湖南省岳陽市岳陽縣2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考?xì)v史試題

湖南省岳陽縣2025屆高三年級(jí)9月月考?xì)v史試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．近年來的考古研究顯示：河南地區(qū)龍山時(shí)期的聚落遺址約有1000個(gè)，而二里頭時(shí)期的聚落遺址不足150個(gè)；在伊洛地區(qū)，龍山時(shí)期的遺址超過90處，而二里頭時(shí)期的遺址只有約40處；與此相對(duì)的是，龍山時(shí)期最大遺址僅為7.5萬平方米，而二里頭時(shí)期則達(dá)到300萬平方米。這A．可用于探究族群分布的變化B．可實(shí)證部落聯(lián)盟的逐步形成C．可說明夏朝統(tǒng)治中心的轉(zhuǎn)移D．可探究萬邦時(shí)代的政治變遷2．春秋末期的“儒”仍然是政教合一的教士和鄉(xiāng)紳，戰(zhàn)國初期的“儒家”只是國家治理之學(xué)及其衍生學(xué)科的世俗學(xué)派和學(xué)者。春秋末期的“儒書”仍指人神雜糅的六藝和孔子師徒語錄，戰(zhàn)國初期的“儒書”僅指孔子師徒的政治語錄。這一變化表明A．官僚政治逐步形成B．儒學(xué)成為社會(huì)顯學(xué)C．世俗政治日益發(fā)展D．百家爭鳴解放思想3．圖1是史前時(shí)期黃河流域文化遺址與文化圈示意圖。圖中顯示，唯有華北平原的腹心地帶一片空白，既沒有文化遺址，也沒有城邑、聚落的可信記載。對(duì)此現(xiàn)象的解釋，最為合理的是當(dāng)時(shí)這一區(qū)域圖1A．城址掩埋過深仍有待發(fā)掘B．平原地區(qū)不利于攻防作戰(zhàn)C．遭到周邊文明交戰(zhàn)的破壞D．深受黃河水文條件的影響4．有學(xué)者認(rèn)為：周朝的建立，才邁出華夏民族形成最關(guān)鍵的步伐。下列敘述最能印證該觀點(diǎn)的是A昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人《左傳》B立適（嫡）以長不以賢，立子以貴不以長《春秋公羊傳》C謀于長者，必操幾杖以從之。長者問，不辭讓而對(duì)，非禮也《禮記·曲禮》D古者三百步為里，名曰井田《春秋谷梁傳》5．秦及漢初，各縣以下普遍設(shè)置士吏，與發(fā)弩（弩兵之長）、髳長（持矛類步兵之長）協(xié)助縣尉開展兵卒管理、軍事治安等活動(dòng)。武帝以后，縣中基本不見士吏、髳長、發(fā)弩的身影，僅在邊郡軍事組織有部分保留。縣下屬吏的變動(dòng)反映出西漢A．邊疆形勢(shì)日益緊張B．地方事權(quán)被朝廷分化C．基層組織逐漸完備D．大一統(tǒng)秩序日趨穩(wěn)定6．東漢中后期，外戚與宦官兩大勢(shì)力以群體的方式輪流把持最高政權(quán)。統(tǒng)治架構(gòu)中沒有與君權(quán)相互依存、相互支持的相權(quán)保證，當(dāng)君權(quán)從皇太后的依附品——外戚手中奪回以后，只能轉(zhuǎn)手到皇帝的依附品——宦官手中。這說明東漢中后期A．中央集權(quán)方式出現(xiàn)畸形B．君主繼承制度有所調(diào)整C．君權(quán)強(qiáng)化影響政治穩(wěn)定D．中外朝制退出歷史舞臺(tái)7．有學(xué)者提出，戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)上升之途非制度化的時(shí)代，養(yǎng)士以“私養(yǎng)”“家養(yǎng)”為主，還不能說政權(quán)具有開放性；直至漢朝、魏晉南北朝時(shí)期還滲透著“私養(yǎng)”“家養(yǎng)”的影子。漢朝政府試圖打破“私養(yǎng)”“家養(yǎng)”局面的做法是A．實(shí)施察舉制和征辟制B．分封諸侯王出鎮(zhèn)地方C．培植宦官以制衡外戚D．將各州刺史改為州牧8．后涼、北涼時(shí)期，自西域傳入的龜茲樂與“胡、戎”音樂相結(jié)合形成了西涼樂，當(dāng)時(shí)號(hào)稱秦漢伎。北魏平定河西之后，認(rèn)為秦漢伎的樂器“并出自西域”“悉與書史不同”，又將秦漢伎改稱為西涼樂。這反映了北魏的A．地域認(rèn)同B．民族政策C．藝術(shù)審美D．華夏觀念9．下表展示了史載先秦至隋代黃河決溢改道基本情況：時(shí)代基本情況先秦、秦朝決溢改道的記載很少西漢決溢達(dá)十次之多，其中五次都導(dǎo)致了改道東漢決溢一次，前期河患嚴(yán)重，王景治黃后河患減輕魏晉—隋長期安流，三百多年只有三次決溢據(jù)上表推斷，導(dǎo)致這些變化的主要因素是A．