高中歷史 6-3 專制下的啟蒙強(qiáng)化作業(yè) 人民版必修3

【成才之路】-學(xué)年高中歷史6-3專制下的啟蒙強(qiáng)化作業(yè)人民版必修3基礎(chǔ)鞏固1.一位法國(guó)書商的訂書單：“這是我要訂購(gòu)的哲學(xué)書籍，列表如下：《穿著睡衣的修女——被揭穿的基督教的書》《東方專制制度起源的考察》《自然之道》……”這份訂書單可能寫于()A．14世紀(jì)B．15世紀(jì)C．16世紀(jì)D．18世紀(jì)【答案】D【解析】《被揭穿的基督教的書》《東方專制制度起源的考察》反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)教會(huì)和封建專制制度的批判，《自然之道》反映了人們對(duì)自然規(guī)律的關(guān)注，這些都是歐洲的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng)反神學(xué)、反教會(huì)、反專制思想的表現(xiàn)，因此選D項(xiàng)。2．(·通化質(zhì)檢)盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)”。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了()A．財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源B．專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役C．爭(zhēng)奪食物是人類沖突的重要原因D．奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象【答案】A【解析】由“一個(gè)人擁有兩個(gè)人食糧”“平等就消失了”“奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)”可知，私有制引發(fā)了人類不平等，故選A項(xiàng)。3．(·黃岡模擬)一位法國(guó)啟蒙思想家指出：“主權(quán)是不可分割的，不可轉(zhuǎn)讓的，而且它在本質(zhì)上就存在于共同體的全體成員之中?！薄罢缰鳈?quán)是不能轉(zhuǎn)讓的，同理，主權(quán)也是不能代表的；主權(quán)在本質(zhì)上是由公意構(gòu)成的，而意志又是絕對(duì)不可以代表的。”該思想家主張()A．建立完善的代議制B．由人民直接行使主權(quán)C．為防止獨(dú)裁應(yīng)分權(quán)制衡D．個(gè)人意志即主權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)題干材料中主權(quán)“存在于共同體的全體成員之中”是由公意構(gòu)成的“是絕對(duì)不可以代表的”等有效信息可以看出，材料主要表達(dá)了主權(quán)在民思想。A、C、D都與材料信息不符。4．(·聊城調(diào)研)狄德羅《百科全書》說(shuō)：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家?！贝搜哉擉w現(xiàn)的主張有()①個(gè)人自由②權(quán)利平等③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】B【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。意在考查考生對(duì)材料信息的解讀能力。狄德羅是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)法國(guó)百科全書派的代表人物，是啟蒙思想的集大成者。但是在題干材料信息中不能體現(xiàn)聯(lián)邦共和的主張，因此應(yīng)該排除含③的選項(xiàng)，而①②從題干材料的前半部分中體現(xiàn)，④在題干材料中后半部分中體現(xiàn)，故正確的答案是B項(xiàng)。5．在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！边@說(shuō)明了啟蒙思想()A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放B．導(dǎo)致了法國(guó)的政教分離C．對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用D．否定了法國(guó)的等級(jí)制度【答案】C【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響。伏爾泰和盧梭使自由、民主和平等觀念深入人心，為法國(guó)革命做了最充分的思想動(dòng)員。答案為C。6．閱讀下列材料：材料一艾賽亞·柏林曾說(shuō)：“牛頓思想的沖擊是巨大的；無(wú)論對(duì)它們的理解正確與否，啟蒙運(yùn)動(dòng)的整個(gè)綱領(lǐng)，尤其是法國(guó)，是有意識(shí)地以牛頓的原理和方法為基礎(chǔ)的，同時(shí)，它從他那驚人的成果中獲得了信心并由此產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！薄跛沟轮骶帲骸妒澜缤ㄊ贰凡牧隙⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！档虏牧先?啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！鞲袼共牧纤恼癖R梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無(wú)不如此。但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上，對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，首先是在爭(zhēng)取生存的問(wèn)題上，這種學(xué)說(shuō)和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。對(duì)社會(huì)、政治問(wèn)題的思考，還只能停留在社會(huì)關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。(2)根據(jù)材料二、三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納指出從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的變化。(3)歸納指出材料四關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。同時(shí)指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說(shuō)有哪些局限性？【答案】(1)起因：以牛頓力學(xué)思想為代表的近代科學(xué)的興起促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。(2)含義：獨(dú)立思考、理性判斷；抨擊天主教會(huì)，反對(duì)專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(3)看法：開啟民智。局限性：僅憑假設(shè)與推理來(lái)構(gòu)想學(xué)說(shuō)；看不到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的辯證聯(lián)系。能力提升1.馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是()A．獨(dú)立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國(guó)家的意志與精神的寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)【答案】A【解析】啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，注重人性，反對(duì)專制，故應(yīng)排除B、C、D三項(xiàng)，選A。