2023-2024學(xué)年遼寧省部分高中高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2遼寧省部分高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分第I卷(選擇題，共48分)一、單項(xiàng)選擇題(本題共24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合要求)1.成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書·禹貢》生動(dòng)記述和歌頌了大禹“披九山，通九澤，決九河，定九州”的豐功偉績(jī)。在此基礎(chǔ)上，歷代為政者和學(xué)者不斷繪制、修正并完善所處時(shí)代的“禹貢圖”和《禹貢》經(jīng)文。材料中現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A.歷代統(tǒng)治者重視歷史文獻(xiàn) B.九州行政區(qū)劃的發(fā)展演變C.中國(guó)古代版圖的不斷擴(kuò)大 D.古代統(tǒng)治階層的政治理想〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料大禹“披九山，通九澤，決九河，定九州”的豐功偉績(jī)，說明把天下治理的井井有條，體現(xiàn)了統(tǒng)治階層的政治理想，因此歷代為政者和學(xué)者不斷繪制、修正并完善，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是材料主旨，排除A項(xiàng)；《尚書·禹貢》的記載有傳說的成分，不能客觀反映九州的地理劃分，排除B項(xiàng)；古代中國(guó)版圖不斷擴(kuò)大表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.下表是13—14世紀(jì)英國(guó)王室收入(單位：英鎊)統(tǒng)計(jì)表。此表內(nèi)容可以用來說明該時(shí)期英國(guó)（）在位國(guó)王13世紀(jì)14世紀(jì)亨利三世愛德華一世愛德華二世愛德華三世理查二世王室收入3.4萬6.7萬9.6萬14萬13.8萬A.議會(huì)政治中心地位弱化 B.逐步建立起等級(jí)君主制C.資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 D.王權(quán)擴(kuò)張的可能性增強(qiáng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13—14世紀(jì)（英國(guó)）。表格數(shù)據(jù)顯示，該時(shí)期英國(guó)王室收入呈上升趨勢(shì)，這為國(guó)王擴(kuò)張權(quán)力提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；1689年《權(quán)利法案》確定了英國(guó)議會(huì)作為國(guó)家權(quán)力中心的地位，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)后期英國(guó)確立的是議會(huì)君主制，法國(guó)確立的是等級(jí)君主制，排除B項(xiàng)；13—14世紀(jì)英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)尚在萌芽中，談不上“迅速發(fā)展”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.北魏太和九年(485年)頒布的《地令》共15條。其中第3條后款有各戶原有桑田“不在還受之限”,第6條“諸桑田皆為世業(yè)，身終不還，恒從見口?！叩觅u其盈，不足者得買所不足”。這些規(guī)定（）A.反映出國(guó)家治理存在反復(fù)性 B.適應(yīng)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要C.體現(xiàn)出土地兼并的日益嚴(yán)重 D.表明均田制正逐步被廢棄〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏太和九年(485年)（中國(guó)）。據(jù)材料“諸桑田皆為世業(yè)，身終不還，恒從見口?！叩觅u其盈，不足者得買所不足”,可以看出北魏政府通過頒布相應(yīng)的土地政策，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，B項(xiàng)正確；“反復(fù)性”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料無法提現(xiàn)土地兼并日益嚴(yán)重，排除C項(xiàng)；政府的土地政策實(shí)施，不能得出均田制被廢棄，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.西周統(tǒng)治者不再宣揚(yáng)自己是天神“帝”在人間的代表，而是用“天”代替“帝”來表示主宰命運(yùn)的神靈，并提出“天命靡?！薄耙缘屡涮臁钡戎鲝?。材料中的變化表明該時(shí)期（）A.政治統(tǒng)治的神權(quán)色彩 B.傳統(tǒng)天命觀逐步走向衰落C.敬德保民的統(tǒng)治思想 D.君權(quán)神授的雛形已經(jīng)出現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)題意，西周統(tǒng)治者吸取商朝滅亡歷史教訓(xùn)，看到民眾的力量，認(rèn)識(shí)到“天命靡?！钡牡览?，提出“以德配天”“敬德保民”的思想，體現(xiàn)了統(tǒng)治思想具有敬德保民的民本色彩，C項(xiàng)正確；“政治統(tǒng)治的神權(quán)色彩”無法解釋材料中的“變化”,排除A項(xiàng)；材料中反映的是天命觀的變化，與傳統(tǒng)天命觀走向衰落的觀點(diǎn)不符，排除B項(xiàng)；君權(quán)神授不是材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.有學(xué)者指出，1928年簽訂的《非戰(zhàn)公約》，盡管只是一紙集體安全的原則聲明，并未真正約束列強(qiáng)的行動(dòng)。但它第一次宣布在國(guó)家關(guān)系中放棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，從而奠定了民族國(guó)家之間互不侵犯原則的法律基礎(chǔ)。作者認(rèn)為《非戰(zhàn)公約》（）A.維護(hù)了國(guó)際關(guān)系的和平穩(wěn)定 B.促進(jìn)了殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)高漲C.有效遏制了法西斯對(duì)外擴(kuò)張 D.體現(xiàn)了國(guó)際爭(zhēng)端解決機(jī)制的進(jìn)步〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息課可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。據(jù)材料“但它第一次宣布在國(guó)家關(guān)系中放棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，從而奠定了民族國(guó)家之間互不侵犯原則的法律基礎(chǔ)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《非戰(zhàn)公約》有利于國(guó)際關(guān)系的協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了體現(xiàn)了國(guó)際爭(zhēng)端解決機(jī)制的進(jìn)步，D項(xiàng)正確；《非戰(zhàn)公約》并沒有真正得到實(shí)行，沒有維護(hù)國(guó)際和平穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《非戰(zhàn)公約》沒有有效遏制法西斯對(duì)外擴(kuò)張，排除C項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)《非戰(zhàn)公約》與殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，排除B項(xiàng)。故D項(xiàng)正確。6.有學(xué)者指出：“土地耕種者的新生活也意味著新的神——新的宗教信仰開始出現(xiàn)。農(nóng)夫開始需要并設(shè)想了種種能保護(hù)他們的田地、牲畜和家庭的新的神靈。他們通常已模模糊糊地想象出在所有這些神靈的背后有一位造物主?！痹搶W(xué)者意在說明（）A.農(nóng)業(yè)革命引發(fā)了生產(chǎn)關(guān)系的變革 B.種植經(jīng)濟(jì)根本上改變了人類生活方式C.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)豐富了人類的精神生活 D.農(nóng)業(yè)活動(dòng)是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料“土地耕種者的新生活也意味著新的神——新的宗教信仰開始出現(xiàn)。農(nóng)夫開始需要并設(shè)想了種種能保護(hù)他們的田地、牲畜和家庭的新的神靈”并結(jié)合所學(xué)可知，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展催生了古代新的宗教信仰，例如：古埃及對(duì)尼羅河和太陽(yáng)神的崇拜等，這使人類的精神生活更豐富，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，排除A項(xiàng)；種植經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使人類走向定居生活，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國(guó)家的形成是人類進(jìn)入文明社會(huì)的三大標(biāo)志，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，采用上釉制作技術(shù)的唐代嶺南地區(qū)窯址共有8座，其中粵東有潮州北郊窯、梅縣水車窯，粵中有南海、新會(huì)官?zèng)_、三水、廣州西村，粵西有廉江、遂溪。這些陶瓷產(chǎn)區(qū)主要分布在沿海地區(qū)。對(duì)材料解讀合理的是，唐代嶺南地區(qū)（）A.制瓷技術(shù)領(lǐng)先全國(guó) B.區(qū)域發(fā)展趨于均衡C.海外貿(mào)易發(fā)展活躍 D.政府主導(dǎo)對(duì)外貿(mào)易〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。材料強(qiáng)調(diào)唐代嶺南地區(qū)采用上釉制作技術(shù)的窯址主要分布在沿海地區(qū)，結(jié)合所學(xué)的唐代絲綢之路知識(shí)，推知其產(chǎn)品主要面向國(guó)際市場(chǎng)，說明海外貿(mào)易發(fā)展活躍，C項(xiàng)正確；材料中無法得出“顯著進(jìn)步”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料中窯址分布較為均衡不等同于當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于均衡，排除B項(xiàng)；材料無法得出政府主是否導(dǎo)對(duì)外貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.19世紀(jì)上半期，英國(guó)的犯罪率持續(xù)上升。1805—1842年，罪案數(shù)量增長(zhǎng)了7倍之多，其中，1842年的罪案數(shù)量達(dá)到頂峰，為31309起。縱然人口數(shù)量的增加會(huì)導(dǎo)致犯罪基數(shù)的擴(kuò)大，但這一時(shí)期的人口增幅只有80%，遠(yuǎn)不及犯罪案件的增速。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的深層原因是（）A.工業(yè)化與城市化 B.英國(guó)國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)化C.人口數(shù)量的增加 D.人們對(duì)自由的新理解〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是原因題。時(shí)空是：19世紀(jì)上半期英國(guó)。18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)前半期，英國(guó)工業(yè)革命深入開展，推動(dòng)了城市化進(jìn)程，大量人口集中到城市，但城市的基礎(chǔ)設(shè)施、管理體制卻一時(shí)不能跟上，同時(shí)廣大工人階層生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳，導(dǎo)致犯罪率上升，A項(xiàng)正確；國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)化有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，而非導(dǎo)致犯罪率上升，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“這一時(shí)期的人口增幅只有80%，遠(yuǎn)不及犯罪案件的增速”可知，人口增長(zhǎng)并非犯罪率上升的深層原因，排除C項(xiàng)；犯罪率上升的深層原因是工業(yè)化與城市化，思想觀念方面的原因是次要的，且人們崇尚自由并不會(huì)必然導(dǎo)致犯罪增加，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.