guó)家，這帶來了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際化，包括資金、技術(shù)和高端產(chǎn)品方面。第三節(jié)

全球傳播的理論淵源17（二）文化帝國(guó)主義與媒介帝國(guó)主義任何一個(gè)國(guó)家的議題和信息都已經(jīng)不可能完全局限于一國(guó)之內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)將各國(guó)、各民族以不同形式和不同程度聯(lián)系起來。這種國(guó)與國(guó)之間程度空前的“相互聯(lián)系、相互依存”，打破了信息內(nèi)容的地域局限性。第一世界傳媒公司對(duì)第三世界傳媒領(lǐng)域的控制體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是資金或所有權(quán)的控制；二是傳播模式的影響；三是媒介產(chǎn)品特別是電視節(jié)目的不平等流通；四是媒介模式和節(jié)目進(jìn)口對(duì)第三世界文化的影響。18（三）發(fā)展傳播學(xué)發(fā)展傳播學(xué)（DevelopmentCommunication）以西方現(xiàn)代化理論為基礎(chǔ)，以傳播與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系為研究對(duì)象，1958年美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·勒納（DanielLerner）的《傳統(tǒng)社會(huì)的消逝：中東的現(xiàn)代化》（ThePassingofTraditionalSociety：ModernizingtheMiddleEast）一書出版，被視為發(fā)展傳播學(xué)的起點(diǎn)，該書通過分析媒體信息對(duì)三類中東人的影響，進(jìn)而提出大眾傳媒有利于世俗文化和個(gè)人主義價(jià)值觀的傳播，對(duì)中東地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)揮了推動(dòng)作用。192009年英國(guó)威斯敏斯特大學(xué)媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院傳播與媒體研究所所長(zhǎng)科林·斯巴克斯（ColinSparks）所著的《全球化、社會(huì)發(fā)展和大眾媒體》（Globalization，DevelopmentandtheMassMedia）一書出版，該書依據(jù)理論范式的流變將發(fā)展傳播學(xué)劃分為四個(gè)階段：第一階段是1947年冷戰(zhàn)后至20世紀(jì)60年代，表現(xiàn)為“主導(dǎo)范式”及“延續(xù)性變體”“參與范式”。第二個(gè)階段是20世紀(jì)60年代末的激進(jìn)主義浪潮時(shí)期，表現(xiàn)為“帝國(guó)主義范式”，以媒介帝國(guó)主義和文化帝國(guó)主義為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為大眾傳媒深刻影響發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)，甚至煽動(dòng)顛覆性運(yùn)動(dòng)，通過外部機(jī)構(gòu)的限制影響發(fā)展中國(guó)家。20第三個(gè)階段是1989年蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，表現(xiàn)為“全球化范式”，全球化深刻影響人類的傳播活動(dòng)，傳播更加側(cè)重于以全球視角關(guān)照人類社會(huì)。第四個(gè)階段是21世紀(jì)以來，正在崛起的新范式體現(xiàn)為一種新方法論和新型關(guān)系，具體表現(xiàn)為：媒體和傳播日趨占據(jù)當(dāng)代社會(huì)的中心地位；超級(jí)媒體不再受政治和地域的限制；在地化和本土化抬頭，社會(huì)主導(dǎo)或控制中心缺位；媒體和傳播出現(xiàn)多中心化；地區(qū)性市場(chǎng)發(fā)展，全球媒體產(chǎn)品出現(xiàn)。21二、全球傳播的支撐理論20世紀(jì)90年代后，全球傳播超越國(guó)家或民族間信息傳播的狹窄視域，關(guān)注各國(guó)之間的互動(dòng)與可持續(xù)發(fā)展。世界體系理論與電子殖民主義理論在這個(gè)領(lǐng)域顯示出較強(qiáng)的解釋力，建立世界新聞傳播新秩序的斗爭(zhēng)及其衍生理論也為全球傳播提供了重要支撐。（一）世界體系理論世界體系理論依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平把世界各國(guó)劃分為三個(gè)同心圓：核心國(guó)家（corenations）、邊緣國(guó)家（peripheralnations）和處于兩者之間的半邊緣國(guó)家（semiperipheralnations）。22（二）電子殖民主義理論電子殖民主義從早期關(guān)注西方廣播電視對(duì)發(fā)展中國(guó)家的精神殖民，到21世紀(jì)以來揭示互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代西方主導(dǎo)的超級(jí)互聯(lián)網(wǎng)公司和信息傳播技術(shù)對(duì)發(fā)展中國(guó)施加影響甚至脅迫和剝削，淋漓盡致地展現(xiàn)西方資本主義借助傳播對(duì)發(fā)展中國(guó)家在政治、文化、生態(tài)和技術(shù)等領(lǐng)域的影響和控制。電子殖民主義的表現(xiàn)可細(xì)分為四個(gè)層面：迫使發(fā)展中國(guó)家使用西方資本主義的互聯(lián)網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而向這些國(guó)家施壓，使得它們加入西方主導(dǎo)的國(guó)際機(jī)構(gòu)和協(xié)約，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行政治殖民；西方主導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)信息傳播將西方價(jià)值觀和生活方式散播到發(fā)展中國(guó)家，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化殖民；西方國(guó)家將日益增多的電子垃圾（廢舊手機(jī)、電腦以及其他電子設(shè)備等）轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家處理，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行生態(tài)殖民；美國(guó)主導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)根服務(wù)器等，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行科技殖民。