2025年高考作文備考之模考范文匯編

01深積內(nèi)在沉厚，羽化精神輕盈閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀材料Ⅱ提到，六百年的時光積淀了古城的沉厚，羽化出古城人精神的輕盈。其實(shí)，一座城，一個國家，一個民族都需要這樣的“沉厚”與“輕盈”，人亦如此。請以“沉厚與輕盈”為話題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這段材料所傳達(dá)的是一種深邃而富有哲理的思考，它涉及了時間、文化、精神以及個體與集體之間的關(guān)聯(lián)。以下是對這段材料的詳細(xì)理解：（1）時光的積淀與古城的沉厚這里的“六百年的時光”是一個具體的數(shù)字，但它實(shí)際上代表了漫長的時間。隨著時間的流逝，古城經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨變遷，這些歷史的痕跡和文化的沉淀形成了古城獨(dú)特的“沉厚”。這種“沉厚”不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化上，如古老的建筑、傳統(tǒng)的手工藝等，更體現(xiàn)在精神文化上，如歷史的記憶、文化的傳承等。（2）羽化出的精神輕盈在“沉厚”的歷史文化背景下，古城人并沒有被沉重的歷史包袱所束縛，反而通過不斷的傳承和創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的“輕盈”精神。這種“輕盈”并非指輕浮或淺薄，而是指在面對困難和挑戰(zhàn)時，古城人能夠保持一種從容、淡定和自信的心態(tài)，以積極的態(tài)度面對生活。（3）“沉厚“與“輕盈“的普遍意義材料進(jìn)一步指出，“一座城，一個國家，一個民族都需要這樣的‘沉厚’與‘輕盈’”。這里的“沉厚“可以理解為對歷史和文化的尊重和傳承，是對過去的珍視和懷念；而“輕盈”則是對未來的展望和追求，是對美好生活的向往和期待。只有同時擁有“沉厚”和“輕盈”，一個城市、一個國家或一個民族才能不斷前行，不斷發(fā)展。（4）人的“沉厚”與“輕盈”材料最后將這種思考引申到個體身上，認(rèn)為“人亦如此”。對于一個人來說，“沉厚”可能指的是對人生經(jīng)歷的積累、對知識的儲備、對情感的沉淀等；而“輕盈”則可能指的是在面對生活的種種挑戰(zhàn)時，能夠保持一種積極樂觀的心態(tài)，不被過去的陰影所困擾，勇敢地追求自己的夢想和目標(biāo)。綜上所述，這段材料通過對古城“沉厚”與“輕盈”的描述，表達(dá)了一種對時間、文化、精神以及個體與集體之間關(guān)系的深刻思考。它告訴我們，在人生的旅途中，我們需要珍視歷史和文化的傳承，同時也需要保持一種積極樂觀的心態(tài)，勇敢地追求自己的夢想和目標(biāo)。只有這樣，我們才能不斷前行，不斷成長。立意參考：①歷史與現(xiàn)代的融合。立意可以圍繞“歷史與現(xiàn)代如何在個體和集體中和諧共存”的主題展開。古城六百年的積淀代表了深厚的歷史和文化，而古城人精神的輕盈則象征著現(xiàn)代人對生活的積極態(tài)度和追求。這種融合不僅體現(xiàn)在城市和國家的發(fā)展上，也體現(xiàn)在每個人的成長過程中，即如何在傳承歷史文化的同時，保持現(xiàn)代生活的活力和創(chuàng)新。②傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡?！俺梁瘛笨梢钥醋魇莻鹘y(tǒng)的代表，它包含了豐富的歷史和文化內(nèi)涵；而“輕盈”則象征著創(chuàng)新和進(jìn)步。立意可以強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代社會中，我們需要找到傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的平衡點(diǎn)。這既是對歷史的尊重，也是對未來的期待。③個人成長的雙重性。將這一思想引申到個人成長上，可以理解為一個人既需要擁有深厚的知識儲備、人生經(jīng)驗(yàn)（即“沉厚”），也需要保持靈活的思維、積極的心態(tài)（即“輕盈”）。這種雙重性使得個人在面對挑戰(zhàn)時更加從容，更加能夠適應(yīng)不斷變化的環(huán)境。④社會進(jìn)步的動力。立意還可以從社會發(fā)展的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“沉厚”與“輕盈”是推動社會進(jìn)步的動力。