下表為1889年與1926年上海外白渡橋（連接黃浦區(qū)與虹口區(qū)的過河橋梁）交通工具使用變化的情況(單位：輛/天）。這反映出（）年份步行人力車馬車轎子腳踏車汽車公共汽車有軌電車188911770698454490000192650823146000034593764172922A.民眾生活水平普遍提高 B.生活方式的近代化趨勢(shì)C.現(xiàn)代交通取得全面進(jìn)步 D.西方殖民侵略不斷加深〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1889年至1926年的中國(guó)。根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，近代上海通行交通工具中，逐漸出現(xiàn)了傳統(tǒng)交通方式和近代交通方式并存的局面，體現(xiàn)了生活方式的近代化趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；材料無法得出民眾生活水平普遍提高的結(jié)論，表述有誤，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)步行和人力車占比較高，說明傳統(tǒng)的出行方式占主導(dǎo)。“現(xiàn)代交通取得全面進(jìn)步”的表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；材料未涉及西方殖民侵略不斷加深的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.20世紀(jì)70年代中期，我國(guó)制定了《全國(guó)計(jì)劃免疫工作條例》，其主要內(nèi)容為“四苗防六病”，使兒童獲得對(duì)結(jié)核、脊髓灰質(zhì)炎、百日咳、白喉、破傷風(fēng)和麻疹等疾病的免疫。1992年又將乙型肝炎疫苗納入計(jì)劃免疫范疇。這表明（）A.基礎(chǔ)計(jì)劃免疫實(shí)行確保了兒童健康 B.我國(guó)政府高度重視兒童的健康成長(zhǎng)C.我國(guó)已建立了完備的醫(yī)療衛(wèi)生體系 D.疫苗的普及得益于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的完善〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：20世紀(jì)70年代-90年代中國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，自20世紀(jì)70年代中期以來，我國(guó)政府高度重視公共疾病的防控，在兒童計(jì)劃免疫上也取得了重大成就，B項(xiàng)正確；“確保了兒童健康”說法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立包含很多內(nèi)容，材料只涉及兒童計(jì)劃免疫問題，排除C項(xiàng)；改革開放以來計(jì)劃免疫工作的成就得益于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《五行志》將各種災(zāi)害和怪異納入經(jīng)學(xué)解說范疇，以災(zāi)異言人事，以天道說治道。中國(guó)古代25部正史中，有18部修纂了志書，其中有13部修撰了《五行志》。這反映了在古代（）A.陰陽(yáng)五行學(xué)說影響國(guó)家治理 B.政府重視對(duì)自然災(zāi)害的研究C.鬼神論深刻影響史書的修纂 D.儒學(xué)深刻影響官方意識(shí)形態(tài)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)可知，“以災(zāi)異言人事，以天道說治道”與董仲舒的“天人感應(yīng)”思想相一致。漢武帝確立儒學(xué)為正統(tǒng)，在這之后，儒學(xué)長(zhǎng)期影響后世王朝的治國(guó)理念，材料“有18部修纂了志書，其中有13部修撰了《五行志》”正說明了這一點(diǎn)，D項(xiàng)正確；《五行志》記載了日蝕、月蝕、星體變異和各種災(zāi)害以及陰陽(yáng)學(xué)說，故《五行志》不能簡(jiǎn)單等同于陰陽(yáng)五行學(xué)說，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古代政府以經(jīng)學(xué)解釋各種災(zāi)害和怪異現(xiàn)象，但這不代表其“重視研究”自然災(zāi)害，排除B項(xiàng)；《五行志》記載了日蝕、月蝕、星體變異和各種災(zāi)害以及陰陽(yáng)學(xué)說，并不是簡(jiǎn)單的“鬼神論”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.公元前3—4世紀(jì)，埃及的托勒密一世派人前往地中海、中東等“希臘化世界”購(gòu)買文獻(xiàn)以充實(shí)亞歷山大圖書館；托勒密三世給“世界各地的君主”寫信請(qǐng)求借閱、復(fù)制文獻(xiàn)，甚至下令搜查港口船只，以尋找和復(fù)制文獻(xiàn)。托勒密王朝的這些措施（）A.推動(dòng)了世界文化多樣性發(fā)展 B.導(dǎo)致了埃及本土文化幾近中斷C.促進(jìn)了希臘文化中心的轉(zhuǎn)移 D.加快了文明多元發(fā)展格局形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問句，可知這是影響題。據(jù)本題空間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前3—4世紀(jì)的地中海。根據(jù)題干可知，托勒密王朝派人前往地中海、中東等“希臘化世界”購(gòu)買文獻(xiàn)以充實(shí)亞歷山大圖書館，托勒密三世給“世界各地的君主”寫信請(qǐng)求借閱、復(fù)制文獻(xiàn)，甚至下令搜查港口船只，以尋找和復(fù)制文獻(xiàn)，這些措施促進(jìn)了希臘文化向東方的傳播，從而推動(dòng)了希臘文化中心的轉(zhuǎn)移，C項(xiàng)正確；這些措施主要是推動(dòng)希臘文化的傳播和希臘文化中心的轉(zhuǎn)移，并不是推動(dòng)世界文化多樣性發(fā)展，A項(xiàng)說法有所夸張，排除A項(xiàng)；題干中托勒密王朝的措施促進(jìn)了不同文明的交流互鑒，并沒有導(dǎo)致埃及本土文化幾近中斷，排除B項(xiàng)；題干中托勒密王朝的措施促進(jìn)了不同文明的交流互鑒，并未加快文明多元發(fā)展格局形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.18世紀(jì)下半葉，巴黎發(fā)生了一場(chǎng)以女性為主的時(shí)尚商人推動(dòng)的“服裝革命”。她們跨越貴族與平民之間的壁壘，以時(shí)尚消費(fèi)連接起宮廷、貴族和第三等級(jí)；她們開創(chuàng)了櫥窗展示和模特推廣等現(xiàn)代營(yíng)銷方式，讓舊制度下專屬于貴族的時(shí)尚深入民間。這場(chǎng)“服裝革命”（）A.提高了女性的政治地位 B.形成了自由平等的觀念C.彰顯了工業(yè)革命的力量 D.沖擊了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)下半葉（法國(guó)）。根據(jù)材料“跨越貴族與平民之間的壁壘，以時(shí)尚消費(fèi)連接起宮廷、貴族和第三等級(jí)；她們開創(chuàng)了櫥窗展示和模特推廣等現(xiàn)代營(yíng)銷方式，讓舊制度下專屬于貴族的時(shí)尚深入民間?！笨芍?8世紀(jì)下半葉巴黎發(fā)生的“服裝革命”，跨越貴族與平民之間的壁壘，讓舊制度下專屬于貴族的時(shí)尚深入民間，沖擊了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序，D項(xiàng)正確；材料和提高女性政治地位無關(guān)，排除A項(xiàng)；僅憑“貴族的時(shí)尚深入民間”不能推斷出法國(guó)“形成了自由平等的觀念”，排除B項(xiàng)；材料和工業(yè)革命無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.古阿卡德語(yǔ)原是蘇美爾地區(qū)阿卡德王國(guó)的通用語(yǔ)言。公元前2千紀(jì)后，阿卡德語(yǔ)在兩河流域南部和北部演化出巴比倫語(yǔ)和亞述語(yǔ)兩種方言，一度成為整個(gè)中東地區(qū)的國(guó)際性通用語(yǔ)言。阿卡德語(yǔ)成為區(qū)域通用語(yǔ)言的主要原因是（）A.軍事擴(kuò)張和文化交流 B.阿卡德王國(guó)的興盛C.人口遷移和經(jīng)濟(jì)交流 D.區(qū)域性市場(chǎng)發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代兩河流域。根據(jù)材料和所學(xué)可知，公元前24世紀(jì)阿卡德王國(guó)統(tǒng)一兩河流域，公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)統(tǒng)一兩河流域，兩個(gè)王國(guó)都使用阿卡德語(yǔ)，推動(dòng)了阿卡德語(yǔ)使用范圍的擴(kuò)大?？梢娷娛聰U(kuò)張和文化交流推動(dòng)阿卡德語(yǔ)使用范圍擴(kuò)大，成為區(qū)域通用語(yǔ)言，A項(xiàng)正確；阿卡德王國(guó)的興盛及人口遷徙是阿卡德語(yǔ)成為區(qū)域通用語(yǔ)言的兩個(gè)方面原因，但不是主要原因，排除BC項(xiàng)；“區(qū)域性市場(chǎng)的發(fā)展”主要涉及經(jīng)濟(jì)方面，不能完整概括其原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1880—1930年間，從美國(guó)返回歐洲的移民總數(shù)約為400萬人，占同期美國(guó)接納的歐洲移民總數(shù)的30—40%。有資料顯示，1869年到1930年的70年間，芬蘭到美國(guó)的移民總數(shù)為38萬人，其中約有20%最終返回了芬蘭。對(duì)于此移民回潮，合理的解釋是（）A.美國(guó)的種族歧視 B.第一次世界大戰(zhàn)使美國(guó)遭受破壞C.歐美文化沖突 D.工業(yè)化導(dǎo)致非技術(shù)用工需求減少〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1869年到1930年（世界）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，移民回流主要是第二次工業(yè)革命期間，因?yàn)闄C(jī)器的逐漸普及，非技術(shù)用工減少，產(chǎn)生移民回潮，D項(xiàng)正確；“此移民回潮”與美國(guó)的種族歧視無關(guān)，排除A項(xiàng)；世界大戰(zhàn)沒有使美國(guó)遭受破壞，排除B項(xiàng)；歐美的文化沖突表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.20世紀(jì)90年代，中國(guó)接收安置了來自中東地區(qū)國(guó)家的數(shù)十萬難民；中國(guó)還積極參與聯(lián)合國(guó)難民署活動(dòng)，并于2016年正式加入國(guó)際移民組織。這些舉措（）A.解決了亞洲的難民問題 B.順應(yīng)了勞動(dòng)力全球流動(dòng)的趨勢(shì)C.拓展了多邊外交的空間 D.彰顯了中國(guó)政府的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：當(dāng)代中國(guó)和世界。材料信息主要體現(xiàn)中國(guó)政府積極參與難民的全球治理，在全球難民安置方面取得了不少成績(jī)，這彰顯了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，D項(xiàng)正確；亞洲的難民問題尚未完全解決，排除A項(xiàng)；難民問題不屬于勞動(dòng)力在全球的正常流動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主旨是中國(guó)參與解決難民問題，而非開展多邊外交，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.萊布尼茨(1646~1716，德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家)曾和在華傳教士白晉維持了6年的通信聯(lián)系，他們有關(guān)《易經(jīng)》的討論對(duì)萊布尼茨的數(shù)學(xué)研究很有幫助。他們發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》卦圖和萊布尼茨的數(shù)學(xué)二進(jìn)位十分相似，從而推動(dòng)了萊布尼茨二進(jìn)制算數(shù)的完善。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.東學(xué)西傳推動(dòng)了西方科技的發(fā)展 B.