云南省專升本（大學(xué)語文）模擬試卷1（共444題）

云南省專升本（大學(xué)語文）模擬試卷1（共9套）（共444題）云南省專升本（大學(xué)語文）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、下列作者中，不屬于桐城派三祖的是（）A、方苞B、姚鼐C、王夫之D、劉大櫆標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：桐城派是清代文壇最大的散文流派，由方苞開創(chuàng)，其后劉大櫆、姚鼐等又進(jìn)一步發(fā)展，方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派三祖。桐城派的基本理論是主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》，講究“義法”，提倡“義理”，要求語言雅潔，反對(duì)俚俗。2、中國現(xiàn)代小說的奠基人是()。A、曹禺B、巴金C、魯迅D、茅盾標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查文學(xué)常識(shí)。魯迅是我國現(xiàn)代小說的奠基人。3、下列詞語中的字的注音，全都正確的一組是()A、穴(xuè)位慳(qiān)吝發(fā)酵(jiào)破綻(zhàn)B、旋(xuàn)風(fēng)炫(xuàn)目落(lào)價(jià)內(nèi)訌(hòng)C、窈(yáo)窕賞賚(lài)歃(shà)血間(jiàn)隔D、刈(yì)除校(jiào)對(duì)嫉(jí)妒偎(wèi)依標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：穴(xué)位；窈(yǎ0)窕；偎(wēi)依。4、《諫逐客書》是李斯的作品，這里的“書”是()。A、書記B、書籍C、書信D、上書標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：語言類試題，文言實(shí)詞的考查。“書”是古今異義字，書的古義有上書、記載、書寫、書籍、書信等，此處指“上書”。5、袁宏道所屬的文學(xué)流派是()A、浙西派B、竟陵派C、公安派D、桐城派標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：袁宏道是公安派的代表人物，與其兄袁宗道、弟袁中道并稱“公安三袁”。6、下列詞語中，有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組是()A、啜泣層巒疊嶂嗑碰義憤填膺B、輯拿額手稱慶坍塌班師回朝C、秸桿大有稗益贅述披肝瀝膽D、摩娑厝火積薪巨擘見風(fēng)駛舵標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)現(xiàn)代漢語字形的正確識(shí)記。A項(xiàng)中“嗑碰”應(yīng)為“磕”。B項(xiàng)中“輯拿”應(yīng)為“緝拿”。C項(xiàng)中“大有稗益”應(yīng)為“大有裨益”。D項(xiàng)中“摩娑”應(yīng)為“摩挲”，“厝火積薪”：厝，放置；薪，柴草。把火放到柴堆下面。比喻潛伏著很大危險(xiǎn)?！熬揠ⅰ保捍竽粗福髟谀骋活I(lǐng)域最杰出的人物。“見風(fēng)駛舵”中的“駛”應(yīng)為“使”。7、“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”所體現(xiàn)的詩人心態(tài)是()A、在水一方，可望難即B、鄙棄功名，虛靜忘世C、陶醉自然，物化忘我D、潛心感悟，得意忘言標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析8、與趙翼、蔣士銓并稱為“乾隆三大家”的是()A、袁枚B、顧炎拭C、鄭叛橋D、王夫之標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：袁枚與趙翼、蔣士銓并稱為“乾隆三大家”，著有《小倉山房詩文集》、《隨園詩話》。9、使用頻率最高的行政公文是()A、函B、通知C、計(jì)劃D、總結(jié)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、《嬰寧》故事情節(jié)發(fā)生發(fā)展的“總導(dǎo)演”是()A、狐母B、鬼母C、王子服D、嬰寧標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析11、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是()A、“風(fēng)騷”一詞起源于《詩經(jīng)》和《楚辭》?！帮L(fēng)”是《詩經(jīng)》中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，“騷”指楚辭開創(chuàng)者屈原的代表作《離騷》，“風(fēng)騷”并稱，后來成了文學(xué)的泛稱。B、元曲包括散曲和雜劇，而散曲又包括小令和套數(shù)兩種形式。元代著名雜劇作家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》和明代散曲作家王磐的《朝天子.詠喇叭》都是小令，元代睢景臣的《般涉調(diào).哨遍.高祖還鄉(xiāng)》則屬套曲。C、元明清三代的小說超過以前所有的時(shí)代，尤以章回體長篇小說光輝奪目。繼元明兩代產(chǎn)生的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》之后，到了清代又產(chǎn)生了《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等長篇小說名著，達(dá)到了古典小說的頂峰。D、魯迅是現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。他從1918年起，先后發(fā)表了《狂人日記》、《祝?！?、《阿Q正傳》、《藥》等小說名篇，后來收入小說集《吶喊》。標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：“風(fēng)”是《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”；《聊齋志異》是文言短篇小說集；《祝?！繁皇杖媵斞傅牧硪徊啃≌f集《彷徨》。12、下列作品、作家、時(shí)代(或國別)及體裁對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是()A、《秋浦歌》一杜牧一唐代一詩歌B、《北京人》一曹禺一現(xiàn)代一話劇C、《哈姆雷特》—莎士比亞一英國一小說D、《葉甫蓋尼.奧涅金》一歌德一德國一詩體小說標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《秋浦歌》作者是李白；《哈姆雷特》是戲??；《葉甫蓋尼.奧涅金》的作者是普希金。13、《諫逐客書》點(diǎn)明題旨的方法是()A、開門見山，篇首點(diǎn)題B、畫龍點(diǎn)睛，篇末點(diǎn)題C、首尾敘議，中間點(diǎn)題D、隱含于敘事中標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《諫逐客書》一文開門見山，提出中心論點(diǎn)，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。14、在李白的近體詩里，藝術(shù)成就最高的是()A、歌行B、樂府C、絕句D、律詩標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：李白的絕句自然明快，飄逸灑脫，能以簡潔明快的語言表達(dá)出無盡的情思。在近體詩中，以絕句的藝術(shù)成就最高。15、下列短篇小說中，屬于莫泊桑的作品是()A、《項(xiàng)鏈》B、《變色龍》C、《警察與贊美詩》D、《米龍老爹》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析二、多項(xiàng)選擇題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)16、《馮諼客孟嘗君》中馮諼形象的特點(diǎn)是（）標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,E知識(shí)點(diǎn)解析：《馮諼客孟嘗君》一文記敘了策士馮諼為孟嘗君營就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采和孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德。17、《我與地壇》中，運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)母愛的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D,E知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析18、下列出自《世說新語.過江諸人》中的成語是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A，C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析19、“春天是樹尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細(xì)雨，秋天是細(xì)雨中的土地，冬天是干凈土地上的一只孤零的煙斗”，這句話包含的修辭手法有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、陶淵明詩歌的風(fēng)格特征有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析三、古文翻譯題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)21、安能以身之察察，受物之汶汶者乎?《漁父》標(biāo)準(zhǔn)答案：怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢?知識(shí)點(diǎn)解析：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”兩句出自《楚辭·漁父》。安，會(huì)意字，本義是安穩(wěn)，安定，安全。作疑問代詞時(shí)，有兩種意思，一是什么，什么地方，一是哪里、怎么，如：而今～在?～能見死不救?安見方六七十如五六十而非邦也者?(《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)安能摧眉折腰事權(quán)貴。(《夢(mèng)游天姥吟留別》)燕雀安知鴻鵠之志!(《史記·陳涉世家》)還要注意這句話中的“身之察察，物之汶汶”的“察察”和“汶汶”都是定語后置，翻譯時(shí)宜理解成“察察之身，汶汶之物”。22、吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。《勸學(xué)》標(biāo)準(zhǔn)答案：我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。知識(shí)點(diǎn)解析：這句話中的“而”要理解成修飾連詞?！岸弊鳛檫B詞，“而”通常不連接名詞或名詞性結(jié)構(gòu)，而是連接形容詞、動(dòng)詞、形容詞或動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)、主謂結(jié)構(gòu)、句子等，表示多種邏輯關(guān)系。主要有：1．表示順承接續(xù)關(guān)系，1)有時(shí)表示兩種行為或性質(zhì)的聯(lián)系，可譯為“就”“來”等，也可不譯。若闕地及泉，遂而相見，其誰日不然(《鄭伯克段于鄢》)度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。(《答司馬諫議書》)飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(《前赤壁賦》)2)有時(shí)用在偏正結(jié)構(gòu)里，連接狀語和中心語，可譯為“來”“……著”等，也可不譯。長驅(qū)到齊，晨而求見。