2.8夏商周時(shí)期的科技與文化課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

第二單元

夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡第8課

夏商周時(shí)期的科技與文化壹

天文、歷法和醫(yī)學(xué)①原始社會(huì)末期：為從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，觀察和記錄、總結(jié)天文；②商朝：甲骨文里有許多日食、月食的記載；殷商武丁時(shí)期的一根卜骨，上面的刻辭為“旬壬申夕，月有食”一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)1、天文：一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)③周朝：《詩(shī)經(jīng)》中記載了我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄；《詩(shī)經(jīng)?小雅》中的“十月之交”篇中同時(shí)記載了一次日食、月食：

《詩(shī)經(jīng)·十月之交》十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。

彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。

《春秋》中有關(guān)于哈雷彗星最早確切記載。秋七月，有星孛入于北斗?！洞呵铩芬弧⑻煳?、歷法和醫(yī)學(xué)2、歷法：歷法是根據(jù)天象，以一定的單位對(duì)年、月、日的計(jì)量方法。②商朝：相傳夏朝時(shí)可能有了歷法①夏朝：歷法逐漸完備，一年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月；甲骨文中已經(jīng)開始出現(xiàn)干支紀(jì)日孔子正夏時(shí)，學(xué)者多傳夏小正云?！妒酚?夏本紀(jì)》大意：據(jù)說(shuō)孔子曾校正夏朝的歷法，學(xué)者們有許多傳習(xí)《夏小正》的。一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)2、歷法：③戰(zhàn)國(guó)：人們已經(jīng)把一年分為二十四節(jié)氣。《二十四節(jié)氣歌》春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也包含有豐富民俗事象。2016年被聯(lián)合國(guó)正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一、天文、歷法和醫(yī)學(xué)3、醫(yī)學(xué)：①遠(yuǎn)古時(shí)期：神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識(shí)了一些治病藥物；神農(nóng)氏以赭[zhě]鞭鞭草木，始嘗百草?！抉R遷《史記》

②夏商周時(shí)期：掌握了一定的醫(yī)藥知識(shí)和治療技術(shù)。③戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：扁鵲發(fā)明切脈診法，使用望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法；《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是一部重要的中醫(yī)理論著作。貳

甲骨文與青銅器二、甲骨文與青銅器1、概念：商周時(shí)期刻寫在龜甲或獸骨上的文字刻有文字的龜腹甲和牛骨

商朝人認(rèn)為，動(dòng)物可以溝通人的世界和神的世界，于是運(yùn)用占卜之術(shù)，依靠動(dòng)物骨骼的助力，與祖先進(jìn)行溝通。

“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！币笊虝r(shí)期，國(guó)王在處理大小事務(wù)之前，都要用甲骨進(jìn)行占卜，祈問(wèn)鬼神，事后將所問(wèn)之事刻于甲骨上。惟殷先人，有典有冊(cè)?！渡袝芬弧⒓坠俏亩?、甲骨文與青銅器2、發(fā)現(xiàn)：1899年

清朝王懿榮發(fā)現(xiàn)

一片甲骨

驚天下二、甲骨文與青銅器3、內(nèi)容：記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等商《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》大意：癸巳這天進(jìn)行占卜活動(dòng)，一個(gè)叫殼的貞人發(fā)出卜問(wèn)詢：接下來(lái)的十天里會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍發(fā)生?商王看了占卜的征兆后認(rèn)為可能會(huì)有災(zāi)禍發(fā)生。到了甲午這天，商王外出打獵在追逐一頭野牛時(shí)發(fā)生了意外，一名小臣駕駛的車輛車軸斷裂，先撞到了石頭上而后撞翻商王乘坐的車輛，商王車上一個(gè)叫子央的人也摔了下來(lái)。刻辭：“癸巳卜，貞:旬亡禍?王占曰:乃茲亦有祟，若稱。甲午，王往逐兕。小臣甾(載)車，馬硪，迫王車，子央亦墜?！倍?、甲骨文與青銅器4、造字方法：甲骨文使用象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等造字方法山魚上下休從二、甲骨文與青銅器4、造字方法：河漁二、甲骨文與青銅器練一練人中水射二、甲骨文與青銅器5、意義：①甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段。②甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。③目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。

甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。——致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年的賀信二、甲骨文與青銅器二、青銅器1、概念：由銅、錫、鉛合金鑄造的器具

