第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化+高一上學(xué)期統(tǒng)編版(2019)必修中外歷史綱要上+_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

4.14明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課標(biāo)與核心知識(shí)點(diǎn)

課程標(biāo)準(zhǔn):了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。1、明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要變化(農(nóng)業(yè)、工商業(yè))重要專題補(bǔ)充:晚明大變局、明清社會(huì)轉(zhuǎn)型探究;明清人口增殖與移民問題探究。2、明清時(shí)期思想文化、科技的重要發(fā)展與變化;重要專題補(bǔ)充:陽明心學(xué)、明末清初批判思想西學(xué)東漸;中學(xué)西漸小專題;中國(guó)古代科技發(fā)展特點(diǎn)與局限3、對(duì)比世界、中西對(duì)比,理解明清社會(huì)的“變局與危局”。

導(dǎo)致中國(guó)衰落的一個(gè)原因恰恰就是中國(guó)文明在近代以前已經(jīng)取得的成就本身,要理解中國(guó)的衰落,就必須懂得中國(guó)早先取得的成就。

——費(fèi)正清《劍橋中國(guó)晚清史》

導(dǎo)入新課清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖1、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的新氣象一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與艱難轉(zhuǎn)型——明清的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn):1、

高產(chǎn)作物引進(jìn)(玉米、甘薯、馬鈴薯)。2、多種經(jīng)營(yíng)方式興盛。材料:明朝中期常熟一位地主譚曉,用低價(jià)購(gòu)買了大片空閑低洼沼澤地....部分土地改為良田,收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚,池上筑舍養(yǎng)豬,其余空地種植不同的果木蔬菜,順帶捕捉鳥類和昆蟲,此類副產(chǎn)品運(yùn)到市場(chǎng),銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此,譚曉成功致富。類似新現(xiàn)象,從明中期逐漸多見?!烤幇妗吨型饩V要上》表現(xiàn):1、

高產(chǎn)作物引進(jìn)(玉米、甘薯、馬鈴薯)。2、多種經(jīng)營(yíng)方式興盛。

3、經(jīng)濟(jì)作物繁多(茶葉、棉花、煙草、花生)4、生產(chǎn)區(qū)域化;5、農(nóng)副產(chǎn)品商業(yè)化。

材料:各地眾業(yè)兼營(yíng)的的情形,除了糧食作物外,大體上在沿江沙地和地形高昂的常熟、昭文、嘉定、坤山和鎮(zhèn)洋的大部分地區(qū),以種植棉花、紡紗織布為主……在沿太湖地區(qū)和毗鄰浙江嘉興和湖州府的吳江震澤的不少地方,以種桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢為主。在屬于吳縣的太湖中的洞庭東西山,以蠶桑水果花木種植為主。在太湖、淀山湖、陽澄湖……和其他水網(wǎng)地區(qū)以漁業(yè)為主。在蘇州城郊,以花木蔬果為主?!督鹈瘛肚迩捌谔K州農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特色》商品經(jīng)濟(jì)繁榮1、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的新氣象一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與艱難轉(zhuǎn)型——明清的經(jīng)濟(jì)糧食產(chǎn)量增長(zhǎng)17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)工場(chǎng)手工業(yè)勞動(dòng)的狀況吳民生齒最繁,恒產(chǎn)絕少,家杼軸而戶纂組,機(jī)戶出資,機(jī)工出力,相依為命久矣......浮食奇民,朝不謀夕,得業(yè)則生,失業(yè)則死......染坊罷而染工散者數(shù)千人,機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人,此皆自食其力之良民也。

