新高考語文二元思辨類作文寫作自主賞析（十一）

新高考語文二元思辨類作文寫作自主鑒賞（十一）導(dǎo)讀提示201.硬漢精神·謙讓精神（硬漢亦有柔情）202.用人以德·用人以才（德才兼?zhèn)?，以德為先?03.憂·行（以憂顯赤誠，以行顯擔(dān)當(dāng)）204.無我·有我（抱“無我”之境界，成“有我”之功業(yè)）205.有意思·有意義（生活既要有“有意思，也要“有意義）206.閱人·處世（人情彌漫，底色溫存）207.208.早慮·早豫（早慮早豫，常懷憂患意識）209.責(zé)任·愛（責(zé)任與愛記心中，最美風(fēng)景暖人間）210.責(zé)任·自由（在責(zé)任與自由中前行）211.占有·給予（通過給予方可獲得）212.長處·短處（揚(yáng)長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)）213.長大·成長（長成大家想要的樣子）214.發(fā)問·結(jié)論（保有一顆探索的童心）215.真·假（真品有味假花不香）216.整體把握·局部分析（觀江河之盛景，不忘萬千點滴）217.知人·自知（知人與自知）218.直徑·曲線（直徑并非捷徑，曲線成就人生）219.“曲”相融，得大美之人生）220.值·直（以正直之身，成人生之值）201.硬漢精神·謙讓精神閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！ぶ袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的謙讓精神。套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。硬漢亦有柔情《老人與?！分械纳５貋喐?，憑其硬漢精神成為世界文學(xué)人物畫廊中的一個經(jīng)典形象。中國傳統(tǒng)的謙恭禮讓的謙讓精神，歷經(jīng)幾千年依然長盛不衰，鮮活如初。面對這兩種來自不同民族的精神力量，我們新時代的青年應(yīng)該如何選擇呢？有人還在二選一中徘徊，我卻不敢茍同。兩種精神，各有側(cè)重，并不矛盾，我們完全可以兼而有之，做到硬漢也有柔情。硬漢精神，倡導(dǎo)的是，遇到有形或無形的敵人或因難時，不屈不撓，堅持到放眼滔滔歷史長河，中華民族從來不缺鐵骨錚錚的硬漢：蘇武，被扣胡地，心存社稷，歷經(jīng)難中難，心如鐵石堅；文天祥，面對存亡抉擇，慷慨赴死……他們，都是丹心照汗青的鐵血硬漢，寧折不彎，迎難而上，為我們打造了一把戰(zhàn)勝敵人、搬開障礙的開山之斧，是值得我們永遠(yuǎn)仰視、膜拜和效仿的楷模。我輩青年，生在盛世，肩負(fù)重托，在個人和民族前進(jìn)的征途中，難免會遇到各種各樣有形無形的對手和磨難，是半途而廢、畏葸不前、佛系躺平、懦弱逃避，還是堅持到底、一往無前、抗?fàn)幤床?、頑強(qiáng)面對？其實，已經(jīng)成為中流砥柱的8090案！而謙讓精神，強(qiáng)調(diào)的是，行走世間，要以一顆謙遜禮讓之心待人，以不矜不心，禮之端也。”荒何處沒有謙恭禮讓：孔融，小小年紀(jì)，便懂得謙讓兄長，讓那一枚梨幾千年始皇，張英一封家書，睦鄰禮讓，讓六尺巷的故事傳為佳話；牛頓，科學(xué)巨人，成就偉大，卻在面對贊譽(yù)時說“那是因為我站在巨人們的肩膀上的緣故底，才華橫溢，著作等身，可當(dāng)人們稱贊他時卻說“我唯一明白的就是我自己的無知”……他們，或心有他人，恭敬禮讓；或身有才華，謙遜穩(wěn)重，自成一股清流，暖人心，受人敬！我輩青年，生在禮儀之邦，承繼中國文化，謙遜辭讓之心早已融入骨髓。如今，在實現(xiàn)民族偉大復(fù)興夢的道路上，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的征程中，我們更應(yīng)謙虛謙遜，低調(diào)禮讓，用禮儀之邦的胸襟，用東方大國的氣度，與蕓蕓眾生和睦相處。世界是五彩的，人品是多面的，不必非此即彼。肩負(fù)使命的我們，完全子牛，既有鐵骨，又有柔腸，方是一個進(jìn)退有度、有血有肉的人！202.用人以德·用人以才閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。重任。②孟孫獵而得麑，使秦西巴持歸烹之。麑母隨之而啼，秦西巴弗忍，縱而與之。孟孫歸，況于人乎？才兼?zhèn)?、以德為先，要建設(shè)一支忠誠干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)專業(yè)化干部隊伍。上述材料給了你怎樣的啟發(fā)與思考？請以“用人以德”為主題，寫一篇文章。信息；不少于800字。德才兼?zhèn)?，以德為先，無論是一個國家并將德才兼?zhèn)?，以德為先作為選人用人的重要標(biāo)準(zhǔn)，也就是在選拔人才時要將“德”作為提拔重用的資格。德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，所要解決的是“選什么樣的人”的問題。德，是指政治品質(zhì)和道德品行；才，是指能力和水平。司馬光告訴我們：取士之道，當(dāng)以德為先，其次政事，其次藝能?？追蜃咏虒?dǎo)我們：先要志于道，據(jù)于德，依于仁，最后才是游于藝。評價一個人是否是真正的有用，關(guān)鍵不在于他有多大的技能，而在于他的道德修養(yǎng)。在德與才的關(guān)系上，要堅持德是第一位的，是才的統(tǒng)帥，決定著才的作用和方向。有德無才，難以擔(dān)當(dāng)重任，有才無德，終究要敗壞事業(yè)。堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”的原則，就是要把那些品行好、道德高尚、堅持原則、為人正派、作風(fēng)過硬的優(yōu)秀人才選拔上來。否則，即使有才，也可能貽害萬年。蔡京可謂是一代書法大家，但卻不符合“心正則字端”的名言。他的豪宅占地幾十里，每次擴(kuò)建，都要強(qiáng)行拆掉上千民房，他的貪婪讓他忘記了為臣之道。他不顧江河日下的朝廷，不顧百姓疾苦，不管金人大舉入侵，只是貪婪地謀求一己私利。忽視道德修養(yǎng)，便像蔡氏一樣，即使掌握了豐富的知識與才學(xué)，也只會損傷他人和國家。