(《馮諼客孟嘗君》)于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。(《前赤壁賦》)3)有時(shí)表示時(shí)問上的承續(xù)性，可譯為“以后”“然后”。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融!”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄!”(《鄭伯克段于鄢》)2．有時(shí)還可表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“并且”“而且”。遂置姜氏于城潁，而誓之日：“不及黃泉，無相見也?！?《鄭伯克段于鄢》)先趨而后息，先問而后嘿(通默，沉默，停止說話)，則什己者至。(《燕昭王求士》)王誠博選國中之賢者，而朝其門下。(《燕昭王求士》)3．表示逆向轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”“但是”“然而”“反而”“反倒”等。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。(《管晏列傳》)知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。(《管晏列傳》)知己而無禮，固不如在縲紲之中。(《管晏列傳》)?！岸弊鞔~，指代第二人稱，用作主語或定語，譯為“你”“你們”。夫差，而忘越王之殺而父乎!(《左傳?定公十年》)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語：23、風(fēng)景不殊，正自有山河之異。標(biāo)準(zhǔn)答案：風(fēng)景沒有變化，山河卻已經(jīng)易主。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析24、竊以為君市義。標(biāo)準(zhǔn)答案：我私下用債款給您買回了道義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析25、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。標(biāo)準(zhǔn)答案：禍患往往是從細(xì)微小事積累起來的，而有才智勇氣的人又常常因過分沉溺于某種事物而陷入困境。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析四、名句默寫題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)26、俯視洛陽川，________。（《古風(fēng)（其十九）》）標(biāo)準(zhǔn)答案：茫茫走胡兵知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析27、________，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。（《長恨歌》）標(biāo)準(zhǔn)答案：六軍不發(fā)無奈何知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析28、________，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。（《長恨歌》）標(biāo)準(zhǔn)答案：六軍不發(fā)無奈何知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析29、憂勞可以興國，________。(歐陽修《五代史伶官傳序》)標(biāo)準(zhǔn)答案：逸豫可以亡身知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析30、辛棄疾《摸魚兒》：_______，脈脈此情誰訴?標(biāo)準(zhǔn)答案：千金縱買相如賦知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析五、填空題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)閱讀下列短文，完成下列問題。重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬在告別20世紀(jì)而進(jìn)入21世紀(jì)之際，中國思想界對(duì)啟蒙有截然相反的看法。有人歷數(shù)啟蒙的罪狀，勸告知識(shí)分子放棄啟蒙立場；有人則回顧啟蒙被壓倒的悲劇，希望在中國“重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬”。面對(duì)思想界的矛盾和種種困惑，有一個(gè)問題必須回答：今日的中國是否需要啟蒙?這應(yīng)該是一個(gè)無須回答的問題。因?yàn)槿祟愇拿鞯慕】蛋l(fā)展必然要伴隨著不斷的啟蒙。然而，事情卻并非如此簡單。因?yàn)?，?0世紀(jì)，先是有人宣判啟蒙思想因其資產(chǎn)階級(jí)屬性而“過時(shí)”或“腐朽”，接著又有人從后現(xiàn)代的立場上通過對(duì)現(xiàn)代性的批判和解構(gòu)而告別啟蒙。這就使啟蒙是否需要成為一個(gè)必須回答的問題。那么，啟蒙是否需要?就今日中國現(xiàn)實(shí)而言，啟蒙無疑是一個(gè)迫切的任務(wù)。就中國歷史而言，它是一個(gè)沒有完成就被打斷的歷史任務(wù)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙精神雖然長期被湮沒和遺忘，但這并不證明中國不需要啟蒙?，F(xiàn)代化的種種挫折都在提醒我們：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的。因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)沒有什么東西可以將其超越，只要這一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。眾所周知，世界上許多國家在歷史上都曾有過專制主義與蒙昧主義，但中國的這種傳統(tǒng)特別悠久而深厚。一些人認(rèn)為20世紀(jì)中國的悲劇在于激進(jìn)主義，但必須注意的是，在這段歷史上，無論出現(xiàn)過多少過激事件，也無論它激進(jìn)到何種程度，都沒有超出傳統(tǒng)的模式，因而也沒有沖破傳統(tǒng)的模式。雖然傳統(tǒng)的確在發(fā)生變化，年輕人身上已經(jīng)很少見到“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V"之類的禮教影響，但以政治倫理為中心的傳統(tǒng)文化陰影卻依然籠罩著中國人的精神。面對(duì)剛剛過去的歷史，我們無法否認(rèn)中國傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍然根深蒂目。在這種情況下，正如有識(shí)之士所指出的：“如果我們不能繼承‘五四’先賢的志業(yè)，進(jìn)行持久的、全面的、認(rèn)真的啟蒙，歷史不但已經(jīng)重復(fù)了，而且還不是沒有可能再重復(fù)，至少至今還沒有能看到足以防止的保證?！币恍┤朔穸▎⒚傻睦碛墒谴蟊姷木芙^。不可否認(rèn)，這是一個(gè)事實(shí)。但是面對(duì)同樣的事實(shí)，卻也可以做出另一種回答：正因?yàn)榇蟊娋芙^，啟蒙更是必需的。有人認(rèn)為，近百年來中國的災(zāi)難都源于“啟蒙”，因?yàn)樗黠@違反了自然演進(jìn)理論，破壞了文化發(fā)展的自然過程，甚至破壞了正常生長的日常生活和市民社會(huì)。事實(shí)上，這種認(rèn)識(shí)是不可靠的。在20世紀(jì)的中國歷史上，破壞了人們?nèi)粘Ｉ畹牟⒎菃⒚?，破壞了市民社?huì)發(fā)展的也并非啟蒙。一些論者把各種歷史災(zāi)難算到啟蒙的賬上，就像把文化大革命那樣的反啟蒙的災(zāi)難算到啟蒙的賬上一樣，是很不公正的。我們應(yīng)該承認(rèn)，啟蒙的確破壞著文化的自然演化，但是，有一個(gè)問題需要指出：中國社會(huì)幾千年分久必合、合久必分，由亂入治、由治入亂，是否打破了這種文化自然演進(jìn)的規(guī)律?即使有“五四”那樣的啟蒙努力，也仍然難以改變其循環(huán)往復(fù)，其力量是有目共睹的。如果拒絕啟蒙，致力于維護(hù)它自然演進(jìn)的秩序，那將會(huì)是什么樣的結(jié)果?事實(shí)上，幾千年的歷史已經(jīng)提供了證明，自然演進(jìn)只能在專制與蒙昧的路上滑行。在啟蒙打破常規(guī)之前，也未見中國向著健康的方向演進(jìn)。(選自夏中義《大學(xué)人文教程》，廣西師范大學(xué)出版社)31、“這應(yīng)該是一個(gè)無須回答的問題”一句中的“這個(gè)”所指代的意思是()A、沖破傳統(tǒng)B、點(diǎn)燃啟蒙C、人類文明D、傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：承前指代，“今日的中國是否需要啟蒙?”32、下列對(duì)第二段中“補(bǔ)課”這一概念的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A、重新樹立五四新文化運(yùn)動(dòng)的精神，進(jìn)行持久的、全面的、認(rèn)真的啟蒙。B、在人的解放這一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)，知識(shí)分子必須沖破傳統(tǒng)的思想模式。C、知識(shí)分子教育民眾放棄激進(jìn)主義，超越并沖破傳統(tǒng)模式。D、鏟除專制主義和蒙昧主義，致力于維護(hù)自然演進(jìn)的秩序。標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：從“因?yàn)椤币辉~可知，“補(bǔ)課”是由于“人的解放”的目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)人的真正的解放，就必須進(jìn)行啟蒙。33、對(duì)“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的”這句話理解正確的一項(xiàng)是()A、“啟蒙”明顯違反自然演進(jìn)理論，因而在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙不能使中國向著健康的方向演進(jìn)。B、在現(xiàn)代化進(jìn)程中，因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，啟蒙工作還必須進(jìn)行。C、“啟蒙”的力量是弱小的，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，很難打破中國社會(huì)幾千年分久必合、合久必分，由亂入治、由治人亂這一規(guī)律。D、在現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于傳統(tǒng)發(fā)生了變化，因而啟蒙的任務(wù)是不可能完成的。標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)“不能使中國向著健康的方向演進(jìn)”在文中指的是“自然演進(jìn)”；C項(xiàng)“很難打破中國社會(huì)幾千年分久必合、合久必分，由亂入治、由治入亂這一規(guī)律"在文中指“五四”啟蒙力量的弱??；D項(xiàng)“不可能完成”這一判斷無中生有。34、根據(jù)全文分析，不屬于“今日中國需要啟蒙”的理由的一項(xiàng)是()A、人的解放這一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。B、就中國歷史而言，啟蒙是一個(gè)沒有完成而被打斷的歷史任務(wù)。C、中國傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍然根深蒂固。D、進(jìn)入21世紀(jì)，中國思想界對(duì)啟蒙仍然存在著截然相反的看法。標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D項(xiàng)答非所問。35、根據(jù)原文提供的信息，以下分析推斷不正確的一項(xiàng)是()A、激進(jìn)主義，無論它激進(jìn)到何種程度，都沒有超出沖破傳統(tǒng)的模式。