治河官員的賢愚B．歷史記述的疏密C．農(nóng)耕區(qū)域的伸縮D．封建王朝的盛衰10．陳寅恪認(rèn)為，安史之亂后，藩鎮(zhèn)林立的唐王朝仍延續(xù)國祚一百余年，東南八道財(cái)賦的供給是重要原因；黃巢起義斷絕了汴路、運(yùn)河的交通，導(dǎo)致大唐帝國的土崩瓦解。陳寅恪的研究表明A．東南藩鎮(zhèn)維護(hù)中央權(quán)威B．交通建設(shè)有利于國家穩(wěn)定C．南北方的聯(lián)系日益密切D．北方經(jīng)濟(jì)落后于南方地區(qū)11．“變文”最初是唐代寺院里以通俗語言解說佛經(jīng)所依據(jù)的文本。唐代中后期，變文發(fā)展出了新的形式，它們?nèi)罅渴褂冒自挘瑳]有用來吟唱的韻文，而且以講人物故事的形式出現(xiàn)在都市中?！白兾摹毙问降淖兓从吵鎏拼泻笃贏．民眾教育水平的提升B．士大夫?qū)徝狼槿ぷ兓疌．佛教日益中國化趨勢(shì)D．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展12．宋代商業(yè)發(fā)達(dá)，飲食種類豐富，然而文人往往喜歡追求簡約樸素的飲食方式，佘安行以莼菜寄托自身歸隱淡薄的性情，楊萬里喜食不加烹飪、不配調(diào)料的蘿卜和野菜根以表達(dá)自身的淡定自足。這些文人的生活態(tài)度體現(xiàn)出宋代A．新儒學(xué)影響日常飲食風(fēng)俗B．文化雅俗兼存的社會(huì)風(fēng)尚C．士大夫?qū)ι鐣?huì)風(fēng)氣的抨擊D．繁榮背后的國家財(cái)政危機(jī)13．宋太宗在位時(shí)親自設(shè)計(jì)了“平戎萬全陣”等陣圖，要求一線將領(lǐng)務(wù)必在戰(zhàn)時(shí)嚴(yán)格按照陣圖布置作戰(zhàn)計(jì)劃。未經(jīng)戰(zhàn)陣的宋真宗、宋仁宗等皇帝也喜歡研究陣圖并“賜邊臣御制攻守圖”，打仗時(shí)“按圖布陣，陣相去各百步，士眾疑懼，略無斗志”。這一做法A．助推了專制皇權(quán)的強(qiáng)化B．折射出崇文抑武的基本國策C．反映了邊防的壓力巨大D．體現(xiàn)出統(tǒng)治者重視軍隊(duì)建設(shè)14．圖2為唐代至清代揚(yáng)州城的變遷圖。據(jù)此可知圖2A．城市中心區(qū)域不斷擴(kuò)大B．運(yùn)河漕運(yùn)影響城市發(fā)展C．城市功能分區(qū)日趨明顯D．內(nèi)河河道交錯(cuò)密布全城15．隨著明代賦役制度改革的推進(jìn)，江西等地的大量百姓為征求所迫而淪為流民。面對(duì)這一問題，巡撫南贛的王陽明一方面大力提倡“四民異業(yè)而同道”的新經(jīng)濟(jì)倫理，另一方面招撫流民，使其落籍定居。王陽明的思想與實(shí)踐A．為人的獨(dú)立發(fā)展尋找出路B．強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性C．使封建統(tǒng)治秩序得以重建D．具有反君主專制傾向16．有學(xué)者認(rèn)為，16—19世紀(jì)，在國際貿(mào)易中的結(jié)算貨幣逐漸變成黃金，逐步實(shí)現(xiàn)向金本位制過渡之際，中國的貨幣體制則采用銀本位制，且當(dāng)時(shí)中國保持世界經(jīng)濟(jì)中心地位，但金銀兌換的差價(jià)也使中國成為西方國家掠奪財(cái)富的對(duì)象。要驗(yàn)證該學(xué)者的結(jié)論，可進(jìn)一步查證當(dāng)時(shí)A．西方國家的自由貿(mào)易政策B．中國紙幣流通范圍的變化C．澳門地區(qū)的商品交易狀況D．中國在朝貢貿(mào)易中的得失二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一周公提出并闡發(fā)了“天下之中”的概念，建構(gòu)了我國古代第一個(gè)成熟的建都理論。該理論由一系列空間概念構(gòu)成，周之“天下”是一個(gè)完整統(tǒng)一的政治統(tǒng)治區(qū)域，周公以“天下”為空間視域來確定都城，選擇適“中”的地理位置從而確定統(tǒng)治中心。但“天下之中”并非由單一的地理位置因素來決定，《周禮·司徒》說：“日至之景尺有五寸，謂之地中。天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽之所和也。然則百物阜安，乃建王國焉，制其畿方千里，而封樹之。”