評價一個人是否是真正的有用，關(guān)鍵不在于他有多大的技能，而在于他的道德修養(yǎng)。在德與才的關(guān)系上，要堅持德是第一位的，是才的統(tǒng)帥，決定著才的作用和方向。有德無才，難以擔(dān)當(dāng)重任，有才無德，終究要敗壞事業(yè)。現(xiàn)實生活中，看一個人的才比較容易，而衡量一個人的德則相對難一些。沒有人會發(fā)覺的時候做些什么。越是小事越容易暴露一個人的真實面目。如果一個人從不計較個人得失，那他就是個厚道的人；如果一個人樂于助人，那他就是個善良的人；如果一個人說到做到從不信口胡說，那他就是個誠實守信的人；如果一個人懂得感謝他人的幫助，那他就是個知恩圖報的人；如果一個人對父母體貼照顧態(tài)度恭順，那他就是個孝順的人……改進(jìn)和完善人才選拔任用工作，就要始終堅持崇德修身、唯德是舉，堅持則以觀德、無德不立。才的不足，可以通過持續(xù)地培養(yǎng)和實踐獲得彌補(bǔ)；而德若缺位，縱使才高八斗，也不過是無源之水、無本之木，不可大任、難堪重任，也無益于國家社稷。203.憂·行閱讀下面材料，按要求作文?！拌絿腥藨n天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，經(jīng)過這嘲笑那種整天懷著毫無必要的憂慮的人。李白《梁甫吟》中寫到“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾，意思是說：皇帝看不到我一片赤誠的心，不體察我對國家的至誠至忠，但我仍然像杞人憂天一樣，關(guān)心著國家大事。界。很多的有識之士，都是安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。信息；不少于800字。以憂顯赤誠，以行顯擔(dān)當(dāng)百年滄桑巨變，看寰宇風(fēng)云，東海揚(yáng)塵，淵渟澤匯，吾輩復(fù)登臨；而今中華復(fù)興，嘆盛世繁華，高潮迭起，重任在肩，青年懷天下。正如材料中所說：安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。所以，我要以那些有識之士為楷模，心憂天下，赤誠報國，知行合一；以憂顯赤誠，以行顯擔(dān)當(dāng)。詩詞回響，句句鏗鏘——君莫笑“杞人憂天”懷的回響，是英雄精神的激蕩。它是金風(fēng)與玉露的共振，也是人生與天地的交響?！鞍兹詹徽瘴峋\，杞國無事憂天傾，至誠至忠，心憂天下，雖“白日不照誓死堅守，如烈火淬鋼；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅，復(fù)興中華，救濟(jì)蒼生，負(fù)重前行，如暗夜燃燈。心懷赤誠，旋律聲聲——“布海防，辦船政，向海洋；挽狂瀾，斗列強(qiáng)，救危亡；在鄉(xiāng)村，興水利，種茶桑；懷家國，好家風(fēng)，心坦蕩……”這是李玉剛《心憂天下》的歌詞，亦是左宗棠“心憂天下”的人生。身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。正是在“心憂天下”精神的激勵之下，左宗棠關(guān)切社稷安危，努力尋求強(qiáng)國救民、擺脫外患的途徑。在新疆寇深禍急之時，他置個人安危于度外，以64歲高齡毅然抬棺西征，收復(fù)失地達(dá)160萬平方公里，挫敗了英俄分裂中國的陰謀，維護(hù)了國家的主權(quán)與領(lǐng)土完整。先生教誨，猶在耳畔——歐陽修說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！狈从^當(dāng)下的一些年輕人，卻不關(guān)心國家大事，更無“憂慮”之心，而選擇佛系、躺平甚至擺爛。他們無欲無求、心如止水，甚至破罐破摔，蹉跎了青春，拋下了責(zé)任，“躺平”了斗志，“躺丟了詩和遠(yuǎn)方。試想，若那些誓拔窮根的大學(xué)生村干部們沒有心憂天下、扎根基層，何來中國的全面脫貧？若那些駐守邊關(guān)的戰(zhàn)士們沒有對祖國的一片赤誠，何來我們的歲月靜好？如果越來越多的青年們都沒有憂患意識，何人助力祖國發(fā)展崛起？何人擔(dān)當(dāng)祖國發(fā)展重任？思及此，正在考場中奮筆疾書的我，更加深刻地意識到：心不憂民，則亡國而亡身；心憂天下，則自強(qiáng)而國強(qiáng)！坐而論道，不如起而行之；心如杞人之憂，不如身許家國……千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。這悠悠的千載華夏情，是我們心的歸宿；這茫茫的萬里山河闊，是我們身之所安。我們唯有心憂天下，方顯一片赤誠忠心；唯有以行報國，方顯責(zé)任擔(dān)當(dāng)！204.無我·有我閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人的一生都在不斷地追求自我價值。而通過投身時代、建功立業(yè)來由“小我”走向“大我，是自我價值實現(xiàn)的重要途徑。這一過程中，應(yīng)該秉持什么精神投身時代、建功立業(yè)？有復(fù)興中學(xué)團(tuán)委正利用校報舉行“融入新時代，爭做新青年”征文活動，請根據(jù)材料啟示，以“未來路上的有我與無我”為主題寫一篇文章，與同學(xué)們共勉。信息；不少于800字。抱“無我”之境界，成“有我”之功業(yè)作為青年，我們經(jīng)常聽到這樣的箴言：“未來是你們的，要實現(xiàn)人生價值，肩上必須有擔(dān)當(dāng)。”我們必須承認(rèn)：要在未來書寫“大我，對青年來說“擔(dān)當(dāng)”的精神肯定不可或缺，但必須再附上“忘我”的境界，方可完美。是的，我們作為未來的中堅，欲建功立業(yè)以成就“大我”的態(tài)度和“功成不必在我”的境界缺一不可。”的擔(dān)當(dāng)?！皳?dān)當(dāng)”固然是一種可取的態(tài)度，甚至是一種偉大的精神，其一旦在業(yè)有成，“自我”價值就一定是大寫的嗎？我想未必！不然，怎會有無良商人創(chuàng)邊界而毀于一旦呢？在這里，必須指出：他們問題的根源恰恰是只知“有我，卻沒有真正領(lǐng)悟“無我”的真諦。————有了這種“無我”的境界，我們才能堅持精神的底線，像曾國藩一樣守住那汪清水，書就大寫的靈魂?！