中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)展領(lǐng)先于西方國(guó)家C.傳教士占據(jù)文化交流的主導(dǎo)地位 D.東方文化點(diǎn)燃了西方思想解放之路〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是本質(zhì)題，時(shí)空是近代（世界）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)《易經(jīng)》促進(jìn)了西方數(shù)學(xué)的發(fā)展，這表明當(dāng)時(shí)東學(xué)西傳對(duì)西方科技發(fā)展的影響，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料“《易經(jīng)》卦圖和萊布尼茨的數(shù)學(xué)二進(jìn)位十分相似，從而推動(dòng)了萊布尼茨二進(jìn)制算數(shù)的完善。”只能看出中國(guó)傳統(tǒng)科技與西方某些方面的相似性，無法產(chǎn)生比較是否先進(jìn)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“萊布尼茨(1646~1716，德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家)曾和在華傳教士白晉維持了6年的通信聯(lián)系，他們有關(guān)《易經(jīng)》的討論對(duì)萊布尼茨的數(shù)學(xué)研究很有幫助?！眱H能得出傳教士在文化交流中發(fā)揮著一定的作用，但無法得出是否占主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；近代西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興，這與中國(guó)文化《易經(jīng)》的傳播無關(guān)，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。18.蠶絲和絲綢傳入西域后，該地區(qū)把絲綢紡織和原來的毛、麻紡織結(jié)合起來，生產(chǎn)出質(zhì)地優(yōu)良的紡織品，并傳入到內(nèi)地。新羅的朝霞綢染色技術(shù)比較突出，它傳播到中國(guó)東北，對(duì)契丹朝霞錦的發(fā)展產(chǎn)生了影響。宋元以降，西方絲綢多從海路來到中國(guó)。這體現(xiàn)了（）A.中國(guó)絲綢文化不斷外傳 B.中西文化交流頻繁C.絲綢之路上的文化回流 D.歐亞大陸商路眾多〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代中國(guó)和世界。西域紡織品傳入內(nèi)地，新羅的朝霞綢染色技術(shù)傳播到中國(guó)東北，西方絲綢從海路來到中國(guó)，體現(xiàn)了由中國(guó)傳出的絲織技術(shù)和絲綢文化經(jīng)過其他國(guó)家和地區(qū)的改進(jìn)和發(fā)展又傳回中國(guó)，屬于文化回流，C項(xiàng)正確；材料所述并非中國(guó)絲綢文化外傳，而是外國(guó)的絲織技術(shù)和絲綢文化傳入中國(guó)，排除A項(xiàng)；中國(guó)與西域和新羅的文化交流不屬于“中西交流”，排除B項(xiàng)；材料看不出商路情況，且西方絲綢多從海路而非陸路來到中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.16世紀(jì)中期以來，收藏輕薄漂亮的中國(guó)瓷器成為歐洲王室和上層貴族的一種風(fēng)潮。法國(guó)國(guó)王亨利二世（1519—1559年）收集了很多中國(guó)瓷器。德意志地區(qū)的費(fèi)迪南二世大公（1529—1595年）收藏中國(guó)瓷器達(dá)233件。法王路易十四興建“中國(guó)宮”，到處都擺上了中國(guó)瓷器、綢帳。據(jù)此可知（）A.東西方的商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)大 B.歐洲民族國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)C.人文精神影響封建君主 D.飲茶之風(fēng)盛行亟需瓷器〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新航路開辟后的世界。據(jù)材料“收藏輕薄漂亮的中國(guó)瓷器成為歐洲王室和上層貴族的一種風(fēng)潮”“收藏中國(guó)瓷器達(dá)233件”“到處都擺上了中國(guó)瓷器、綢帳”并結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時(shí)是新航路開辟后，世界市場(chǎng)開始形成，引起商業(yè)革命，東西方商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)大，A項(xiàng)正確；材料主旨是東西方商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)大，B項(xiàng)不是材料主旨，排除B項(xiàng)；材料中還有“上層貴族”，C項(xiàng)“封建君主”的說法以偏概全，且材料中的瓷器熱不能體現(xiàn)“人文精神”，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是“收藏”瓷器，D項(xiàng)是把瓷器當(dāng)日常用品，D項(xiàng)與材料主旨不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.在北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)出土了許多公元前3—4世紀(jì)具有希臘元素的文物。下圖所示是源于古希臘神話小愛神形象的帶翼天使壁畫。這些文物可以佐證（）A.希臘諸神成為亞洲人的共同信仰 B.羅馬帝國(guó)與漢朝建立了商貿(mào)聯(lián)系C.亞歷山大東征促進(jìn)希臘文化傳播 D.阿拉伯商人的足跡最遠(yuǎn)到達(dá)中亞〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前3—4世紀(jì)（北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)）。根據(jù)材料“在北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)出土了許多來自公元前3—4世紀(jì)，具有希臘元素的文物”及所學(xué)可知，亞歷山大帝國(guó)在其征服的地區(qū)推行希臘化政策，并影響到周邊地區(qū)，符合題意，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了希臘文化傳播并影響到北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)，但不能表示希臘諸神成為亞洲人的共同信仰，排除A項(xiàng)；這些文物可以佐證亞歷山大東征促進(jìn)希臘文化傳播，但不能佐證羅馬帝國(guó)與漢朝建立了商貿(mào)聯(lián)系，材料依據(jù)不足，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)（632—1258年）是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭穆斯林封建王朝。題干與阿拉伯商人無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.哥倫比亞作家馬爾克斯曾這樣描述拉美文化：“加勒比的歷史充滿了魔幻的色彩。這種魔幻現(xiàn)實(shí)色彩是黑奴從他們的非洲老家?guī)淼模彩侨鸬涞?、荷蘭的、英國(guó)的海盜們帶來的。在加勒比地區(qū)集中了各色人等和各種截然不同的事物。這在世界其他地區(qū)是見不到的?！瘪R爾克斯意在強(qiáng)調(diào)近現(xiàn)代拉美文化（）A.具有多元性和獨(dú)特性 B.已丟失印第安文化元素C.移植了殖民者的風(fēng)俗 D.促進(jìn)了不同種族的交融〖答案〗A〖解析〗拉美文化來源包括黑奴從非洲帶來的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，瑞典等歐洲人帶來的海盜文化，集中了各色人等和各種截然不同的事物等，反映出拉美文化具有多元性，拉美文化“在世界其他地區(qū)是見不到的”，說明拉美文化具有獨(dú)特性，A項(xiàng)正確；已丟失印第安文化元素的說法太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；移植了殖民者的風(fēng)俗只強(qiáng)調(diào)了材料的一個(gè)側(cè)面，偏離了材料整體，排除C項(xiàng)；材料未說明拉美文化促進(jìn)了不同種族交融等影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.東方學(xué)以近東和遠(yuǎn)東國(guó)家為研究對(duì)象，興起于19世紀(jì)歐洲，一戰(zhàn)前后進(jìn)入黃金時(shí)期，二戰(zhàn)后卻招致國(guó)際社會(huì)越來越多的批判。1973年，第29屆國(guó)際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議決定放棄這個(gè)備受爭(zhēng)議的名字，更名為“亞洲和北非人類科學(xué)國(guó)際大會(huì)”。這反映了（）A.和平發(fā)展成為時(shí)代主題 B.世界大戰(zhàn)制約學(xué)術(shù)交流C.國(guó)際格局影響學(xué)術(shù)研究 D.冷戰(zhàn)博弈加劇國(guó)際沖突〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是兩次世界大戰(zhàn)后的世界。根據(jù)材料“東方學(xué)以近東和遠(yuǎn)東國(guó)家為研究對(duì)象，……二戰(zhàn)后卻招致國(guó)際社會(huì)越來越多的批判。1973年，第29屆國(guó)際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議決定放棄這個(gè)備受爭(zhēng)議的名字”及所學(xué)可知，東方學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵與外延極其寬泛的概念，以亞洲和非洲為主要研究對(duì)象，在19世紀(jì)有了重要發(fā)展。一戰(zhàn)前后，歐洲主要大國(guó)的東方學(xué)都進(jìn)入黃金時(shí)期。二戰(zhàn)后，東方學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)新變化，主導(dǎo)國(guó)家由歐洲到蘇美。由此可見，世界政治格局的變化影響著學(xué)術(shù)研究的方向，C項(xiàng)正確；和平與發(fā)展在20世紀(jì)80年代成為世界的時(shí)代主題，并且材料內(nèi)容并且強(qiáng)調(diào)時(shí)代發(fā)展主題，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有強(qiáng)調(diào)世界大戰(zhàn)與學(xué)術(shù)交流之間的關(guān)系，無法得出世界大戰(zhàn)對(duì)學(xué)術(shù)交流制約作用的結(jié)論，排除B項(xiàng)；冷戰(zhàn)博弈加劇國(guó)際沖突，但與材料主要內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.20世紀(jì)80年代是博物館事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的年代。世界博物館的發(fā)展速度相當(dāng)快，主要表現(xiàn)在：數(shù)量的增加、內(nèi)容的豐富、規(guī)模的擴(kuò)大、分布的廣泛、水平的提高等多個(gè)方面。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然產(chǎn)物 B.大大豐富了社會(huì)大眾的文化生活C.促進(jìn)了世界各地間的文化交流 D.說明感性認(rèn)知教育得到普遍重視〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代世界。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)80年代，博物館事業(yè)得到迅速發(fā)展，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，豐富了社會(huì)大眾的文化生活，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)全球化與各國(guó)博物館的建設(shè)，不構(gòu)成必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；建立博物館，是為了傳承文明成果，提供教育場(chǎng)所，不是各地區(qū)文化交流，排除C項(xiàng)；“普遍重視”的表述與事實(shí)不相符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.1964年通過的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》中規(guī)定，古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定（）A.