按照這一要求成為“天下之中”的地方要具備天時(shí)、地利、人和三個(gè)方面的最優(yōu)越的條件，在地理上具有3個(gè)連鎖的遞進(jìn)特征：陰陽和中、百物阜安、適建王都，如此“天下之中”就突破了單純的地理中心意義。——摘編自李久昌《周公“天下之中”建都理論研究》材料二劉秀稱帝后很快定都洛陽，此時(shí)其根據(jù)地在河北，而長安還在更始帝手中。統(tǒng)一天下后，光武帝一再親幸長安，并下令“復(fù)置函谷關(guān)都尉，修西京宮室”，造成“山東翕然狐疑，意圣朝之西都，懼關(guān)門之反拒也”的恐懼和震動(dòng)。西漢憑借關(guān)中制御關(guān)東一事，對(duì)于關(guān)東豪族來說則是“殷鑒不遠(yuǎn)”的深刻教訓(xùn)。但是最終朝廷遷都關(guān)中的愿望并未實(shí)現(xiàn)，在經(jīng)歷了與豪族利益、力量博弈的度田事件之后，朝廷對(duì)事關(guān)豪族利益之事采取謹(jǐn)慎態(tài)度。能夠影響國家決策的儒生們則站在實(shí)行王道政治的立場(chǎng)上，從天下之中的建都理念出發(fā)，堅(jiān)持都洛，他們以國家的興亡成敗“在德不在險(xiǎn)”為由，駁斥了遷都長安的見解。加上光武帝本身的儒學(xué)文化背景，這使朝廷在遷都問題上不能自堅(jiān)其志?！幾粤喝f斌《從長安到洛陽：漢代的關(guān)中本位政治地理》材料三兩宋都城完成了中國都城發(fā)展史上從黃河時(shí)代向運(yùn)河時(shí)代的轉(zhuǎn)變，政治中心開始離開黃河流域沿運(yùn)河作南北向運(yùn)動(dòng)，南北方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，國家命運(yùn)沿南北軸向擺動(dòng)，運(yùn)河成為都城變動(dòng)的重要因素之一。到了明朝，兩京制度把政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三個(gè)中心或重心有機(jī)地結(jié)合在一起，從而使明朝的統(tǒng)治力量得到最佳配置。正如丘睿所說：“文皇帝（朱棣）遷都金臺(tái)（北京），天下萬世之大勢(shì)也。蓋天下財(cái)富出于東南，而金陵為其會(huì)，戎馬盛于西北，而金臺(tái)為其樞。并建兩京，所以宅中圖治，足食足兵，據(jù)形勢(shì)之要，而為四方之極者也。用東南之財(cái)富，統(tǒng)西北之戎馬，無敵于天下矣?！眹倚姓行囊频奖本┲螅暇┎]有回到歷史上的“陪都”的地位，只是具有重要的象征性意義，并不發(fā)揮實(shí)際的作用。但是南京擁有歷史上空前的作為一個(gè)陪都的重要政治和行政功能，即使在1421年之后也是如此。——摘編自王明德《從黃河時(shí)代到運(yùn)河時(shí)代：中國古都變遷研究》（1）根據(jù)材料一，概括周公“天下之中”建都理論的核心內(nèi)容。（4分）（2）根據(jù)材料二，簡析東漢未能定都長安的原因。（8分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“運(yùn)河時(shí)代”都城變遷趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一在近代中國出現(xiàn)的三次中西文化融合的過程中，湖南出現(xiàn)了三次人才群起的局面：一是以魏源、曾國藩、左宗棠為代表的“開眼看世界”和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，全國一度出現(xiàn)了“無湖南人不成衙門、無湖南人不成軍隊(duì)”的局面；二是以譚嗣同、黃興、蔡鍔、宋教仁為代表的維新變法和辛亥革命時(shí)期，曾經(jīng)“以守舊聞天下”的湖南成了最有生機(jī)的省份；三是以毛澤東、蔡和森、劉少奇、彭德懷、賀龍為代表的新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期和新民主主義革命時(shí)期湖南籍的政治、軍事、文化等方面的杰出人才燦若群星?！幾怨x東《中西文化融合與湖南近代人才群起》材料二回顧歷史，中國從鴉片戰(zhàn)爭后走上學(xué)習(xí)西方、模仿西方發(fā)展模式的道路。英國模式、日本模式均未能使中國的發(fā)展有所起色。進(jìn)入20世紀(jì)，除了英國模式、日本模式、美國模式外，蘇聯(lián)模式也成為可供選擇的“樣板”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民幾經(jīng)挫折，終于創(chuàng)造性地建立了具有中國特色的社會(huì)主義理論、道路和制度，中國也實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性轉(zhuǎn)變，中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)也被其他國家視為“中國方案”?！