第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化+高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上+

4.14明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課標(biāo)與核心知識(shí)點(diǎn)

課程標(biāo)準(zhǔn)：了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。1、明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要變化（農(nóng)業(yè)、工商業(yè)）重要專題補(bǔ)充：晚明大變局、明清社會(huì)轉(zhuǎn)型探究；明清人口增殖與移民問題探究。2、明清時(shí)期思想文化、科技的重要發(fā)展與變化；重要專題補(bǔ)充：陽明心學(xué)、明末清初批判思想西學(xué)東漸；中學(xué)西漸小專題；中國(guó)古代科技發(fā)展特點(diǎn)與局限3、對(duì)比世界、中西對(duì)比，理解明清社會(huì)的“變局與危局”。

導(dǎo)致中國(guó)衰落的一個(gè)原因恰恰就是中國(guó)文明在近代以前已經(jīng)取得的成就本身，要理解中國(guó)的衰落，就必須懂得中國(guó)早先取得的成就。

——費(fèi)正清《劍橋中國(guó)晚清史》

導(dǎo)入新課清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖1、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的新氣象一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與艱難轉(zhuǎn)型——明清的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)：1、

高產(chǎn)作物引進(jìn)（玉米、甘薯、馬鈴薯）。2、多種經(jīng)營(yíng)方式興盛。材料：明朝中期常熟一位地主譚曉，用低價(jià)購(gòu)買了大片空閑低洼沼澤地....部分土地改為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運(yùn)到市場(chǎng)，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富。類似新現(xiàn)象，從明中期逐漸多見?！烤幇妗吨型饩V要上》表現(xiàn)：1、

高產(chǎn)作物引進(jìn)（玉米、甘薯、馬鈴薯）。2、多種經(jīng)營(yíng)方式興盛。

3、經(jīng)濟(jì)作物繁多（茶葉、棉花、煙草、花生）4、生產(chǎn)區(qū)域化；5、農(nóng)副產(chǎn)品商業(yè)化。

材料：各地眾業(yè)兼營(yíng)的的情形，除了糧食作物外，大體上在沿江沙地和地形高昂的常熟、昭文、嘉定、坤山和鎮(zhèn)洋的大部分地區(qū)，以種植棉花、紡紗織布為主……在沿太湖地區(qū)和毗鄰浙江嘉興和湖州府的吳江震澤的不少地方，以種桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢為主。在屬于吳縣的太湖中的洞庭東西山，以蠶桑水果花木種植為主。在太湖、淀山湖、陽澄湖……和其他水網(wǎng)地區(qū)以漁業(yè)為主。在蘇州城郊，以花木蔬果為主?！督鹈瘛肚迩捌谔K州農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特色》商品經(jīng)濟(jì)繁榮1、農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的新氣象一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與艱難轉(zhuǎn)型——明清的經(jīng)濟(jì)糧食產(chǎn)量增長(zhǎng)17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)工場(chǎng)手工業(yè)勞動(dòng)的狀況吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣......浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死......染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。