表明保護(hù)文化遺產(chǎn)要堅(jiān)持實(shí)用原則B.說明古跡保護(hù)以藝術(shù)性為審美追求C.強(qiáng)調(diào)古跡保護(hù)以真實(shí)性為第一要義D.提出古跡修復(fù)以完整性為根本目標(biāo)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：1964年世界。據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)”可知，古跡保護(hù)與修復(fù)強(qiáng)調(diào)真實(shí)、全面地保存并延續(xù)其歷史信息及全部?jī)r(jià)值，體現(xiàn)了古跡保護(hù)強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，C項(xiàng)正確；材料沒有“堅(jiān)持實(shí)用原則”相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料本意是完整保存古跡的美學(xué)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和完整性，而非藝術(shù)性，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)古跡修復(fù)的完整性，但未提及以此為根本目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷(非選擇題，共52分)二、材料分析題。本題共4小題，均為必答題，每道試題考生都必須作答。25.中國(guó)古代民族關(guān)系與民族認(rèn)同材料一自東漢以來，西部、北部邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。到西晉時(shí)，內(nèi)遷的民族主要有匈奴、羯、氏、羌和鮮卑等。他們?cè)谖鲿x滅亡后開始建立政權(quán)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度，各族間彼此頻繁接觸，通婚雜居，互相影響。5世紀(jì)，鮮卑族建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，推行漢法，進(jìn)一步推動(dòng)民族交融。在南方，三國(guó)時(shí)期的吳、蜀兩國(guó)以及東晉、南朝的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，加強(qiáng)了南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融?！幾匀嗣窠逃霭嫔纭秶?guó)家制度與社會(huì)治理》材料二內(nèi)容出處“遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都奄山，徙潢河之濱。《遼史.太祖本紀(jì)》“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先?！薄哆|史卷》七十二“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)……地方設(shè)路、州、府、縣。”《金史.百官志》（1）根據(jù)材料一，指出東漢到南北朝時(shí)期民族交融的主要途徑。（2）根據(jù)材料二，概括少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的主要表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其歷史作用?！即鸢浮剑?）少數(shù)民族內(nèi)遷；實(shí)行漢化政策；經(jīng)濟(jì)開發(fā)。（其余合理〖答案〗酌情給分）（2）表現(xiàn)：血緣認(rèn)同；文化認(rèn)同；制度認(rèn)同。（任意兩個(gè)要點(diǎn)即可）作用：為其政權(quán)的合法地位提供歷史依據(jù)，有利于鞏固政權(quán)，穩(wěn)定對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；有利于學(xué)習(xí)借鑒漢文化，促進(jìn)本民族的發(fā)展；有利于民族交融，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。〖解析〗【小問1】途徑：根據(jù)材料“西部、北部邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙”可歸納出少數(shù)民族內(nèi)遷；根據(jù)材料“鮮卑族建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，推行漢法”可歸納出實(shí)行漢化政策；根據(jù)材料“在南方，三國(guó)時(shí)期的吳、蜀兩國(guó)以及東晉、南朝的經(jīng)濟(jì)開發(fā)”可歸納出經(jīng)濟(jì)開發(fā)。【小問2】表現(xiàn)：根據(jù)材料“遼之先，出自炎帝”可歸納出血緣認(rèn)同；根據(jù)材料“孔子大圣，萬世所尊，宜先”可歸納出文化認(rèn)同；根據(jù)材料“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)”可歸納出制度認(rèn)同。作用：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從為其政權(quán)的合法地位提供歷史依據(jù)、利于鞏固政權(quán)、穩(wěn)定對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治、利于學(xué)習(xí)借鑒漢文化、促進(jìn)本民族的發(fā)展、利于民族交融及推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展等角度進(jìn)行分析?！尽狐c(diǎn)石成金』】26.城市化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。閱讀材料，完成下列要求。材料一從11世紀(jì)開始，英國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)持續(xù)進(jìn)步，但耕地?cái)?shù)量有限，而人口卻持續(xù)增長(zhǎng)。……為了繳納高昂的稅收，大部分的農(nóng)民開始出售更多的農(nóng)產(chǎn)品以換得現(xiàn)金。這就打開了農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品的貿(mào)易模式新局面，一些當(dāng)時(shí)視之為奢侈品的貨物，如香料、絲綢、水果、皮革和美酒等，也開始了長(zhǎng)途貿(mào)易。同時(shí)，大量農(nóng)奴逃往城市。一年零一天，是逃亡農(nóng)奴進(jìn)城后獲取人身自由的時(shí)間標(biāo)識(shí)，而“自由人”（freeman）則是自治城市早期市民的正式稱呼。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要工商業(yè)者努力提高自身素質(zhì)，城市是現(xiàn)代大學(xué)教育的發(fā)源地。工商業(yè)活動(dòng)也加深了對(duì)世俗生活和今生幸福的理解。材料二英國(guó)近代的城市化是伴隨著工業(yè)革命進(jìn)行的。從1750年到1850年間，英國(guó)的城市化水平從10%提高到了50%。1861年，全英國(guó)就已經(jīng)有16個(gè)城市人口超過了10萬。到了1911年，人口過10萬的城市增加到了42個(gè)。英國(guó)的近代城市化運(yùn)動(dòng)并無先例可循，此時(shí)的英國(guó)又是處在自由資本主義階段，政府多奉行自由放任的政策，對(duì)經(jīng)濟(jì)并不干預(yù)，對(duì)城市建設(shè)也沒有規(guī)劃。這樣的城市化發(fā)展就產(chǎn)生了區(qū)域的非均衡性。英國(guó)的城市化開始之前，英國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心集中在倫敦和倫敦的周圍區(qū)域內(nèi)，而隨著城市化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很好的城市卻逐漸衰落，新的城市都建立在西北部地區(qū)，而英國(guó)的人口和經(jīng)濟(jì)投資也向北移動(dòng)?！陨喜牧暇幾札R爽《英國(guó)城市化發(fā)展研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)英國(guó)城市復(fù)興的原因，并分析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)近代城市化進(jìn)程的特點(diǎn)。〖答案〗（1）原因：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高（農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步）；人地矛盾突出；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；農(nóng)奴逃往城市。（任意三點(diǎn)）影響：推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)市民階層興起；形成自由平等觀念；推動(dòng)文化教育發(fā)展；推動(dòng)人文精神發(fā)展，為文藝復(fù)興創(chuàng)造了有利條件。（任意三點(diǎn)）（2）特點(diǎn)：工業(yè)化與城市化同步；速度快、規(guī)模大；有著自發(fā)性，政府較少干預(yù)；城市化分布區(qū)域不均；移民是城市化的重要參與者。（任意四點(diǎn)）〖解析〗【小問1】原因：本題是背景類材料分析題。時(shí)空是古代（英國(guó)）。根據(jù)材料一“英國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)持續(xù)進(jìn)步，但耕地?cái)?shù)量有限”可知，英國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高，人地矛盾突出；根據(jù)材料一“這就打開了農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品的貿(mào)易模式新局面”可知，英國(guó)當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)材料一“大量農(nóng)奴逃往城市”可知，農(nóng)奴逃亡推動(dòng)了城市發(fā)展。影響：本題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代（英國(guó)）。根據(jù)材料“而‘自由人’（freeman）則是自治城市早期市民的正式稱呼。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要工商業(yè)者努力提高自身素質(zhì)，城市是現(xiàn)代大學(xué)教育的發(fā)源地。工商業(yè)活動(dòng)也加深了對(duì)世俗生活和今生幸福的理解”和所學(xué)知識(shí)可知，從經(jīng)濟(jì)上說城市的復(fù)興推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了市民階層的興起；在思想文化上，從材料一“自由人”（freeman）則是自治城市早期市民的正式稱呼”，可知市民階層崇尚自由，推動(dòng)了自由平等觀念的形成；市民階層的壯大還推動(dòng)了市民文化、教育的發(fā)展，為文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件?！拘?】特點(diǎn)：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近代（英國(guó)）。根據(jù)材料二“英國(guó)近代的城市化是伴隨著工業(yè)革命進(jìn)行的”可知，工業(yè)化與城市化同步；根據(jù)材料二“英國(guó)的城市化水平從10%提高到了50%”可知，英國(guó)城市化速度快、規(guī)模大；根據(jù)材料二“政府多奉行自由放任的政策”可知，英國(guó)城市化發(fā)展具有自發(fā)性，政府較少干預(yù)；根據(jù)材料二“這樣的城市化發(fā)展就產(chǎn)生了區(qū)域的非均衡性”可知，城市化分布區(qū)域不均；結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料二“而英國(guó)的人口和經(jīng)濟(jì)投資也向北移動(dòng)”可知，移民是城市化的重要參與者。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一大英博物館是世界上歷史最悠久、規(guī)模最宏偉的綜合性博物館。它收藏了世界各地的許多文物和圖書珍品，藏品之豐富、種類之繁多為全世界博物館所罕見。藏品主要是英國(guó)于18世紀(jì)至19世紀(jì)英國(guó)對(duì)外擴(kuò)張中得來。大英博物館擁有藏品800多萬件，兼收歷史文物和各國(guó)古代藝術(shù)品，其中不少是僅存的珍本。數(shù)量之多，大英博物館盛不下，只得分藏于各個(gè)博物館。