幾詶顣跃辍⒔t明《中國現(xiàn)代化演進(jìn)的歷史向度：從西學(xué)東漸到文明創(chuàng)生》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分階段概括近代中國三次中西文化融合過程中的思想轉(zhuǎn)型。（6分）（2）根據(jù)材料，圍繞近現(xiàn)代中外文化碰撞，以“人才·模式·中國道路”為主題寫一篇?dú)v史短文。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。）（12分）19．古代中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了從“蘇湖熟，天下足”到“湖廣熟，天下足”的過程。閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一《宋史·范祖禹傳》記載：“國家根本，仰給東南。”陸游也說：“而吳中又為東南根柢，語曰‘蘇湖熟，天下足。’”進(jìn)入明代，情況發(fā)生了變化……商品性農(nóng)業(yè)在明代中后期獲得大規(guī)模發(fā)展。種植較廣的經(jīng)濟(jì)作物，首推棉花和桑樹，江南和華北都形成了大面積植棉區(qū)，桑蠶業(yè)則集中在長江三角洲地區(qū)。到明朝中后期，江南地區(qū)出現(xiàn)嚴(yán)重的糧食匱乏。而在元明二代，早熟稻的栽種在西南各省和湖北、湖南相當(dāng)普遍，兩湖成了中國的谷倉。江南從湖廣、四川等地大量輸入糧食，民諺也一變而為“湖廣熟，天下足”?！幾园讐垡汀⒑纹澣骶帯吨袊ㄊ返诰啪怼凡牧隙昂V熟，天下足”出現(xiàn)的時(shí)間吸引了日韓兩國諸多學(xué)者來考證。國別學(xué)者研究成果日本加藤繁發(fā)現(xiàn)明末刊本——《地圖綜要》提到“楚固澤閱，耕稼甚饒，一歲再獲，柴桑吳楚多仰給焉。諺曰‘湖廣熟，天下足?！彼麚?jù)此推斷“湖廣熟，天下足”形成于明末。日本重田德在《清初湖南米市場(chǎng)的考察》中指出：其一，湘潭是湖南內(nèi)部米谷最大的集散地；其二，漢口是湖廣、四川米谷最大的交易市場(chǎng)。據(jù)康熙四十八年的奏疏說：“湖南相距江浙甚遠(yuǎn)，本處所產(chǎn)之米，運(yùn)下江浙居多。”韓國吳金城著眼于15世紀(jì)中期洞庭湖周邊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展水平，認(rèn)為該地域的稻作地帶上升為中國糧倉的地位，是15世紀(jì)中期漸次形成的。他還發(fā)現(xiàn)了正統(tǒng)、成化、嘉靖等年間湖廣米谷大量輸出的記錄。據(jù)奏疏載：“外省巨商，鱗集輻輳，搬運(yùn)不絕，以致本省（湖廣）米價(jià)騰涌。”——摘編自樊樹志《晚明大變局》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從“蘇湖熟，天下足”到“湖廣熟，天下足”的背景。（8分）（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)日韓學(xué)者關(guān)于“湖廣熟，天下足”出現(xiàn)時(shí)間的研究進(jìn)行評(píng)價(jià)。（8分）

湖南省岳陽縣2025屆高三年級(jí)9月月考?xì)v史試題【答案】一、選擇題（3分×16=48分）題號(hào)12345678910111213141516答案DCDADCADCCDABBAC1．D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，河南地區(qū)龍山時(shí)期聚落遺址眾多，而二里頭時(shí)期聚落遺址減少但出現(xiàn)了大規(guī)模的遺址，反映出社會(huì)由原始社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，與這段時(shí)期戰(zhàn)爭頻繁很多小中聚落被大的聚落或部落聯(lián)盟征服，可用于探究萬邦時(shí)代的政治變遷，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是不同時(shí)期聚落遺址數(shù)量以及最大遺址面積的變化，遺址的數(shù)量和規(guī)模變化更多地反映了政治和社會(huì)組織層面的變遷，而非族群分布，排除A項(xiàng)；二里頭時(shí)期已經(jīng)是早期國家時(shí)期，二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存，排除B項(xiàng)；龍山文化時(shí)期并不是夏朝的統(tǒng)治時(shí)期，排除C項(xiàng)。