2023-2024學年湖南省衡陽市衡陽縣三校聯(lián)考高二下學期3月月考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2湖南省衡陽市衡陽縣三校聯(lián)考2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文人畫是中國古代具有深厚、全面文學修養(yǎng)的文人士大夫畫家的繪畫，它與民間傳統(tǒng)繪畫、宮廷畫師的繪畫都有著明顯不同的特色。文人畫重主觀意念、重表現(xiàn)、重寫意的美學思想似乎是中華民族藝術特定的遺傳基因，早早就存在于中國畫的藝術理論與創(chuàng)作實踐中了。關于文人畫的起源，畫壇普遍認為北宋時期是文人畫創(chuàng)作形成自覺意識和成熟的時期。北宋蘇軾首先提出了士人畫的概念，他在一段畫跋中寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣，無一點俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦。漢杰，真士人畫也?！碧K軾不僅提出了“士人畫”的概念，還明確界定了“士人畫”與“畫工畫”的不同，他認為畫工畫只知道畫表面形體，只得到些皮毛，是對自然事物的描摹，無“意氣”，所以“看數(shù)尺許便倦”，而士人畫則有深度，取其內在意氣而不重表面皮毛，所以“真士人畫也”。這是文人畫與畫工畫在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同。傅抱石也有這樣的描述：文人畫第一是文（詩），第二是人（人品），第三是畫（技法）。其實這其中就包含了人的學問、道德人品和繪畫技法三層意思，中國藝術講究“畫品即人品”，強調人的人品、道德、學問與繪畫的統(tǒng)一，強調畫家的人品和才情是第一位的，這具有濃厚的人文價值，似乎就是中國藝術精神之所在。雖然蘇軾提出了“士人畫”并明確了“士人畫”與“畫工畫”的不同，但“文人畫”這一概念，卻是明末董其昌首先提出的。他不僅首先提出了“文人畫”的概念，還對歷代畫家做出了明確的劃分。他說：“文人之畫，自王右丞（王維）始。其后董原、巨然為嫡子。王晉卿、米芾皆從董、巨得來。直至元四大家，黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭，皆其正傳。吾朝文徵明則又遠借衣缽?！庇纱丝梢娢娜水嫷男纬珊桶l(fā)展可謂是歷史悠久、一脈相承。董其昌指出唐代王維是“文人畫之祖”，“畫中有詩，詩中有畫”就是指王維。之所以說文人畫在北宋時期發(fā)展完備，是和這一時期的社會發(fā)展狀況相適應的。首先宋朝時期是中國歷史上文化經(jīng)濟等空前繁榮的時期；其次佛教自唐傳入中原大地后，經(jīng)過本土化發(fā)展，到了宋代，其中最盛行的一支——禪宗與中國傳統(tǒng)的儒、道思想相融合，形成了一種新的學說——理學。也正是在這種文化大繁榮的基礎上出現(xiàn)了“逸格”的說法，講究“逸”美，這也正是文人畫的主旨思想，所以說文人畫形成于這一時期是有其歷史發(fā)展的必然性的。黃休復提出“逸”應具備兩個特點。一是“得之自然”。即不苛求、不做作，表達方式和表現(xiàn)形式都是自然情感之流露，一種超凡脫俗的境界。二是“筆簡形具”。雖然“三畫筆而成”，但卻簡單超逸，形神兼?zhèn)?。能將“逸”發(fā)揮到極致的畫家當首推元四家之一的倪云林。元朝特殊的民族政策導致了大批文人不入仕或未能入仕而“下野”，寄情山水、借物言志、以景寫情，最終使文人畫在表現(xiàn)形式和理論上正式確立并把文人畫的發(fā)展推到了歷史的第一個高峰?！耙荨薄暗薄翱侦`”是對倪云林作品最好的詮釋，尤其是“逸”，一講到逸品，首先就會想到倪云林的作品，而一說到倪云林的作品，馬上就會在腦海中出現(xiàn)“逸品”這個詞，“逸”似乎成了倪云林的代名詞，難怪有人講倪云林的畫是文人畫中的第一逸品。倪云林是第一位在理論上提出畫家應該畫自己心中之畫、表現(xiàn)自身情感和意趣的畫家。倪云林的畫不僅具有了文人畫的共性，同時又具有了強烈的個性，這似乎正迎合了“畫品即人品”“畫如其人”這些古語。因此，若從這個意義上講，真正的文人畫還是從他這里開始的。明末清初，文人畫可以說發(fā)展到了高峰期，出現(xiàn)了以石濤、八大山人、弘仁、髡殘“四僧”為代表的“野逸派”，同時也出現(xiàn)了以王時敏為首的“擬古派”?！皵M古派”在這一時期占據(jù)著清初畫壇的正統(tǒng)地位，他們“泥于古”而缺乏創(chuàng)新，所以使畫壇摹古之風日盛，雖然一定程度上弘揚了傳統(tǒng)文化，但卻束縛了畫家個性的發(fā)揮，往往容易陷入泥古不化的境地，所以石濤針鋒相對地提出了“尊受論”“我之為我，自有我在”等觀點，強調畫家要尊重自己的感受，“先受而后識”，如果忽視了自己的感受而一味地描摹古人的作品，那就會失去自我，反為古法所累，正所謂“借古以開今”，要堅持“古為今用”“他為我用”，否則就會失去繪畫的本意，或稱不上繪畫只能叫復制了。