而啟蒙卻能使今日的中國防止像文化大革命那樣的災(zāi)難再次發(fā)生。B、五四先賢的啟蒙努力曾推動(dòng)中國社會(huì)向文明健康發(fā)展，今日的知識(shí)分子也應(yīng)向五四先賢學(xué)習(xí)，肩負(fù)起啟蒙的重任。C、啟蒙在今日的中國是必不可少的，是中國人獲得人的自由、尊嚴(yán)和權(quán)利的必由之路。但知識(shí)分子是否需要啟蒙的爭論也是必要的。D、中國專制主義傳統(tǒng)歷史悠久，直到五四新文化運(yùn)動(dòng)才形成現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮，但其因力量弱小，推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的程度有限。標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：C項(xiàng)“是否需要啟蒙的爭論也是必要的”結(jié)論從文中推斷不出，屬無中生有。(二)閱讀下列短文，完成第21—25題。六、閱讀理解(本題共2題，每題1.0分，共2分。)閱讀下面的古詩，按要求答題。感遇詩三十八首（其二）陳子昂蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成。【注】①蘭若：香蘭和杜若。②芊蔚：花葉繁茂。③蕤：花盛開下垂的樣子。④嫋嫋：微弱細(xì)長的樣子。36、這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？標(biāo)準(zhǔn)答案：詩人借秀美幽獨(dú)的蘭花、杜若在風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ拇輾埾驴菸蛄愕纳鼩v程，悲嘆自己年華流逝、理想破滅的境遇。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析37、舉例說明這首詩的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法。標(biāo)準(zhǔn)答案：比興手法。詩的前半部分著力贊美蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿，實(shí)則是以其“幽獨(dú)空林色”比喻自己出眾的才華。后半以“白日晚”、“秋風(fēng)生”寫芳華逝去，寒光威迫，充滿美人遲暮之感?！皻q華”、“芳意”用語雙關(guān)，借花草之凋零，悲嘆自己的年華流逝，理想破滅，寓意凄婉，寄慨遙深。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析七、文學(xué)作品賞析(本題共1題，每題1.0分，共1分。)38、理解下面這首詩，寫一篇不少于200字的賞析文字。天上謠李賀天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲。玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。東指羲和能走馬，海塵新生石山下。標(biāo)準(zhǔn)答案：在一個(gè)晴朗的夜晚，詩人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。詩人虛構(gòu)了一個(gè)盡善盡美的仙境，曲折地表現(xiàn)了對(duì)美好生活的向往，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和個(gè)人境遇的不滿。這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運(yùn)用神話傳說，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩人寫子虛烏有的幻境，實(shí)際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。運(yùn)用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來，把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣貫注。這首詩，全詩十二句，句句都有物象可見．詩人用精心選擇的動(dòng)詞把某些物象聯(lián)系起來，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個(gè)不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象，但彼此色調(diào)和諧，氣韻相通。這種“合而若離，離而實(shí)合"的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析八、作文(本題共1題，每題1.0分，共1分。)39、應(yīng)用文寫作。下面這則公文有幾處錯(cuò)誤或不得體之處，請(qǐng)找出來并加以改正。梁溪縣衛(wèi)生局《會(huì)議通知》全縣各食品加工行業(yè)：根據(jù)上級(jí)《關(guān)于對(duì)食品加工行業(yè)的衛(wèi)生狀況進(jìn)行一次全面大檢查的通知》精神，決定召開我縣食品加工衛(wèi)生工作會(huì)議，部署衛(wèi)生檢查工作，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：一、會(huì)議時(shí)間：2009年10月25日至26日。10月24日下午兩時(shí)至五時(shí)報(bào)到。二、參加會(huì)議的人員：全縣各食品加工單位負(fù)責(zé)人1名，各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)及縣工商聯(lián)代表1名。三、費(fèi)用報(bào)銷：伙食費(fèi)個(gè)人自理，住宿費(fèi)回原單位要相關(guān)補(bǔ)助。梁溪縣衛(wèi)生局(公章)二〇〇九年九月二十八日標(biāo)準(zhǔn)答案：第一處：將題改為“梁溪縣衛(wèi)生局關(guān)于召開全縣食品加工衛(wèi)生工作會(huì)議的通知”或“通知”。第二處：“10月24日下午兩時(shí)至五時(shí)報(bào)到。”應(yīng)單獨(dú)列出，改為“二、報(bào)到時(shí)間：10月24日14：00—17：00?！钡谌帲簩ⅰ皡⒓訒?huì)議的人員”改為“與會(huì)人員”。第四處：將“住宿費(fèi)回原單位要相關(guān)補(bǔ)助”改為“住宿費(fèi)各相關(guān)單位按有關(guān)財(cái)政規(guī)定補(bǔ)助”。第五處：將“二〇〇九年九月二十八日”改為“2009年9月28日”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析九、簡答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)下面是巴金《愛爾克的燈光》中的一段文字，閱讀后回答問題：忽然在前面田野里一片綠的蠶豆和黃的菜花中間，我仿佛又看見了一線光，一個(gè)亮，這還是我?？匆姷臒艄?。這不會(huì)是愛爾克的燈里照出來的，我那個(gè)可憐的姐姐已經(jīng)死去了。這一定是我心靈的燈，他永遠(yuǎn)給我指示我應(yīng)該走的路。40、“我的心靈的燈”的象征意蘊(yùn)是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)“我心靈的燈”是作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想追求的象征。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析41、作者為什么說“這不會(huì)是愛爾克的燈里照出來的”?標(biāo)準(zhǔn)答案：因?yàn)椤皭蹱柨说臒艄狻痹诜饨彝ァ⒎饨ㄖ贫戎幸呀?jīng)破滅，而作者在這里看到的是希望之光。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析42、從這段文字可以看出貫穿全篇的線索是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：燈光。知識(shí)點(diǎn)解析：巴金《愛爾克的燈光》是一篇回憶性的散文，愛爾克的燈是歐洲古代傳說：在哈里希島上住著姐弟二人，弟弟航海去了。姐姐愛爾克每夜在窗前點(diǎn)著一盞長夜孤燈，用著孤燈給他航海的弟弟照路，但弟弟一直沒回來，姐姐帶著失望進(jìn)了墳?zāi)?。雖然她的弟弟沒看到愛爾克的燈，卻為很多航海的船照亮了方向！這篇文章需要掌握的重點(diǎn)有：第一，掌握燈光的象征意義。文中出現(xiàn)三種燈光。(1)舊居大門內(nèi)的燈光。代表筆者的故居，象征那個(gè)狹小的舊家庭，象征舊家庭、舊禮教的沒落與衰亡。(2)哈立希島上的燈光。即姐姐愛爾克的燈光。既表現(xiàn)姐弟之情，又象征苦難與希望的破滅。(3)“我心靈的燈光”，象征作者堅(jiān)定的生活信念和對(duì)理想的追求。第二，燈光是貫穿全文的行文線索(注意：燈光在全文中起到的作用，一是象征，二是行文線索)。文章以燈光為題，還以燈光為線索貫穿全文。作者在舊居前看到大門內(nèi)的燈光，聯(lián)想起具有悲劇意味愛爾克的燈光，引起對(duì)自己姐姐的回憶，更清楚地認(rèn)識(shí)到舊家庭、舊禮教的罪惡，對(duì)“長宜子孫”進(jìn)行了評(píng)判，從而作者心中的燈點(diǎn)亮了，指明年輕人應(yīng)該走的人生之路。文章還通過燈光突出評(píng)判的“長宜子孫”的內(nèi)容，使作者的思緒與情感推進(jìn)得更有層次。第三，對(duì)姐姐回憶的作用，與表現(xiàn)主旨的關(guān)系。文中對(duì)姐姐的回憶與作品的主旨是論據(jù)與結(jié)論的關(guān)系。姐姐應(yīng)該有幸福的生活，然而卻悲慘地早逝了，死后還受到冷遇。作者對(duì)姐姐的回憶，暴露了舊家庭、舊禮教摧殘青春和生命的罪惡，從反面揭示出應(yīng)沖出狹小的家庭，走向廣大的世界之中。本題所選的是文章的最后一個(gè)自然段，這里面有幾個(gè)細(xì)節(jié)需要注意：(1)本段的中心思想。作者又一次離開狹小的家庭，如同18年前出走一樣，走向廣大的世界，追求新的生活，“我心靈的燈光”區(qū)別于故居內(nèi)的燈光，顯示與“長宜子孫”不同的人生道路。(2)如何理解“這不會(huì)是愛爾克的燈光里照出來的”?因?yàn)榭蓱z的姐姐已經(jīng)死了，所以那燈光不會(huì)是愛爾克的燈光照出來的。另外，愛爾克的燈光具有象征意義，而我要走的路與姐姐的路完全不同，因此指引作者前進(jìn)的光亮，不會(huì)是“愛爾克燈光照出來的”。(3)“那一線光亮”是“我心靈的燈光”，象征光明，希望。(4)貫穿全文的線索是燈光。文中照壁上的燈象征著舊生活的悲劇和希望的破滅；以愛爾克的燈類比姐姐的悲慘命運(yùn)，揭露和控訴封建家庭、封建禮教摧殘青春與生命的罪惡；最后以作者“心靈的燈”結(jié)尾，代表對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的追求！十、詞語解釋(本題共4題，每題1.0分，共4分。)解釋下面句子中古今異義的文言詞，并予以解釋。43、稍遷至是、栘中廄監(jiān)。標(biāo)準(zhǔn)答案：稍古義：漸漸。今義：稍微。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析44、既至匈奴，置幣遺單于。標(biāo)準(zhǔn)答案：遺古義：送給。今義：丟失、落下。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析45、會(huì)緱王與長水虞常等謀反匈奴中。標(biāo)準(zhǔn)答案：會(huì)古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析46、漢亦留之以相當(dāng)。標(biāo)準(zhǔn)答案：當(dāng)古義：抵押。今義：正在……的時(shí)候。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析十一、理解分析(本題共3題，每題1.0分，共3分。)