埃及文物館代表著古埃及的高度文明。希臘和羅馬文物館、東方文物館的大量文物反映了古希臘羅馬、古代中國(guó)的燦爛文化。材料二故宮博物院是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群。故宮博物院院藏文物體系完備，現(xiàn)有藏品總量186萬余件（套），依據(jù)不同質(zhì)地和形式，可分為繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器等25大類，其中珍貴文物占藏品總數(shù)的90%。故宮博物院通過明清皇家宮殿建筑，宮廷史跡原狀陳列，珍寶、鐘表、書畫、陶瓷、雕塑等藝術(shù)藏品常設(shè)展覽，以及臨時(shí)特展等多種方式向公眾展現(xiàn)悠久燦爛的中華文明?！牧暇幾浴栋俣劝倏啤罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)國(guó)家博物館藏品的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明故宮歷史文物的價(jià)值?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：文物來自于世界各地；館藏文物多、價(jià)值高；通過捐贈(zèng)、收集、掠奪、盜竊等方式獲得。（2）價(jià)值：文物能幫助人們?nèi)セ謴?fù)歷史的本來面貌；文物蘊(yùn)藏著產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)信息；文物可以激發(fā)中國(guó)人民的愛國(guó)情懷，凝聚民族力量；文物內(nèi)涵豐富，有審美、欣賞、借鑒等價(jià)值?！冀馕觥健拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：18世紀(jì)（英國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“收藏了世界各地的許多文物和圖書珍品，藏品之豐富、種類之繁多為全世界博物館所罕見”可知，文物來自于世界各，館藏文物多、價(jià)值高；根據(jù)材料“藏品主要是英國(guó)于18世紀(jì)至19世紀(jì)英國(guó)對(duì)外擴(kuò)張中得來”可知，通過捐贈(zèng)、收集、掠奪、盜竊等方式獲得。【小問2】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是：明朝、清朝（中國(guó)）。價(jià)值：根據(jù)材料“故宮博物院院藏文物體系完備，現(xiàn)有藏品總量186萬余件（套），依據(jù)不同質(zhì)地和形式，可分為繪畫、法書、碑帖、銅器、金銀器等25大類，其中珍貴文物占藏品總數(shù)的90%”可得出故宮博物院院藏文物體系完備，珍貴文物占藏品總數(shù)多，這能幫助人們?nèi)セ謴?fù)歷史的本來面貌；根據(jù)材料“宮廷史跡原狀陳列，珍寶、鐘表、書畫、陶瓷、雕塑等藝術(shù)藏品常設(shè)展覽”可得出故宮歷史文物蘊(yùn)藏著產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)信息；根據(jù)材料“陶瓷、雕塑等藝術(shù)藏品常設(shè)展覽，以及臨時(shí)特展等多種方式向公眾展現(xiàn)悠久燦爛的中華文明”可知，故宮歷史文物數(shù)量豐富，具有內(nèi)涵豐富，有審美、欣賞、借鑒等價(jià)值，這些文物可以激發(fā)中國(guó)人民的愛國(guó)情懷，凝聚民族力量。28.閱讀材料，完成下列要求。材料下表是紀(jì)錄片《海上絲綢之路》七集的主題主題第1集穿越海峽：航運(yùn)的開拓第2集物華天寶：物產(chǎn)的流通第3集貨通萬國(guó)：貿(mào)易的暢通第4集智慧之光：科技的傳播第5集融合共生：文化的交流第6集海內(nèi)知己：人口的遷移第7集碧海云帆：夢(mèng)想的未來請(qǐng)結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)內(nèi)容，選擇部分或全部主題，自擬一個(gè)論題，并加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，邏輯清晰）〖答案〗示例論題：海上絲綢之路推動(dòng)了區(qū)域的文化交流和民族遷徙。闡述：從西漢至明清，海上絲綢之路始終發(fā)揮著重要的作用。海上絲路對(duì)于文化傳播的作用十分明顯。佛教僧人頻頻來往，是南?！敖z綢之路”繁盛的重要特征之一。佛教早在西漢已傳入中國(guó)，僧人在傳教的同時(shí)，還傳入印度的哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥、繪畫、雕塑和建筑藝術(shù)。對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)了海外移民，促進(jìn)了區(qū)域間的民間往來，全國(guó)范圍內(nèi)出現(xiàn)了許多著名的僑鄉(xiāng)。伴隨著民族遷徙的頻繁，海洋文化也逐漸豐富起來，在東南沿海區(qū)域許多地方都可看到媽祖崇拜的遺存?？偨Y(jié)：古代形成的海上絲綢之路，把區(qū)域間各民族緊密聯(lián)系在一起，帶動(dòng)著各民族經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展，維系著人民的共同利益和共同愿景。（示例僅供閱卷參考，其他〖答案〗言之有理也可）〖解析〗本題是開放類試題，〖答案〗不唯一?？梢詮恼w角度分析得出海上絲綢之路推動(dòng)了區(qū)域的文化交流和民族遷徙。闡述時(shí)，列舉西漢至明清時(shí)期海上絲綢之路的相關(guān)史實(shí)，不同時(shí)期中印文明之間的交流史實(shí)，以及東南沿海文化的變化史實(shí)，得出推動(dòng)了區(qū)域的文化交流和民族遷徙，做到持論有據(jù)，論證充分，邏輯清晰即可。遼寧省部分高中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分第I卷(選擇題，共48分)一、單項(xiàng)選擇題(本題共24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合要求)1.成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書·禹貢》生動(dòng)記述和歌頌了大禹“披九山，通九澤，決九河，定九州”的豐功偉績(jī)。在此基礎(chǔ)上，歷代為政者和學(xué)者不斷繪制、修正并完善所處時(shí)代的“禹貢圖”和《禹貢》經(jīng)文。材料中現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A.歷代統(tǒng)治者重視歷史文獻(xiàn) B.九州行政區(qū)劃的發(fā)展演變C.中國(guó)古代版圖的不斷擴(kuò)大 D.古代統(tǒng)治階層的政治理想〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料大禹“披九山，通九澤，決九河，定九州”的豐功偉績(jī)，說明把天下治理的井井有條，體現(xiàn)了統(tǒng)治階層的政治理想，因此歷代為政者和學(xué)者不斷繪制、修正并完善，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是材料主旨，排除A項(xiàng)；《尚書·禹貢》的記載有傳說的成分，不能客觀反映九州的地理劃分，排除B項(xiàng)；古代中國(guó)版圖不斷擴(kuò)大表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.下表是13—14世紀(jì)英國(guó)王室收入(單位：英鎊)統(tǒng)計(jì)表。此表內(nèi)容可以用來說明該時(shí)期英國(guó)（）在位國(guó)王13世紀(jì)14世紀(jì)亨利三世愛德華一世愛德華二世愛德華三世理查二世王室收入3.4萬6.7萬9.6萬14萬13.8萬A.議會(huì)政治中心地位弱化 B.逐步建立起等級(jí)君主制C.資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 D.王權(quán)擴(kuò)張的可能性增強(qiáng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：13—14世紀(jì)（英國(guó)）。表格數(shù)據(jù)顯示，該時(shí)期英國(guó)王室收入呈上升趨勢(shì)，這為國(guó)王擴(kuò)張權(quán)力提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；1689年《權(quán)利法案》確定了英國(guó)議會(huì)作為國(guó)家權(quán)力中心的地位，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)后期英國(guó)確立的是議會(huì)君主制，法國(guó)確立的是等級(jí)君主制，排除B項(xiàng)；13—14世紀(jì)英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)尚在萌芽中，談不上“迅速發(fā)展”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.北魏太和九年(485年)頒布的《地令》共15條。其中第3條后款有各戶原有桑田“不在還受之限”,第6條“諸桑田皆為世業(yè)，身終不還，恒從見口?！叩觅u其盈，不足者得買所不足”。這些規(guī)定（）A.反映出國(guó)家治理存在反復(fù)性 B.適應(yīng)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要C.體現(xiàn)出土地兼并的日益嚴(yán)重 D.表明均田制正逐步被廢棄〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏太和九年(485年)（中國(guó)）。據(jù)材料“諸桑田皆為世業(yè)，身終不還，恒從見口。……盈者得賣其盈，不足者得買所不足”,可以看出北魏政府通過頒布相應(yīng)的土地政策，提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，B項(xiàng)正確；“反復(fù)性”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料無法提現(xiàn)土地兼并日益嚴(yán)重，排除C項(xiàng)；政府的土地政策實(shí)施，不能得出均田制被廢棄，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.西周統(tǒng)治者不再宣揚(yáng)自己是天神“帝”在人間的代表，而是用“天”代替“帝”來表示主宰命運(yùn)的神靈，并提出“天命靡常”“以德配天”等主張。材料中的變化表明該時(shí)期（）A.政治統(tǒng)治的神權(quán)色彩 B.傳統(tǒng)天命觀逐步走向衰落C.敬德保民的統(tǒng)治思想 D.君權(quán)神授的雛形已經(jīng)出現(xiàn)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)題意，西周統(tǒng)治者吸取商朝滅亡歷史教訓(xùn)，看到民眾的力量，認(rèn)識(shí)到“天命靡?！钡牡览恚岢觥耙缘屡涮臁薄熬吹卤Ｃ瘛钡乃枷?，體現(xiàn)了統(tǒng)治思想具有敬德保民的民本色彩，C項(xiàng)正確；“政治統(tǒng)治的神權(quán)色彩”無法解釋材料中的“變化”,排除A項(xiàng)；材料中反映的是天命觀的變化，與傳統(tǒng)天命觀走向衰落的觀點(diǎn)不符，排除B項(xiàng)；君權(quán)神授不是材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.有學(xué)者指出，1928年簽訂的《非戰(zhàn)公約》，盡管只是一紙集體安全的原則聲明，并未真正約束列強(qiáng)的行動(dòng)。但它第一次宣布在國(guó)家關(guān)系中放棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，從而奠定了民族國(guó)家之間互不侵犯原則的法律基礎(chǔ)。作者認(rèn)為《非戰(zhàn)公約》（）A.維護(hù)了國(guó)際關(guān)系的和平穩(wěn)定 B.促進(jìn)了殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)高漲C.有效遏制了法西斯對(duì)外擴(kuò)張 D.體現(xiàn)了國(guó)際爭(zhēng)端解決機(jī)制的進(jìn)步〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息課可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（世界）。