（摘編自倪文杰《淺淡中國文人畫》）材料二：由于19世紀以來，中國一度為西方所超越，引發(fā)了以西方文化改造中國文化的時代潮流，文人畫及其參與建構的中國民族繪畫，也受到相應沖擊。人們不難看到這樣一幅奇異的歷史圖景：當20世紀初中國人努力引進西方寫實主義及其入世情懷來取代文人畫的寫意傳統(tǒng)及其出世情懷之時，西方寫實主義正經(jīng)歷著向現(xiàn)代的轉換，而這種轉換又恰恰是擺脫敘事傳統(tǒng)，強調主觀色彩，通過拋棄對直觀世界的描述而尋求其純粹化了的視覺體驗和精神表現(xiàn)，與中國文人畫那種追求筆墨與心靈直接對應的藝術理想同一機杼。時至21世紀，隨著經(jīng)濟全球化和信息社會的來臨，這種時空錯位現(xiàn)象日見其少，中國人也隨著改革開放的推進，從外來文化與自身傳統(tǒng)兩個方向上尋求繼往開來的契機。就此意義而言，文人畫精神，仍將在未來的中外有識之士那里獲得新生。（摘編自《中國文人畫：超越的藝術》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文人畫是中國古代文人士大夫畫家的繪畫，與民間傳統(tǒng)繪畫、宮廷畫明顯不同，其主要特點是重主觀意念、重表現(xiàn)、重寫意。B.文人畫包含人的學問、道德人品和繪畫技法，三者有先后順序之分，人品和才情是第一位的，文人畫講究“畫品即人品”。C.倪云林首次在理論上提出畫家應該畫心中之畫，表現(xiàn)自身情感和意趣。他的文人畫呈現(xiàn)“逸”“淡”“空靈”的特點，具有強烈的個性。D.明末清初，文人畫發(fā)展到了高峰期，出現(xiàn)了“野逸派”和“擬古派”，兩派觀點針鋒相對，畫家石濤反對“擬古”，認為這會失去自我，為古法所累。2.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）A.文人畫歷史悠久，但直到明末，董其昌才提出了“文人畫”這一概念，并指出了文人畫與畫工畫在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同。B.黃休復認為文人畫中的“逸”美應具備兩個特點：一是“得之自然”，二是“筆簡形具”，即不做作以達真情流露，筆法簡單卻形神兼?zhèn)?。C.元朝特殊的民族政策導致了大批文人不入仕，他們寄情山水，借物言志，以景寫情，最終將文人畫的發(fā)展推到了歷史的最高峰。D.20世紀初中國人努力引進西方寫實主義時，西方寫實主義卻在強調主觀色彩，開始追求筆墨與心靈直接對應。3.下列選項中最能全面而準確地概括材料一主要觀點的一項是（）A.文人畫是中國古代具有深厚、全面文學修養(yǎng)的文人士大夫畫家的繪畫。B.文人畫的美學思想早早就存在于中國畫的藝術理論與創(chuàng)作實踐中了。C.北宋時期是文人畫創(chuàng)作形成自覺意識和成熟的時期。D.經(jīng)過宋、元、明的發(fā)展，明末清初，文人畫發(fā)展到了高峰期。4.下列選項中，關于文人畫在北宋時期得以發(fā)展完備的原因分析，表述不正確的一項是（）A.佛教文化經(jīng)過本土化發(fā)展，到宋代出現(xiàn)了禪宗一派。B.宋朝時期是文化、經(jīng)濟等空前繁榮的時期。C.禪宗與中國傳統(tǒng)的儒、道思想相融合，形成了理學。D.宋人在理學基礎上形成了相應的文人畫理論。5.材料二說，文人畫精神，仍將在未來的中外有識之士那里獲得新生。請問在當代社會，如何更好地煥發(fā)文人畫的生命力？請結合材料說說你的觀點?！即鸢浮?.D2.B3.B4.A5.①堅定文化自信，主動了解文人畫的發(fā)展脈絡，學習文人畫的主要特點。②深刻理解中國藝術精神，強調“畫品即人品”的創(chuàng)作理念。③堅持“古為今用”“他為我用”“借古以開今”的發(fā)展理念，積極融合新時代的發(fā)展內涵?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“畫家石濤反對‘擬古’”錯誤。表述絕對，他沒有完全反對“擬古”，反對的是“一味擬古”故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。A.“董其昌……指出了文人畫與畫工畫在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同”錯誤。根據(jù)原文“蘇軾不僅提出了‘士人畫’的概念，還明確界定了‘士人畫’與‘畫工畫’的不同……這是文人畫與畫工畫在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同”，可知“指出了文人畫與畫工畫在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同”的是蘇軾，不是董其昌。C.“歷史的最高峰”錯誤。根據(jù)原文“元朝特殊的民族政策導致了大批文人不入仕或未能入仕而‘下野’，寄情山水、借物言志、以景寫情，最終使文人畫在表現(xiàn)形式和理論上正式確立并把文人畫的發(fā)展推到了歷史的第一個高峰”，可知是推到了歷史的第一個高峰。