——《明神宗實(shí)錄》卷361萬歷二十九年七月丁未一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與艱難轉(zhuǎn)型——明清的經(jīng)濟(jì)2、手工業(yè)領(lǐng)域的新氣象表現(xiàn)：1、手工業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)。資本主義的萌芽材料：經(jīng)過康雍乾一百多年的發(fā)展，清代的礦冶、紡織、制瓷、制鹽等在規(guī)模和產(chǎn)量方面都超過了明代。而清代多民族統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展和鞏固又為商業(yè)的繁榮提供了便利條件，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)空前擴(kuò)大，邊疆貿(mào)易日益發(fā)達(dá)，對(duì)外貿(mào)易也由以前傳統(tǒng)的以朝貢貿(mào)易為主變?yōu)樯虡I(yè)貿(mào)易為主。隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和覆蓋全國(guó)的商品流通網(wǎng)的建立，工商業(yè)市鎮(zhèn)蓬勃興起，各種區(qū)域性商業(yè)中心逐漸形成?！R濤《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史》【思考】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期商業(yè)的發(fā)展？貿(mào)易貨幣市鎮(zhèn)商人長(zhǎng)途、大額、絲銀貿(mào)易繁榮商業(yè)資本積聚白銀大量流入迅速貨幣化為主要流通貨幣工商市鎮(zhèn)繁榮成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中心商幫興盛晉商徽商實(shí)力雄厚一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與艱難轉(zhuǎn)型——明清的經(jīng)濟(jì)3、商業(yè)領(lǐng)域的新氣象據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)......這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個(gè)體民戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工、吸引外地客商，行銷遠(yuǎn)方市場(chǎng)。——摘編自趙岡《中國(guó)城市發(fā)展史論集》農(nóng)民不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品。地主和貴族從農(nóng)民那里剝削的地租，主要是自己消費(fèi)，而不是用于交換。商人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所積累的資金主要用于購(gòu)買田產(chǎn)，而不是用來擴(kuò)大商業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模。——人民版高中《歷史》必修一局限：1、男耕女織，自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。2、日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。雍正：朕觀四民之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴，凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。——《大清會(huì)典事例》一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與艱難轉(zhuǎn)型——明清的經(jīng)濟(jì)4、經(jīng)濟(jì)的艱難轉(zhuǎn)型明初百姓十一在官，十九田。......自后賦稅日增，徭役日重，民命不堪，遂皆遷業(yè)。大抵以十分百姓言之，以六七去農(nóng)矣。

——何良俊《四友齋叢說摘抄記》二、思想領(lǐng)域的變化1.陸王心學(xué)材料一：其根本原因是封建社會(huì)即明清時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，這種封建社會(huì)制度已經(jīng)開始或者是嚴(yán)重阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展，所以人心思變。到明清時(shí)期，生產(chǎn)力水平進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)也得到長(zhǎng)足的提高，為資本主義萌芽的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。所以從明朝開始皇帝開始進(jìn)行集權(quán)，到雍正年間建立軍機(jī)處為里程碑，君主集權(quán)達(dá)到了頂峰，這從另一面也反映了資本主義萌芽的出現(xiàn)開始威脅著、或者說是動(dòng)搖著封建王朝的統(tǒng)治，從而迫使君主進(jìn)行瘋狂的中央集權(quán)。材料二：是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！跏厝剩骸锻跷某晒珪肪?6《大學(xué)問》材料三：本來面目，即吾圣門所謂良知。——王守仁：《王文成公全書》卷2《傳習(xí)錄中?答陸原靜書》結(jié)合課本和材料，請(qǐng)同學(xué)們分析：明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡個(gè)性自由和反對(duì)專制的傾向的背景、內(nèi)容和評(píng)價(jià)。（1）背景：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力；王守仁繼承南宋陸九淵的思想。（2）概念：明朝中期，王守仁提出一套以“致良知”為核心的理論。（3）內(nèi)容：“良知”就是人心中的“天理”；“良知”需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，就可以達(dá)到圣賢境界。（4）評(píng)價(jià)：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩；帶有主觀唯心主義傾向。2．李贄的思想材料：“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說。反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，但他這一說法，沒有根本否定儒家思想，而是取其精華。提出“絕假純真”的“童心說”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)腐敗，是一大隱患。在詩(shī)文寫作的風(fēng)格方面，主張“真心”，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)。思想主張：提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)，倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。3.明末清初思想界的活躍背景明末清初社會(huì)動(dòng)蕩代表人物黃宗羲、顧炎武、王夫之主張政治嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”；對(duì)高度集權(quán)的政治體制進(jìn)行批判經(jīng)濟(jì)反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”思想顧炎武認(rèn)為“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”材料：明清之際的思想批判是在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變化的背景下萌生的，體現(xiàn)了時(shí)代的要求，即反對(duì)理學(xué)和適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層興起的需要，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生重大沖擊。強(qiáng)烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，促進(jìn)了社會(huì)的啟蒙，給后世民主思潮以深刻啟迪，具有解放思想的進(jìn)步性。資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位，未能突破儒家思想的框架，不能引起中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料分析：明清時(shí)期的進(jìn)步思想的作用作用：明清之際的進(jìn)步思想雖然體現(xiàn)了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主張。三、小說與戲曲名稱作者