2．C【解析】據(jù)材料信息，春秋末期的“儒”是政教合一的教士和鄉(xiāng)紳，而戰(zhàn)國初期的“儒家”只是國家治理之學(xué)及其衍生學(xué)科的世俗學(xué)派和學(xué)者。這說明隨著時(shí)間的推移，“儒”和“儒家”越來越關(guān)注世俗政治，也就是越來越關(guān)注實(shí)際的國家治理，故選C項(xiàng)；官僚政治是具有機(jī)能專業(yè)化、職務(wù)憑資格、行動(dòng)按固定規(guī)章辦事、權(quán)力分等級(jí)等特點(diǎn)的系統(tǒng)行政管理，題目里主要說的是“儒”和“儒家”的變化，沒有提到官僚政治的形成，排除A項(xiàng)；題目里只是說了“儒家”和“儒書”的變化，并沒有說儒學(xué)成為了社會(huì)上的主流學(xué)說，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)雖然和春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”有關(guān)系，但是題目里并沒有提到百家爭鳴或者解放思想的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。3．D【解析】華北平原是黃河的流經(jīng)區(qū)域，史前時(shí)期黃河頻繁泛濫，導(dǎo)致該區(qū)域不適合長期定居。這能夠合理解釋為何這一區(qū)域沒有文化遺址或聚落的記載，故選D項(xiàng)；雖然遺址可能深埋地下未被發(fā)掘，但這并不能解釋為何整個(gè)區(qū)域都沒有任何文化遺址或聚落的記載，排除A項(xiàng)；史前時(shí)期的定居選擇更多可能基于生存條件而非軍事考慮，且沒有證據(jù)表明平原地區(qū)在史前時(shí)期因軍事原因而被避免，排除B項(xiàng)；題干中并未提及任何關(guān)于交戰(zhàn)或破壞的信息，且史前時(shí)期黃河流域的文明交往多表現(xiàn)為相互影響而非交戰(zhàn)，排除C項(xiàng)。4．A【解析】據(jù)材料“其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人”可知西周時(shí)期通過分封制將中原地區(qū)的制度和文化傳入周邊各地封國，同時(shí)在血緣紐帶的基礎(chǔ)上促進(jìn)了各地之間的文化認(rèn)同，為華夏民族的形成奠定了基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；“立適（嫡）以長不以賢”說明選項(xiàng)代指的是宗法制，主要用于解決各級(jí)貴族之間的權(quán)利和財(cái)產(chǎn)繼承問題，排除B項(xiàng)；“不辭讓而對(duì)，非禮也”說明選項(xiàng)主要強(qiáng)調(diào)晚輩對(duì)長輩的謙讓和尊重，代指的是禮樂制度，主要用于規(guī)范各級(jí)貴族之間的等級(jí)秩序，排除C項(xiàng)；“名曰井田”說明選項(xiàng)代指的是井田制，是西周時(shí)期的土地制度，與民族關(guān)系無關(guān)，排除D項(xiàng)。5．D【解析】材料中明確提到了漢武帝以后縣下屬吏的軍事管理職能在縣中基本消失的現(xiàn)象。這一變動(dòng)可以看作是中央集權(quán)加強(qiáng)、大一統(tǒng)秩序日趨穩(wěn)定的一個(gè)體現(xiàn)。隨著中央對(duì)地方的控制力增強(qiáng)，原本由地方承擔(dān)的軍事管理職能逐漸被整合到中央的軍事管理體系中，從而減少了地方在軍事方面的自主性和獨(dú)立性，這種變動(dòng)有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，故選D項(xiàng)；材料中雖然提到在邊郡軍事組織中仍保留有士吏、發(fā)弩等職位，但這并不能直接說明邊疆形勢(shì)日益緊張，因?yàn)榧幢阍诤推綍r(shí)期，邊郡也需要一定的軍事力量來維護(hù)安全，排除A項(xiàng)；材料中的變動(dòng)主要集中在縣下屬吏的軍事管理職能上，并未直接說明地方事權(quán)被如何分化，排除B項(xiàng)；材料關(guān)注的是縣下屬吏的變動(dòng)情況，特別是他們?cè)谲娛鹿芾矸矫娴慕巧兓?