D.“西方寫實主義卻在強調主觀色彩，開始追求筆墨與心靈直接對應”錯誤。原文“與中國文人畫那種追求筆墨與心靈直接對應的藝術理想同一機杼”，是說中國文人畫追求筆墨與心靈直接對應，西方寫實主義與中國文人畫在構思和布局上有相同之處。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一為總分結構，首先提出“文人畫重主觀意念、重表現(xiàn)、重寫意的美學思想似乎是中華民族藝術特定的遺傳基因，早早就存在于中國畫的藝術理論與創(chuàng)作實踐中了”的觀點，然后按照文人畫的發(fā)展順序，闡述了藝術理論與創(chuàng)作實踐在不同發(fā)展階段的體現(xiàn)。所以材料一的中心論點是文人畫的美學思想早早就存在于中國畫的藝術理論與創(chuàng)作實踐中。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容、進行合理推斷的能力。A.“到宋代出現(xiàn)了禪宗一派”錯誤。根據(jù)原文“到了宋代，其中最盛行的一支——禪宗”可知，禪宗一派并不是出現(xiàn)在宋代。故選A?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)原文“由于19世紀以來，中國一度為西方所超越，引發(fā)了以西方文化改造中國文化的時代潮流，文人畫及其參與建構的中國民族繪畫，也受到相應沖擊”，可知文人畫受到了西方文化改造中國文化的時代潮流的影響，所以要堅定文化自信，主動了解文人畫的發(fā)展脈絡，學習文人畫的主要特點。②根據(jù)原文“中國藝術講究‘畫品即人品’，強調人的人品、道德、學問與繪畫的統(tǒng)一，強調畫家的人品和才情是第一位的，這具有濃厚的人文價值，似乎就是中國藝術精神之所在”，可知西方對純粹化的視覺體驗和精神表現(xiàn)與中國文人畫那種追求筆墨與心靈直接對應的藝術理想一致，強調人的人品、道德、學問與繪畫的統(tǒng)一，講究“畫品即人品”。所以煥發(fā)文人畫的生命力，要深刻理解中國藝術精神，強調“畫品即人品”的創(chuàng)作理念。③根據(jù)原文“如果忽視了自己的感受而一味地描摹古人的作品，那就會失去自我，反為古法所累，正所謂‘借古以開今’，要堅持‘古為今用’‘他為我用’，否則就會失去繪畫的本意，或稱不上繪畫只能叫復制了”“從外來文化與自身傳統(tǒng)兩個方向上尋求繼往開來的契機。就此意義而言，文人畫精神，仍將在未來的中外有識之士那里獲得新生”，可知“借古以開今”，要堅持“古為今用”“他為我用”，尋求繼往開來的契機，積極融合新時代的發(fā)展內涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。長路和短句沈念山寨的冬天，到了晚上，風會變得旋轉且呼嘯起來。他醒來，被風聲的尖銳震住，感覺房子變成了一條船，在無邊的風暴中跌跌撞撞，直到睡意再次襲來，繃緊的身體松軟了許多，他又悠悠滑滑，墜入父親做過的那個荒唐夢中。父親要把寨子對面的高山推平。那段日子，父親有事沒事就要轉悠到山上。父親穿過松枝、蕨葉等遮擋的小路，取出插在后腰帶上的鐮刀，把那些絆路枝蔓砍個干凈。父親帶上的長麻繩卷掛在腰帶上，繩子打結的地方是長度標記。父親用最笨的方法丈量著山地的長度。父親的小本上記著測量后的數(shù)字，反復計算后，父親自己都震驚了。如果真把山推平，能多出數(shù)千畝的田地。后來父親都不敢細想了，好像再多想一分一秒，這個夢就要馬上成真了。一晃眼，快二十年過去，①那個村人談論的荒唐夢，成了父親的人生傳奇。那時他那么小，不夠鋤頭高，他扛著家里那把磨得亮光的鋤頭上山，但他很快就像敗陣的士兵，灰溜溜地下山了，山上布滿巖石，那些巖石遠比想象中要堅硬百倍千倍，幾輩子也沒法鏟平。父親沒事常常坐在離家不遠的梨子樹下發(fā)呆?！翱吹綐?，就是寨子了?！备赣H跟外地人這般說。梨子樹站的地方就是村里最高處，朝四面望去，山連山，高低錯落，云霧從山谷游龍般升起，山寨就藏在萬馬歸朝的群山之中。他閑下來，就會去想父親在樹下發(fā)呆的神情，想父親眼中的高山和低谷。村與寨之間，山路相連，通往外面也只有一條路，舊貌陳顏渾然不覺間起著變化。父親帶著村民修這條路，已是多少年前的事了。他掰著指頭算，像是算著手心小徑分岔的掌紋線。那是一條遇到雨水就會潰爛的路?？涌油萃?，濕滑難行，進入雨雪季節(jié)，就像踏進地雷陣，隨時小心掉進陷阱坑，出來一身臟泥衣。那時候，山寨家底子薄，修不起一條路。剛換的村支書是父親，村民難以忍受著這條破路的時候，就望著他們的新支書。父親找鄉(xiāng)長，但鄉(xiāng)長說，修路的事自己想辦法，鄉(xiāng)里是絕不可能拿錢的。②他在說那個“絕”字的時候，特別加重了語氣。后來聽說縣長要來，父親當時心一硬，心中頓生敢把皇帝拉下馬的勇氣。父親想好了，村支書不當了也沒什么了不起，這條路必須要對村民有個交代。那天，鄉(xiāng)干部都集中在小禮堂開會?？