據(jù)材料“但它第一次宣布在國(guó)家關(guān)系中放棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，從而奠定了民族國(guó)家之間互不侵犯原則的法律基礎(chǔ)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《非戰(zhàn)公約》有利于國(guó)際關(guān)系的協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了體現(xiàn)了國(guó)際爭(zhēng)端解決機(jī)制的進(jìn)步，D項(xiàng)正確；《非戰(zhàn)公約》并沒有真正得到實(shí)行，沒有維護(hù)國(guó)際和平穩(wěn)定，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《非戰(zhàn)公約》沒有有效遏制法西斯對(duì)外擴(kuò)張，排除C項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)《非戰(zhàn)公約》與殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，排除B項(xiàng)。故D項(xiàng)正確。6.有學(xué)者指出：“土地耕種者的新生活也意味著新的神——新的宗教信仰開始出現(xiàn)。農(nóng)夫開始需要并設(shè)想了種種能保護(hù)他們的田地、牲畜和家庭的新的神靈。他們通常已模模糊糊地想象出在所有這些神靈的背后有一位造物主?！痹搶W(xué)者意在說明（）A.農(nóng)業(yè)革命引發(fā)了生產(chǎn)關(guān)系的變革 B.種植經(jīng)濟(jì)根本上改變了人類生活方式C.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)豐富了人類的精神生活 D.農(nóng)業(yè)活動(dòng)是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)材料“土地耕種者的新生活也意味著新的神——新的宗教信仰開始出現(xiàn)。農(nóng)夫開始需要并設(shè)想了種種能保護(hù)他們的田地、牲畜和家庭的新的神靈”并結(jié)合所學(xué)可知，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展催生了古代新的宗教信仰，例如：古埃及對(duì)尼羅河和太陽(yáng)神的崇拜等，這使人類的精神生活更豐富，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，排除A項(xiàng)；種植經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)使人類走向定居生活，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國(guó)家的形成是人類進(jìn)入文明社會(huì)的三大標(biāo)志，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，采用上釉制作技術(shù)的唐代嶺南地區(qū)窯址共有8座，其中粵東有潮州北郊窯、梅縣水車窯，粵中有南海、新會(huì)官?zèng)_、三水、廣州西村，粵西有廉江、遂溪。這些陶瓷產(chǎn)區(qū)主要分布在沿海地區(qū)。對(duì)材料解讀合理的是，唐代嶺南地區(qū)（）A.制瓷技術(shù)領(lǐng)先全國(guó) B.區(qū)域發(fā)展趨于均衡C.海外貿(mào)易發(fā)展活躍 D.政府主導(dǎo)對(duì)外貿(mào)易〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。材料強(qiáng)調(diào)唐代嶺南地區(qū)采用上釉制作技術(shù)的窯址主要分布在沿海地區(qū)，結(jié)合所學(xué)的唐代絲綢之路知識(shí)，推知其產(chǎn)品主要面向國(guó)際市場(chǎng)，說明海外貿(mào)易發(fā)展活躍，C項(xiàng)正確；材料中無法得出“顯著進(jìn)步”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料中窯址分布較為均衡不等同于當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于均衡，排除B項(xiàng)；材料無法得出政府主是否導(dǎo)對(duì)外貿(mào)易，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.19世紀(jì)上半期，英國(guó)的犯罪率持續(xù)上升。1805—1842年，罪案數(shù)量增長(zhǎng)了7倍之多，其中，1842年的罪案數(shù)量達(dá)到頂峰，為31309起。縱然人口數(shù)量的增加會(huì)導(dǎo)致犯罪基數(shù)的擴(kuò)大，但這一時(shí)期的人口增幅只有80%，遠(yuǎn)不及犯罪案件的增速。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的深層原因是（）A.工業(yè)化與城市化 B.英國(guó)國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)化C.人口數(shù)量的增加 D.人們對(duì)自由的新理解〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是原因題。時(shí)空是：19世紀(jì)上半期英國(guó)。18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)前半期，英國(guó)工業(yè)革命深入開展，推動(dòng)了城市化進(jìn)程，大量人口集中到城市，但城市的基礎(chǔ)設(shè)施、管理體制卻一時(shí)不能跟上，同時(shí)廣大工人階層生活困苦，社會(huì)矛盾尖銳，導(dǎo)致犯罪率上升，A項(xiàng)正確；國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)化有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序，而非導(dǎo)致犯罪率上升，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“這一時(shí)期的人口增幅只有80%，遠(yuǎn)不及犯罪案件的增速”可知，人口增長(zhǎng)并非犯罪率上升的深層原因，排除C項(xiàng)；犯罪率上升的深層原因是工業(yè)化與城市化，思想觀念方面的原因是次要的，且人們崇尚自由并不會(huì)必然導(dǎo)致犯罪增加，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.下表為1889年與1926年上海外白渡橋（連接黃浦區(qū)與虹口區(qū)的過河橋梁）交通工具使用變化的情況(單位：輛/天）。這反映出（）年份步行人力車馬車轎子腳踏車汽車公共汽車有軌電車188911770698454490000192650823146000034593764172922A.民眾生活水平普遍提高 B.生活方式的近代化趨勢(shì)C.現(xiàn)代交通取得全面進(jìn)步 D.西方殖民侵略不斷加深〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)型選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是1889年至1926年的中國(guó)。根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，近代上海通行交通工具中，逐漸出現(xiàn)了傳統(tǒng)交通方式和近代交通方式并存的局面，體現(xiàn)了生活方式的近代化趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；材料無法得出民眾生活水平普遍提高的結(jié)論，表述有誤，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)步行和人力車占比較高，說明傳統(tǒng)的出行方式占主導(dǎo)?！艾F(xiàn)代交通取得全面進(jìn)步”的表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；材料未涉及西方殖民侵略不斷加深的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.20世紀(jì)70年代中期，我國(guó)制定了《全國(guó)計(jì)劃免疫工作條例》，其主要內(nèi)容為“四苗防六病”，使兒童獲得對(duì)結(jié)核、脊髓灰質(zhì)炎、百日咳、白喉、破傷風(fēng)和麻疹等疾病的免疫。1992年又將乙型肝炎疫苗納入計(jì)劃免疫范疇。這表明（）A.基礎(chǔ)計(jì)劃免疫實(shí)行確保了兒童健康 B.我國(guó)政府高度重視兒童的健康成長(zhǎng)C.我國(guó)已建立了完備的醫(yī)療衛(wèi)生體系 D.疫苗的普及得益于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的完善〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：20世紀(jì)70年代-90年代中國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，自20世紀(jì)70年代中期以來，我國(guó)政府高度重視公共疾病的防控，在兒童計(jì)劃免疫上也取得了重大成就，B項(xiàng)正確；“確保了兒童健康”說法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立包含很多內(nèi)容，材料只涉及兒童計(jì)劃免疫問題，排除C項(xiàng)；改革開放以來計(jì)劃免疫工作的成就得益于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《五行志》將各種災(zāi)害和怪異納入經(jīng)學(xué)解說范疇，以災(zāi)異言人事，以天道說治道。中國(guó)古代25部正史中，有18部修纂了志書，其中有13部修撰了《五行志》。這反映了在古代（）A.陰陽(yáng)五行學(xué)說影響國(guó)家治理 B.政府重視對(duì)自然災(zāi)害的研究C.鬼神論深刻影響史書的修纂 D.儒學(xué)深刻影響官方意識(shí)形態(tài)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)可知，“以災(zāi)異言人事，以天道說治道”與董仲舒的“天人感應(yīng)”思想相一致。漢武帝確立儒學(xué)為正統(tǒng)，在這之后，儒學(xué)長(zhǎng)期影響后世王朝的治國(guó)理念，材料“有18部修纂了志書，其中有13部修撰了《五行志》”正說明了這一點(diǎn)，D項(xiàng)正確；《五行志》記載了日蝕、月蝕、星體變異和各種災(zāi)害以及陰陽(yáng)學(xué)說，故《五行志》不能簡(jiǎn)單等同于陰陽(yáng)五行學(xué)說，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古代政府以經(jīng)學(xué)解釋各種災(zāi)害和怪異現(xiàn)象，但這不代表其“重視研究”自然災(zāi)害，排除B項(xiàng)；《五行志》記載了日蝕、月蝕、星體變異和各種災(zāi)害以及陰陽(yáng)學(xué)說，并不是簡(jiǎn)單的“鬼神論”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.公元前3—4世紀(jì)，埃及的托勒密一世派人前往地中海、中東等“希臘化世界”購(gòu)買文獻(xiàn)以充實(shí)亞歷山大圖書館；托勒密三世給“世界各地的君主”寫信請(qǐng)求借閱、復(fù)制文獻(xiàn)，甚至下令搜查港口船只，以尋找和復(fù)制文獻(xiàn)。托勒密王朝的這些措施（）A.推動(dòng)了世界文化多樣性發(fā)展 B.導(dǎo)致了埃及本土文化幾近中斷C.促進(jìn)了希臘文化中心的轉(zhuǎn)移 D.加快了文明多元發(fā)展格局形成〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問句，可知這是影響題。據(jù)本題空間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前3—4世紀(jì)的地中海。根據(jù)題干可知，托勒密王朝派人前往地中海、中東等“希臘化世界”購(gòu)買文獻(xiàn)以充實(shí)亞歷山大圖書館，托勒密三世給“世界各地的君主”寫信請(qǐng)求借閱、復(fù)制文獻(xiàn)，甚至下令搜查港口船只，以尋找和復(fù)制文獻(xiàn)，這些措施促進(jìn)了希臘文化向東方的傳播，從而推動(dòng)了希臘文化中心的轉(zhuǎn)移，C項(xiàng)正確；這些措施主要是推動(dòng)希臘文化的傳播和希臘文化中心的轉(zhuǎn)移，并不是推動(dòng)世界文化多樣性發(fā)展，A項(xiàng)說法有所夸張，排除A項(xiàng)；題干中托勒密王朝的措施促進(jìn)了不同文明的交流互鑒，并沒有導(dǎo)致埃及本土文化幾近中斷，排除B項(xiàng)；題干中托勒密王朝的措施促進(jìn)了不同文明的交流互鑒，并未加快文明多元發(fā)展格局形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.18世紀(jì)下半葉，巴黎發(fā)生了一場(chǎng)以女性為主的時(shí)尚商人推動(dòng)的“服裝革命”。她們跨越貴族與平民之間的壁壘，以時(shí)尚消費(fèi)連接起宮廷、貴族和第三等級(jí)；她們開創(chuàng)了櫥窗展示和模特推廣等現(xiàn)代營(yíng)銷方式，讓舊制度下專屬于貴族的時(shí)尚深入民間。這場(chǎng)“服裝革命”（）A.提高了女性的政治地位 B.形成了自由平等的觀念C.彰顯了工業(yè)革命的力量 D.