閱讀下面的文字：宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財(cái)神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯①、米開朗羅②的手里可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦締，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布(Lesseps)竟能在沙漠中譴：成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來。可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾③(Pascal)的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：“下下人有上上智?！蔽覀冐M可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎？有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。羅丹說；“忍是枯干?！焙垢闪耍闪?，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。（陶行知《創(chuàng)造宣言》節(jié)選，有刪改）【注】①現(xiàn)譯為狄亞斯。②現(xiàn)譯為米開朗基羅。③譯為帕斯卡。請(qǐng)回答：47、這篇文章的主旨是什么？從中可以看出陶行知先生怎樣的教育思想？標(biāo)準(zhǔn)答案：倡導(dǎo)創(chuàng)造精神（或“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”）。教育家要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析48、本文最主要的論證方法是什么？這種方法的好處在哪里？標(biāo)準(zhǔn)答案：例證法（或“舉例說明”）。事實(shí)勝于雄辯。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析49、作者為什么說生路是要用勇氣創(chuàng)造出來的，“這只是一半真理”？標(biāo)準(zhǔn)答案：因?yàn)閯?chuàng)造生路不但要有勇氣，而且要有智慧、信念和意志。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析判斷題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)50、《史記》中的“本紀(jì)”專門記載歷代諸侯事跡。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《史記》中歷代帝王的傳記被稱為“本紀(jì)”，記載歷代諸侯事跡的是“世家”。51、《氓》是一首敘事詩，又是一首棄婦詩。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析52、根據(jù)字?jǐn)?shù)不同，詞可分為長調(diào)、中調(diào)、小令。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析53、“初唐四杰”是王勃、楊炯、陳子昂、駱賓王。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：“初唐四杰”是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。54、《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了中國古代長篇小說的高峰，與《西游記》《水滸傳》《三國演義》一樣，同為“四大奇書”之一。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《紅樓夢(mèng)》《西游記》《水滸傳》《三國演義》被稱為“四大名著”，“四大奇書”是指《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》《西游記》。云南省專升本（大學(xué)語文）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、被稱為“集六朝詩文之大成”的作家是（）A、蘇軾B、王維C、李白D、庾信標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：庾信，南北朝著名文學(xué)家，其文學(xué)創(chuàng)作“集六朝詩文之大成”，用典頗多，情文兼至，用意曲深而有變化自如之妙。2、《嘗試集》是下列哪位作者的代表作()。A、周作人B、錢鍾書C、郁達(dá)夫D、胡適標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《嘗試集》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集，開新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)氣，是胡適先生里程碑式的著作。3、《論語》所蘊(yùn)含的思想十分豐富，其中被認(rèn)為是孔子思想核心的是()。A、仁B、義C、信D、智標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：孔子的思想核心是仁，倡導(dǎo)仁者愛人。4、下列作品中，屬于道家學(xué)派重要著作的是()A、《墨子》B、《論語》C、《莊子》D、《孟子》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《墨子》是墨家學(xué)派的代表作，《論語》《孟子》是儒家學(xué)派的代表作，《莊子》是道家學(xué)派的代表作。5、在下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()A、由于他這樣好的成績，得到了老師和同學(xué)們的贊揚(yáng)。B、他請(qǐng)幾個(gè)營的干部參加座談會(huì)。C、做好生產(chǎn)救災(zāi)工作，決定于干部作風(fēng)是否深入。D、除非加強(qiáng)對(duì)抗性訓(xùn)練，中國足球才有可能走向世界，否則連亞洲也沖不出去。標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)成分殘缺，“得到”的主語是什么?應(yīng)改為“由于這樣好的成績，他得到了……”B項(xiàng)指代不明，“幾個(gè)”修飾“營”還是“干部”?C項(xiàng)一面與兩面不能搭配，句中的“做好”是一面性的，“是否深入”是兩面性的。此外，“作風(fēng)是否深入”也講不通，應(yīng)該是“干部是否深入群眾”。6、《桃花源記》的作者是()A、陶淵明B、張衡C、謝靈運(yùn)D、鮑照標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。7、下列作品均為郭沫若所創(chuàng)作的一組是()A、《北方》、《紅燭》、《屈原》B、《女神》、《死水》、《屈原》C、《女神》、《嘗試集》、《猛虎集》D、《屈原》、《虎符》、《蔡文姬》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)作家作品的了解和掌握情況。D項(xiàng)三部作品均為郭沫若創(chuàng)作的歷史劇。本題也可用排除法?！侗狈健返淖髡呤前?，《紅燭》、《死水》的作者是聞一多，《嘗試集》的作者是胡適，《猛虎集》的作者是徐志摩。故排除A、B、C三項(xiàng)。8、《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟暮雨灑江天)中“惟有長江水，無語東流”的主要情感內(nèi)涵是()A、功名無就，年華虛度B、游子漂泊，行役無盡C、青春不再，人生如寄D、世事變遷，朝代更替標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析9、《諫逐客書》是李斯的作品，這里的“書”是A、書記B、書籍C、書信D、上書標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：這里的“書”是上書、奏章，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體，是一種臣子向帝王逐條分析事理的公文名稱，與“表”性質(zhì)類似。10、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A、《太陽照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》、《創(chuàng)業(yè)史》的作者依次是丁玲、周立波和柳青。這三部小說都是主要描寫農(nóng)村土地改革運(yùn)動(dòng)的。B、趙樹理的作品的最大特點(diǎn)就是民族化、大眾化，尤其是語言通俗化、大眾化，他的代表作有《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等。C、“五四”到1927年大革命失敗的十年間，是現(xiàn)代文學(xué)初步發(fā)展階段，魯迅是現(xiàn)代文學(xué)奠基人。D、國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞出自我國現(xiàn)代劇作家田漢的手筆，其著名劇作有《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》等。標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《創(chuàng)業(yè)史》主要描寫的是社會(huì)主義革命時(shí)期的農(nóng)村建設(shè)。11、《國語》是我國先秦時(shí)期的一部史書，其體例為()A、紀(jì)傳體B、編年體C、斷代體D、國別體標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《國語》是我國最早的一部國別體史書，共21篇，記載周、魯、齊等八國事。記載時(shí)間為西周中期到春秋戰(zhàn)國之交，共約500年。12、下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A、東漢著名辭賦家張衡的代表作品是《二都賦》。B、元末明初流行的南戲《拜月亭記》作者相傳為施惠。C、清代文學(xué)家沈復(fù)著有《浮生六記》，充滿情趣的居家生活和浪游各地的所見所聞的一部自傳體作品。D、明代的張岱為明末清初文學(xué)家，其最擅長散文，著有《陶庵夢(mèng)憶》。標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)東漢著名辭賦家張衡的代表作品是《二京賦》。13、“故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎?”所表達(dá)的文藝創(chuàng)作思想是()A、要心手相應(yīng)B、要振筆直遂C、要胸有成竹D、要以小見大標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：這句話的意思是“所以凡是心里有所領(lǐng)悟，但做起來卻不熟練的人，平?？粗詾楹芮宄?，可是臨到手去做的時(shí)候卻突然不見了，難道單單畫竹是這樣嗎?”明白了道理，但在實(shí)踐運(yùn)用上卻做不到，這二者不統(tǒng)一，就是心手不能相應(yīng)的緣故。14、下列文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是()A、中國明清科舉考試的最低級(jí)等級(jí)是鄉(xiāng)試，考中的功名是秀才。B、社稷是指古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神，后來泛指國家。社，古代指土地之神，稷，指五谷之神。C、東漢的許慎《說文解字》是第一部按部首編排的詞典，提出了漢字的“六書”說。清代紀(jì)昀編纂《四庫全書》按經(jīng)、史、子、集四部分類，故名四庫。D、古時(shí)男子二十歲成年行冠禮稱為弱冠，女子十五歲表示成年，稱為豆蔻。標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)中國明清考試的最低等級(jí)是院試；C項(xiàng)東漢的許慎《說文解字》是第一部按部首編排的字典；D項(xiàng)女子15歲表示成年，稱為及笄。