h長一行人走出禮堂，③看到父親站在空闊的院子里，獨獨的一個人，站得筆直，一動不動，風吹動著他那條退伍時留下的軍綠色褲子下擺，上面沾了很多濕漉漉的泥巴印子?！翱h長，我要修路?！备赣H說完這句話，就一聲不吭了。車從鄉(xiāng)政府大院出發(fā)了。車廂內空氣停滯，縣長的表情凝重。那條路，雨后泥濘，泥漿四翻，像是一群不懂耕作的人踩過的水田。龍縣長剛邁了幾步，鞋和褲子都沾滿了淤泥，問走在前面的父親：“你們平時一直走這條路？”父親說，祖祖輩輩。有個干部嘟囔了一聲，這條路走不進去吧？龍縣長扭頭說：“車開不到的地方，腳可以走，村民能走出來，我們就能走進去?！彪S行的幾個干部噤聲了，加快步子跟上去。龍縣長說：“是該修條好點的路了，人不能讓一根眉毛把眼睛遮了?！彼麑Ω鷣淼哪侨喝苏f，我們走一次是一次，但山寨的老百姓，是要年年走、月月走、天天走。修路是三個月后啟動的，財政困難，資金缺口大，父親發(fā)動村民投工投勞，分成鑿石組、運輸組、鋪路組，就地取材，用鋼釬砸碎山石，手錘打得叮叮響，火花四濺。大家吃在工地上，飯菜從家里帶，堅持了三個月，拉出了一條三米多寬的新路。父親又想了個主意，把那些釬開的薄石塊，條形塊狀的，帶回村里壘了水渠的護坡。路在原來路基上拓寬，要占用一個村民家的一塊地，他的大嘴老婆硬是不讓施工隊動工。沒辦法，父親一咬牙，拿出自家那塊山上的水田換。村人都知道，那塊水田日照充沛，水量充足，產(chǎn)量是同面積的兩倍。村民說父親犯傻，但又從內心里敬佩父親。幾年前，他大學畢業(yè)，突然改變了想法，回來當上了大學生村官，又參與到山路新擴的建設中。父親換地修路的故事，被村里的老人搬出來講給年輕人聽。那條兒時長長的山路，很快變了模樣，變成了一條更平更寬的柏油新路。④俯瞰之下，黑得發(fā)亮、飄帶似的山路，來往的車輛，和時光一起延展。山寨的變遷，如同一本厚厚的書，風吹開一頁沉重的過去，又畫出一頁開闊的未來。而今山路兩旁是農(nóng)家樂、民宿和古樸的民居，是清越的山風和厚厚的綠蔭。我是走在這條山間的路上，聽他講起父親和路的故事。年過七旬的父親，每天的習慣還是坐在梨子樹下，看著從路上進出的人們?；加邪柎暮Ｄ〉睦先?，早已辨識不清那些熟悉的面孔，也早忘記了自己與長路的往事。老人回復那些打招呼的人，每一句話都比以前的更短。那些短句，像一粒粒小石子，從長路上叮叮鈴鈴滾落，被一道道山的褶痕收留，被滄海桑田的時光收藏。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭寫他做夢，夢到了父親想修路的事情，自然引出了父親不辭辛勞，用愚公移山的精神來移山修路的事情。B.“父親沒事常常坐在離家不遠的梨子樹下發(fā)呆”這一細節(jié)既體現(xiàn)了父親對家鄉(xiāng)的深厚情感，也為后文父親患阿爾茨海默病埋下伏筆。C.文章所寫事情的時間跨度有幾十年，但并不凌亂，通過聚焦修路一事來刻畫父親的形象，極具時代感與現(xiàn)實感。D.父親將自己的好地換給別人，發(fā)動村民投工投勞，將薄石塊用于壘水渠護坡，表明他是一心為公、有智慧和有號召力的人。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中用“荒唐夢”和“人生傳奇”做對比，有力地體現(xiàn)了父親修路的貢獻與成就。B.句子②刻畫了鄉(xiāng)長不作為的負面形象，引出了后文對父親到小禮堂找龍縣長的敘寫。C.句子③通過父親的動作描寫來體現(xiàn)父親的軍人風貌及要為村里修路的堅定決心。D.句子④運用比喻，生動形象地寫出了山路的變化，表達了對父親和村民們的贊美之情。8.文章的標題有什么內涵？請簡要分析。9.文中有兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請簡要分析?！即鸢浮?.B7.B8.①長路是指鄉(xiāng)村所修之路，修好前，坑坑洼洼，濕滑難行；修好后，更平更寬，景色宜人；同時也象征著村民們通往美好生活的幸福之路。②短句是指父親說的少，說的話鏗鏘有力，同時也指父親為修路做了很多。9.①一條線索是父親致力于改造鄉(xiāng)村；②一條線索是兒子“他”在父親的影響下成長為大學生村官，參與到新路擴建工程中。③兩條線索交織，既突出了父親的高大形象，又凸顯了父子傳承共建美麗家園的主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“也為后文父親患阿爾茨海默病埋下伏筆”錯，文中并無伏筆之意。故選B?！?題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。B.“刻畫了鄉(xiāng)長不作為的負面形象”錯，鄉(xiāng)長是實在沒有錢修路，并無不作為之意。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。①結合“那是一條遇到雨水就會潰爛的路?？涌油萃?，濕滑難行，進入雨雪季節(jié)，就像踏進地雷陣，隨時小心掉進陷阱坑，出來一身臟泥衣”“俯瞰之下，黑得發(fā)亮、飄帶似的山路，來往的車輛，和時光一起延展。