蹲髠鳌酚醒裕骸疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之古人所謂“功業(yè)，其間一定兼融了“有我”和“無我”的雙重境界：秉持“有“無我”之境界，成“有我”之功業(yè)，完全是為了避免在其中注入過多的功利，而在二者融合中告別“小我，走向“大我，成就真正的人生價值！來評價孔子呢？身有我，強(qiáng)國有我！205.有意思·有意義閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！坝幸馑肌敝赣腥の丁⒂星槿?，不單調(diào)、不枯燥?！坝幸饬x”指有思想、有道理、有價值。生活中我們經(jīng)常聽到關(guān)于二者的比較或爭論。媽媽對看動畫片的兒子說，別看《熊出沒》了，有什么意義？兒子說，有意思呀。談到今后的職業(yè)，有人說，今后要搞科研，因為“有意義，有人卻說“沒意思?！陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義?！坝幸馑肌焙汀坝幸饬x”的區(qū)別和聯(lián)系到底是什么？它們真的是非黑即白、互相排斥的嗎？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。信息；不少于800字。生活既要有“有意思，也要“有意義”是要有意思，還是要有意義？這是個問題。然而有意思和有意義并非非此即彼，而是可以共存的。我們的生活既要有“有意思，也要“有意義。有意思比有意義更有意義。何謂“有意思”？就是有趣味、有情趣，不單調(diào)、不枯燥。有時候我們需要敢于做自己，活出自我。如何在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，過得有趣有意思，是值得一生研究的課題。我們生活中的方方面面，已經(jīng)被賦予了過量的“意義?？磩赢嬈徽J(rèn)為幼稚、浪費時間；讀名著是為了應(yīng)付考試；學(xué)樂器是為了考級；學(xué)英語是為了讀研、出國；上各種補(bǔ)習(xí)班是為了提高成績考上理想大學(xué)，讀好大學(xué)是為了找份好工作，找好工作是為了掙大錢……我們被“有意義”的生活一路裹挾，從幼兒園，不，從出生開始到生命終止，被功利的“有意義”脅迫不停地奔波。到了生命終止那一天，回想這一生，除了忙碌，還剩下什么？支柱。只要跑步，我便感到快樂。在我諸多習(xí)慣里，跑步是最有益的一個。””嗎？不忘初心，堅持自己的興趣愛好，不為了得到什么，只是喜歡，這才叫生活。做自己最愿意做的事，追尋自己的夢想，做最好的自己，就是“有意思。有意思是淺表感受，有意義是深度幸福。何謂“有意義”？就是有思想、有道理、有價值。人生是需要不斷思考大問題的，諸如自我存在的意義，對他人、社會的意義?？v使找不到終極答案，也能在反思中洗滌靈魂的塵垢。人，不只是屬于自己，他還屬于這個社會，那么你有義務(wù)、有責(zé)任為社會建設(shè)出一份力。在故宮修文物的工匠們，能夠甘于寂寞、幾十年如一日堅持下來，靠的不是“有意思，而是“有意義；黃旭華等科學(xué)家們隱姓埋名，不能為父母盡孝，不能擔(dān)起丈夫、父親的職責(zé)，不是因為這份工作多么“有意思，而是因為它“有意義；塞罕壩幾代人堅持植樹造林，在遠(yuǎn)離繁華城市的地方扎根，也不是因為這件事“有意思，而是因為“有意義”……“有意思才能讓你不怕艱苦，甚至不懼犧牲，體會到人生深度的幸福。生活既要有“有意思，也要“有意義。有意思和有意義并非非黑即白、互相排斥，而是可以和諧并存的。一輩子做到既有意義，又有意思，才是完整的人生。作為新時代的青年，我們應(yīng)給自己定一個人生的目標(biāo)，不能僅僅為了自己生活，而應(yīng)把眼光放得更遠(yuǎn)一些，關(guān)注人生的意義，人生的價值；在努力奮斗的過程中，也不能只盯著目標(biāo)而忽視”之外還應(yīng)適當(dāng)追求“有意思。如能做到在“有意思”中追求“有意義，在“有意義”的同時體會到“有意思，則是更高層次的人生。生活的意義是什么？其實，我們平凡生活中的每一次體驗、每一份付出、每一點收獲，都是生活的意義。每個人的生活千姿百態(tài)，但無論是哪一種生活，只要努力奮斗，不斷超越自我，進(jìn)而為他人、為社會、為國家、為世界作出自己的小小貢獻(xiàn)，并從中體會到幸福和快樂，就是“有意義”和“有意思”的人生。206.閱人·處世閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。杜月笙常說：“不識字可以做人，不懂事理不能做人?！彼麑θ魏问虑榈奶幹?，另有一套。言而能了事。但是不輕發(fā)言，言必有中?！堕喪榔啡虽洝氛垖懸黄簧儆?00字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。人情彌漫，底色溫存“世界是冷的，但別怕，我們是暖的。”生活處處有人情。人情，如此簡單的兩個字，卻透露人間百味。人情，像金秋的桂香，彌漫在我們的世界，給予我們靈魂上的慰藉。人情是對矛盾的睿智化解。音樂會上，加拿大爵士女歌手戴安娜·克瑞兒正在動情忘我地演唱，劇場內(nèi)突然響起一個小孩刺耳的哭鬧聲，擾亂了聽眾的情緒。觀眾擔(dān)心素來講究演出質(zhì)量的戴安娜會將孩子和家長“請”出場外，但戴安娜卻露出了微笑，憐惜地道：“哦，寶貝別哭，是不是演出吵到你睡覺了？”親切幽默的話語讓現(xiàn)場氣氛一下子輕松了很多。當(dāng)嚴(yán)肅的演奏現(xiàn)場發(fā)生不諧之音時，有的音樂家會摔琴而去，有的會尷尬以對，而戴安娜卻以一種飽含人情的方式解決了這個矛盾，讓演出完美進(jìn)行。這不僅讓人們欣賞到她那天籟般的歌聲，也被她的溫柔折服。人情的溫暖縫合人際的裂口，像金秋的桂香，給予人們靈魂上的慰藉。小犬，有蚊蠅，足以撐起一個盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳蓬是落花人獨立，微雨燕雙飛；分開看，是晚來天欲雪，能飲一杯無。煢煢獨立和圍爐夜話之間相差的就是一份人情，盡管我們會倡導(dǎo)“在獨處中達(dá)到完美狀態(tài)”或者“享受孤獨，但人終究是社會的人，而不是一座孤城，我們需要與人交往，以此調(diào)整心靈的狀態(tài)。