2．(·揭陽(yáng)模擬)盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張()A．法律面前人人平等 B．主權(quán)屬于人民全體C．天賦人權(quán) D．以契約保障個(gè)人自由【答案】D【解析】本題考查啟蒙思想。根據(jù)題干中“用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)”表明建立社會(huì)契約保障個(gè)人自由。其余三項(xiàng)均不能體現(xiàn)。3．19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)“世界上沒有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)”。托克維爾此處所說(shuō)的“最大膽的學(xué)說(shuō)”的提出者是()A．孟德斯鳩 B．狄德羅C．洛克 D．伏爾泰【答案】A【解析】由材料“美國(guó)……運(yùn)用18世紀(jì)”可聯(lián)系美國(guó)1787年憲法中三權(quán)分立原則，此理論的提出者是孟德斯鳩。4．(·廣州模擬)德國(guó)哲學(xué)家康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。下列對(duì)此分析正確的是()A．兩人的階級(jí)屬性不同B．兩人對(duì)人民如何獲得自由平等的主張不同C．兩人對(duì)待民主和自由的觀點(diǎn)完全相反D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”【答案】B【解析】材料中康德不贊同公民用革命手段，而盧梭主張人民有權(quán)通過(guò)暴力推翻政府，說(shuō)明兩人對(duì)人民獲取自由權(quán)利的手段觀點(diǎn)不同。5．張岱年教授認(rèn)為：“中國(guó)在明清時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生了啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書?！标P(guān)于二者的表述，不正確的是()A．明清之際的進(jìn)步思想包含著對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的揚(yáng)棄B．歐洲啟蒙思想為早期的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備C．二者都提出了對(duì)未來(lái)社會(huì)政治制度的建構(gòu)D．二者都體現(xiàn)出對(duì)君主專制制度的批判【答案】C【解析】本題考查對(duì)中國(guó)明清之際進(jìn)步思想與歐洲啟蒙思想的理解。明清之際的進(jìn)步思想并沒有擺脫儒學(xué)范疇，政治上反對(duì)君主專制，但并沒有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出構(gòu)想。歐洲的啟蒙思想批判專制，并提出了三權(quán)分立、社會(huì)契約等思想，對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了構(gòu)想，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想輿論的準(zhǔn)備工作。6．(·廣州模擬)人文主義思潮注重人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，對(duì)近代世界影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一人文主義歌頌世俗蔑視天堂，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)?！妒⑹呤兰o(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》材料二我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！鼱柼┱紊系淖杂墒枪沧杂?，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的結(jié)果，我就要說(shuō)：“當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)，但是，一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)……社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。”——盧梭材料三書名作者出版社《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》熊月之上海人民出版社《文藝復(fù)興時(shí)期的人》加林三聯(lián)書店《法國(guó)革命論》柏克商務(wù)印書館(1)根據(jù)材料一概括人文主義對(duì)近代科學(xué)、教育和思想的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。(3)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分別指出文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)的是什么，即思想家們的矛頭對(duì)準(zhǔn)什么？(4)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析材料二中孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了什么影響。(5)作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料，在材料三所列書目中你傾向于選擇哪一部？說(shuō)出你的理由?！敬鸢浮?1)人文主義肯定“人”，提倡科學(xué)，推動(dòng)了近代科學(xué)和教育的發(fā)展；人文主義有助于擺脫神學(xué)的束縛，形成自由、平等、民主的進(jìn)步思想，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(2)天賦人權(quán)、人民主權(quán)說(shuō)、社會(huì)契約論、三權(quán)分立。(3)①文藝復(fù)興：反對(duì)封建神學(xué)，主要是思想上的封建神學(xué)思想。②宗教改革：反對(duì)教會(huì)權(quán)威(即教權(quán))。③啟蒙運(yùn)動(dòng)：反對(duì)教會(huì)權(quán)威，更反對(duì)封建君主專制。(4)其分權(quán)制衡的思想成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。(5)選《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)先進(jìn)思想的理論來(lái)源。選《文藝復(fù)興時(shí)期的人》，理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。選《法國(guó)革命論》，理由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了思想準(zhǔn)備。盧梭的“社會(huì)契約”說(shuō)亦稱“民約論”，一種認(rèn)為國(guó)家和法起源于人們相互訂立契約而形成的政治學(xué)說(shuō)。十七、八世紀(jì)，隨著資本主義在西歐的發(fā)展，為適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的政治斗爭(zhēng)的需要，啟蒙思想家廣泛地宣揚(yáng)和傳播了“社會(huì)契約”說(shuō)。主要代表人物有英國(guó)的霍布