山寨的變遷，如同一本厚厚的書，風吹開一頁沉重的過去，又畫出一頁開闊的未來。而今山路兩旁是農(nóng)家樂、民宿和古樸的民居，是清越的山風和厚厚的綠蔭”可知，“長路”都能讓人聯(lián)想到那曲折蜿蜒、坎坷不平的山間小路。具體形態(tài)的長路的“長”與暗含了父親修路的故事。長路是指鄉(xiāng)村所修之路，修好前，坑坑洼洼，濕滑難行；修好后，更平更寬，景色宜人；“長路”是那份情感與故事的沉淀，同時也象征著村民們通往美好生活的幸福之路。②結合“老人回復那些打招呼的人，每一句話都比以前的更短。那些短句，像一粒粒小石子，從長路上叮叮鈴鈴滾落，被一道道山的褶痕收留，被滄海桑田的時光收藏”可知，“短句”暗含了父親修路的故事及父親寡言的形象，容易使讀者想到那位沉默寡言、勤勞樸實的勞動者——父親及他那些與山路有關的如同短句一般、簡潔而有力的故事。短句是指父親說的少，說的話鏗鏘有力，同時也指父親為修路做了很多?！伴L路與短句”則巧妙地運用了對比手法，既展現(xiàn)了修路的艱辛，又凸顯了父親的形象與故事，使得整個表達更具層次感和美感，內涵更為豐富。【9題詳析】本題考查學生分析文章線索及作用的能力。①一條線索是父親致力于改造鄉(xiāng)村。本文中的父親是一位鄉(xiāng)村的普通干部，他為了改變自己所在的村寨貧窮落后的面貌，立志為村民們修一條路。他籌備修這條路時，為了爭取縣里資金的幫助，他中蹲守鄉(xiāng)長鼓足勇氣將縣長請到山路上，從而獲得了幫扶的資金。在修路時用自己的好地調換一個村民家因修路所要占用的土地，最終以自己的實際行動給村寨帶來改變。這一過程是一位鄉(xiāng)村干部改造鄉(xiāng)村的過程，在一過程中能讓讀者看到農(nóng)村發(fā)展的艱辛與復雜性，折射出像父親那樣的基層干部的責任與擔當。②一條線索是兒子“他”在父親的影響下成長為大學生村官，參與到新路擴建工程中?！皫啄昵埃髮W畢業(yè)，突然改變了想法，回來當上了大學生村官，又參與到山路新擴的建設中”，父親艱辛曲折的修路歷程，對“他”也產(chǎn)生了深遠的影響，放棄留在外面的機會，在大學畢業(yè)后回到鄉(xiāng)里做了一個村官，并參與了山路的新擴建設，成長為一個有責任感、有擔當?shù)拇骞?。③兒子“他”的成長，蘊含著父親對兒子深沉內斂的愛，這也是父親言傳身教的結果。這部作品從父與子的關系中來敘述這段鄉(xiāng)村干部改造鄉(xiāng)村的歷史。這種敘述方式不僅豐富了作品的主旨與意蘊，還讓我們更加深入地感受到了父親對兒子的深遠影響。作品通過兒子表面上講述了村寨的改造史，在內里展現(xiàn)了父親對兒子的影響史，明暗兩條敘事線索完美結合在一起，使得作品更加具有思想性和藝術性。兩條線索交織，既突出了父親的高大形象，又凸顯了父子傳承共建美麗家園的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。曾申謂子思曰：“屈己以伸道乎？抗志以貧賤乎？”子思曰：“道伸，吾所愿也。今天下王侯，其孰能哉？與屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制于人，抗志則不愧于道?！弊铀季有l(wèi)，衛(wèi)人釣于河，得鰥魚焉，其大盈車。子思問之曰：“鰥魚，魚之難得者也，子如何得之？”對曰：“吾始下釣，垂一魴之餌，鰥過而弗視也。更以豚之半體，則吞之矣?！弊铀监叭辉唬骸蚌婋m難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿矣。”子思居衛(wèi)，魯穆公卒，縣子使乎衛(wèi)，聞喪而服。謂子思曰：“子雖未臣，魯，父母之國也，先君宗廟在焉，奈何弗服？”子思曰：“吾豈愛乎？禮不得也。”縣子曰：“請聞之?！贝鹪唬骸俺级粧咂渥趶R，則不為之服。寓乎是國，而為國服。吾既無列于魯，而祭在衛(wèi)，吾何服哉？是寄臣而服所寄之君，則舊君無服，明不二君之義也。”縣子曰：“善哉！我未之思也?！弊铀贾^衛(wèi)君曰：“君之國事將日非矣?！本唬骸昂喂剩俊贝鹪唬骸坝杏扇谎?。君出言皆自以為是，而卿、大夫莫敢矯其非。卿、大夫出言亦皆自以為是，而士、庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而有福矯之則逆而有禍故使如此如此則善安從生？”衛(wèi)君問子思曰：“寡人之政何如？”答曰：“無非?！本唬骸肮讶瞬恢洳恍?，亦望其如此也?！弊铀荚唬骸跋Ｖ既菝模瑒t君親之。中正弼非，則君疏之。夫能使人富貴貧賤者，君也，在朝之士，孰肯舍所以見親而取其所以見疏乎？是故競求射君之心，而莫有非君之非者，此臣所以無非也?！惫唬骸叭缓酢９讶酥^也，今知改矣?！贝鹪唬骸熬ツ苎伞？陧樁牟粦撸R其事必疣。君雖有命，臣未敢受也。”（選自《孔叢子·抗志》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。賢之A則順B而有福C矯之D則逆E而有禍F故使如此G如此則善H安從生11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“其孰能哉”與“人非生而知之者，孰能無惑”（《師說》）中的“孰”字意義相同。