倒給了后人壞影響的，如俗語說‘各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜’的便是其一。”想獲得人情關(guān)懷的前提是，從自身做起，摒棄看客現(xiàn)象。明哲保身本無可厚非，但當(dāng)舉手之勞就能挽回糟糕局面，那不妨就伸一伸手，出上一把力氣，讓人情溫暖人心。醒，溫柔，一塵不染。”因為人情，因為煙火，多少現(xiàn)實中的“斷井殘垣，唱出來總是“良辰美景。這種體驗是切身的，是真實的，這種帶著溫存的底色，是叫人安慰的。207.運(yùn)動·靜止閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中引用《呂氏春秋》的名言“流水不腐，戶樞不蠹，提示我們，精準(zhǔn)安插在門臼中才能轉(zhuǎn)動暢順。愛因斯坦曾在給兒子的信中說：“生活就像騎自行車，為了以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。800字?！皠印笔且环N智慧”永葆活力；動則清風(fēng)拂面，驅(qū)散陰霾。世間人事一概如此。貨物流動才有價值：江蘇宜興的紫砂壺、臺灣旗山的香蕉、佛山的盲公餅，這許多特產(chǎn)都要能夠銷往其他地方才能帶來財富。血液流動才能健康：血液循環(huán)良好，則呼吸順暢；如果血管阻塞，則百病叢生，甚至有致命之虞。人生流動才會進(jìn)步：人動起來、走出去，才能開闊眼界，才能與時俱進(jìn)；人生能夠流動，不斷接受新知識、新觀念，才能不斷進(jìn)步。面對當(dāng)下百年變局，我等青年更該奮起擔(dān)當(dāng)，勤于思索，主“動”應(yīng)變，如此方能尋得活路，破局而出。動需要有方向。一江春水向東流，水順應(yīng)流動的方向，方能奔流不息。門軸能順暢轉(zhuǎn)動，皆因精準(zhǔn)安插于門臼中。這啟示我們要智慧地動，要精準(zhǔn)地找到動的方向。致富要動，但不能往歪路上動，幻想一夜暴富或者去偷去騙，最終都只會適得其反。應(yīng)對疫情要動，但不是盲目跟風(fēng)囤藥，更不是草木皆兵，盲目用藥。應(yīng)對百年變局，我國在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方向上奔跑不息，獲得世人認(rèn)可；而某些別有用心的大國卻在霸權(quán)主義上動壞心思，遭到世人唾棄。我等青年，應(yīng)該在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上堅持奮斗，切忌汲汲于一己私利，背道而馳。動需要堅持。愛因斯坦終生都保有孩童般的直覺和敬畏，從未對自然現(xiàn)象的奇妙失去好奇，這使他的思想永遠(yuǎn)處于探索探究的運(yùn)動之中。動靜之間，愛因斯坦如一個輪，在不停歇的運(yùn)動中保持了思想和生命的平衡。成功的人都有愛因斯坦這種堅持蹬自行車的智慧。先天就沒有四肢的尼克·胡哲，面對命運(yùn)的坎坷，卻如同他的自傳式書籍《人生不設(shè)限》的名字一樣，從未停止自己前進(jìn)的腳步，讓自己一直能保持“站立”的姿態(tài)。袁隆平院士，終生未停止過對雜交水稻的研究，所以他的禾苗從未有過枯黃的時刻。而于我們青年學(xué)子而言，當(dāng)下則學(xué)無止境，未來則前路漫漫，我們要保持成長，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。動是一種智慧，讓我們學(xué)會智慧地動，收獲智慧的人生。208.早慮·早豫閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。西漢劉向在《說苑》里有言“不困在于早慮，不窮在于早豫，意思是,要想不陷入困境，就須提前謀劃;要想不置于絕境，就須事先預(yù)防。其所表達(dá)的正是作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要思想內(nèi)涵及重要精神特征的憂患意識。對于未來發(fā)展，你有怎樣的“早慮”和“早豫”?請結(jié)合自己的思考，寫一篇不少于800字的議論性文章。早慮早豫，常懷憂患意識《荀子》中說:“患至而后慮者謂之困，困則禍不可御?！睙o論是一個人，還,當(dāng)?shù)溁冀蹬R時才開始考慮造成禍患的原因和解決禍患的辦法，為時已晚矣。孟子提出“生于憂患，死于安樂“備豫不虞，為國常道”,由此可見，于安時思危，于治時憂亂，早慮早豫,常懷憂患意識，防患于未然,是長久發(fā)展的必備思想。因為有憂患意識，唐太宗采納魏征“居安思?！钡慕ㄗh，勵精圖治，才有了中國歷史上著名的貞觀之治，也才有了讓中華兒女引以為傲的大唐盛世；因為沒欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的無盡唏噓。于國如是，于個人亦如是。(由國家具體到個人)“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”是的辯證分析,對一個人成長的重要意義:心中常懷憂患意識，才能在遭遇困境、控折時擁有豁達(dá)之心、自信之膽、智慧之光。大鵬有遠(yuǎn)慮，故而三月聚糧以適千里；諸葛亮有遠(yuǎn)慮，故而備錦囊以解劉備危機(jī)；新中國的領(lǐng)導(dǎo)人有遠(yuǎn)慮，故而傾盡全力研發(fā)“兩單一理“以解西方核武之圍，對于即將結(jié)束高中生涯的我們而言，同樣也應(yīng)提前為自己此后的人生和奮斗方向做好謀劃,社會坐標(biāo)系中找到屬于自己的定位。;的偉大時代，我輩青年豈敢高枕無憂。對于自身而言，不“早慮早豫，我們未來的發(fā)展就會缺少方向指引;“早豫事先做好準(zhǔn)備，當(dāng)時代的風(fēng)起時，我們拿什么談理想、談為國。作為將要掌舵未來的新時代青年，我們要早做打算，放遠(yuǎn)目光，在對自我價值的判斷和未來人生的“早豫時代需求完美契合，做時代的弄潮兒。209.責(zé)任·愛閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。景區(qū)里的游人絡(luò)繹不絕，人們興致勃勃地欣賞著美麗的風(fēng)景。邊的很多親友。一個六十多歲的老太太蹬著一輛自制的“房車，車中是她九十多歲的老母親。