，而非基層組織的完備性?；鶎咏M織是否完備是一個(gè)更廣泛、更綜合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它涉及到基層組織的結(jié)構(gòu)、功能、人員配置等多個(gè)方面。而材料中的信息不足以支持對(duì)基層組織完備性的判斷，排除C項(xiàng)。6．C【解析】據(jù)材料“統(tǒng)治架構(gòu)中沒有……相權(quán)保證……只能轉(zhuǎn)手到……宦官手中”可知，東漢中后期，外戚與宦官兩大勢(shì)力輪流把持最高政權(quán)，君權(quán)被外戚和宦官把持，說明君權(quán)強(qiáng)化影響政治穩(wěn)定，故選C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)了東漢中后期外戚和宦官把持政權(quán)，涉及君主專制，不涉及中央集權(quán)方式，排除A項(xiàng)；君主繼承制度是以血緣關(guān)系為紐帶維系君主專制的政治制度，材料內(nèi)容沒有涉及君主繼承制度，排除B項(xiàng)；中外朝制度是漢武帝時(shí)期形成的，東漢時(shí)期沒有退出歷史舞臺(tái)，排除D項(xiàng)。7．A【解析】據(jù)材料“非制度化......開放性......漢朝政府試圖打破”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知漢代實(shí)行察舉制和征辟制，這為基層布衣提供了躋身統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定渠道，使人才可以選擇直接為國效力而不是依附于權(quán)臣，故選A項(xiàng)；分封諸侯王，王位世襲，不利于政權(quán)的開放，排除B項(xiàng)；培植宦官不利于布衣參政，排除C項(xiàng)；刺史成為州牧后權(quán)力大增，甚至把持向上推舉官員的大權(quán)，這反而阻塞了地方人才報(bào)效朝廷的渠道，排除D項(xiàng)。8．D【解析】據(jù)材料可知，北魏認(rèn)為這些樂器“悉與書史不同”，即與中原的傳統(tǒng)音樂和文化不同，因此將其更名為“西涼樂”，以凸顯其西域特色，并強(qiáng)調(diào)與中原文化的區(qū)別。這體現(xiàn)了北魏的華夏觀念，即強(qiáng)調(diào)中原文化的正統(tǒng)性和獨(dú)特性，故選D項(xiàng)；雖然與地名“西涼”有關(guān)，但北魏更名的主要依據(jù)是樂器的西域來源，而非單純的地域歸屬。因此，地域認(rèn)同不是更名的主要原因，排除A項(xiàng)；材料中并未直接提及北魏對(duì)特定民族的政策，更名更多是基于文化和音樂風(fēng)格的考量，而非民族政策，排除B項(xiàng)；雖然更名可能涉及對(duì)音樂的審美判斷，但北魏的主要關(guān)注點(diǎn)在于樂器的西域來源，而非其藝術(shù)價(jià)值或?qū)徝里L(fēng)格，排除C項(xiàng)。9．C【解析】黃河決溢改道往往是由于農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展，破壞了沿線的生態(tài)環(huán)境，兩漢時(shí)期決溢是由于大一統(tǒng)背景下黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，而魏晉時(shí)期由于少數(shù)民族內(nèi)遷，導(dǎo)致黃河流域畜牧業(yè)有一定發(fā)展，一定程度上緩解了自然生態(tài)被破壞的程度，所以農(nóng)耕區(qū)域的伸縮是導(dǎo)致變化的主要原因，故選C項(xiàng)；王景治黃河只能概括東漢時(shí)期水患減少，且只是次要因素，排除A項(xiàng)；歷史記述應(yīng)該隨著時(shí)間的推移，越來越嚴(yán)謹(jǐn)、較少遺漏，且單憑題干信息也不能得出記載疏密的程度，排除B項(xiàng)；封建王朝西漢時(shí)期強(qiáng)盛，但是黃河決溢的次數(shù)并不少，而魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，但是決溢次數(shù)卻相對(duì)于大一統(tǒng)的漢代大大減少，所以封建社會(huì)盛衰不是其變化的主要原因，排除D項(xiàng)。10．