B.宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場所，也可用來指代“國家”。C.文中“我未之思也”與“臣未敢受也”，兩者文言句式相同。D.見，指被，與“臂非加長也，而見者遠”（《荀子·勸學》）中的“見”字意義不同。12.下列對文中有關內容的概述，不正確的一項是（）A.子思認為與其試圖通過屈身于王侯之下來弘揚禮義之道，還不如堅守自己的節(jié)操而甘愿貧賤。B.衛(wèi)人用半個小豬做釣餌讓鰥魚上鉤一事讓子思深受感觸，子思認為作為士人，切不可貪戀利祿。C.魯穆公去世后，魯國的縣子當時正出使衛(wèi)國，聽到消息馬上穿上喪服為魯穆公服喪。D.子思之所以不對衛(wèi)君的國政做出評價，是因為他擔心衛(wèi)君身邊的小人用讒言來打擊他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子思居衛(wèi)，衛(wèi)人釣于河，得鰥魚焉，其大盈車。（2）故競求射君之心，而莫有非君之非者。14.請簡要概括子思不為魯君服喪的理由?！即鸢浮?0.CFG11.C12.D13.（1）子思住在衛(wèi)國的時候，有個衛(wèi)國人在河里釣魚，釣到了一條鰥魚，大得能裝滿一輛車子。（2）所以群臣都競相猜度您的心思，而沒有人敢批評您的過錯。14.①子思離開魯國后，魯君卻沒有祭掃他的宗廟。②子思現(xiàn)在居住在衛(wèi)國，不在魯國的臣子之列。③子思祭祖也是在衛(wèi)國?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：歌功頌德的人就遂順有福，直言相諫的人則橫遭巨禍，這就是國事日非的原因。這樣一來，哪里會有國泰民安的局面呢？”“賢之則順而有?！迸c“矯之則逆而有禍”為對稱結構，所以在CF處斷開。“故使如此”中“故”表結果，第一個“如此”是代詞，作“使”的賓語，所以在G處斷開。故選CFG。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。孰，都是誰的意思。句意：又有誰能夠真正愿意弘揚禮義之道呢？/人不是生下來就什么都知道的,誰會沒有疑惑呢？B.正確。C.錯誤。兩者文言句式不同，“我未之思也”是賓語前置句式，正常語序為“我未思之也”。“臣未敢受也”是一般句式。句意：我還沒有意識到這個道理。/我也是不敢實話實說了。D.正確。見：被。/見：看見。句意：有誰會愿意放棄被您親近的機會，又有誰會愿意被您疏遠呢？/并非是你的胳膊變長了,但是遠處的人也能看到你招手。故選C?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“是因為他擔心衛(wèi)君身邊的小人用讒言來打擊他”錯誤，根據(jù)原文“是故競求射君之心，而莫有非君之非者，此臣所以無非也”，可知子思之所以不對衛(wèi)君的國政做出評價，是因為所以臣都競相猜度國君的心思，而沒有人敢批評國君的過錯。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“居”，住；“衛(wèi)人釣于河”，狀語后置句，正常語序為“衛(wèi)人于河釣”；“得”，得到，釣到；“盈”，裝滿。（2）“是故”，所以，因此；“射”，猜度；“非”，批評，指責。【14題詳析】本題考查學生篩選并概括文中觀點的能力。根據(jù)原文“臣而去國，君不掃其宗廟，則不為之服。寓乎是國，而為國服”，可知子思離開魯國后，魯君卻沒有祭掃他的宗廟，所以子思不為魯君服喪。根據(jù)原文“吾既無列于魯，而祭在衛(wèi)，吾何服哉？是寄臣而服所寄之君，則舊君無服，明不二君之義也”，可知子思如今在衛(wèi)國，已經(jīng)不在魯國的臣子之列，祭祖也是在衛(wèi)國。所以子思不為魯君服喪。參考譯文：曾申向子思問道：“是使自己屈身于王侯之下而弘揚禮義之道呢，還是堅守志節(jié)而甘守貧賤呢？”子思說：“如果禮義之道能夠得到弘揚，當然是我的心愿。但如今天下的王侯們，又有誰能夠真正愿意弘揚禮義之道呢？所以與其試圖通過屈身于王侯之下來弘揚禮義之道，還不如堅守自己的節(jié)操而甘愿貧賤。屈尊于別人之下就必然受制于人，而堅守節(jié)操就無愧于禮義之道。”子思住在衛(wèi)國的時候，有個衛(wèi)國人在河里釣魚，釣到了一條鰥魚，大得能裝滿一輛車子。子思問他：“鰥魚是很難得到的，你是用什么辦法釣到的呢？”衛(wèi)人回答說：“我開始下餌的時候，只用一條魴魚做釣餌，可鰥魚經(jīng)過的時候連看都不看。后來我又換上了半個小豬做釣餌，鰥魚就上鉤了?！弊铀几袊@道：“鰥魚雖然不容易捕獲，卻因為貪吃釣餌而死；士人雖然向往禮義之道，卻會因為貪戀利祿而死啊?！弊铀甲≡谛l(wèi)國的時候，魯穆公去世了，魯國大夫縣子當時正出使衛(wèi)國，聽到消息馬上穿上喪服為魯穆公服喪。他對子思說：“雖然先生沒有做魯穆公之臣，但魯國畢竟是你的父母之國，你的先人的宗廟都還在那里，為什么不為魯君服喪呢？”