青銅器，在古時(shí)被稱為“金”或“吉金”，是紅銅與其他化學(xué)元素錫、鉛等的合金。剛剛鑄造完成的青銅器是金色的，但出土的青銅因?yàn)闀r(shí)間流逝和化學(xué)變化產(chǎn)生銹蝕后變?yōu)榍嗑G色，因此被稱為青銅。二、甲骨文與青銅器二、青銅器2、特點(diǎn)：數(shù)量多，種類豐富王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征二、甲骨文與青銅器3、用途：主要用于祭祀及軍事等方面四羊方尊、司母戊鼎、三星堆青銅面具等商代司母戊鼎二、甲骨文與青銅器4、代表：司母戊鼎是迄今世界上出土最重的青銅器之一。商代四羊方尊被稱為"臻于極致的青銅典范"（金文）銘文“后母戊”，是商王祖庚或祖甲為祭祀母親“戊”而作的祭器。二、甲骨文與青銅器何尊及銘文拓片何尊是西周周成王時(shí)的青銅器，銘文中有“宅茲中國(guó)”的記載。這是目前所見“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見證。二、甲骨文與青銅器5、三星堆遺址：長(zhǎng)江上游地區(qū)的四川廣漢玉璋金杖青銅樹青銅面具青銅人像古蜀文明與中原夏商王朝密切關(guān)系三星堆文化是中華文明多元一體、開放包容的實(shí)證叁《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”三、《詩(shī)經(jīng)》與“楚辭”一、《詩(shī)經(jīng)》1、地位：我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集2、內(nèi)容：《詩(shī)經(jīng)》共有305篇詩(shī)歌，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！对?shī)經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，所收詩(shī)歌中，有的反映民俗民情，有的歌頌美好愛情，有的贊揚(yáng)勞動(dòng)者勤勞勇敢，有的批判統(tǒng)治者剝削壓迫?！讹L(fēng)》為各地的民歌《雅》多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德?！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩(shī)歌。3、價(jià)值：《詩(shī)經(jīng)》保存了豐富的先秦史料三、《詩(shī)經(jīng)》與“楚辭”二、“楚辭”1、概念：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原以及宋玉等人吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言，用濃郁的情感和豐富的想象，創(chuàng)作出一種新體詩(shī)歌“楚辭”。2、代表：屈原寫了許多優(yōu)秀詩(shī)篇，代表作《離騷》充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩(shī)。3、地位：《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”是我國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。歷法天文：日食、月食、彗星的記錄夏商周時(shí)期的科技與文化文學(xué)：《詩(shī)經(jīng)》、楚辭醫(yī)學(xué)：扁鵲；《黃帝內(nèi)經(jīng)》甲骨文夏朝：有了歷法戰(zhàn)國(guó)：二十四節(jié)氣商朝出現(xiàn)年代最早，體系較為完整青銅器制作工藝高超司母戊鼎、四羊方尊、何尊，古蜀文明四、課堂小結(jié)1．《殷商貞卜文字考》記載：“聞河南之湯陰發(fā)現(xiàn)古龜甲獸骨，其上皆有刻辭”。其后“乃恍然悟此卜辭者，實(shí)為殷室王朝之遺物，其文字雖簡(jiǎn)略，然可正史家之違失?！辈牧现羞@些甲骨對(duì)歷史研究的重要意義是（

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A．記載內(nèi)容豐富 B．研究最早文字

C．考證商朝歷史 D．具備漢字結(jié)構(gòu)2．春秋時(shí)期成書的《詩(shī)經(jīng)》，包括風(fēng)、雅、頌三部分，匯集了西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌，是我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集。《詩(shī)經(jīng)》以四言詩(shī)為主，內(nèi)容豐富，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌?！对?shī)經(jīng)》的出現(xiàn)（

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A．突破了神權(quán)主義精神桎梏 B．反映中國(guó)傳統(tǒng)文化已形成

C．顯示出浪漫主義不合時(shí)宜 D．具有濃厚的人文主義色彩CD五、課堂練習(xí)五、課堂練習(xí)3.《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中記載，圣人在春夏保養(yǎng)陽(yáng)氣以適應(yīng)生長(zhǎng)，在秋冬保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏，就能與萬(wàn)物一樣，在生、長(zhǎng)、收、藏的生命過(guò)程中運(yùn)動(dòng)發(fā)展。由此可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》推崇（）A.臨床醫(yī)學(xué) B.順應(yīng)自然 C．經(jīng)驗(yàn)傳承 D．高超醫(yī)術(shù)4.為了讓文物改變?cè)谡构裰械摹案呃洹毙蜗?，讓歷史可