她是一位讓她覺得很值。場，她非常快樂。這些普普通通的人們，原本是來欣賞風(fēng)景的，卻把自己也變成了一道風(fēng)景。上面的材料給了你怎樣的感受和認(rèn)識？請就此寫一篇文章。得泄露個人信息；不少于800字。責(zé)任與愛記心中，最美風(fēng)景暖人間一名服裝設(shè)計師一邊游覽風(fēng)景，一邊手提塑料袋，撿起周邊的垃圾，呵護(hù)環(huán)境，悅目你我；一名六十歲的女兒帶著九十多歲的母親游歷中國，反哺之情，感動你我；一名學(xué)醫(yī)的學(xué)生，面對昏厥倒地的老人，毅然前去搶救，醫(yī)者仁心，感動中國。他們成為他人眼中“最美的風(fēng)景。用愛心傳遞溫暖，他們是“最美的風(fēng)景。雷鋒將“為人民服務(wù)”鐫刻在自己的一言一行中；郭明義幾十年如一日，無每一個平凡的生命都能在愛心的熏陶下，散發(fā)耀眼的光芒，成為最不平凡的“風(fēng)景，為社會帶來溫暖和秩序。這樣的人就像一面鏡子，讓我們照見自己，勇于擔(dān)當(dāng)，他們成為“最美的風(fēng)景。看到倒地的老人，有人選擇視而不見，逃避“麻煩，女大學(xué)生卻勇敢向前，用專業(yè)知識拯救生命，這是青年應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)；當(dāng)祖國需要時，鄧稼先、錢學(xué)森等科學(xué)家毅然回國，在大漠戈壁，自力更生，艱苦奮斗，用兩彈一星為祖國筑起繁榮富強(qiáng)的銅墻鐵壁；面臨人生抉擇，黃文秀放棄大城市，選擇鄉(xiāng)村，用青春的肩膀扛起扶貧的重?fù)?dān)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親脫貧致富，她常怕自己不夠勇敢，卻每時每刻都在邁出堅定的步伐，在百色大山綻放最美的青春韶華……他們就是祖國大地“最美的風(fēng)景也能于無聲處放驚雷。我們亦可成為他人眼中“最美的風(fēng)景。生為社會中人，每個人不能一味索取，必須貢獻(xiàn)自己的力量，或維護(hù)公共良俗，求社會井然；或傳遞人間大愛，求情暖人間；或心懷責(zé)任擔(dān)當(dāng)，扶危濟(jì)困。每一次給予他人幫助，都是一道風(fēng)景。想要人生更有意義，不能囿于自我的一方天地而孤芳自賞，每個人都可以在社會的大風(fēng)景中，用愛與責(zé)任織成一道靚麗的風(fēng)景，驅(qū)走寒冷，送來溫暖！210.責(zé)任·自由閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。是一個好的寒暑計。一天，寒暑計懷疑了它的生活：“我為什么要隨著氣候行動呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味?！彼诒谏献杂尚袆印Ｓ谑侨藗冋f它是一個廢物，把它摔在了地上。容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫一篇不少于800字的議論文。在責(zé)任與自由中前行朝暾夕月，落崖驚風(fēng)，春華秋實，松濤柳韻，這是追求自然的自由；見賢思責(zé)任與自由在歷史的縫合點滾滾而來。以天下為己任，是歷史上常見而又重要的話題。漫漫五千年，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，到“天下興亡，匹夫有責(zé)，再到“為中華之崛起而讀書，社會責(zé)任總伴一腔熱血，滿懷豪情，回腸蕩氣，發(fā)聵于歷史的風(fēng)口浪尖。追求個人自由，是無數(shù)古人追求向往的目標(biāo)。飛回流轉(zhuǎn)五千年，從“采菊東物外，逍遙自得，閑靜幽雅，流淌于歷史的松濤竹林之中。責(zé)任與自由，兩條平行于歷史長河的精神線索，卻是驚人地相似。同樣是戰(zhàn)國，同樣是戰(zhàn)火紛飛。孟子帶著“黎民不饑不寒”的王道，在戰(zhàn)爭中輾轉(zhuǎn)，擔(dān)起社會的責(zé)任；而莊子帶著泥涂曳尾的超然，駕著大鵬追求個人的自由。同樣是明清交界之際，同樣是滿漢的矛盾，袁崇煥在中原的北疆馳騁萬里，精忠報國；王夫之面對山河淪陷，隱入石船山，感悟自然，體悟動靜，詩文相伴，寫下思想方面的巨著。責(zé)任與自由，在相同的時代，以相同的背景，相同地影響著后世，推動著發(fā)展。米蘭?是社會責(zé)任。每個人都應(yīng)該承擔(dān)起社會責(zé)任?？v使我們無法成為拿破侖，踏平歐洲；縱使我們無法成為商鞅，推動社會轉(zhuǎn)型，但至少能為自己加一點重量，而不至于成為波濤中的浮萍，飄零的鴻雁。一次彎腰，整齊一方土地；一次行禮，溫暖他人心房。人也應(yīng)該追求個人自由，但不是放浪，而應(yīng)是放逸。柳本依依，藤本妖蔓，荷本高挺，這是自然的自由。潑墨山水，兩三筆的放逸，勾勒出的卻是飄逸的景致。追求自我與認(rèn)識自我是個人的完善。社會責(zé)任不是束縛個人自由的枷鎖，個人自由更不是社會責(zé)任的洪水猛獸。蘇軾的社會責(zé)任鑄就了其個人獨特的秉性，而正是這種秉性讓他不論身在何處，都能心懷蒼生，受人贊譽(yù)。在城市中生長的我們和用機(jī)器澆鑄的人們，應(yīng)想到凡爾賽宮的大氣儼然，秩序緊湊，也應(yīng)看到江南古鎮(zhèn)因勢而建，曲徑通幽。尋找到社會責(zé)任與個人自由的平衡點，即使身負(fù)重任，也能自在前行。211.占有·給予閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。己反而更豐富。請結(jié)合你的生活體驗，談?wù)勀銓@段話的理解和認(rèn)識。不得泄露個人信息，不少于800字。通過給予方可獲得“占有”和“給予”是一對我們并不陌生的反義詞。老子認(rèn)為，“圣人是不存而更豐富。這樣的觀念似乎是有悖常情的：給予別人，自己不就損失了嗎？放棄占有，又怎談得上充足呢？獲了喜悅。其實很多時候，我們的許多收獲，正是通過給予實現(xiàn)的。還是貢獻(xiàn)出來讓大家共享這個發(fā)明帶來的益處為好？我們簡直無法想象發(fā)明了電那么，夜晚還是夜晚；而當(dāng)世界都被他的發(fā)明點亮了，白晝被“延長，愛迪生自也會讓當(dāng)初這個貢獻(xiàn)者獲得許多——從物質(zhì)的更多便利到精神的巨大滿足。