子思說：“并不是我不愿意為魯君服喪，而是根據(jù)禮法的規(guī)定我不能為魯君服喪?！笨h子說：“請你詳細說說?！弊铀蓟卮鹫f：“如果臣子離開自己的國家以后，國君卻沒有祭掃其宗廟，那么國君死了就可以不為他服喪。既然寄居在別國，就要為這個國家的國君服喪。我如今已經(jīng)不在魯國的臣子之列，而且我祭祖也是在衛(wèi)國，我為什么要為魯君服喪呢？所以托身他國為臣就應該為寄居之國的君主服喪，對故國的國君則不服喪，這就是為了明確一臣不事二君的禮義規(guī)定?！笨h子說：“你說得對！我還沒有意識到這個道理?！弊铀紝πl(wèi)國國君說：“貴國的政事看來是一天不如一天了。”衛(wèi)君問：“什么原因呢？”子思回答說：“這當然是有緣由的。您說話總是自以為是，卻沒有卿、大夫敢糾正您的錯誤。這些卿、大夫說話也都是自以為是，而士人、平民也沒有人敢糾正他們的錯誤。君臣既然都自以為了不起，下面的人就只會異口同聲地歌功頌德。歌功頌德的人就遂順有福，直言相諫的人則橫遭巨禍，這就是國事日非的原因。這樣一來，哪里會有國泰民安的局面呢？”衛(wèi)國國君向子思問道：“我的國家治理得怎么樣？”子思回答說：“沒有不好的地方?！毙l(wèi)君說：“我也不清楚不好的地方在哪里，但還是希望國政沒有不是之處?！弊铀颊f：“那些整天揣摩您的真實意圖并奉迎諂媚的人，您親近他們。而那些品行正直，幫助您改正過失的人，您卻疏遠他們。能夠使人富貴貧賤的又恰恰是您，而朝中百官，有誰會愿意放棄被您親近的機會，又有誰會愿意被您疏遠呢？所以群臣都競相猜度您的心思，而沒有人敢批評您的過錯，這就是我說國政沒有不好之處的原因?！毙l(wèi)君說：“原來是這樣?？磥磉@是我的錯誤，我現(xiàn)在知道了，我會改正的。”子思說：“您恐怕改不了。因為口頭上痛快答應但內心并不高興，事到臨頭必然心生怨恨。即使您要求我講出國政有哪些不對之處，我也是不敢實話實說了?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和經(jīng)父寄張績二首（其一）孔平仲解縱梟鴟①啄鳳凰，天心似此亦難詳。但知斬馬②憑孤劍，豈為摧車避太行。得者折腰猶下列，失之垂翅③合南翔。不如長揖塵埃去，同老逍遙物外鄉(xiāng)?！紓渥ⅰ舰贄n鴟：語出《莊子·秋水》“鴟得腐鼠”，比喻小人逞兇。②斬馬：《漢書·朱云傳》載，朱云憑借“尚方斬馬劍”，誓“斷佞臣”之頭。③垂翅：語出《后漢書·馮異傳》，“始則垂翅回溪”“終能奮翼澠池”。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首句化用了《莊子·秋水》中的典故，用“梟鴟”喻小人，用“鳳凰”喻張績。B.頸聯(lián)將“得者”和“失之”者加以對比，表明詩人的態(tài)度，對“得者”進行了肯定。C.尾聯(lián)用“不如”二字表達了對張績的勸慰，愿同老于“物外”之鄉(xiāng)作“逍遙游”。D.全詩善用典故，將議論與抒情有機統(tǒng)一，豐富了詩歌內涵，增添了詩歌的藝術魅力。16.請概括說明全詩表達了詩人哪些思想情感。〖答案〗15.B16.①對張績在仕途上遭到挫折深表同情。②對張績崢嶸風骨的贊揚，不肯因為太行山艱險，可能摧折車輪，而回避不前。③對污濁朝政的厭棄，詩人結尾提出“同老逍遙物外鄉(xiāng)”的建議。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“對‘得者’進行了肯定”錯誤?！暗谜哒垩q下列”意思是得勢者盡管折腰權貴也不過是小官，是對“得者”的否定。故選B?！?6題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)化用《莊子·秋水》“鴟得腐鼠”，而“嚇”“鹓雛”之意，“梟鴟”得“解縱”，“鳳凰”被剝“啄”，比喻小人逞兇，君子遭害。表達了對張績在仕途上遭到挫折的同情。頷聯(lián)中上句稱張繢就像漢代朱云那樣，只知道憑借“尚方斬馬劍”，誓“斷佞臣”之頭（《漢書·朱云傳》），決不妥協(xié)。下句化用曹操《苦寒行》詩意，說他不肯因為太行山艱險，可能摧折車輪，而回避不前。這兩句把兩個著名典故精心組合，贊揚了張繢的崢嶸風骨。尾聯(lián)“不如長揖塵埃去，同老逍遙物外鄉(xiāng)”，在析理的基礎上，對張繢提出建議：你的立身大節(jié)既已確定，對出與處的兩種可能又都深有了解，那還有什么可猶豫的呢？看來，不如長揖塵世，同老于“物外”之鄉(xiāng)，去做“逍遙游”，才真正適意呵！這里的“長揖塵埃”，“逍遙物外”，化用了《莊子》語意，對污濁政局表示了厭棄。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，講述蜀道的形成過程充滿了神奇色彩的兩句是“______，______”。（2）古人作詩，善用“空”字。如李賀《李憑箜篌引》中“______”一句；又如陸游《書憤》中“______”一句。（3）賈誼《過秦論》中，寫秦統(tǒng)一天下后采取的文化措施的兩句是“______，______”?！