一方面，對歷史文化的尊重和傳承可以為社會提供穩(wěn)定的基石；另一方面，對創(chuàng)新和進(jìn)步的追求則可以為社會帶來新的活力和機(jī)會。⑤文化自信的構(gòu)建。在全球化背景下，文化自信對于一個民族或國家來說至關(guān)重要。這段材料中的“沉厚”可以看作是文化自信的基石，而“輕盈”則代表了在保持文化自信的同時，也要保持開放和包容的態(tài)度，吸收其他文化的優(yōu)秀元素。參考范文深積內(nèi)在沉厚，羽化精神輕盈六百年的時光積淀了古城的沉厚，羽化出精神輕盈。個人、民族、國家也需要這樣的“沉厚”與“輕盈”。它們并不是反義詞，而是由此及彼，有了積蓄的深厚，方能羽化出精神的輕盈。深潭無波，淺水喧嘩，沉厚的積蓄需日積月累的沉淀。譬如渾金璞玉，暗然而日章也?！秳駥W(xué)》有云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”有如祖逖聞雞，劍出一世驚鴻；逸少墨池，筆舞千秋游龍。縱覽古今，無數(shù)仁人志士莫不在沉寂中積淀，以求不鳴則已，一鳴驚人。君可見，徐霞客半生跋山涉水，數(shù)十年積累成就《徐霞客游記》；君可見，夢阮于悼紅軒披閱十?dāng)?shù)載，嘆出千古紅樓；君可見，張雨霏積淀數(shù)年，蝶變之后終于圓夢“蝶后”……蝶舞輕盈，羽化翩躚，幾曾想，為了積蓄破繭而出的力量，毛毛蟲究竟打熬過多少無光的日夜?凡心所向，素履以往，世俗塵雜，唯積蓄期年，求精神輕盈。洪應(yīng)明《菜根譚》落筆：“居廟堂之上，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。”無獨(dú)有偶，范文正公《岳陽樓記》亦有類似之句，何等達(dá)觀，何等超脫!這正是積淀內(nèi)在沉厚后所求的精神輕盈。所謂世界周遭復(fù)雜，各色人等，泥沙俱下，但本質(zhì)上還是你一個人的世界。，你若澄澈，世界就干凈，你若簡單，世界就難以復(fù)雜，一揆現(xiàn)實(shí)沉疴，多數(shù)人無不案牘勞形，但仍有人能于喧嘩車馬間尋得一隅凈土。蘇軾曾泚墨“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕?一蓑煙雨任平生”“且將新火試新茶，詩酒趁年華”。半生輾轉(zhuǎn)又如何?仕途不幸，一再貶謫又如何?我自有我的快樂這便是一種精神的羽化與輕盈。然而一昧追求精神輕盈而忽略了內(nèi)心的沉厚，不啻為買櫝還珠、舍本逐末。譬如筑基建屋，無踏實(shí)的奠基，到頭來不過是竹籃打水一場空。大德不孤，必有芳鄰。個人的成就須站在國家民族的巨輪上方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，達(dá)到“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”，惟求做細(xì)流入海，為國之海晏河清貢獻(xiàn)力量，不啻微茫，造炬成陽，且積內(nèi)在沉厚。以求精神輕盈。惟求澄澈晶瑩，無塵無染，讓美好持續(xù)。攬一卷沉厚文化，承一脈輕盈神香時間不語，但六百年的時光積淀出隆里古城的沉厚文化，羽化人民的精神輕盈。沉厚的文化滌蕩著人們的心靈，涵養(yǎng)人們精神的輕盈，所以，當(dāng)沉厚文化為基，上筑凌云梯，摘輕盈之果，又應(yīng)以輕盈為助力，釀造更沉厚的文化氣息?！安欢脗鞒械娜司拖駴]有地圖的旅行者，不能夠遠(yuǎn)行?！眰鞒猩詈竦奈幕?，才有輕盈的文化自信。文化是一個民族，一個國家發(fā)展的靈魂，是一個時代興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，懂得傳承，才能遠(yuǎn)行，丟掉過去，也失去了未來。2024年央祝春晚中傳統(tǒng)紋樣節(jié)目《年錦》驚艷亮相，這些美麗的圖案出自93年老人常沙娜之手，法國里昂出生的她，追尋父親腳步，從未駐足對敦煌、保護(hù)，從垂髫稚子到耋耄老人，她對文化傾盡芳華，涵養(yǎng)深厚的文化氣息。無論是詩詞的“擺渡人”何楚涵，還是將1600度鐵水打成漫天華彩的江尋千，他們是用行動凝聚著深厚的文化，從“墨子號”的完工到“嫦娥六號”的成功發(fā)射，都是沉厚文化積淀的最好證明。暢游沉厚文化的海洋，從中汲取九萬里風(fēng)鵬正舉的輕盈力量。扶著歲月的欄桿，秦漢的輝煌淡褪了，唐宋的壁影斑駁，明清的宮墻頹圮了，但中華五千年的文化卻在歷史長河中愈發(fā)沉厚，故人輕盈之精神愈發(fā)清晰。