民間故事嫦娥奔月

嫦娥奔月嫦娥奔月欲上青天攬明月你/不/知/道/的中秋中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上。PPT模板網(wǎng)-PPT網(wǎng)-網(wǎng)-免費PPT模板下載網(wǎng)-PPT模板網(wǎng)-PPT網(wǎng)-PPT模板下載網(wǎng)-PPT模板免費下載網(wǎng)-PPT教程網(wǎng)-PPT素材網(wǎng)-PPT課件中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上。中秋節(jié)月宮為什么叫蟾宮？蟾宮折桂為什么和象征科舉中第？嫦娥為什么奔月？為什么詩文中的嫦娥形象不一致？有的是清冷仙子，有的卻是負心人？中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日中罕見的神話衍生節(jié)日，那么今天我們就從古書與論文入手，好好聊聊嫦娥奔月的真實模樣。你知道嗎？嫦娥奔月嫦娥奔月與后羿射日、女媧補天、共工觸山并稱為中國四大神話，不僅為月亮這一天體賦予了特殊的意義，更是人類飛天夢想的象征。請欣賞河南衛(wèi)視舞蹈《嫦娥奔月》，感受奇?zhèn)ス妍惖牡睦寺裨挕Ｖ星锬夸浤夸洷槐仆趟幐`藥說蟾蜍與玉兔其他假說總結(jié)中秋被逼吞藥被逼吞藥第一部分中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上。被逼吞藥白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰第一種假說，也是流傳最廣的說法，即嫦娥是無辜的，是無奈下被逼吞藥。天帝令后羿下凡，平十日災(zāi)。后羿射日，遭神誹謗，被貶下凡。求不死藥于西王母。被逼吞藥羿收徒逄蒙。羿出，逄蒙欲奪不死藥，嫦娥無奈吞藥升天，以月宮近人間，故滯留于此。嫦娥命吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配不死藥，與羿再會。羿思念嫦娥，月圓之夜，以蜜食鮮果圓餅祭月，是以為中秋節(jié)民俗，拜月祈求吉祥平安。中秋竊藥說竊藥說第二部分中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上。竊藥說嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。另一流傳版本則是嫦娥竊藥，獨自升仙。古書《歸藏》就是一則例證?！稓w藏》羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月將往，枚筮之于有黃有黃占之，曰：吉。翩翩歸妹，獨將西行逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌姮娥遂托身于月，是為蟾蜍蝫。

筮：“爾卜爾筮，體無咎言”——《氓》竊藥說《淮南子》羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創(chuàng)隨和.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過,摘令伐木。斫：zhuó,大鋤；引申為用刀、斧等砍豈是人間不可居，飛身自跨玉蟾蜍羿從西王母處請來不死之藥，后羿的妻子嫦娥偷吃了這顆靈藥，飛往月宮嫦娥于是就住在月宮之中,變成了蟾蜍就是傳說中的月精故老的傳說中月亮上有棵桂樹，還有蟾蜍。因此有一本記錄異事的書上說：”月亮上有棵桂樹非常高，樹下有個人不停的砍砍，可是樹被砍開之后馬上就愈合了，砍樹的人叫做吳剛，是西河人，在學(xué)仙道的時候犯了過錯，就罰他砍伐桂樹?！旁娭星矬蛤芘c玉兔蟾蜍與玉兔第三部分中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上。蟾蜍與玉兔兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應(yīng)斷腸?！稓w藏》與《淮南子》中都提到，嫦娥奔月，化為蟾蜍。但為什么奔月升仙后卻會化為丑陋的蟾蜍？古書中的蟾蜍又如何演化成今日的廣寒宮仙子形象？那我們就要來聊聊，為什么古人將蟾蜍視為“月精”。蟾蜍與玉兔《淮南子》羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。子嗣繁多蛙產(chǎn)卵多，生育能力強，在早期先民生活中，蛙崇拜和蟾崇拜是不加以區(qū)分的。古人相信月亮能使女子受孕，夢月入懷而受孕。人們對月亮和蛙圖像的信仰蘊含著早期生殖崇拜的意蘊，希望子嗣繁多，綿延血脈。生死輪回蟾蜍冬眠“死而復(fù)生”的習(xí)性，同月亮“陰晴圓缺”的變化，都象征寓示周而復(fù)始、生死輪回。萬建中《原始初民生命意識的折光——中國上古神話的變形情節(jié)破譯》一文指出：“嫦娥化作蟾蜍，只是回歸圖騰，以她原本的生命樣式繼續(xù)生存，永住月宮。