我們對同類的遭遇的憐憫。就像盧梭所說的“憐憫是人的天性，不去幫助別人也而帶來的不安滋味可能并不好受;而能夠助人，至少說明我們目前還有余裕、還算安好,由此而收獲的那份心靈的平己持久獲得的能力也不太有信心啊。予的人，更容易收獲自己的平和泰然及他人的尊重喜愛。著，對一個人而言，可以算得上是對生命最有意義的“占有”了。212.長處·短處閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沒有取得任何成績，反而被同學(xué)取笑“有爆炸聲的地方就有楊振寧。后來楊振寧從事理論物理研究，他充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，取得了突出的成就，獲得了諾貝爾獎。占地面積95000三日晴數(shù)據(jù)中心示范基地，大力發(fā)展以“避暑游”為代表的旅游業(yè)，成效顯著。勢和劣勢的問題。以上材料對我們具有啟示意義。請你結(jié)合材料以及自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。信息；不少于800字。揚(yáng)長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)動手能力差的楊振寧轉(zhuǎn)攻理論物理，成就頗豐，諾貝爾獎收入囊中；冬季以凝凍聞名的貴州梅花山，發(fā)展冰雪運(yùn)動，成為“網(wǎng)紅打卡地。無論個人還是地區(qū)，乃至于國家，都有自己的優(yōu)勢和劣勢，真正智慧的人當(dāng)揚(yáng)長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實現(xiàn)夢想。識己之優(yōu)劣，辨己之長短。先賢老子告訴我們：“知人者智，自知者明?！蹦苷_而全面地認(rèn)清自己的優(yōu)勢和劣勢是成事的前提，一個連自己的優(yōu)缺點都不清楚的人，如何能選擇適房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。”既能知人，又能自知，劉邦成為一代帝王并非偶然。錢鍾書學(xué)貫中西，才華橫溢，但卻拙于應(yīng)對生活，因此他潛心研究學(xué)問，而讓夫人楊絳打理生活；周深的優(yōu)勢在于嗓音偏女性，他選擇以女聲演唱，深受好評。人生是一條漫漫長路，需要我們用一生去探索。唯有看清自己，識己之優(yōu)劣，辨己之長短，才能夠在這個紛擾的世界找準(zhǔn)自己的人生方向，勇往直前。發(fā)揮優(yōu)勢，助己騰飛。28%運(yùn)的鑰匙，打開事業(yè)上升的通道，把自己的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致，進(jìn)入到成功72%嘔心瀝血，卻連年虧損；而他的武俠小說卻成為一張閃亮的名片，成為一代人的青春記憶；在QQ、微博等早已深入人心之時，微信橫空出世，利用自己的朋友圈、微信支付等優(yōu)勢很快超越前者，成為中國人不可或缺的生活助手。歌德能夠為他帶來極致的快樂?！睙o論個人還是企業(yè)，找到優(yōu)勢，發(fā)揮優(yōu)勢，得到的是成倍的驚喜。揚(yáng)長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)。有些人自認(rèn)為家財萬貫或天資聰穎，忽略了后天努力的重要性，最后坐吃山空，江郎才盡，這完全是被先天的優(yōu)勢所害。但也有人變不利為有利，因為身體有缺陷，所以就升華靈魂；因為條件不好，所以就努力拼搏，最終成為成功者。中國航天人在某些國家的技術(shù)封鎖下自力更生，探索自己的航天之路，變劣勢為優(yōu)勢，成功打造出我們自己的空間站；華為為了突破美國的芯片制約，招募人才，努力研發(fā)，如今的5G一路領(lǐng)先；在我國新能源汽車落后的背景下，比亞迪敢于挑戰(zhàn)，研發(fā)新能源汽車，獲得“2022年全球新能源汽車創(chuàng)新技術(shù)”至高榮譽(yù)。強(qiáng)大與弱小、優(yōu)勢與劣勢，并不是一成不變的，隨著環(huán)境的變化，不利條件在某些情況下會變成有利條件。面對自身劣勢，避開是智慧，避無可避時，要牢記劣勢是可以轉(zhuǎn)化成優(yōu)勢的，努力尋找突破口，就一定能揚(yáng)長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)。一位名人曾經(jīng)說過：“人必須悅納自己，揚(yáng)長避短，不斷前進(jìn)。作為新時代的青年，我們要明確自身的優(yōu)勢與劣勢，懂得發(fā)揚(yáng)自己的長處，彌補(bǔ)自身的不足，揚(yáng)長避短，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)，發(fā)揮特長，鑄造輝煌！213.長大·成長閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（漫畫作者：林帝浣）的認(rèn)識與思考。息：書寫工整，不少于800字。長成大家想要的樣子我們與父母的矛盾很大程度上，就是“長大”與“成長”的糾葛。父母認(rèn)為我們還未“長大，因為我們距離“他們想要的樣子尚有一段距離，而我們則堅定地認(rèn)為自己在不斷“成長，并且愈來愈長成“自己想要的樣子。因為“三觀”不同，所以期望值也不同，于是兩代人之間的鴻溝在對峙中逐漸加寬。而事實上，不管是父母眼中的“長大，還是我們心中的“成長，在某種意義上講，都是“一廂情愿的成分居多。當(dāng)然，父母會說，我們是為了你好?？蓱z天下父母心，做子女的往往固執(zhí)地以為父母在按照老一輩人的標(biāo)準(zhǔn)塑造自己，不過是為了增添父母臉上的榮光。我們以為自己不是為自己活著，而是為父母活著。兩代人之間的矛盾莫過于此，悲哀也莫過于此。小時候，在某段時間我癡迷打乒乓球，成天琢磨各種球技，而不愿上學(xué)。父親見狀直搖頭嘆息，我們爺倆為此展開了不少的辯論。我終究沒有長成“自己想要的樣子正有出息。我將我的夢想深度掩埋，努力長成“父母想要的樣子。我以一種溫和的方式“妥協(xié)，更多的年輕人則是與父母展開激烈的紛爭，甚至反目成仇。