在《赤壁賊》中學(xué)習(xí)“變與不變”的思維，用儒與道的結(jié)合寬慰人生，在這里，哪怕“畏途巉巖不可攀”，也要“猛志固常在”的堅(jiān)定；在這里，習(xí)“何妨吟嘯且徐行”的從容和“天生我材必有用”的自信。深厚的文化不僅滌蕩著十四億人民的心靈，更滌蕩出那份精神的輕盈，那份從容與自信。沉厚塑造了輕盈，輕盈點(diǎn)輟著沉厚，讓從時光深處走出來的文化，洋溢輕盈的筆跡。央視春晚西安分會場千人齊誦山河詩長安的場景再度點(diǎn)燃唐詩熱，現(xiàn)代的科技、舞臺的布置與傳統(tǒng)的文化撞融合，用輕盈的創(chuàng)新化出了不一樣的文化。這些年，無論是《經(jīng)典詠流傳》是現(xiàn)代歌曲與傳統(tǒng)詩詞的融合，還是《我在故宮修文物》中現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的碰撞，都是用創(chuàng)新的輕盈點(diǎn)綴著文化的沉厚，讓文化在新時代熠熠生輝。尋著輕盈的腳步，沉厚的文化歷久彌堅(jiān)，我們應(yīng)感國運(yùn)之變化，立時代潮頭，讓文化裨益當(dāng)下、福澤后世。文化的沉厚涵養(yǎng)精神的輕盈，讓我們一起用輕盈助文化行穩(wěn)至遠(yuǎn)，歷久彌堅(jiān)！?作文素材都在這啦↓↓↓02他人評價與認(rèn)識自我閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)實(shí)中，人們既要正確評價自己，也要理性看待別人對自己的評價。這對于立身、處世有怎樣的影響？如何把握兩者之間的關(guān)系？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}立意】本質(zhì)上，即使是“正確評價自己”，離不開“別人對自己的評價”；作為社會人，人們總是在社會關(guān)系中確定行為規(guī)范，在比較中明確自己言行的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而在來自社會環(huán)境的正面或負(fù)面的反饋強(qiáng)化認(rèn)識，逐步形成完善的“三觀”，作為自己言行的價值尺度。相較于正確的“自評”，“他評”情形復(fù)雜得多，評價主體的多元性讓評價內(nèi)容差異極大，而意圖、立場等的不同也讓“他評”分外復(fù)雜；即使客觀公允的“他評”從不同的維度看有其價值，但有價值的“他評”往往側(cè)重于某一方面，呈現(xiàn)出“碎片化”特點(diǎn)，整體、全面、嚴(yán)肅、感同身受的“他評”則不多見；即使“他評”不偏頗，不片面，作用于自己時也難以充分改變自己既有思維方式、處事態(tài)度、價值傾向。也就是說，立身處世，前路要用自己的腳步丈量，“他評”可能是灌頂醍醐，也可能因“水土不服”造成對自身的干擾。所謂“理性”看待別人對自己的評價，既包括對“他評”的甄別、判斷，也包括可行性的考量?！皩α⑸硖幨赖挠绊憽笔菃栴}的核心，故闡述正確“自評”“他評”的意義應(yīng)該是文章的主體部分。比較簡單的處理方式時是分述“正確評價自己”和“理性看待他人對自己的評價”的意義，但這樣做容易使文章流于淺表化，造成“千人一面”的現(xiàn)象。生活中“自評”和“他評”往往是伴隨的，不可截然分開，如果分開闡述，意義往往只能浮于表面。辨明綜合處理“自評”和“他評”關(guān)系，明確在立身處世中應(yīng)秉持的態(tài)度，進(jìn)而闡述意義，才能切中問題的關(guān)鍵。具體來說，可以論述“堅(jiān)定正確自評，以此為基礎(chǔ)觀照他評”，也可以論述“虛心接納公允的他評，進(jìn)而形成對自我更客觀全面的評價”，只要自圓其說，都可以寫出佳作。當(dāng)然，從信息時代“評論”“彈幕”文化成風(fēng)的特點(diǎn)看，如果剛巧置身輿論的風(fēng)暴眼，各路評價泥沙俱下時，堅(jiān)定信念、謹(jǐn)守正確自評顯然更為重要?！痉段摹克嗽u價與認(rèn)識自我尊敬的評委、親愛的同學(xué)們：大家好！我非常榮幸能夠在這里參加校團(tuán)委舉辦的以“他人評價與認(rèn)識自我”為主題的演講比賽。今天我想和大家分享我的一些看法。在進(jìn)入高中后，我們越來越能夠感受到他人對我們各種各樣的評價。這些評價有時候讓我們感到困惑和困擾，甚至?xí)笥椅覀兊乃季S和行動。如何正確對待這些評價，認(rèn)識自我，成為了一個亟待解決的問題。首先，我們需要明確一點(diǎn)，他人的評價不一定是準(zhǔn)確的。