23（三）建立世界新聞傳播新秩序的斗爭(zhēng)和理論20世紀(jì)70年代，新聞媒介分布和國(guó)際新聞流通的失衡，以及國(guó)際新聞報(bào)道在內(nèi)容上對(duì)第三世界國(guó)家的偏見與歪曲讓發(fā)展中國(guó)家認(rèn)識(shí)到在呼吁建立世界政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的同時(shí)，也必須建立世界新聞傳播新秩序（newworldinformationandcommunicationorder，NWICO）。在1970年聯(lián)合國(guó)教科文組織第16屆大會(huì)期間的政府間會(huì)議上，發(fā)展中國(guó)家首次明確提出新聞媒介分布不平衡的問題，拉開了有關(guān)世界新聞傳播秩序大辯論的序幕。1976年在突尼斯舉行的不結(jié)盟國(guó)家傳播問題討論會(huì)，首次使用了“國(guó)際新聞新秩序”這一措辭。1980年召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織第21屆大會(huì)通過決議，肯定了麥克布賴德委員會(huì)的報(bào)告，指明了今后需要采取的行動(dòng)，并提出了建立“世界新聞傳播新秩序”的明確概念和基本思想，通過了關(guān)于消除國(guó)際新聞傳播領(lǐng)域內(nèi)不平等、不平衡的格局，建立一個(gè)更加公正、更加有效的新秩序的決議。24隨著全球化趨勢(shì)的深入、全球傳播實(shí)踐的發(fā)展，國(guó)際傳播理論對(duì)傳播實(shí)踐的解釋日漸乏力，繼而出現(xiàn)了全球主義理論（globalism）。全球主義理論反映了世界走向一體化的歷史趨勢(shì)，一般認(rèn)為，全球主義是指把地球看作一個(gè)有機(jī)整體的類本質(zhì)思潮，它倡導(dǎo)移民、自由貿(mào)易、降低關(guān)稅、干預(yù)主義和全球治理等政策，與民族主義、民粹主義、社群主義等思潮相對(duì)。一、全球主義理論的起源全球主義理論起源于國(guó)際關(guān)系學(xué)科，最早濫觴于第二次世界大戰(zhàn)，服務(wù)于美國(guó)的全球戰(zhàn)略，被稱作“以美國(guó)為中心的國(guó)家全球主義”。20世紀(jì)90年代末全球主義理論伴隨著全球化趨勢(shì)加劇而風(fēng)行一時(shí)。從政治層面來說，將全球主義劃分為四種思想形態(tài)。從文化層面來說，國(guó)內(nèi)學(xué)者蔡拓認(rèn)為全球主義概念出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是全球化第一個(gè)黃金時(shí)代（1870—1914年）的產(chǎn)物。第四節(jié)

全球主義25二、全球主義理論的四個(gè)領(lǐng)域（一）廣闊的跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)（transnationalnetwork）這類研究以哈佛大學(xué)教授羅伯特·O基歐漢（RobertOKeohane）和約瑟夫·奈（JosephNye）為代表，他們基于相互依賴網(wǎng)絡(luò)探討全球化和全球主義：“我們將全球主義定義為：需要有關(guān)各方付出代價(jià)的、跨國(guó)或國(guó)際相互聯(lián)系的、空間廣闊的網(wǎng)絡(luò)?！保ǘ┦袌?chǎng)全球主義（marketglobalism）這類研究以德國(guó)社會(huì)學(xué)者烏爾里希·貝克（UlrichBeck）為代表，他認(rèn)為全球主義是與全球化密切相關(guān)的思想意識(shí)，這種思想意識(shí)作為一種意識(shí)形態(tài)就是市場(chǎng)全球主義。（三）全球維度的新價(jià)值、新倫理和新世界觀（newvalue，newethic，newworldview）這類研究以英國(guó)社會(huì)學(xué)家馬丁·阿爾布勞（MartinAlbrow）為代表，他認(rèn)為全球主義是對(duì)全球化和全球性的一種價(jià)值提煉，代表著一種全球指向的新價(jià)值觀、新倫理觀。26（四）大眾化的全球主義意識(shí)形態(tài)（globalistideology）這類研究以美國(guó)夏威夷大學(xué)教授曼弗雷德·斯蒂格（ManfredBSteger）為代表，其特點(diǎn)是構(gòu)建區(qū)別于國(guó)家，并與之競(jìng)爭(zhēng)的全球性規(guī)范價(jià)值與行動(dòng)方略。上述觀點(diǎn)表明，全球主義是一個(gè)多向度、多層面、內(nèi)涵復(fù)雜的概念。其基本傾向是將世界視為“地球村”，打破民族主義和本位主義，將人類社會(huì)視為一個(gè)整體。27三、全球主義的價(jià)值取向全球主義是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)多向度、多層次、內(nèi)涵復(fù)雜的概念，是一種區(qū)別于國(guó)家主義的世界整體論和人類中心論的文化意識(shí)、社會(huì)主張、行為規(guī)范，它強(qiáng)調(diào)和重視個(gè)人聚合的整體——人類的獨(dú)立價(jià)值、利益及其作用，認(rèn)為人類是新的、獨(dú)立的主體，整體性的人類是道德與價(jià)值的新本體。全球主義所倡導(dǎo)的世界整體論和人類中心論，是與國(guó)家本位論、個(gè)體本位論和群體本位論相對(duì)應(yīng)的。（一）人類中心主義的價(jià)值觀人類中心是相對(duì)國(guó)家中心而言的。在人類文明的演化進(jìn)程中，國(guó)家逐漸成為管理人類社會(huì)生活的中心，特別是近代民族國(guó)家體制確立以來更成為人們崇拜的對(duì)象。人類中心主義主張超越國(guó)家主義和國(guó)家中心，倡導(dǎo)人們確立全球意識(shí)、全球思維和全球情懷，共同構(gòu)建全球性的體制與制度，更多地維護(hù)和追求人類共同利益。28（二）整體主義的倫理觀和利益觀全球主義延續(xù)了整體主義的倫