沖擊了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干關(guān)鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)下半葉（法國(guó)）。根據(jù)材料“跨越貴族與平民之間的壁壘，以時(shí)尚消費(fèi)連接起宮廷、貴族和第三等級(jí)；她們開創(chuàng)了櫥窗展示和模特推廣等現(xiàn)代營(yíng)銷方式，讓舊制度下專屬于貴族的時(shí)尚深入民間。”可知，18世紀(jì)下半葉巴黎發(fā)生的“服裝革命”，跨越貴族與平民之間的壁壘，讓舊制度下專屬于貴族的時(shí)尚深入民間，沖擊了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序，D項(xiàng)正確；材料和提高女性政治地位無關(guān)，排除A項(xiàng)；僅憑“貴族的時(shí)尚深入民間”不能推斷出法國(guó)“形成了自由平等的觀念”，排除B項(xiàng)；材料和工業(yè)革命無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.古阿卡德語(yǔ)原是蘇美爾地區(qū)阿卡德王國(guó)的通用語(yǔ)言。公元前2千紀(jì)后，阿卡德語(yǔ)在兩河流域南部和北部演化出巴比倫語(yǔ)和亞述語(yǔ)兩種方言，一度成為整個(gè)中東地區(qū)的國(guó)際性通用語(yǔ)言。阿卡德語(yǔ)成為區(qū)域通用語(yǔ)言的主要原因是（）A.軍事擴(kuò)張和文化交流 B.阿卡德王國(guó)的興盛C.人口遷移和經(jīng)濟(jì)交流 D.區(qū)域性市場(chǎng)發(fā)展〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代兩河流域。根據(jù)材料和所學(xué)可知，公元前24世紀(jì)阿卡德王國(guó)統(tǒng)一兩河流域，公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)統(tǒng)一兩河流域，兩個(gè)王國(guó)都使用阿卡德語(yǔ)，推動(dòng)了阿卡德語(yǔ)使用范圍的擴(kuò)大?？梢娷娛聰U(kuò)張和文化交流推動(dòng)阿卡德語(yǔ)使用范圍擴(kuò)大，成為區(qū)域通用語(yǔ)言，A項(xiàng)正確；阿卡德王國(guó)的興盛及人口遷徙是阿卡德語(yǔ)成為區(qū)域通用語(yǔ)言的兩個(gè)方面原因，但不是主要原因，排除BC項(xiàng)；“區(qū)域性市場(chǎng)的發(fā)展”主要涉及經(jīng)濟(jì)方面，不能完整概括其原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.1880—1930年間，從美國(guó)返回歐洲的移民總數(shù)約為400萬人，占同期美國(guó)接納的歐洲移民總數(shù)的30—40%。有資料顯示，1869年到1930年的70年間，芬蘭到美國(guó)的移民總數(shù)為38萬人，其中約有20%最終返回了芬蘭。對(duì)于此移民回潮，合理的解釋是（）A.美國(guó)的種族歧視 B.第一次世界大戰(zhàn)使美國(guó)遭受破壞C.歐美文化沖突 D.工業(yè)化導(dǎo)致非技術(shù)用工需求減少〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1869年到1930年（世界）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，移民回流主要是第二次工業(yè)革命期間，因?yàn)闄C(jī)器的逐漸普及，非技術(shù)用工減少，產(chǎn)生移民回潮，D項(xiàng)正確；“此移民回潮”與美國(guó)的種族歧視無關(guān)，排除A項(xiàng)；世界大戰(zhàn)沒有使美國(guó)遭受破壞，排除B項(xiàng)；歐美的文化沖突表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.20世紀(jì)90年代，中國(guó)接收安置了來自中東地區(qū)國(guó)家的數(shù)十萬難民；中國(guó)還積極參與聯(lián)合國(guó)難民署活動(dòng)，并于2016年正式加入國(guó)際移民組織。這些舉措（）A.解決了亞洲的難民問題 B.順應(yīng)了勞動(dòng)力全球流動(dòng)的趨勢(shì)C.拓展了多邊外交的空間 D.彰顯了中國(guó)政府的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：當(dāng)代中國(guó)和世界。材料信息主要體現(xiàn)中國(guó)政府積極參與難民的全球治理，在全球難民安置方面取得了不少成績(jī)，這彰顯了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，D項(xiàng)正確；亞洲的難民問題尚未完全解決，排除A項(xiàng)；難民問題不屬于勞動(dòng)力在全球的正常流動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容主旨是中國(guó)參與解決難民問題，而非開展多邊外交，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.萊布尼茨(1646~1716，德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家)曾和在華傳教士白晉維持了6年的通信聯(lián)系，他們有關(guān)《易經(jīng)》的討論對(duì)萊布尼茨的數(shù)學(xué)研究很有幫助。他們發(fā)現(xiàn)，《易經(jīng)》卦圖和萊布尼茨的數(shù)學(xué)二進(jìn)位十分相似，從而推動(dòng)了萊布尼茨二進(jìn)制算數(shù)的完善。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A.東學(xué)西傳推動(dòng)了西方科技的發(fā)展 B.中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)展領(lǐng)先于西方國(guó)家C.傳教士占據(jù)文化交流的主導(dǎo)地位 D.東方文化點(diǎn)燃了西方思想解放之路〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)設(shè)問可知是本質(zhì)題，時(shí)空是近代（世界）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)《易經(jīng)》促進(jìn)了西方數(shù)學(xué)的發(fā)展，這表明當(dāng)時(shí)東學(xué)西傳對(duì)西方科技發(fā)展的影響，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料“《易經(jīng)》卦圖和萊布尼茨的數(shù)學(xué)二進(jìn)位十分相似，從而推動(dòng)了萊布尼茨二進(jìn)制算數(shù)的完善?！敝荒芸闯鲋袊?guó)傳統(tǒng)科技與西方某些方面的相似性，無法產(chǎn)生比較是否先進(jìn)，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“萊布尼茨(1646~1716，德國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家)曾和在華傳教士白晉維持了6年的通信聯(lián)系，他們有關(guān)《易經(jīng)》的討論對(duì)萊布尼茨的數(shù)學(xué)研究很有幫助?！眱H能得出傳教士在文化交流中發(fā)揮著一定的作用，但無法得出是否占主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；近代西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興，這與中國(guó)文化《易經(jīng)》的傳播無關(guān)，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。18.蠶絲和絲綢傳入西域后，該地區(qū)把絲綢紡織和原來的毛、麻紡織結(jié)合起來，生產(chǎn)出質(zhì)地優(yōu)良的紡織品，并傳入到內(nèi)地。新羅的朝霞綢染色技術(shù)比較突出，它傳播到中國(guó)東北，對(duì)契丹朝霞錦的發(fā)展產(chǎn)生了影響。宋元以降，西方絲綢多從海路來到中國(guó)。這體現(xiàn)了（）A.中國(guó)絲綢文化不斷外傳 B.中西文化交流頻繁C.絲綢之路上的文化回流 D.歐亞大陸商路眾多〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代中國(guó)和世界。西域紡織品傳入內(nèi)地，新羅的朝霞綢染色技術(shù)傳播到中國(guó)東北，西方絲綢從海路來到中國(guó)，體現(xiàn)了由中國(guó)傳出的絲織技術(shù)和絲綢文化經(jīng)過其他國(guó)家和地區(qū)的改進(jìn)和發(fā)展又傳回中國(guó)，屬于文化回流，C項(xiàng)正確；材料所述并非中國(guó)絲綢文化外傳，而是外國(guó)的絲織技術(shù)和絲綢文化傳入中國(guó)，排除A項(xiàng)；中國(guó)與西域和新羅的文化交流不屬于“中西交流”，排除B項(xiàng)；材料看不出商路情況，且西方絲綢多從海路而非陸路來到中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.16世紀(jì)中期以來，收藏輕薄漂亮的中國(guó)瓷器成為歐洲王室和上層貴族的一種風(fēng)潮。法國(guó)國(guó)王亨利二世（1519—1559年）收集了很多中國(guó)瓷器。德意志地區(qū)的費(fèi)迪南二世大公（1529—1595年）收藏中國(guó)瓷器達(dá)233件。法王路易十四興建“中國(guó)宮”，到處都擺上了中國(guó)瓷器、綢帳。據(jù)此可知（）A.東西方的商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)大 B.歐洲民族國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)C.人文精神影響封建君主 D.飲茶之風(fēng)盛行亟需瓷器〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是新航路開辟后的世界。據(jù)材料“收藏輕薄漂亮的中國(guó)瓷器成為歐洲王室和上層貴族的一種風(fēng)潮”“收藏中國(guó)瓷器達(dá)233件”“到處都擺上了中國(guó)瓷器、綢帳”并結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時(shí)是新航路開辟后，世界市場(chǎng)開始形成，引起商業(yè)革命，東西方商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)大，A項(xiàng)正確；材料主旨是東西方商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)大，B項(xiàng)不是材料主旨，排除B項(xiàng)；材料中還有“上層貴族”，C項(xiàng)“封建君主”的說法以偏概全，且材料中的瓷器熱不能體現(xiàn)“人文精神”，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是“收藏”瓷器，D項(xiàng)是把瓷器當(dāng)日常用品，D項(xiàng)與材料主旨不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.在北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)出土了許多公元前3—4世紀(jì)具有希臘元素的文物。下圖所示是源于古希臘神話小愛神形象的帶翼天使壁畫。這些文物可以佐證（）A.希臘諸神成為亞洲人的共同信仰 B.羅馬帝國(guó)與漢朝建立了商貿(mào)聯(lián)系C.亞歷山大東征促進(jìn)希臘文化傳播 D.阿拉伯商人的足跡最遠(yuǎn)到達(dá)中亞〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前3—4世紀(jì)（北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)）。根據(jù)材料“在北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)出土了許多來自公元前3—4世紀(jì)，具有希臘元素的文物”及所學(xué)可知，亞歷山大帝國(guó)在其征服的地區(qū)推行希臘化政策，并影響到周邊地區(qū)，符合題意，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了希臘文化傳播并影響到北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)，但不能表示希臘諸神成為亞洲人的共同信仰，排除A項(xiàng)；這些文物可以佐證亞歷山大東征促進(jìn)希臘文化傳播，但不能佐證羅馬帝國(guó)與漢朝建立了商貿(mào)聯(lián)系，材料依據(jù)不足，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)（632—1258年）是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭穆斯林封建王朝。題干與阿拉伯商人無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.