我們每個人都是獨(dú)一無二的，有自己的個性和特點(diǎn)。雖然有些評價可能是基于我們的某些表現(xiàn)和事實(shí)，但并不是所有的評價都是客觀公正的。比如我們經(jīng)常會聽到一些身材高大的同學(xué)被評價為“頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”，這種評價其實(shí)是沒有任何根據(jù)的。因此，面對他人的評價，我們需要冷靜分析，有選擇地聽取，不要盲目接受。其次，我們需要有足夠的自信去面對他人的評價。雖然他人的評價可能會讓我們感到不舒服，但是這并不代表我們就是不好的人或者做不好事情。相反，我們應(yīng)該相信自己的能力和判斷力，不要因?yàn)閯e人的幾句話就否定自己。如果我們總是因?yàn)閯e人的評價而患得患失，那么我們就無法真正地做自己。最后，我們需要通過多種方式來認(rèn)識自己。我們不能僅僅依靠他人的評價來認(rèn)識自己，還需要主動去探索自己的興趣愛好、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等等。比如我們可以通過反思自己的行為和思考自己的表現(xiàn)來更加深入地了解自己。只有這樣，我們才能更好地面對他人的評價，并且更好地調(diào)整自己的狀態(tài)和行為。在此，我想呼吁大家在面對他人評價時，不要輕易否定自己，也不要忽視自己的感受和判斷力。我們需要有足夠的自信和勇氣去面對困難和挑戰(zhàn)，同時也需要有足夠的智慧去分析和處理別人的意見和建議。在日常生活中，我們可以通過多種途徑去了解自己，比如可以主動參加各種活動、挑戰(zhàn)自己，也可以和同學(xué)、老師、家長等交流和討論，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足之處。同時，我們也要學(xué)會善于表達(dá)自己的意見和想法，不要總是沉默不語或者人云亦云。最后我想說一句話：“認(rèn)識你自己?！边@句話是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的一句名言。我們只有真正認(rèn)識了自己，才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。讓我們在今后的學(xué)習(xí)和生活中更加自信、更加勇敢地做自己！謝謝大家！03挾“詩書”以遨游閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古詩文在不少同學(xué)的寫作中越來越成為裝飾品了：舉例論證必是三個“君不見”導(dǎo)入，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)言必稱“揆諸當(dāng)下”，結(jié)尾呼吁必引“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”……這種現(xiàn)象不僅在寫作中出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中也屢見不鮮。那么，在當(dāng)下，我們究竟為什么要讀古詩文呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽魈崾尽勘绢}材料由兩部分組成。一是當(dāng)下寫作與評價的痛點(diǎn)表現(xiàn)——考場作文千人一面，裝飾化、趨同化、套版化；命題試圖堵塞這些套作通道，考察學(xué)生在現(xiàn)場如何臨場變通、弱化模板，探出新路徑。二是教考銜接的內(nèi)容，材料設(shè)問的信息與選擇性必修下冊第一單元單元研習(xí)任務(wù)第一題顯性關(guān)聯(lián)，題目綜合起來也與《反對黨八股》、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典等篇目隱性關(guān)聯(lián)，以期引導(dǎo)考生用足教材、用活教材。寫作時同學(xué)們固然要圍繞古詩文的價值來談，但不宜孤立地泛論古詩文的重要性，以為碰到舊題、原題而直接套作關(guān)于“古詩文”的單概念話題作文，而應(yīng)該從題出發(fā)，因題制宜，對題中其他相關(guān)信息有所呼應(yīng)，比如反思將古詩文做裝飾品的片面做法、關(guān)聯(lián)“現(xiàn)代生活”、體現(xiàn)自己的“聯(lián)想和思考”等等?！