15、《揀麥穗》中，賣灶糖老漢的性格特征是()A、忠勇剛烈B、從容鎮(zhèn)定C、爽朗風(fēng)趣D、憨厚木訥標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《揀麥穗》中刻畫了一位爽朗風(fēng)趣的賣灶糖老漢形象。二、多項(xiàng)選擇題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)16、《貝多芬百年祭》中與貝多芬比較過的音樂家有（）標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：《貝多芬百年祭》中作者將貝多芬與巴哈、海頓、莫扎特進(jìn)行比較，將貝多芬真正特立獨(dú)行的一面，真正突破傳統(tǒng)，為音樂注入新的內(nèi)容的實(shí)際情況，條分縷析地告訴了我們。17、下列句子的翻譯，正確的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：語言類試題，屬于對(duì)文言句子翻譯能力的考查。文言句子的翻譯落到實(shí)處還是關(guān)鍵字詞的翻譯問題。選項(xiàng)A中，“制”、“窮理”、“本情”、“統(tǒng)于一”的理解和翻譯都不夠準(zhǔn)確；選項(xiàng)C中，“及”“危言”、“危行”等詞或短語或者沒有翻譯出來，或者理解翻譯錯(cuò)誤。選項(xiàng)B和選項(xiàng)D都是對(duì)的。18、《與友人論學(xué)書》中孟子與萬章等人談?wù)摰膯栴}是（）標(biāo)準(zhǔn)答案：A，C，D，E知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析19、《菉竹山房》的寫作特點(diǎn)有（）標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C，E知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、《聲聲慢》(尋尋覓覓)中的呼告句有（）標(biāo)準(zhǔn)答案：D，E知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析三、古文翻譯題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)21、今送汝歸，予以千金之產(chǎn)、期頤之壽于愿足乎標(biāo)準(zhǔn)答案：現(xiàn)在送你回家，賞給你千金家產(chǎn)，百歲壽命，總該滿足了吧知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析22、抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?標(biāo)準(zhǔn)答案：還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢?知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語：23、風(fēng)景不殊，正自有山河之異。標(biāo)準(zhǔn)答案：風(fēng)景沒有變化，山河卻已經(jīng)易主。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析24、竊以為君市義。標(biāo)準(zhǔn)答案：我私下用債款給您買回了道義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析25、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。標(biāo)準(zhǔn)答案：禍患往往是從細(xì)微小事積累起來的，而有才智勇氣的人又常常因過分沉溺于某種事物而陷入困境。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析四、名句默寫題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)26、盡挹西江，細(xì)斟北斗，______。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)標(biāo)準(zhǔn)答案：萬象為賓客知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析27、________，仲尼語之以為博。(《莊子.秋水》)標(biāo)準(zhǔn)答案：伯夷辭之以為名知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析28、_______，茫茫走胡兵。(李白《古風(fēng)》＜其十九＞)標(biāo)準(zhǔn)答案：俯視洛陽川知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析29、長太息以掩涕兮，____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))標(biāo)準(zhǔn)答案：哀民生之多艱知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析30、夢(mèng)斷香消四十年，_______________。(陸游《沈園二首》)標(biāo)準(zhǔn)答案：沈園柳老不吹綿知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析五、填空題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)閱讀下列短文，完成下列問題。重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬在告別20世紀(jì)而進(jìn)入21世紀(jì)之際，中國思想界對(duì)啟蒙有截然相反的看法。有人歷數(shù)啟蒙的罪狀，勸告知識(shí)分子放棄啟蒙立場；有人則回顧啟蒙被壓倒的悲劇，希望在中國“重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬”。面對(duì)思想界的矛盾和種種困惑，有一個(gè)問題必須回答：今日的中國是否需要啟蒙?這應(yīng)該是一個(gè)無須回答的問題。因?yàn)槿祟愇拿鞯慕】蛋l(fā)展必然要伴隨著不斷的啟蒙。然而，事情卻并非如此簡單。因?yàn)?，?0世紀(jì)，先是有人宣判啟蒙思想因其資產(chǎn)階級(jí)屬性而“過時(shí)”或“腐朽”，接著又有人從后現(xiàn)代的立場上通過對(duì)現(xiàn)代性的批判和解構(gòu)而告別啟蒙。這就使啟蒙是否需要成為一個(gè)必須回答的問題。那么，啟蒙是否需要?就今日中國現(xiàn)實(shí)而言，啟蒙無疑是一個(gè)迫切的任務(wù)。就中國歷史而言，它是一個(gè)沒有完成就被打斷的歷史任務(wù)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙精神雖然長期被湮沒和遺忘，但這并不證明中國不需要啟蒙?，F(xiàn)代化的種種挫折都在提醒我們：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的。因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)沒有什么東西可以將其超越，只要這一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。眾所周知，世界上許多國家在歷史上都曾有過專制主義與蒙昧主義，但中國的這種傳統(tǒng)特別悠久而深厚。一些人認(rèn)為20世紀(jì)中國的悲劇在于激進(jìn)主義，但必須注意的是，在這段歷史上，無論出現(xiàn)過多少過激事件，也無論它激進(jìn)到何種程度，都沒有超出傳統(tǒng)的模式，因而也沒有沖破傳統(tǒng)的模式。雖然傳統(tǒng)的確在發(fā)生變化，年輕人身上已經(jīng)很少見到“父為子綱，夫?yàn)槠蘧V"之類的禮教影響，但以政治倫理為中心的傳統(tǒng)文化陰影卻依然籠罩著中國人的精神。面對(duì)剛剛過去的歷史，我們無法否認(rèn)中國傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍然根深蒂目。在這種情況下，正如有識(shí)之士所指出的：“如果我們不能繼承‘五四’先賢的志業(yè)，進(jìn)行持久的、全面的、認(rèn)真的啟蒙，歷史不但已經(jīng)重復(fù)了，而且還不是沒有可能再重復(fù)，至少至今還沒有能看到足以防止的保證?！币恍┤朔穸▎⒚傻睦碛墒谴蟊姷木芙^。不可否認(rèn)，這是一個(gè)事實(shí)。但是面對(duì)同樣的事實(shí)，卻也可以做出另一種回答：正因?yàn)榇蟊娋芙^，啟蒙更是必需的。有人認(rèn)為，近百年來中國的災(zāi)難都源于“啟蒙”，因?yàn)樗黠@違反了自然演進(jìn)理論，破壞了文化發(fā)展的自然過程，甚至破壞了正常生長的日常生活和市民社會(huì)。事實(shí)上，這種認(rèn)識(shí)是不可靠的。在20世紀(jì)的中國歷史上，破壞了人們?nèi)粘Ｉ畹牟⒎菃⒚桑茐牧耸忻裆鐣?huì)發(fā)展的也并非啟蒙。一些論者把各種歷史災(zāi)難算到啟蒙的賬上，就像把文化大革命那樣的反啟蒙的災(zāi)難算到啟蒙的賬上一樣，是很不公正的。我們應(yīng)該承認(rèn)，啟蒙的確破壞著文化的自然演化，但是，有一個(gè)問題需要指出：中國社會(huì)幾千年分久必合、合久必分，由亂入治、由治入亂，是否打破了這種文化自然演進(jìn)的規(guī)律?即使有“五四”那樣的啟蒙努力，也仍然難以改變其循環(huán)往復(fù)，其力量是有目共睹的。如果拒絕啟蒙，致力于維護(hù)它自然演進(jìn)的秩序，那將會(huì)是什么樣的結(jié)果?事實(shí)上，幾千年的歷史已經(jīng)提供了證明，自然演進(jìn)只能在專制與蒙昧的路上滑行。在啟蒙打破常規(guī)之前，也未見中國向著健康的方向演進(jìn)。(選自夏中義《大學(xué)人文教程》，廣西師范大學(xué)出版社)31、“這應(yīng)該是一個(gè)無須回答的問題”一句中的“這個(gè)”所指代的意思是()A、沖破傳統(tǒng)B、點(diǎn)燃啟蒙C、人類文明D、傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：承前指代，“今日的中國是否需要啟蒙?”32、下列對(duì)第二段中“補(bǔ)課”這一概念的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A、重新樹立五四新文化運(yùn)動(dòng)的精神，進(jìn)行持久的、全面的、認(rèn)真的啟蒙。B、在人的解放這一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)時(shí)，知識(shí)分子必須沖破傳統(tǒng)的思想模式。C、知識(shí)分子教育民眾放棄激進(jìn)主義，超越并沖破傳統(tǒng)模式。D、鏟除專制主義和蒙昧主義，致力于維護(hù)自然演進(jìn)的秩序。標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：從“因?yàn)椤币辉~可知，“補(bǔ)課”是由于“人的解放”的目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)人的真正的解放，就必須進(jìn)行啟蒙。33、對(duì)“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的”這句話理解正確的一項(xiàng)是()A、“啟蒙”明顯違反自然演進(jìn)理論，因而在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙不能使中國向著健康的方向演進(jìn)。B、在現(xiàn)代化進(jìn)程中，因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，啟蒙工作還必須進(jìn)行。C、“啟蒙”的力量是弱小的，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，很難打破中國社會(huì)幾千年分久必合、合久必分，由亂入治、由治人亂這一規(guī)律。