C【解析】據(jù)材料信息可知，陳寅恪指出唐王朝在安史之亂后，依賴東南八道的財(cái)賦供給以維持國祚，這說明東南地區(qū)對(duì)唐王朝的穩(wěn)定至關(guān)重要，體現(xiàn)了南北方經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系，故選C項(xiàng)；材料并未提及東南藩鎮(zhèn)對(duì)中央權(quán)威的態(tài)度，只是強(qiáng)調(diào)了其財(cái)賦的重要性，排除A項(xiàng)；黃巢起義破壞了交通，導(dǎo)致唐王朝的崩潰，但這并不能直接說明交通建設(shè)有利于國家穩(wěn)定，而是強(qiáng)調(diào)了交通破壞對(duì)國家穩(wěn)定的不利影響，排除B項(xiàng)；材料雖然突出了東南地區(qū)的財(cái)賦對(duì)唐王朝的重要性，但并未直接比較北方和南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，排除D項(xiàng)。11．D【解析】唐代中后期，隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層逐漸壯大，他們對(duì)文化娛樂的需求也日益增長。變文從寺院走向都市，以講人物故事的形式吸引市民聽眾，正是為了滿足這一需求。全篇大量使用白話，沒有吟唱的韻文，也更容易被廣大市民接受和理解。因此，變文形式的變化是城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，故選D項(xiàng)；教育水平的提升涉及更廣泛的因素，如教育資源的普及、教育制度的完善等，而變文的形式變化并不足以作為這一點(diǎn)的直接證據(jù)，排除A項(xiàng)；變文作為寺院中解說佛經(jīng)的文本，其變化更多地與宗教傳播和民間文化相關(guān)，而非直接反映士大夫階層的審美情趣。士大夫的審美情趣更多體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，與變文的形式變化無直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；雖然佛教在中國傳播過程中確實(shí)經(jīng)歷了本土化的過程，但變文形式的變化主要體現(xiàn)的是其傳播方式和受眾的變化，而非佛教教義或儀式的中國化。此外，變文的變化更多地與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景相關(guān)，而非單純的文化融合，排除C項(xiàng)。12．A【解析】根據(jù)材料可知，材料反映了宋代盡管商業(yè)發(fā)達(dá)，但是當(dāng)時(shí)的文人追求的是簡約樸素的飲食方式，表達(dá)他們歸隱淡薄的性情和淡定自足，這與當(dāng)時(shí)理學(xué)要求修身養(yǎng)性有關(guān)，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)理學(xué)影響日常飲食風(fēng)俗，故選A項(xiàng)；“文化雅俗兼存的社會(huì)風(fēng)尚”指的是文化現(xiàn)象和社會(huì)生活既追求高雅的情趣，也不排斥通俗的娛樂，材料中是宋代文人的飲食方式，排除B項(xiàng)；材料中是文人的飲食生活態(tài)度，不等于社會(huì)風(fēng)氣的抨擊，排除C項(xiàng)；文人飲食樸素代表的是文人自身的生活態(tài)度，并不等于國家財(cái)政危機(jī)，排除D項(xiàng)。13．B【解析】據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，北宋皇帝制作陣圖并要求一線將領(lǐng)嚴(yán)格執(zhí)行，目的是削弱武將的軍事自主權(quán)，是出于對(duì)武將的防范，是崇文抑武基本國策的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；北宋皇帝的這一做法是專制皇權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)，并非推動(dòng)因素，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“按圖布陣，陣相去各百步，士眾疑懼，略無斗志”可知，這一做法會(huì)導(dǎo)致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的降低，客觀上造成了邊防壓力巨大，排除C項(xiàng)；宋代皇帝紙上談兵，越俎代庖，處處防范將領(lǐng)，不利于軍隊(duì)建設(shè)，排除D項(xiàng)。