哥倫比亞作家馬爾克斯曾這樣描述拉美文化：“加勒比的歷史充滿了魔幻的色彩。這種魔幻現(xiàn)實(shí)色彩是黑奴從他們的非洲老家?guī)淼?，但也是瑞典的、荷蘭的、英國(guó)的海盜們帶來的。在加勒比地區(qū)集中了各色人等和各種截然不同的事物。這在世界其他地區(qū)是見不到的?！瘪R爾克斯意在強(qiáng)調(diào)近現(xiàn)代拉美文化（）A.具有多元性和獨(dú)特性 B.已丟失印第安文化元素C.移植了殖民者的風(fēng)俗 D.促進(jìn)了不同種族的交融〖答案〗A〖解析〗拉美文化來源包括黑奴從非洲帶來的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，瑞典等歐洲人帶來的海盜文化，集中了各色人等和各種截然不同的事物等，反映出拉美文化具有多元性，拉美文化“在世界其他地區(qū)是見不到的”，說明拉美文化具有獨(dú)特性，A項(xiàng)正確；已丟失印第安文化元素的說法太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；移植了殖民者的風(fēng)俗只強(qiáng)調(diào)了材料的一個(gè)側(cè)面，偏離了材料整體，排除C項(xiàng)；材料未說明拉美文化促進(jìn)了不同種族交融等影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.東方學(xué)以近東和遠(yuǎn)東國(guó)家為研究對(duì)象，興起于19世紀(jì)歐洲，一戰(zhàn)前后進(jìn)入黃金時(shí)期，二戰(zhàn)后卻招致國(guó)際社會(huì)越來越多的批判。1973年，第29屆國(guó)際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議決定放棄這個(gè)備受爭(zhēng)議的名字，更名為“亞洲和北非人類科學(xué)國(guó)際大會(huì)”。這反映了（）A.和平發(fā)展成為時(shí)代主題 B.世界大戰(zhàn)制約學(xué)術(shù)交流C.國(guó)際格局影響學(xué)術(shù)研究 D.冷戰(zhàn)博弈加劇國(guó)際沖突〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是兩次世界大戰(zhàn)后的世界。根據(jù)材料“東方學(xué)以近東和遠(yuǎn)東國(guó)家為研究對(duì)象，……二戰(zhàn)后卻招致國(guó)際社會(huì)越來越多的批判。1973年，第29屆國(guó)際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議決定放棄這個(gè)備受爭(zhēng)議的名字”及所學(xué)可知，東方學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵與外延極其寬泛的概念，以亞洲和非洲為主要研究對(duì)象，在19世紀(jì)有了重要發(fā)展。一戰(zhàn)前后，歐洲主要大國(guó)的東方學(xué)都進(jìn)入黃金時(shí)期。二戰(zhàn)后，東方學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)新變化，主導(dǎo)國(guó)家由歐洲到蘇美。由此可見，世界政治格局的變化影響著學(xué)術(shù)研究的方向，C項(xiàng)正確；和平與發(fā)展在20世紀(jì)80年代成為世界的時(shí)代主題，并且材料內(nèi)容并且強(qiáng)調(diào)時(shí)代發(fā)展主題，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有強(qiáng)調(diào)世界大戰(zhàn)與學(xué)術(shù)交流之間的關(guān)系，無法得出世界大戰(zhàn)對(duì)學(xué)術(shù)交流制約作用的結(jié)論，排除B項(xiàng)；冷戰(zhàn)博弈加劇國(guó)際沖突，但與材料主要內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.20世紀(jì)80年代是博物館事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的年代。世界博物館的發(fā)展速度相當(dāng)快，主要表現(xiàn)在：數(shù)量的增加、內(nèi)容的豐富、規(guī)模的擴(kuò)大、分布的廣泛、水平的提高等多個(gè)方面。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然產(chǎn)物 B.大大豐富了社會(huì)大眾的文化生活C.促進(jìn)了世界各地間的文化交流 D.說明感性認(rèn)知教育得到普遍重視〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代世界。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)80年代，博物館事業(yè)得到迅速發(fā)展，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，豐富了社會(huì)大眾的文化生活，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)全球化與各國(guó)博物館的建設(shè)，不構(gòu)成必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；建立博物館，是為了傳承文明成果，提供教育場(chǎng)所，不是各地區(qū)文化交流，排除C項(xiàng)；“普遍重視”的表述與事實(shí)不相符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.1964年通過的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》中規(guī)定，古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定（）A.表明保護(hù)文化遺產(chǎn)要堅(jiān)持實(shí)用原則B.說明古跡保護(hù)以藝術(shù)性為審美追求C.強(qiáng)調(diào)古跡保護(hù)以真實(shí)性為第一要義D.提出古跡修復(fù)以完整性為根本目標(biāo)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：1964年世界。據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)”可知，古跡保護(hù)與修復(fù)強(qiáng)調(diào)真實(shí)、全面地保存并延續(xù)其歷史信息及全部?jī)r(jià)值，體現(xiàn)了古跡保護(hù)強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，C項(xiàng)正確；材料沒有“堅(jiān)持實(shí)用原則”相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料本意是完整保存古跡的美學(xué)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和完整性，而非藝術(shù)性，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)古跡修復(fù)的完整性，但未提及以此為根本目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷(非選擇題，共52分)二、材料分析題。本題共4小題，均為必答題，每道試題考生都必須作答。25.中國(guó)古代民族關(guān)系與民族認(rèn)同材料一自東漢以來，西部、北部邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。到西晉時(shí)，內(nèi)遷的民族主要有匈奴、羯、氏、羌和鮮卑等。他們?cè)谖鲿x滅亡后開始建立政權(quán)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度，各族間彼此頻繁接觸，通婚雜居，互相影響。5世紀(jì)，鮮卑族建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，推行漢法，進(jìn)一步推動(dòng)民族交融。在南方，三國(guó)時(shí)期的吳、蜀兩國(guó)以及東晉、南朝的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，加強(qiáng)了南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融?！幾匀嗣窠逃霭嫔纭秶?guó)家制度與社會(huì)治理》材料二內(nèi)容出處“遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都奄山，徙潢河之濱?！哆|史.太祖本紀(jì)》“受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”“孔子大圣，萬世所尊，宜先。”《遼史卷》七十二“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)……地方設(shè)路、州、府、縣?！薄督鹗?百官志》（1）根據(jù)材料一，指出東漢到南北朝時(shí)期民族交融的主要途徑。（2）根據(jù)材料二，概括少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的主要表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其歷史作用?！即鸢浮剑?）少數(shù)民族內(nèi)遷；實(shí)行漢化政策；經(jīng)濟(jì)開發(fā)。（其余合理〖答案〗酌情給分）（2）表現(xiàn)：血緣認(rèn)同；文化認(rèn)同；制度認(rèn)同。（任意兩個(gè)要點(diǎn)即可）作用：為其政權(quán)的合法地位提供歷史依據(jù)，有利于鞏固政權(quán)，穩(wěn)定對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；有利于學(xué)習(xí)借鑒漢文化，促進(jìn)本民族的發(fā)展；有利于民族交融，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展?！冀馕觥健拘?】途徑：根據(jù)材料“西部、北部邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙”可歸納出少數(shù)民族內(nèi)遷；根據(jù)材料“鮮卑族建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，推行漢法”可歸納出實(shí)行漢化政策；根據(jù)材料“在南方，三國(guó)時(shí)期的吳、蜀兩國(guó)以及東晉、南朝的經(jīng)濟(jì)開發(fā)”可歸納出經(jīng)濟(jì)開發(fā)?！拘?】表現(xiàn)：根據(jù)材料“遼之先，出自炎帝”可歸納出血緣認(rèn)同；根據(jù)材料“孔子大圣，萬世所尊，宜先”可歸納出文化認(rèn)同；根據(jù)材料“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)”可歸納出制度認(rèn)同。作用：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從為其政權(quán)的合法地位提供歷史依據(jù)、利于鞏固政權(quán)、穩(wěn)定對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治、利于學(xué)習(xí)借鑒漢文化、促進(jìn)本民族的發(fā)展、利于民族交融及推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展等角度進(jìn)行分析。【『點(diǎn)石成金』】26.城市化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。閱讀材料，完成下列要求。材料一從11世紀(jì)開始，英國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)持續(xù)進(jìn)步，但耕地?cái)?shù)量有限，而人口卻持續(xù)增長(zhǎng)?！瓰榱死U納高昂的稅收，大部分的農(nóng)民開始出售更多的農(nóng)產(chǎn)品以換得現(xiàn)金。這就打開了農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品的貿(mào)易模式新局面，一些當(dāng)時(shí)視之為奢侈品的貨物，如香料、絲綢、水果、皮革和美酒等，也開始了長(zhǎng)途貿(mào)易。同時(shí)，大量農(nóng)奴逃往城市。一年零一天，是逃亡農(nóng)奴進(jìn)城后獲取人身自由的時(shí)間標(biāo)識(shí)，而“自由人”（freeman）則是自治城市早期市民的正式稱呼。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要工商業(yè)者努力提高自身素質(zhì)，城市是現(xiàn)代大學(xué)教育的發(fā)源地。工商業(yè)活動(dòng)也加深了對(duì)世俗生活和今生幸福的理解。材料二英國(guó)近代的城市化是伴隨著工業(yè)革命進(jìn)行的。從1750年到1850