D、在現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于傳統(tǒng)發(fā)生了變化，因而啟蒙的任務(wù)是不可能完成的。標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)“不能使中國向著健康的方向演進(jìn)”在文中指的是“自然演進(jìn)”；C項(xiàng)“很難打破中國社會(huì)幾千年分久必合、合久必分，由亂入治、由治入亂這一規(guī)律"在文中指“五四”啟蒙力量的弱??；D項(xiàng)“不可能完成”這一判斷無中生有。34、根據(jù)全文分析，不屬于“今日中國需要啟蒙”的理由的一項(xiàng)是()A、人的解放這一目標(biāo)還沒有實(shí)現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。B、就中國歷史而言，啟蒙是一個(gè)沒有完成而被打斷的歷史任務(wù)。C、中國傳統(tǒng)中的專制主義與蒙昧主義仍然根深蒂固。D、進(jìn)入21世紀(jì)，中國思想界對(duì)啟蒙仍然存在著截然相反的看法。標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D項(xiàng)答非所問。35、根據(jù)原文提供的信息，以下分析推斷不正確的一項(xiàng)是()A、激進(jìn)主義，無論它激進(jìn)到何種程度，都沒有超出沖破傳統(tǒng)的模式。而啟蒙卻能使今日的中國防止像文化大革命那樣的災(zāi)難再次發(fā)生。B、五四先賢的啟蒙努力曾推動(dòng)中國社會(huì)向文明健康發(fā)展，今日的知識(shí)分子也應(yīng)向五四先賢學(xué)習(xí)，肩負(fù)起啟蒙的重任。C、啟蒙在今日的中國是必不可少的，是中國人獲得人的自由、尊嚴(yán)和權(quán)利的必由之路。但知識(shí)分子是否需要啟蒙的爭論也是必要的。D、中國專制主義傳統(tǒng)歷史悠久，直到五四新文化運(yùn)動(dòng)才形成現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮，但其因力量弱小，推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的程度有限。標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：C項(xiàng)“是否需要啟蒙的爭論也是必要的”結(jié)論從文中推斷不出，屬無中生有。(二)閱讀下列短文，完成第21—25題。六、閱讀理解(本題共2題，每題1.0分，共2分。)閱讀下面的古詩，按要求答題。感遇詩三十八首（其二）陳子昂蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成?！咀ⅰ竣偬m若：香蘭和杜若。②芊蔚：花葉繁茂。③蕤：花盛開下垂的樣子。④嫋嫋：微弱細(xì)長的樣子。36、這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？標(biāo)準(zhǔn)答案：詩人借秀美幽獨(dú)的蘭花、杜若在風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ拇輾埾驴菸蛄愕纳鼩v程，悲嘆自己年華流逝、理想破滅的境遇。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析37、舉例說明這首詩的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法。標(biāo)準(zhǔn)答案：比興手法。詩的前半部分著力贊美蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿，實(shí)則是以其“幽獨(dú)空林色”比喻自己出眾的才華。后半以“白日晚”、“秋風(fēng)生”寫芳華逝去，寒光威迫，充滿美人遲暮之感?！皻q華”、“芳意”用語雙關(guān)，借花草之凋零，悲嘆自己的年華流逝，理想破滅，寓意凄婉，寄慨遙深。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析七、文學(xué)作品賞析(本題共1題，每題1.0分，共1分。)38、閱讀下面這首詩，寫一篇不少于200字的賞析文字。閨意獻(xiàn)張水部朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無。標(biāo)準(zhǔn)答案：“閨意獻(xiàn)張水部”這個(gè)標(biāo)題可以幫助讀者明白詩的意義，唐代應(yīng)進(jìn)士科舉的士子有向名人行卷的風(fēng)氣。臨到要考試了，朱慶馀怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以新婦自比，以新郎比張籍，以公婆比主考，寫下了這首詩，征求張籍的意見。僅僅作為“閨意”，這首詩已經(jīng)是非常完整、優(yōu)美動(dòng)人的了，然而作者的本意，在于表達(dá)自己作為一名應(yīng)試舉子，在面臨關(guān)系到自己政治前途的一場考試時(shí)所特有的不安和期待。應(yīng)進(jìn)士科舉，對(duì)于當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子來說，乃是和女孩兒出嫁一樣的終身大事。如果考取了，就有非常廣闊的前途，反之，就可能蹭蹬一輩子。這也正如一個(gè)女子出嫁，如果得到丈夫和公婆的喜愛，她的地位就穩(wěn)定了，處境就順當(dāng)了，否則，日子就很不好過。詩人的比擬來源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，在當(dāng)時(shí)的歷史條件之下，很有典型性。即使如今看來，讀者也不能不對(duì)他這種一箭雙雕的技巧感到驚嘆。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析八、作文(本題共1題，每題1.0分，共1分。)39、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。一只丑陋的繭，變成一只美麗的蝴蝶，往往需要經(jīng)歷好幾個(gè)小時(shí)痛苦艱難的蛻變。如果你覺得她可憐，把蝴蝶蛻變中難以掙脫的殼剪開一道口子，讓小蝴蝶盡快出來，那你的性急和好心將會(huì)斷送一個(gè)美麗的生命。提前出生的小蝴蝶，會(huì)因身體腫脹，翅膀皺巴，始終飛不起來而死掉。相反，如果讓蝴蝶自然蛻變，她在破繭時(shí)，長時(shí)間痛苦的掙扎會(huì)把身體里多余的水分?jǐn)D到翅膀里。這樣，當(dāng)她終于自由的那一刻，就因此擁有獲得新生的輕盈身體和豐盈雙翅。仔細(xì)閱讀上面的材料，請(qǐng)以“蛻變”為話題，寫一篇文章。要求：（1）文體自選（詩歌除外）；（2）題目自擬；（3）立意自定；（4）不少于800字。標(biāo)準(zhǔn)答案：青春的蛻變當(dāng)春蠶費(fèi)盡心機(jī)將自己纏裹，我們譏笑它“作繭自縛”。當(dāng)它再次迎接朝陽，抖擻一身色彩，我們又驚異它“破繭化蝶”。殊不知，作繭是化蝶的序曲，自縛是明日的色彩！青春的躁動(dòng)，無可避免。我們有呼之欲出的夢(mèng)想，有色彩斑斕的憧憬，甚至當(dāng)清晨的陽光撒向屋子，我們還枕著夢(mèng)想熟睡……這些的確是青春的專屬品，但要化蝶，我們得先學(xué)著自縛，給自己的爆發(fā)留下一段可貴的孤獨(dú)與寂寞，不斷蛻變……青春無限的霍金突然被厄運(yùn)光顧，但他學(xué)會(huì)了思索，開始了他另一種青春。在他的自傳中曾提到，當(dāng)他還是個(gè)高中生時(shí)，就喜歡和朋友們?cè)谝黄?，還會(huì)追著漂亮姑娘滿街跑。但上天給了他一個(gè)作繭的機(jī)會(huì)。當(dāng)身體背棄了他的大腦，校園離開了他的生活，他開始發(fā)現(xiàn)生活中還有更多精彩的事。他在寂寞中找到了人生的坐標(biāo)。年少輕狂的蘇秦面容憔悴地回到家中，面對(duì)他的是父母的冷淡，嫂子的羞辱，妻子的嘲弄。當(dāng)初意氣風(fēng)發(fā)，自以為一身才華，豈料天下君王，竟無一人看中他。他在生活中掙扎，在陋室中苦讀，每有倦意，便一錐刺股。經(jīng)過時(shí)間的淬煉，他再次出發(fā)，僅憑三寸不爛之舌，合縱六國，威逼強(qiáng)秦，秦兵十五年不敢出函谷關(guān)，從此他名垂青史。當(dāng)他再次歸鄉(xiāng)，父母“相迎三十里”，妻子“斜首傾耳以聞”，他終于破繭化蝶。在青春的喧鬧中，往往聽不到余秋雨那韻味十足的散文。其實(shí)，在喧鬧中怎能有這樣閑適的文風(fēng)？那是因?yàn)橛嗲镉暝羞^一段歸隱的時(shí)光，在沒有電視、報(bào)紙和手機(jī)中品讀經(jīng)典，享受這種被縛于繭中的孤獨(dú)。靜下心，用心聆聽自己。青春的“化繭”并非遙遙無期。我們時(shí)時(shí)刻刻在為那華麗的一瞬做準(zhǔn)備，但在那讓人驚異的一刻到來前，我們要敢于面對(duì)孤獨(dú)，靜下躁動(dòng)的心，奏響序曲中每一個(gè)堅(jiān)定勇敢的音符！知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析九、簡答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)下面是巴金《愛爾克的燈光》中的一段文字，閱讀后回答問題：忽然在前面田野里一片綠的蠶豆和黃的菜花中間，我仿佛又看見了一線光，一個(gè)亮，這還是我?？匆姷臒艄?。這不會(huì)是愛爾克的燈里照出來的，我那個(gè)可憐的姐姐已經(jīng)死去了。這一定是我心靈的燈，他永遠(yuǎn)給我指示我應(yīng)該走的路。40、“我的心靈的燈”的象征意蘊(yùn)是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)“我心靈的燈”是作者對(duì)新生活的信念和對(duì)理想追求的象征。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析41、作者為什么說“這不會(huì)是愛爾克的燈里照出來的”?標(biāo)準(zhǔn)答案：因?yàn)椤皭蹱柨说臒艄狻痹诜饨彝?、封建制度中已?jīng)破滅，而作者在這里看到的是希望之光。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析42、從這段文字可以看出貫穿全篇的線索是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：燈光。知識(shí)點(diǎn)解析：巴金《愛爾克的燈光》是一篇回憶性的散文，愛爾克的燈是歐洲古代傳說：在哈里希島上住著姐弟二人，弟弟航海去了。姐姐愛爾克每夜在窗前點(diǎn)著一盞長夜孤燈，用著孤燈給他航海的弟弟照路，但弟弟一直沒回來，姐姐帶著失望進(jìn)了墳?zāi)?。雖然她的弟弟沒看到愛爾克的燈，卻為很多航海的船照亮了方向！這篇文章需要掌握的重點(diǎn)有：第一，掌握燈光的象征意義。文中出現(xiàn)三種燈光。(1)舊居大門內(nèi)的燈光。代表筆者的故居，象征那個(gè)狹小的舊家庭，象征舊家庭、舊禮教的沒落與衰亡。(2)哈立希島上的燈光。即姐姐愛爾克的燈光。既表現(xiàn)姐弟之情，又象征苦難與希望的破滅。(3)“我心靈的燈光”，象征作者堅(jiān)定的生活信念和對(duì)理想的追求。第二，燈光是貫穿全文的行文線索(注意：燈光在全文中起到的作用，一是象征，二是行文線索)。文章以燈光為題，還以燈光為線索貫穿全文。作者在舊居前看到大門內(nèi)的燈光，聯(lián)想起具有悲劇意味愛爾克的燈光，引起對(duì)自己姐姐的回憶，更清楚地認(rèn)識(shí)到舊家庭、舊禮教的罪惡，對(duì)“長宜子孫”進(jìn)行了評(píng)判，從而作者心中的燈點(diǎn)亮了，指明年輕人應(yīng)該走的人生之路。文章還通過燈光突出評(píng)判的“長宜子孫”的內(nèi)容，使作者的思緒與情感推進(jìn)得更有層次。第三，對(duì)姐姐回憶的作用，與表現(xiàn)主旨的關(guān)系。文中對(duì)姐姐的回憶與作品的主旨是論據(jù)與結(jié)論的關(guān)系。姐姐應(yīng)該有幸福的生活，然而卻悲慘地早逝了，死后還受到冷遇。作者對(duì)姐姐的回憶，暴露了舊家庭、舊禮教摧殘青春和生命的罪惡，從反面揭示出應(yīng)沖出狹小的家庭，走向廣大的世界之中。本題所選的是文章的最后一個(gè)自然段，這里面有幾個(gè)細(xì)節(jié)需要注意：(1)本段的中心思想。