緦忣}指導(dǎo)】材料從學(xué)生的學(xué)習(xí)真實(shí)現(xiàn)狀出發(fā)，首先描述了學(xué)生在寫作中引用古詩文的現(xiàn)象，通過具體例子展示了古詩文在作文中的多種應(yīng)用方式，并說明“古詩文成為裝飾品，甚至在現(xiàn)實(shí)中也存在這種華而不實(shí)的作風(fēng)”這一客觀現(xiàn)象，由此引導(dǎo)學(xué)生思考“我們?yōu)槭裁匆x古詩文”。在這一則材料中，有對考場“文風(fēng)不正”的批判，對語文教學(xué)的擔(dān)憂，但最重要的，則是啟發(fā)我們思考，古詩文的魅力何在；學(xué)習(xí)古詩文的真正意義到底是什么；作為成長中的青年人，我們應(yīng)如何對待古詩文。其實(shí)，材料所述的這一現(xiàn)象本無可厚非。從“功利”的角度來看，在作文水平較好的情況下，適當(dāng)引用古詩文確實(shí)能夠起到畫龍點(diǎn)睛的效果，甚至可能提升文采分?jǐn)?shù)。但問題就在于很多同學(xué)引用古詩文，但只是浮于表面，并未深入了解、真正懂得古詩文的內(nèi)涵，從而出現(xiàn)誤用、濫用等現(xiàn)象，反而因文害意。由此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，學(xué)習(xí)古詩文的本質(zhì)意義在于領(lǐng)悟經(jīng)典，從而真正愛上中華傳統(tǒng)文化，并將其融入生活的方方面面，而并非僅僅為了分?jǐn)?shù)，一味地將古詩文作為外在裝飾、得分工具。當(dāng)學(xué)生們真心熱愛國風(fēng)，自然會主動關(guān)注古詩文，從淺顯的“背誦金句”逐步邁向深刻地“領(lǐng)悟經(jīng)典”。此外，脫離教育考試的層面來說，現(xiàn)代社會中的人常常忙于拼命奔波，卻忘記了停下來欣賞路邊的風(fēng)景，忘記了等一等靈魂的腳步。而古詩文中那些膾炙人口的名句，不僅讓我們浸潤在語言之美中，而且讓我們在潛移默化中得到精神的滋養(yǎng)和美的熏陶，為我們的靈魂注入源頭活水。同時，古詩文不僅是我們了解古代社會的窗口，更是我泱泱兩千年中華文化的歷史見證。在現(xiàn)代化、全球化的今天，各種文化思想不斷激蕩。沉浸在古詩文的“黃金屋”中，讓我們擁有更為深厚的文化自信，讓中華之顏如玉般光亮潤澤。由此，我們也自能知道青年學(xué)生應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)、運(yùn)用古詩文：平時應(yīng)多閱讀古詩文，特別是經(jīng)典篇目和名句，積累豐富的語言素材。嘗試從不同角度解讀古詩文，將其與現(xiàn)代生活、社會現(xiàn)象或科技發(fā)展相結(jié)合，賦予其新的時代意義。這樣既能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，又能體現(xiàn)作者的創(chuàng)新思維和獨(dú)特見解。寫作時，可以先引出問題：今天，我們?yōu)槭裁催€需要讀古詩文？主體可以先針對材料批判“古詩文在寫作中的濫用現(xiàn)象”，由此引出讀古詩文的真正意義和內(nèi)涵，說明古詩文中體現(xiàn)的母語表達(dá)的魅力；接下來談在高速發(fā)展、節(jié)奏變快的當(dāng)下，古詩文又有何現(xiàn)實(shí)意義（比如古詩文能夠給忙碌的今人以片刻的精神休憩；古詩文能夠讓我們的審美更豐富敏感、心靈更飽滿豐盈；古詩文能夠打通時空、地域的界限，讓人心意相通；古詩文可以讓中國文化得以傳承等等）。最后談現(xiàn)實(shí)生活仍然離不開古詩文，我們必須讀好古詩文、真正理解古詩文，讓中華文明生生不息?！緟⒖剂⒁狻?.汲取古詩文營養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。2.適度為美，古文今用。3.腹有詩書氣自華。4.品讀古詩文，豐富精神世界?！緝?yōu)秀范文】挾“詩書”以遨游在當(dāng)今這個信息爆炸的時代，古詩文似乎成了一些同學(xué)作文中的“標(biāo)準(zhǔn)配件”，用以裝點(diǎn)門面，卻鮮少觸及其靈魂深處。從“君不見”的千篇一律開場，到“揆諸當(dāng)下”的生硬聯(lián)系，再到“追風(fēng)趕月莫停留”的泛濫結(jié)語，古詩文被簡化成了一種形式化的表達(dá)，其內(nèi)在的文化價值與精神內(nèi)涵被悄然忽視。這一現(xiàn)象，不禁讓人深思：在當(dāng)下，我們究竟為何要讀古詩文？從“雨雪霏霏”開始