特點(diǎn)小說《水滸傳》（元末明初）施耐庵是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！度龂?guó)志通俗演義》（元末明初）羅貫中《西游記》（明）吳承恩神話小說《儒林外史》（清）吳敬梓諷刺小說《紅樓夢(mèng)》（清）曹雪芹古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)戲曲

傳奇（明）湯顯祖（清）孔尚任趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜昆曲發(fā)源：江蘇昆山一帶在戲曲中長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位京劇形成：清朝道光年間以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種湯顯祖（1550—1616年），生于撫州府臨川縣，字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人，明代戲曲家、文學(xué)家，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。主要作品有《紫釵記》《南柯記》《牡丹亭》《邯鄲記》（合稱為“臨川四夢(mèng)”）等。◎昆曲《桃花扇》劇照文化作品進(jìn)一步通俗化和平民化四、科技1．科技巨著：科技進(jìn)入總結(jié)階段，承古萌新(1)農(nóng)學(xué)：明朝徐光啟《農(nóng)政全書》①系統(tǒng)總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)成就，建立完整農(nóng)業(yè)體系（我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰：參照吸收西方自然科學(xué)知識(shí)，反映了“西學(xué)東漸”的趨勢(shì)；開展農(nóng)業(yè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性。徐光啟被稱為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”）②地位：四大農(nóng)書之一，我國(guó)農(nóng)業(yè)百科全書《農(nóng)政全書》書影1．科技巨著：科技進(jìn)入總結(jié)階段，承古萌新(2)醫(yī)學(xué)：明朝李時(shí)珍《本草綱目》（古代藥物學(xué)最高成就）系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法(3)工學(xué)：明末清初宋應(yīng)星《天工開物》①收錄農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧②一部全面系統(tǒng)總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的巨著中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(4)地理：徐宏祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著?！侗静菥V目》書影《天工開物》書影特點(diǎn)：對(duì)前人的總結(jié)，并無科技的創(chuàng)新2．明清大型典籍的編纂特點(diǎn)：總結(jié)性2．明清大型典籍的編纂(1)明成祖時(shí)，編成了中國(guó)古代最大的類書——《永樂大典》(2)清乾隆后期，編成了中國(guó)古代最大的叢書——《四庫(kù)全書》【知識(shí)鏈接】①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。3．西學(xué)東漸：明朝后期到近代西方的學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的過程(1)明朝后期起，西方傳教士來中國(guó)傳教的同時(shí)，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識(shí)。利瑪竇刊印《坤輿萬國(guó)全圖》；利瑪竇、徐光啟合作翻譯《幾何原本》(2)清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖《皇輿全覽圖》。(3)其他成果物理機(jī)械工程：鄧玉函王徽《遠(yuǎn)西奇器圖說》天文歷算：徐光啟，湯若望，龍華民等編訂《崇禎歷書》水利技術(shù)：熊三拔徐光啟合譯《泰西水法》火炮制造：徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場(chǎng)思考：明清科技具有什么特點(diǎn)？①總結(jié)性強(qiáng)；②重視實(shí)用經(jīng)驗(yàn)；③缺乏理論創(chuàng)新；④借鑒西方經(jīng)驗(yàn)。(4)意義①引人了西方的科學(xué)技術(shù)，將一種新穎的異質(zhì)文化導(dǎo)入中國(guó)傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)，中西文化的交流與融合揭開了新的一幕，在中西文化交流史上具有積極意義。②開國(guó)了中國(guó)人的眼界，使當(dāng)時(shí)的國(guó)人見了一個(gè)原先全然無知的西方世界。③一些明智之土認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距，開始對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀進(jìn)行反思。李之藻、利瑪竇《坤輿萬國(guó)全圖》，現(xiàn)藏于南京博物院這幅地圖向中國(guó)人展現(xiàn)了世界的整體輪廓。