——《明神宗實(shí)錄》卷361萬歷二十九年七月丁未一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與艱難轉(zhuǎn)型——明清的經(jīng)濟(jì)2、手工業(yè)領(lǐng)域的新氣象表現(xiàn):1、手工業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式,即開設(shè)工場(chǎng),使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)。資本主義的萌芽材料:經(jīng)過康雍乾一百多年的發(fā)展,清代的礦冶、紡織、制瓷、制鹽等在規(guī)模和產(chǎn)量方面都超過了明代。而清代多民族統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展和鞏固又為商業(yè)的繁榮提供了便利條件,國(guó)內(nèi)市場(chǎng)空前擴(kuò)大,邊疆貿(mào)易日益發(fā)達(dá),對(duì)外貿(mào)易也由以前傳統(tǒng)的以朝貢貿(mào)易為主變?yōu)樯虡I(yè)貿(mào)易為主。隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和覆蓋全國(guó)的商品流通網(wǎng)的建立,工商業(yè)市鎮(zhèn)蓬勃興起,各種區(qū)域性商業(yè)中心逐漸形成?!R濤《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史》【思考】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括明清時(shí)期商業(yè)的發(fā)展?貿(mào)易貨幣市鎮(zhèn)商人長(zhǎng)途、大額、絲銀貿(mào)易繁榮商業(yè)資本積聚白銀大量流入迅速貨幣化為主要流通貨幣工商市鎮(zhèn)繁榮成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中心商幫興盛晉商徽商實(shí)力雄厚一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與艱難轉(zhuǎn)型——明清的經(jīng)濟(jì)3、商業(yè)領(lǐng)域的新氣象據(jù)統(tǒng)計(jì),宋代江浙地區(qū)在行政中心之外,出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn),明代達(dá)316個(gè),清代增至479個(gè)......這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊,收納周邊個(gè)體民戶的產(chǎn)品,進(jìn)行深加工、吸引外地客商,行銷遠(yuǎn)方市場(chǎng)。——摘編自趙岡《中國(guó)城市發(fā)展史論集》農(nóng)民不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品,而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品。地主和貴族從農(nóng)民那里剝削的地租,主要是自己消費(fèi),而不是用于交換。商人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所積累的資金主要用于購(gòu)買田產(chǎn),而不是用來擴(kuò)大商業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模。——人民版高中《歷史》必修一局限:1、男耕女織,自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。2、日益僵化的專制統(tǒng)治,壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。雍正:朕觀四民之業(yè),士之外,農(nóng)為最貴,凡士工商賈,皆賴食于農(nóng),以故農(nóng)為天下之本務(wù),而工賈皆其末也。——《大清會(huì)典事例》一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與艱難轉(zhuǎn)型——明清的經(jīng)濟(jì)4、經(jīng)濟(jì)的艱難轉(zhuǎn)型明初百姓十一在官,十九田。......自后賦稅日增,徭役日重,民命不堪,遂皆遷業(yè)。大抵以十分百姓言之,以六七去農(nóng)矣。

——何良俊《四友齋叢說摘抄記》二、思想領(lǐng)域的變化1.陸王心學(xué)材料一:其根本原因是封建社會(huì)即明清時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度,這種封建社會(huì)制度已經(jīng)開始或者是嚴(yán)重阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展,所以人心思變。到明清時(shí)期,生產(chǎn)力水平進(jìn)一步發(fā)展,生產(chǎn)技術(shù)也得到長(zhǎng)足的提高,為資本主義萌芽的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。所以從明朝開始皇帝開始進(jìn)行集權(quán),到雍正年間建立軍機(jī)處為里程碑,君主集權(quán)達(dá)到了頂峰,這從另一面也反映了資本主義萌芽的出現(xiàn)開始威脅著、或者說是動(dòng)搖著封建王朝的統(tǒng)治,從而迫使君主進(jìn)行瘋狂的中央集權(quán)。材料二:是非之心,不待慮而知,不待學(xué)而能,是故謂之良知?!跏厝剩骸锻跷某晒珪肪?6《大學(xué)問》材料三:本來面目,即吾圣門所謂良知。——王守仁:《王文成公全書》卷2《傳習(xí)錄中?答陸原靜書》結(jié)合課本和材料,請(qǐng)同學(xué)們分析:明朝中期起,思想界出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專制的傾向的背景、內(nèi)容和評(píng)價(jià)。(1)背景:程朱理學(xué)獲得官方尊崇后,逐漸失去活力;王守仁繼承南宋陸九淵的思想。(2)概念:明朝中期,王守仁提出一套以“致良知”為核心的理論。(3)內(nèi)容:“良知”就是人心中的“天理”;“良知”需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行,就可以達(dá)到圣賢境界。(4)評(píng)價(jià):陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,激勵(lì)人們奮發(fā)立志;以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則,隱含一定的平等和叛逆色彩;帶有主觀唯心主義傾向。2.李贄的思想材料:“穿衣吃飯,即是人倫物理”的主張,挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說。反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條,挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位,強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性,但他這一說法,沒有根本否定儒家思想,而是取其精華。提出“絕假純真”的“童心說”,反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐,認(rèn)為當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)腐敗,是一大隱患。在詩(shī)文寫作的風(fēng)格方面,主張“真心”,反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)。思想主張:提倡個(gè)性自由,蔑視權(quán)威和教條,甚至否定傳統(tǒng),倫理道德標(biāo)準(zhǔn),在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。3.明末清初思想界的活躍背景明末清初社會(huì)動(dòng)蕩代表人物黃宗羲、顧炎武、王夫之主張政治嚴(yán)厲抨擊君主專制制度,稱專制帝王為“天下之大害”;對(duì)高度集權(quán)的政治體制進(jìn)行批判經(jīng)濟(jì)反對(duì)重農(nóng)抑商觀念,提出“工商皆本”思想顧炎武認(rèn)為“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉”,后人概括為“天下興亡,匹夫有責(zé)”材料:明清之際的思想批判是在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變化的背景下萌生的,體現(xiàn)了時(shí)代的要求,即反對(duì)理學(xué)和適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層興起的需要,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大沖擊。強(qiáng)烈沖擊了君主專制統(tǒng)治,促進(jìn)了社會(huì)的啟蒙,給后世民主思潮以深刻啟迪,具有解放思想的進(jìn)步性。資本主義萌芽力量弱小,早期的民主思想不占統(tǒng)治地位,未能突破儒家思想的框架,不能引起中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料分析:明清時(shí)期的進(jìn)步思想的作用作用:明清之際的進(jìn)步思想雖然體現(xiàn)了資本主義萌芽的時(shí)代要求,具有解放思想的進(jìn)步作用,但只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露,并沒有上升到制度批判的層次,更沒有提出廢除封建制度的主張。三、小說與戲曲名稱作者