作者又一次離開狹小的家庭，如同18年前出走一樣，走向廣大的世界，追求新的生活，“我心靈的燈光”區(qū)別于故居內(nèi)的燈光，顯示與“長宜子孫”不同的人生道路。(2)如何理解“這不會(huì)是愛爾克的燈光里照出來的”?因?yàn)榭蓱z的姐姐已經(jīng)死了，所以那燈光不會(huì)是愛爾克的燈光照出來的。另外，愛爾克的燈光具有象征意義，而我要走的路與姐姐的路完全不同，因此指引作者前進(jìn)的光亮，不會(huì)是“愛爾克燈光照出來的”。(3)“那一線光亮”是“我心靈的燈光”，象征光明，希望。(4)貫穿全文的線索是燈光。文中照壁上的燈象征著舊生活的悲劇和希望的破滅；以愛爾克的燈類比姐姐的悲慘命運(yùn)，揭露和控訴封建家庭、封建禮教摧殘青春與生命的罪惡；最后以作者“心靈的燈”結(jié)尾，代表對(duì)新生活的信念和對(duì)理想的追求！十、詞語解釋(本題共4題，每題1.0分，共4分。)解釋下面句子中古今異義的文言詞，并予以解釋。43、稍遷至是、栘中廄監(jiān)。標(biāo)準(zhǔn)答案：稍古義：漸漸。今義：稍微。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析44、既至匈奴，置幣遺單于。標(biāo)準(zhǔn)答案：遺古義：送給。今義：丟失、落下。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析45、會(huì)緱王與長水虞常等謀反匈奴中。標(biāo)準(zhǔn)答案：會(huì)古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析46、漢亦留之以相當(dāng)。標(biāo)準(zhǔn)答案：當(dāng)古義：抵押。今義：正在……的時(shí)候。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析十一、理解分析(本題共3題，每題1.0分，共3分。)閱讀下面的文字：宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財(cái)神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯①、米開朗羅②的手里可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦締，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷塞布(Lesseps)竟能在沙漠中譴：成蘇伊士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來?？梢娖椒矄握{(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯加爾③(Pascal)的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的慧能，傳了黃梅的教義?；勰苷f：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎？有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。這只是一半真理；當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。羅丹說；“忍是枯干。”汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。（陶行知《創(chuàng)造宣言》節(jié)選，有刪改）【注】①現(xiàn)譯為狄亞斯。②現(xiàn)譯為米開朗基羅。③譯為帕斯卡。請(qǐng)回答：47、這篇文章的主旨是什么？從中可以看出陶行知先生怎樣的教育思想？標(biāo)準(zhǔn)答案：倡導(dǎo)創(chuàng)造精神（或“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”）。教育家要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析48、本文最主要的論證方法是什么？這種方法的好處在哪里？標(biāo)準(zhǔn)答案：例證法（或“舉例說明”）。事實(shí)勝于雄辯。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析49、作者為什么說生路是要用勇氣創(chuàng)造出來的，“這只是一半真理”？標(biāo)準(zhǔn)答案：因?yàn)閯?chuàng)造生路不但要有勇氣，而且要有智慧、信念和意志。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析判斷題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)50、《馬伶?zhèn)鳌分饕浭隽搜輪T馬伶和李伶的兩次較量中馬伶先敗后勝的過程。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析51、蘇軾《前赤壁賦》抒發(fā)了作者苦悶、悲觀的情感。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《前赤壁賦》中蘇軾的感情經(jīng)歷了三次變化，即“樂一悲喜”，其思想也經(jīng)歷了一個(gè)由平靜到苦悶，再由苦悶而得到解脫的發(fā)展過程。52、《前赤壁賦》中主客對(duì)話代表了作者思想中兩個(gè)側(cè)面的矛盾斗爭。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析53、蘇軾在《前赤壁賦》中所表現(xiàn)出來的基本心理狀態(tài)是曠達(dá)。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析54、蔡元培在《(北京大學(xué)月刊)發(fā)刊詞》中，表達(dá)了“兼容并包”的辦學(xué)思想。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析云南省專升本（大學(xué)語文）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，相傳其刪定者是（）A、老子B、孔子C、左丘明D、劉向標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄西周初至春秋中葉的詩歌三百零五篇。原名《詩》或“詩三百”，漢以后始稱為《詩經(jīng)》，約編成于春秋中葉，相傳由孔子刪定。2、我國第一部形式完備的編年體史書是（）A、《論語》B、《史記》C、《左傳》D、《戰(zhàn)國策》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：《左傳》是我國第一部形式完備的編年體史書，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所撰。3、“以物觀物”，創(chuàng)造出一種“無我之境”的詩篇是（）A、李商隱《錦瑟》B、張若虛《春江花月夜》C、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》D、陶淵明《飲酒（其五）》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：王國維在《人間詞話》中說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！薄讹嬀疲ㄆ湮澹肪褪翘諟Y明“以物觀物”所創(chuàng)造的“無我之境”的代表作。4、“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”出自（）A、《別賦》B、《前赤壁賦》C、《念奴嬌.過洞庭》D、《山坡羊.潼關(guān)懷古》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”出自江淹的《別賦》。5、其詩筆墨老成，風(fēng)格雄放，且以七言歌行體見長的詩人是（）A、張若虛B、高適C、白居易D、劉禹錫標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：高適的邊塞詩數(shù)量不多，但揭露出當(dāng)時(shí)軍旅中的多種矛盾，較為深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其詩以七言歌行體見長，筆墨老成，風(fēng)格雄放。6、中唐古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是（）A、韓愈與劉禹錫B、柳宗元與劉禹錫C、韓愈與柳宗元D、白居易與劉禹錫標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：韓愈和柳宗元齊名，同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同列“唐宋八大家”。7、北宋第一個(gè)專力填詞的詞人是（）A、秦觀B、蘇軾C、柳永D、王安石標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：柳永是北宋第一位專力填詞的詞人，也是第一位大量創(chuàng)作慢詞的作家。8、陸游《沈園二首》“夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿”所用的修辭手法是（）A、對(duì)比B、反襯C、借代D、象征標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：“夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不吹綿”采用了反襯手法，以“柳老不吹綿”中的草木無情，來反襯自己四十年不變、至老彌堅(jiān)的一往情深。9、《[般涉調(diào)]哨遍.高祖還鄉(xiāng)》是一篇詼諧而又辛辣的諷刺喜劇作品，其作者是（）A、張養(yǎng)浩B、馮夢(mèng)龍C、袁宏道D、睢景臣標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《[般涉調(diào)]哨遍.高祖還鄉(xiāng)》的作者是元代散曲家睢景臣。10、以深邃的史識(shí)，警策的語言，撕下了“盛世”面紗的篇目是（）A、《詠史》B、《燕歌行》C、《金陵懷古》D、《西塞山懷古》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：龔自珍的《詠史》，題為“詠史”，實(shí)為諷今，詩人以深邃的史識(shí)，警策的語言，撕下了“盛世”的面紗，把清王朝統(tǒng)治的腐朽本質(zhì)及其沒落趨勢(shì)，清晰地揭示給人們，具有醒世與警世的藝術(shù)力量。11、顧炎武《與友人論學(xué)書》中所說的“為學(xué)”包括（）A、學(xué)與用B、知與行C、學(xué)與思D、名與實(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《與友人論學(xué)書》中的“為學(xué)”包括“學(xué)”與“用”兩個(gè)方面：“學(xué)”是研究什么學(xué)問，“用”是怎樣立身處世。12、“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物是（）A、巴金B(yǎng)、梁實(shí)秋C、胡適D、粱啟超標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：胡適1917年回國后，任北京大學(xué)教授，宣揚(yáng)民主、科學(xué)，倡導(dǎo)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)表《文學(xué)改良芻議》《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》等文章，率先從事白話新詩的寫作，成為“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一位主要代表人物。13、我國詩歌現(xiàn)代化歷程中帶有標(biāo)志性的詩人是（）A、穆旦B、徐志摩C、余光中D、戴望舒標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：穆旦將西歐現(xiàn)代主義和中國詩歌傳統(tǒng)結(jié)合起來，詩風(fēng)富于象征寓意和心靈思辨，是“九葉詩派”的代表性詩人，是我國詩歌現(xiàn)代化歷程中的帶有標(biāo)志性的詩人。