由于當(dāng)時(shí)地理學(xué)知識(shí)有限，圖中誤將大洋洲和南極洲兩片大陸繪為一體。一些士大夫?qū)⒋藞D斥為“邪說惑眾”。古代科技發(fā)展的原因政治：國(guó)家統(tǒng)一為科技的發(fā)展提供了比較安定的社會(huì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)水平較高且持續(xù)發(fā)展，為科技的進(jìn)步奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。政策：為“農(nóng)本”思想服務(wù)的天文歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視。教育：中國(guó)古代教育的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。對(duì)外交往：頻繁的中外交流，使中國(guó)古代科技能吸收其他國(guó)家和地區(qū)人民的智慧。科學(xué)家本身：中國(guó)古代科學(xué)家的探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要因素。中國(guó)古代科技到明清時(shí)期由先進(jìn)轉(zhuǎn)為落后的原因維度具體原因經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性,使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力政治腐朽的封建專制制度和重農(nóng)抑商政策阻礙了科技發(fā)展思想文化專制使大量知識(shí)分子缺乏對(duì)自然界的觀察研究教育封建教育以儒學(xué)為主要內(nèi)容,以培養(yǎng)封建官吏為目的,很少涉及科學(xué)知識(shí)外交閉關(guān)鎖國(guó)政策隔絕了中外文化的交流科技之變不變：總結(jié)前人成就，無科技創(chuàng)新；基本排斥西方，非近代科學(xué)。變：中國(guó)古代科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期；對(duì)西學(xué)東漸成果的吸收領(lǐng)域舊傳統(tǒng)新因素政治專制制度空前加強(qiáng)，封建制度日趨衰落。統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固發(fā)展，奠定近現(xiàn)代中國(guó)的政治版圖。經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，民營(yíng)手工業(yè)崛起，市場(chǎng)化、專業(yè)化程度加深，資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢發(fā)。文化理學(xué)束縛人性；文化專制空前強(qiáng)化；傳統(tǒng)科技大成。西學(xué)東漸開始，產(chǎn)生早期啟蒙思想，文藝大眾化、世俗化。對(duì)外由開放逐漸走向封閉保守，落后于世界潮流。歐洲國(guó)家與中國(guó)貿(mào)易大量增加，玉米等高產(chǎn)農(nóng)作物傳入中國(guó)，大批傳教士來華，將西方自然科學(xué)知識(shí)帶入中國(guó)，西學(xué)東漸局面開始出現(xiàn)。亦步亦趨的轉(zhuǎn)型之路五、當(dāng)堂練習(xí)1.明清時(shí)期，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn)，“工商皆本”學(xué)說被廣泛地提出。出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變的根源是A.封建土地兼并嚴(yán)重B.對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化D.社會(huì)性質(zhì)變化2.思想家王守仁說：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學(xué)而有，不待慮而得者也?！薄爸挛嵝牧贾炖碛谑率挛镂?，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也?！彼鲝垼ǎ賯€(gè)性自由②人人都有良知③工商皆本④道德自我完善A.①②B.③④C.①③D.②④3.明中后期，大運(yùn)河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運(yùn)河運(yùn)至江南，而后返銷棉布。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是（）A.交通方式的變革B.土地制度的調(diào)整C.貨幣制度的改變D.地區(qū)經(jīng)濟(jì)的差異1、明清時(shí)期，“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)思想受到了尖銳的挑戰(zhàn)，“工商皆本”學(xué)說被廣泛地提出。出現(xiàn)思想轉(zhuǎn)變的根源是（）A.封建土地兼并嚴(yán)重B.對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化D.社會(huì)性質(zhì)變化C2、王守仁說：夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學(xué)而有，不待慮而得者也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。他主張（）①個(gè)性自由②人人都有良知③工商皆本④道德自我完善A.①②B.③④C.①③D.②④D3、明中后期大