因此，可以說，嫦娥奔月神話也是以變形，對死亡現(xiàn)象作了象征性的解釋；而作為嫦娥氏族圖騰的蟾蜍，其水陸兩棲和形體多變的特性，在原始思維中本有變體再生的功能，富有生命不死的象征意義?！痹孪嘣轮杏畜蛤苄螤?。蟾蜍與玉兔月中有兔的說法要稍晚于月中蟾蜍，玉兔最初在神話中的身份是西王母身邊搗藥的侍從，直到西王母神話的因素滲透進嫦娥奔月神話，搗藥的玉兔進入月亮神話體系，漢畫像所繪的月輪中也出現(xiàn)玉兔形象，在神話的演變過程中可愛的玉兔也由此和嫦娥一起共同居于月宮，陪伴嫦娥左右。玉兔進入月亮神話體系后，也具有太陰多子的象征。玉兔中秋其他假說其他假說第四部分中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上。其他假說但看到這里也只是解答了嫦娥奔月神話的一部分疑問，古往今來，不同年代、不同地域的人們?yōu)樯衩氐逆隙鸨荚律裨捵龀隽藷o數(shù)解讀。其版本不勝枚舉，故事迥異瑰麗，令人驚嘆！當(dāng)時射日虧猶在，何事無能近月中。傳統(tǒng)陰陽觀念中，認為太陽為陽，月亮為陰，認為后羿射日，太陽減少是陽歷的衰弱，嫦娥奔月，太陰文化增強，象征陰歷的作用與重要性增強。這是先民由陽歷轉(zhuǎn)向陰歷（指導(dǎo)農(nóng)業(yè)）的標(biāo)志。也衍生出嫦娥竊藥奔月與月相變化有關(guān)，是為了救月的結(jié)論。歷法月相其他假說“奔月”神話起源于遠古時期的一種宗教祭祀活動，將嫦娥奔月與祈生巫術(shù)結(jié)合。研究表明，月中蟾蜍充斥著豐盈的生殖意象，是先民們用來交感月亮的巫術(shù)符碼；嫦娥是一位向月亮祈生求嗣的帝嚳妃子，她吃下西王母不死藥、奔向月亮的行為都是一種祈生求嗣的巫術(shù)儀式。宗教巫術(shù)說嫦娥由“翩翩歸妹”化為丑陋的蟾蜍，含有譴責(zé)的意思，這既是對嫦娥盜竊服食不死藥的懲罰，也表明了婦女群體地位的下降。紀永貴《嫦娥奔月的寓意分析》認為，羿與嫦娥是帝王與皇后的象征，嫦娥實際是遭到貶謫的后妃，被貶的理由應(yīng)該是：色衰、無后、妒忌和盜竊；月宮是一座幽禁帝王妃子的冷宮；蟾蜍和玉兔都是冷宮中飼養(yǎng)的寵物，而吳剛則是一個因犯罪而受到懲罰的宦官。政治權(quán)利說其他假說日月神話在中國神話中，十個太陽和十二個月亮分別由帝俊的妻子羲和與常羲生育，或者盤古垂死左眼化為日右眼化為月；太陽和月亮分別由御者羲和與望舒駕車驅(qū)使；日蝕和月蝕現(xiàn)象的發(fā)生則是因為有天狗在吞食日月……常羲浴月出自《山海經(jīng)》，帝俊乃上古天帝，與常羲生十二月，常羲為十二個月亮洗澡。尚儀占月出自《呂氏春秋》，“羲和作占日，尚儀作占月”。望舒御月望舒為中國神話中，為月神駕車的神仙，后也代指月亮。中秋總結(jié)總結(jié)第五部分中秋節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)的習(xí)俗、美景、詩文想必大家都不陌生，但恐怕很多人并不了解中秋節(jié)背后的神話起源，對嫦娥奔月也大多僅僅停留在字面意思的理解上?？偨Y(jié)共在人間說天上，不知天上憶人間。最后，我們來為嫦娥奔月與中秋節(jié)做一個總結(jié)。祭月宗教性先民對日月星宿的崇拜、敬畏。拜月功利性祈求人壽年豐、團圓美滿、折桂中第。（世俗化）總結(jié)原始觀念中子女的誕生與自然界星辰流變、動植物的滋育等種種不可思議的現(xiàn)象有關(guān)。月亮的相位與女性信期、女性懷孕周期等變化有著同步、感應(yīng)的關(guān)系，初民們由此將女性的生育能力和月亮的圓缺盈虧產(chǎn)生類比聯(lián)想，于是月亮就具有了女性生殖力量的象征意義，月生殖崇拜也由此產(chǎn)生。象征生殖崇拜月亮屬陰，靜態(tài)的太陰文化，體現(xiàn)出溫柔敦厚的恬靜氣質(zhì)。奔月神話是民族“太陰文化”性質(zhì)的反映與趨向，嫦娥竊藥后奔向恬靜清虛的月宮，“奔月”是民族意識深處的文化選擇。后羿射日，嫦娥奔月，也有說法認為是“陽”文化的削弱與“太陰文化”的增強。陰陽觀念總結(jié)婚姻文化原本單身的獨立大神在人們的配對下都有了各自的伴侶。單神向配偶神的演變體現(xiàn)了神的世界向人類婚姻的浸透，由“獨”到“雙”的變化，男女神靈的結(jié)合婚配，正是陰陽觀念在婚姻領(lǐng)域的體現(xiàn)。生死觀念月亮擁有死而復(fù)生的神秘力量，月亮陰晴圓缺的輪回交替，如同在生與死之間的無限循環(huán)。嫦娥竊藥奔月雖然實現(xiàn)了生命的永恒，卻只能獨居月宮，“高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”。儒道兩家的生死觀念具有強烈的現(xiàn)實關(guān)懷，兩者關(guān)懷的是現(xiàn)世和此岸而非來世和彼岸。嫦娥神話中蘊含的文化內(nèi)涵一方面在于嫦娥神話與中秋節(jié)的結(jié)合而呈現(xiàn)出來的月神崇拜、生殖崇拜和圓月崇拜；另一方面體現(xiàn)在