14、收錄舒婷詩歌《祖國啊，我親愛的祖國》的詩集是（）A、《猛虎集》B、《雙桅船》C、《我的記憶》D、《舟子的悲歌》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《祖國啊，我親愛的祖國》是一首深情的愛國之歌，也是舒婷的代表作之一，后被收入詩集《雙桅船》中。15、主人公為德拉和杰姆的作品是（）A、《苦惱》B、《麥琪的禮物》C、《我的世界觀》D、《世間最美的墳?zāi)埂窐?biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：《麥琪的禮物》是歐.亨利創(chuàng)作的短篇小說，講述了一對(duì)窮困的年輕夫婦杰姆和德拉忍痛割愛互贈(zèng)圣誕禮物的故事，反映了美國下層人民生活的艱難，贊美了主人公善良的心地和純真的愛情。二、多項(xiàng)選擇題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)16、《馮諼客孟嘗君》中馮諼形象的特點(diǎn)是（）標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,E知識(shí)點(diǎn)解析：《馮諼客孟嘗君》一文記敘了策士馮諼為孟嘗君營就“三窟”、鞏固政治地位的經(jīng)過，展現(xiàn)了馮諼不甘屈居人下、報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮的奇特風(fēng)采和孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德。17、《秋興八首（其一）》所悲之秋的內(nèi)容有（）標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,E知識(shí)點(diǎn)解析：《秋興八首（其一）》不但悲自然之秋，更是悲人生之秋和國運(yùn)衰落之秋，充溢著詩人的身世之感和家國之思，含蘊(yùn)甚為深厚。18、《中國人失掉自信力了嗎》一文提到的“中國的脊梁”式的人物有（）標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：《中國人失掉自信力了嗎》一文中提到“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁”。19、《再別康橋》的藝術(shù)特征有（）標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D,E知識(shí)點(diǎn)解析：《再別康橋》的藝術(shù)特點(diǎn)鮮明，其一是風(fēng)格洗練而清麗，其二是詩體具有音樂和建筑的形式美。20、《貝多芬百年祭》中與貝多芬比較過的音樂家有（）標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：《貝多芬百年祭》中作者將貝多芬與巴哈、海頓、莫扎特進(jìn)行比較，將貝多芬真正特立獨(dú)行的一面，真正突破傳統(tǒng)，為音樂注入新的內(nèi)容的實(shí)際情況，條分縷析地告訴了我們。三、古文翻譯題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)解釋下列句子中加下劃線的字。21、吾子取其麋鹿，以間敝邑。標(biāo)準(zhǔn)答案：間：通“閑”，休息。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析22、且吾不以一眚掩大德。標(biāo)準(zhǔn)答案：眚：眼力障礙，比喻小過錯(cuò)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析23、漢軍罷，弗能追。標(biāo)準(zhǔn)答案：罷：通“疲”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析24、井蛙不可以語于海者，拘于虛也。標(biāo)準(zhǔn)答案：虛：同“墟”，狹小的居處。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。25、左右以君賤之也，食以草具。標(biāo)準(zhǔn)答案：（孟嘗君）身邊的人因?yàn)槊蠂L君輕視馮諼，（就）給他粗劣的飯菜吃。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析26、所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。標(biāo)準(zhǔn)答案：百姓所想要的就給予他們，并且為他們積聚財(cái)富；百姓所厭惡的事就不要強(qiáng)加于他們，如此而已。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析27、膝語蛇行，不敢舉頭。標(biāo)準(zhǔn)答案：跪著說話，就像蛇一樣匍匐而行，不敢抬頭。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析四、名句默寫題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)28、人世幾回傷往事，_______。（劉禹錫《西塞山懷古》）標(biāo)準(zhǔn)答案：山形依舊枕寒流知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析29、_______，著書都為稻粱謀。（龔自珍《詠史》）標(biāo)準(zhǔn)答案：避席畏聞文字獄知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析30、_______，江月年年望相似。（張若虛《春江花月夜》）標(biāo)準(zhǔn)答案：人生代代無窮已知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析31、子在川上曰：_______，_______。（《論語.子罕》）標(biāo)準(zhǔn)答案：逝者如斯夫不舍晝夜知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析五、閱讀理解(本題共6題，每題1.0分，共6分。)閱讀下文，回答問題。銀杏郭沫若銀杏，我思念你，我不知道你為什么又叫公孫樹。但一般人叫你是白果。你這東方的圣者，你這中國人丈的有生命的紀(jì)念塔。你是只有中國才有呀，一般人似乎也并不知道。但也并不是因?yàn)槟闶侵袊奶禺a(chǎn)，我才特別的喜歡，是因?yàn)槟忝?，你真，你善。你的株干是多么的端直，你的枝條是多么的蓬勃，你那折扇形的葉片是多么的青翠，多么的瑩潔，多么的精巧呀！在暑天你為多少的廟宇戴上了巍峨的云冠，你也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋。梧桐雖有你的端直而沒有你的堅(jiān)牢；白楊雖有你的蔥蘢而沒有你的莊重。熏風(fēng)會(huì)媚嫵你，群鳥時(shí)來為你歡歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每當(dāng)皓月流空，他們會(huì)在你腳來聚會(huì)。秋天到來，蝴蝶已經(jīng)死了的時(shí)候，你的碧葉要翻成金黃，而且又會(huì)飛出滿園的蝴蝶。你不是一位巧妙的魔術(shù)師嗎？但你絲毫也沒有令人掩鼻的那種的江湖氣息。當(dāng)你那解脫了一切，你那槎椏的枝干挺撐在太空中的時(shí)候，你對(duì)于寒風(fēng)霜雪毫不避易。那是多么的嶙峋而又灑脫呀，恐怕自有佛法以來再也不曾產(chǎn)生過像你這樣的高僧。你沒有絲毫依阿取容的姿態(tài)，但你也并不荒傖；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你并不驕傲；你的名諱似乎就是“超然”，你超乎一切的草木之上。你超乎一切之上，但你并不隱遁。你的果實(shí)不是可以滋養(yǎng)人，你的木質(zhì)不是堅(jiān)實(shí)的器材，就是你的落葉不也是絕好的引火的燃料嗎？可是我真有點(diǎn)奇怪了：奇怪的是中國人似乎大都忘記了你，而且忘記得很久遠(yuǎn)，似乎是從古以來。我在中國的經(jīng)典中找不出你的名字，我很少看到中國的詩人詠贊你的詩，也很少看到中國的畫家描寫你的畫。這究竟是怎么一回事呀，你是隨著中國文化以俱來的亙古的證人，你不也是以為奇怪嗎？銀杏，中國人是忘記了你呀，大家雖然都在吃你的白果，都喜歡吃你的白果，但的確是忘記了你呀。世間上也盡有不辨菽麥的人，但把你忘記得這樣普遍，這樣久遠(yuǎn)的例子，從來也不曾有過。真的啦，陪都不是首善之區(qū)嗎？我卻很少看見你的影子；為什么遍街都是洋槐，滿園都是幽加里樹呢？我是怎樣的思念你呀，銀杏！我可希望你不要把中國忘記吧。這事情是有點(diǎn)危險(xiǎn)的，我怕你一不高興，會(huì)從中國的地面上隱遁下去。在中國的領(lǐng)空中會(huì)永遠(yuǎn)聽不著贊美生命的歡歌。銀杏，我真希望呀，希望中國人單為能更多吃你的白果，總有能更加愛慕你的一天。（有刪改）32、本文綜合運(yùn)用了哪些修辭手法？它們具有怎樣的表達(dá)效果？標(biāo)準(zhǔn)答案：修辭手法：比喻、擬人、排比、反問、象征、呼告。表達(dá)效果：形象生動(dòng)，意義豐富，寓意深遠(yuǎn)，氣勢(shì)充沛，具有強(qiáng)烈的感染力。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析33、說說本文是從哪些方面來寫銀杏的。標(biāo)準(zhǔn)答案：外部特征，內(nèi)在特征（精神品質(zhì)），從外到內(nèi)，形神兼?zhèn)?。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析34、選文中的銀杏喻指什么？表達(dá)了作者怎樣的情感？標(biāo)準(zhǔn)答案：喻指具有真、善、美等品質(zhì)的中國人文精神。作者希望具有美好品質(zhì)的中國人文精神不要消失，能夠永久保持并發(fā)揚(yáng)光大。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析閱讀下文，回答問題。徐文長傳袁宏道文長眼空千古，獨(dú)立一時(shí)。當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人，騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！一日，飲其鄉(xiāng)大夫家。鄉(xiāng)大夫指筵上一小物求賦，陰令童仆續(xù)紙丈余進(jìn)，欲以苦之。文長援筆立成，竟?jié)M其紙，氣韻遒逸，物無遁情，一座大驚。文長喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出。余不能書，而謬謂文長書決當(dāng)在王雅宜、文征中之上。不論書法，而論書神，先生者，誠八法之散圣，字林之俠客也。間以其余，旁溢為花草竹石，皆超逸有致。卒以疑殺其繼寶，下獄論死。張陽和力解，乃得出。既出，倔強(qiáng)如初。晚年，憤益深，佯狂益甚。顯者至門，皆拒不納。當(dāng)?shù)拦僦?，求一字不可得。時(shí)攜錢至酒肆，呼下隸與飲。或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲?；蛞岳F錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。石簣言：晚歲，詩文益奇，無刻本，集藏于家。余所見者，《徐文長集》《闕編》二種而已。然文長竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒。石公曰：先生數(shù)奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵英主，幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨(dú)身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習(xí)，百世而下，自有定論，胡為不遇哉！梅客生嘗寄余書曰：“文長，吾老友，病奇于人，人奇于詩，詩奇于字，字奇于文，文奇于畫?！庇嘀^：文長，無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也哉！悲夫！（有刪改）35