特點(diǎn)小說《水滸傳》(元末明初)施耐庵是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說,開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?!度龂?guó)志通俗演義》(元末明初)羅貫中《西游記》(明)吳承恩神話小說《儒林外史》(清)吳敬梓諷刺小說《紅樓夢(mèng)》(清)曹雪芹古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)戲曲

傳奇(明)湯顯祖(清)孔尚任趨向長(zhǎng)篇化,情節(jié)更加曲折復(fù)雜昆曲發(fā)源:江蘇昆山一帶在戲曲中長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位京劇形成:清朝道光年間以徽班為基礎(chǔ),融合徽、漢二調(diào),吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分,形成了京劇,并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種湯顯祖(1550—1616年),生于撫州府臨川縣,字義仍,號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人,明代戲曲家、文學(xué)家,被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。主要作品有《紫釵記》《南柯記》《牡丹亭》《邯鄲記》(合稱為“臨川四夢(mèng)”)等。◎昆曲《桃花扇》劇照文化作品進(jìn)一步通俗化和平民化四、科技1.科技巨著:科技進(jìn)入總結(jié)階段,承古萌新(1)農(nóng)學(xué):明朝徐光啟《農(nóng)政全書》①系統(tǒng)總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)成就,建立完整農(nóng)業(yè)體系(我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰:參照吸收西方自然科學(xué)知識(shí),反映了“西學(xué)東漸”的趨勢(shì);開展農(nóng)業(yè)科學(xué)實(shí)驗(yàn),體現(xiàn)科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性。徐光啟被稱為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”)②地位:四大農(nóng)書之一,我國(guó)農(nóng)業(yè)百科全書《農(nóng)政全書》書影1.科技巨著:科技進(jìn)入總結(jié)階段,承古萌新(2)醫(yī)學(xué):明朝李時(shí)珍《本草綱目》(古代藥物學(xué)最高成就)系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就,創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法(3)工學(xué):明末清初宋應(yīng)星《天工開物》①收錄農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù),強(qiáng)調(diào)人與自然和諧②一部全面系統(tǒng)總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的巨著中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(4)地理:徐宏祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著?!侗静菥V目》書影《天工開物》書影特點(diǎn):對(duì)前人的總結(jié),并無科技的創(chuàng)新2.明清大型典籍的編纂特點(diǎn):總結(jié)性2.明清大型典籍的編纂(1)明成祖時(shí),編成了中國(guó)古代最大的類書——《永樂大典》(2)清乾隆后期,編成了中國(guó)古代最大的叢書——《四庫(kù)全書》【知識(shí)鏈接】①類書,是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料,分門別類重新編排,以便學(xué)者查找。②叢書,是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版,原則上保持各書原貌。3.西學(xué)東漸:明朝后期到近代西方的學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的過程(1)明朝后期起,西方傳教士來中國(guó)傳教的同時(shí),在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。利瑪竇刊印《坤輿萬國(guó)全圖》;利瑪竇、徐光啟合作翻譯《幾何原本》(2)清朝前期,傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù),幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖《皇輿全覽圖》。(3)其他成果物理機(jī)械工程:鄧玉函王徽《遠(yuǎn)西奇器圖說》天文歷算:徐光啟,湯若望,龍華民等編訂《崇禎歷書》水利技術(shù):熊三拔徐光啟合譯《泰西水法》火炮制造:徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場(chǎng)思考:明清科技具有什么特點(diǎn)?①總結(jié)性強(qiáng);②重視實(shí)用經(jīng)驗(yàn);③缺乏理論創(chuàng)新;④借鑒西方經(jīng)驗(yàn)。(4)意義①引人了西方的科學(xué)技術(shù),將一種新穎的異質(zhì)文化導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)的文化系統(tǒng),中西文化的交流與融合揭開了新的一幕,在中西文化交流史上具有積極意義。②開國(guó)了中國(guó)人的眼界,使當(dāng)時(shí)的國(guó)人見了一個(gè)原先全然無知的西方世界。