兩代人矛盾真的不可調(diào)和？糾紛真的不能化解？“父母想要的樣子”與“自己想要的樣子”難道只能決然對立？非也！不管是“父母想要的樣子，還是“自己想要的樣子，雖然“塑造”的主體不同，但“塑造”的客體卻只有一個，那就是我們自己。作為上一代人，父母風(fēng)風(fēng)雨雨數(shù)十年，他們的經(jīng)驗對我們而言，正是一筆寶貴的財富。成長的路上有他們予以指引，我們可以少走無數(shù)的彎路，也可以避免步入歧途。父母們的“私心，從實質(zhì)上講其實就是一顆愛子之心。作為年輕人，我們更多的是站在自己的立場上指責(zé)父母不理解我們，卻很少站在父母的立場上去理解他們。我們以青春的名義，以自由的名義，以成長的名義，無情地拒絕了太多寶貴的教誨，使父母的心傷痕累累。，而向著名校進(jìn)軍，因為那也是我的夢想，而且是更大的夢想。我感謝他們，是他們讓我將“自己想要的樣子與“父母想要的樣子”融為一體。214.發(fā)問·結(jié)論閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對此，有人感到擔(dān)憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。保有一顆探索的童心心中無可替代的道。損失。目。普列漢洛夫也說，有教養(yǎng)的頭腦的第一個標(biāo)志就是善于發(fā)問。都說明了勤問、感，這也是兒童與生俱來的美德善品，只可惜有人慢慢喪失了，完全迷信了結(jié)論，成為思想的懶漢，那就慘了。愛迪生是個好奇心爆棚的孩子，數(shù)不完的為什么讓他的媽媽和老師應(yīng)接不暇，類做出這么多貢獻(xiàn)。深厚，契合大道。相反，如果一個人眼中、心中、身邊充斥著理所當(dāng)然、一成不變和一本正經(jīng)，得開心顏。蘇軾說，誰怕，一蓑煙雨任平生。再多的變化，仍然相信美好。215.真·假閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。現(xiàn)象——場演唱，發(fā)了網(wǎng)友極大的爭議。有人認(rèn)為，“假唱”是對觀眾的不尊重，是一種類同于販賣假貨的欺騙行為，應(yīng)堅決抵制可，不必太較真。對此，你有怎樣的思考？請寫一篇論述類文章。注意：①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，套作。真品有味假花不香假唱，使用事先錄制好的歌曲、樂曲代替現(xiàn)場演唱，這早已不是什么新聞。這樣的事件屢屢發(fā)生，國人已經(jīng)見怪不怪了。1999年底，澳門體育館舉行慶回歸的盛大演出，著名歌手劉維維手持話筒，站立在一輛前行的平板車上，激情演唱一首慶回歸的歌。想不到劉維維突然摔下平板拖車，話筒摔壞了，他的激情演唱卻依然在澳門體育館上空回蕩，直到這個節(jié)目結(jié)束。2006年10臺將一個精美的花環(huán)戴到陳小春的頭上，陳小春不慎將話筒掉在了舞臺上，他頓時愣在那里，而他的歌聲依舊回蕩在演出現(xiàn)場，回過神來的觀眾立刻報以噓聲一片?！凹俪笔紫仁菍τ^眾的不尊重?，F(xiàn)代科技異常發(fā)達(dá)，手機(jī)、電腦、電視十分普及，坐在書房、臥室里一樣可以聽到演員的歌聲，觀眾花錢買票進(jìn)場觀看演觀眾會給以熱烈的掌聲，如果身體不適，或是其他原因，未能唱好，主動說明，觀眾也能諒解。登臺并不唱歌，只放錄音，別人愛你而來，你卻示人以假相，這是對觀眾的愚弄，讓人情何以堪！假亦丑?！凹侔l(fā)“假牙“假手“假肢，誰不愿意秀發(fā)飄飄，誰不愿意四肢健全？“假話“假貨“假藥“假幣“假仁義“假惺惺“假面具，千夫所指。“假作真時真亦假，無為有處有還無，這是人們對“假”的哲理概括。真假混淆，真假難辨，假話不過三，“狼來了”的故事是對造假者的真誠規(guī)勸。一個披散白發(fā)的瘋顛人提著酒壺奔走，眼看就要沖進(jìn)急流之中，他的妻子追在后面呼喊著不讓他渡河，卻已經(jīng)趕不及，瘋癲人終究被河水淹死了，妻子唱道：請不要渡河，還是渡河了，然后渡河中被淹死了，這太無可奈何了！沒有押韻、對仗和疊句，談不上藝術(shù)，就這么捶胸頓足地訴說著，但卻極有力量。何以如此？因為它真，真即力量，真即藝術(shù)。毛澤東曾經(jīng)說過：“世界上怕就怕認(rèn)真二字，共產(chǎn)黨最講認(rèn)真?！备璩覀儯銈冇酶杪晜鬟_(dá)真善美，請從認(rèn)真開始，杜絕假唱，以真身示人。216.整體把握·局部分析閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中華文化的一個重要特點，就是注重整體思維。如中國的文藝創(chuàng)作、鑒賞注重整體把握，“神韻“格調(diào)過細(xì)，也可能互相割裂，未必能發(fā)現(xiàn)事物的普遍規(guī)律。經(jīng)驗，寫一篇文章。信息；不少于800字。觀江河之盛景，不忘萬千點滴“偉?不只在事業(yè)上驚天動地，他時常不聲不響地深思熟慮，克雷洛夫之言無疑告訴我們：宏圖偉業(yè)根植于精耕細(xì)作。中華文化注重整體思維，西方科學(xué)追求分割細(xì)究，若兩者周旋歸一，人類文明必將卓然于世?；厮輾v史長河，中華民族的每一次大發(fā)展都鐫刻著先驅(qū)者和領(lǐng)導(dǎo)者遠(yuǎn)見和卓識的印跡。風(fēng)雨飄搖，紅船斬浪，革命先驅(qū)們高瞻遠(yuǎn)矚，確定了中國革命的發(fā)展道路；春風(fēng)普度，點燃夢想，中國共產(chǎn)黨運(yùn)籌帷幄，揭開了中國改革開放的序幕；大道致遠(yuǎn)，海納百川，新時代領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)出“一帶一路”的倡議，引領(lǐng)世界開啟新的發(fā)展航程……遠(yuǎn)見是一種格局，卓識是一種智慧，它鐫刻在我們的民族基因里，讓我們懂得回首過往，環(huán)視寰宇，審時度勢，眺望未來。正因為中華文化自古以來的整體思維，中華民族的歷史車輪滾滾向前，從未停止，并通向燁燁之未來。揆諸當(dāng)下盛景，華夏英才細(xì)察事物本質(zhì)，攻克科技難關(guān)，促使科學(xué)長足發(fā)展，助力中國屹立于世界強(qiáng)國之林。