14．B【解析】據(jù)圖2可知，隨著運(yùn)河的變遷，揚(yáng)州城的位置和形態(tài)也發(fā)生了變化，顯示出運(yùn)河對(duì)城市發(fā)展的重要影響。這與歷史事實(shí)相符，揚(yáng)州作為運(yùn)河的重要節(jié)點(diǎn)，其繁榮與運(yùn)河漕運(yùn)密切相關(guān)，故選B項(xiàng)；“擴(kuò)大”不合題意，應(yīng)為“縮小”，排除A項(xiàng)；變遷圖并未展示城市內(nèi)部的功能分區(qū)情況，無法得出城市功能分區(qū)日趨明顯，排除C項(xiàng)；揚(yáng)州作為水鄉(xiāng)，河道眾多，但變遷圖主要關(guān)注的是城市與運(yùn)河的關(guān)系，并未詳細(xì)展示城內(nèi)河道的分布情況，排除D項(xiàng)。15．A【解析】據(jù)材料可知王陽明既提倡“四民異業(yè)而同道”的新經(jīng)濟(jì)倫理，又通過實(shí)踐解決因?yàn)橘x役制度改革而被迫淪為流民的社會(huì)問題，這體現(xiàn)王陽明為流民提供新的生存和發(fā)展路徑，為人的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立尋找理論出路和實(shí)踐出路，故選A項(xiàng)；人的主觀能動(dòng)性指人既能主動(dòng)認(rèn)識(shí)客觀世界，又能在意識(shí)的指導(dǎo)下主觀能動(dòng)的改造世界，而材料強(qiáng)調(diào)在主觀能動(dòng)性下尋找出路，排除B項(xiàng)；王陽明處于明朝中后期時(shí)代，封建秩序并未瓦解，因此封建統(tǒng)治秩序不可能重建，排除C項(xiàng)；王陽明的思想根本目的是為封建君主專制統(tǒng)治服務(wù)，并未反對(duì)君主專制，排除D項(xiàng)。16．C【解析】澳門地區(qū)作為當(dāng)時(shí)東西方貿(mào)易的重要樞紐，其商品交易狀況能夠直接反映國際貿(mào)易中的貨幣流通和兌換情況。通過查證澳門地區(qū)的商品交易狀況，可以了解金銀兌換差價(jià)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的影響，以及中國是否因此成為西方國家掠奪財(cái)富的對(duì)象，故選C項(xiàng)；西方國家的自由貿(mào)易政策主要關(guān)注的是貿(mào)易壁壘的降低和商品流通的自由化，與材料中提到的金銀兌換差價(jià)和中國成為西方國家掠奪財(cái)富的對(duì)象無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；中國紙幣流通范圍的變化主要反映了中國內(nèi)部貨幣流通的情況，與國際貿(mào)易中的金銀兌換差價(jià)以及中國被西方國家掠奪財(cái)富的情況無直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；朝貢貿(mào)易是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的一種形式，主要特點(diǎn)是政治目的大于經(jīng)濟(jì)目的，且往往以物易物，不涉及金銀兌換差價(jià)的問題，排除D項(xiàng)。二、非選擇題17．（1）選擇統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)適中的地理位置；具備天時(shí)、地利、人和的優(yōu)越條件。（每點(diǎn)2分，共4分）（2）劉秀稱帝時(shí)政局所迫；豪強(qiáng)地主勢(shì)力的影響；儒家思想主流地位確立，儒生反對(duì)遷都長安；光武帝本人受儒學(xué)影響大。（每點(diǎn)2分，共8分）（3）整體自西向東運(yùn)動(dòng)，沿大運(yùn)河南北交替建都。都城的變遷是一定歷史時(shí)期多種因素綜合作用的結(jié)果，其變遷對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生諸多重大影響；都城的變遷應(yīng)服務(wù)于國家治理。（每點(diǎn)2分，共6分）18．（1）第一階段，19世紀(jì)中后期（開眼看世界和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期），從閉關(guān)自守、以“天朝上國”自居，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方，有限度地