③一些明智之土認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距,開始對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思。李之藻、利瑪竇《坤輿萬國(guó)全圖》,現(xiàn)藏于南京博物院這幅地圖向中國(guó)人展現(xiàn)了世界的整體輪廓。由于當(dāng)時(shí)地理學(xué)知識(shí)有限,圖中誤將大洋洲和南極洲兩片大陸繪為一體。一些士大夫?qū)⒋藞D斥為“邪說惑眾”。古代科技發(fā)展的原因政治:國(guó)家統(tǒng)一為科技的發(fā)展提供了比較安定的社會(huì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì):封建經(jīng)濟(jì)水平較高且持續(xù)發(fā)展,為科技的進(jìn)步奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。政策:為“農(nóng)本”思想服務(wù)的天文歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視。教育:中國(guó)古代教育的發(fā)展,為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。對(duì)外交往:頻繁的中外交流,使中國(guó)古代科技能吸收其他國(guó)家和地區(qū)人民的智慧。科學(xué)家本身:中國(guó)古代科學(xué)家的探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要因素。中國(guó)古代科技到明清時(shí)期由先進(jìn)轉(zhuǎn)為落后的原因維度具體原因經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性,使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力政治腐朽的封建專制制度和重農(nóng)抑商政策阻礙了科技發(fā)展思想文化專制使大量知識(shí)分子缺乏對(duì)自然界的觀察研究教育封建教育以儒學(xué)為主要內(nèi)容,以培養(yǎng)封建官吏為目的,很少涉及科學(xué)知識(shí)外交閉關(guān)鎖國(guó)政策隔絕了中外文化的交流科技之變不變:總結(jié)前人成就,無科技創(chuàng)新;基本排斥西方,非近代科學(xué)。變:中國(guó)古代科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期;對(duì)西學(xué)東漸成果的吸收領(lǐng)域舊傳統(tǒng)新因素政治專制制度空前加強(qiáng),封建制度日趨衰落。統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固發(fā)展,奠定近現(xiàn)代中國(guó)的政治版圖。經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,民營(yíng)手工業(yè)崛起,市場(chǎng)化、專業(yè)化程度加深,資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)。文化理學(xué)束縛人性;文化專制空前強(qiáng)化;傳統(tǒng)科技大成。西學(xué)東漸開始,產(chǎn)生早期啟蒙思想,文藝大眾化、世俗化。對(duì)外由開放逐漸走向封閉保守,落后于世界潮流。歐洲國(guó)家與中國(guó)貿(mào)易大量增加,玉米等高產(chǎn)農(nóng)作物傳入中國(guó),大批傳教士來華,將西方自然科學(xué)知識(shí)帶入中國(guó),西學(xué)東漸局面開始出現(xiàn)。亦步亦趨的轉(zhuǎn)型之路五、當(dāng)堂練習(xí)1.明清時(shí)期,“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn),“工商皆本”學(xué)說被廣泛地提出。出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變的根源是A.封建土地兼并嚴(yán)重B.對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化D.社會(huì)性質(zhì)變化2.思想家王守仁說:“夫良知者,即所謂是非之心,人皆有之,不待學(xué)而有,不待慮而得者也?!薄爸挛嵝牧贾炖碛谑率挛镂?,則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也?!彼鲝垼ǎ賯€(gè)性自由②人人都有良知③工商皆本④道德自我完善A.①②B.③④C.①③D.②④3.明中后期,大運(yùn)河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū),所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬,沿運(yùn)河運(yùn)至江南,而后返銷棉布。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是()A.交通方式的變革B.土地制度的調(diào)整C.貨幣制度的改變D.地區(qū)經(jīng)濟(jì)的差異1、明清時(shí)期,“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn),“工商皆本”學(xué)說被廣泛地提出。出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變的根源是()A.封建土地兼并嚴(yán)重B.對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化D.社會(huì)性質(zhì)變化C2、王守仁說:夫良知者,即所謂是非之心,人皆有之,不待學(xué)而有,不待慮而得者也。致吾心良知之天理于事事物物,則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也。他主張()①個(gè)性自由②人人都有良知③工商皆本④道德自我完善A.①②B.③④C.①③D.②④D3、明中后期大

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