復(fù)旦大學(xué)博士李小康面對核酸截圖“查驗難”的問題，勤于動腦，透過表象，細(xì)究本原，運(yùn)用所學(xué)知識開發(fā)130行代碼8002會自動輸出核查后的Excel文件結(jié)果，徹底解決核酸檢測繁難問題。北斗衛(wèi)星科研團(tuán)隊沉心研究，苦心鉆研，以極快的速度實現(xiàn)北斗發(fā)射的目標(biāo)。葉嘉瑩先生在世俗洪流中靜守本心，堅守住中華傳統(tǒng)文化墨香的繼承與遠(yuǎn)洋。在時代洪流中，科學(xué)之光點滴凝聚，中華文明如日中天。警惕眼前網(wǎng)疾，在這個碎片化信息盛行的互聯(lián)網(wǎng)時代，快速閱讀、瀏覽自媒體新聞，躺著“聽書、刷抖音及類似短視頻等海量信息欲將我們淹沒，“鍵少年的我們唯有深度學(xué)習(xí)，追求分割細(xì)究，我們自身和我們的民族方能永沐朝陽，邂逅不老的風(fēng)景。之于纖細(xì)之事?！闭驹凇皟蓚€一百年”歷史交匯點的我們面對星辰大海，須將眼前的學(xué)業(yè)和日后的事業(yè)對接，將青春的相冊和家國的底色融合，定可抵達(dá)無遠(yuǎn)弗屆的理想之境。217.知人·自知閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！顿Y治通鑒·漢紀(jì)》中記載了劉邦與群臣的對話，劉邦說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也?！薄彼伎?。于800字。知人與自知“知人是什么？知人就是知曉他人，了解他人的為人秉性、作風(fēng)習(xí)慣；而自知就是認(rèn)知自己，知道自己的長處和缺點。那么，為人處事要知人還是要自知呢？老子說：知人者智自知者明。知人者，明其道，能洞敵先機(jī)，知人善用；反之，不知人者，只能英雄末路，參敗沙場。楚漢爭霸時期，劉邦無能卻知人善用，他用張良“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，他用蕭何“鎮(zhèn)國家，撫百姓，給遺養(yǎng)，不決糧道，他用韓信“連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取猛善戰(zhàn)卻不知人，他辱韓信，錯失良將，又先后氣走陳平、范增，最后落了個烏江自刎的下場。劉邦知人，所以他勝利了，而項羽不知人，只能慘敗收場；試想，如果項羽能知人善用，那么楚漢歷史是否也將改寫呢？由此可見，為人處事當(dāng)知人。自知者，知其性，能閑貧樂道，獨善其身；反之，不知人者，只能功敗垂成，身死道消。東晉時期的陶淵明，他自知性格如此，不能再亂世中做官，于是退隱山林，瀟灑一生。而長平之戰(zhàn)中的趙括，因為他的不自知，高看了自己，斷送了四十余萬將士的生命和趙國的前途。倘使陶淵明不自知，想著在亂世中謀得生前身后名，他能閑貧樂道，自在逍遙嗎？正是因為他的自知，他才能摒棄雜念，成為一名震古爍今的田園詩人。反觀趙括，如果他能自知，那么趙國也不會大傷元氣以至于后為秦所滅。由此可見，為人處事當(dāng)自知。為人處事既要知人，也要自知。那么，如何能讓我們學(xué)會知人和自知呢？古人說：聽其言、觀其色、察其行、知其性。做到這四點，那別人的性格本質(zhì)都會一覽無遺。至于自知，先圣孔子告訴我們要“吾日三省吾身行為，要時常反省自己，如果長此以往，那么我們一定可以自知。如果人人都能做到以上兩點，那么知人和自知又有何難呢？久居蘭室不聞其香，久居鮑室不聞其臭，在這個喧囂的社會里，我們一定要學(xué)會知人，不交損友；不知其人，則不為其友。呂氏春秋有云：不知而自以為知，百禍之宗也。所以我們要自知，不斷完善自己。學(xué)會知人與自知，讓智慧浸潤我們的心靈。218.直徑·曲線閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。直徑并非捷徑，曲線成就人生有一組有關(guān)小球不同運(yùn)動軌跡和運(yùn)動速度的實驗簡圖。三個小球從同一起點同最后結(jié)果是，沿弧線運(yùn)動的最先到達(dá)終點，沿折線運(yùn)動的小球緊隨其后，沿直線運(yùn)動的小球卻被拋在后面。這個物理實驗給我們的啟發(fā)和感悟已經(jīng)超過了物理學(xué)的意義，不同的運(yùn)動軌跡決定了三個小球不同的運(yùn)動速度，這說明走一點彎路未必是壞事，它可以讓你離成功更近，因為有時直徑并非捷徑，而曲線更能成就人生。山田本一是日本著名的馬拉松運(yùn)動員，他曾兩次奪得世界冠軍。大家都知道，馬拉松比賽主要是運(yùn)動員體力和耐力的較量，但山田本一卻說他是“憑智慧戰(zhàn)勝對手！后來他在自傳中這樣寫道：“每次比賽之前，我都要乘車把比賽的路線仔細(xì)地看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫下來……比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個目標(biāo)沖去，到達(dá)第一個目標(biāo)后，我又以同樣的速度向第二個目標(biāo)沖去。40要分解的，一個人制定目標(biāo)的時候，要有最終目標(biāo)，比如成為世界冠軍，更要有明確的績效目標(biāo)，比如在某個時間內(nèi)成績提高多少。一路的考察，的確需要花費時間和精力，但面對兩塊金牌，誰又能說山田本一是多此一舉呢？學(xué)習(xí)也是一樣，有人為了做作業(yè)而做作業(yè)，結(jié)果困難重重，既鞏固不了知識，也不能提前完成作業(yè)。相反，有人先復(fù)習(xí)一天所學(xué)內(nèi)容，然后再去做作業(yè)，輕輕松松，事半功倍。買彩票中大獎是最直接的發(fā)財方式，然而我們不能心存僥幸，寄望在此。孫悟空一個跟頭十萬八千里，然而唐三藏還是要一步一步地到西天拜佛，才堵車，繞遠(yuǎn)道反而能更快地到達(dá)，生活中這樣的情況也不少。把主要精力用來在大城市發(fā)動工人暴動，結(jié)果屢屢受挫，給黨的革命事業(yè)造成了重大損失。后來毛澤東開辟了井岡山革命根據(jù)地，走上了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政卻是當(dāng)時最直接乃至如今看來唯一正確的選擇