即鸢浮剑?）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（2）空山凝云頹不流塞上長城空自許（3）于是廢先王之道焚百家之言三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平面鏡可以幫我們整理裝束和面容，凸面鏡讓物體看起來變小，凹面鏡讓物體看起來放大。那么，如果說鏡子還有一個不尋常的作用——發(fā)電，你能相信嗎？利用太陽光線，首先要選擇A。甘肅敦煌是中國太陽輻射量最高的區(qū)域之一，太陽能年輻射量是全國平均水平的1.28倍。地方選好了，怎樣把光照變成電呢？我們需要建一座高聳的吸熱塔，塔頂安裝熱吸收裝置，吸熱器里儲存了大量的熔鹽。①這種鹽可不是我們平日吃的鹽，②而是一種工業(yè)鹽，③具有熔點低、儲熱強，花費少的特點。④接下來，⑤12000多面定日鏡圍繞著以同心圓狀吸熱塔，⑥一起將陽光匯聚在塔頂?shù)慕邮諜C上，⑦但是每一面定日鏡都像一朵巨大的向日葵，⑧可以跟隨太陽自動調整鏡面角度，⑨使反射光精準射向吸熱器。當光線聚焦到吸熱器上時，熔鹽會被加熱到600多攝氏度，就會熔化成液態(tài)流入下方的熱鹽罐中。當需要發(fā)電時，我們就把熱鹽罐中熔鹽和水箱中的水一起打入蒸汽發(fā)生器。水在吸收熔鹽的熱能后變成高溫高壓的水蒸氣，驅動汽輪機發(fā)電，也就是我們熟知的“燒開水”發(fā)電。最后，釋放熱能的熔鹽回到冷鹽罐，再重新返回B，等待下一輪發(fā)電。這就是“鏡子”發(fā)電的全過程，其實它是利用鏡子來實現(xiàn)光熱發(fā)電。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中第二段標序號的句子有標點符號錯誤、語序錯誤、詞語錯誤各一處，請指出其序號并做修改。〖答案〗18.A.一個日照條件好的地方B.頂部的吸熱器中19.③將“儲熱強，花費少”中間的逗號改為頓號，即“儲熱強、花費少”。⑤將“以同心圓狀”移到“圍繞”前。⑦將“但是”改成“并且”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，結合后文“甘肅敦煌是中國太陽輻射量最高的區(qū)域之一，太陽能年輻射量是全國平均水平的1.28倍”可知，利用太陽光線，首先要選擇太陽輻射量高的地方，故此處可填“一個日照條件好的地方”。B處，結合“我們需要建一座高聳的吸熱塔，塔頂安裝熱吸收裝置，吸熱器里儲存了大量的熔鹽”“最后，釋放熱能的熔鹽回到冷鹽罐，再重新返回”“等待下一輪發(fā)電”可知，釋放熱能的熔鹽回到冷鹽罐重新返回到吸熱器，等待下一輪發(fā)電，故此處可填“頂部的吸熱器中”?！?9題詳析】本題考查學生正確使用標點符號和辨析并修改病句能力。文中第二段標序號的句子有標點符號錯誤、語序錯誤、詞語錯誤各一處，分別為：一是標點符號錯誤，③句中“熔點低”“儲熱強”“花費少”為并列短語作定語，應將“儲熱強，花費少”中間的逗號改為頓號，即“儲熱強、花費少”；二是語序不當，⑤句中“以同心圓狀”作“圍繞”的狀語，應改為：以同心圓狀圍繞；三是用詞不當，不合邏輯，⑦與前面分句不是轉折關系，應為并列、承接或遞進關系，故應將“但是”改成“并且”（而且）或者直接刪掉“但是”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近十年沒來海南島了，驅車進入萬寧市興隆鎮(zhèn)海景公路，行至一個高坡觀景臺，忽見路旁停滿了車載商攤。朋友告訴我，這就是著名的石梅灣海景公路網(wǎng)紅打卡地。石梅灣長6000米，整個海灣被茂密的青皮林環(huán)抱。據(jù)悉，石梅灣青皮林保護區(qū)是世界上僅存的面積最大、保存最完整的一片濱海青皮林，綿延蔥郁、深不可測的綠色海岸給石梅灣增加了一道神秘的嫵媚。我們腳踏的這片海灘，像是游人露宿的營地，散落著各色帳篷、房車、木屋、吊床和沙灘摩托?？拷Ｋ摹盎囊吧碁┎桶伞弊ё×宋覀兊哪_步，游客們點好鳳梨汁、水果、小吃，各自開始了自己喜愛的活動。有的躺在松軟的氣墊上休憩，有的在沙灘上悠閑漫步，還有的騎上滑板撲進波濤沖浪……好一幅海上世外桃源景象！舉目四顧，（）；側耳聆聽，波浪轟鳴，海風吟唱，鷗聲輕揚，歡歌笑語。美景仙樂天然混合，渾然一體，令人心曠神怡、遐思飛翔。此時，心境靜謐，萬物順心，人類和諧，自然安詳，宇宙平和。好一個令人向往的烏托邦！在石梅灣，見不到商攤主人熱情拉扯攬客和刻意兜售叫賣，一切都是那樣的悠閑自在、順情隨意，攤主之意似乎并不在售賣，更在于放松自我和欣賞自然，與游客共同營造“不知有漢，無論魏晉”的物我兩忘境界。20.下列四句話填入文中括號處，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.藍天白云，碧海銀灘，青山綠樹，奇石黑礁B.奇石黑礁，青山綠樹，碧海銀灘，藍天白云C.藍天白云，奇石黑礁，青山綠樹，碧海銀灘D.青山綠樹，奇石黑礁，藍天白云，碧海銀灘21.請從修辭角度簡要賞析文中畫波浪線的句子。22.文中畫橫線的句子采用了四字短語，請簡要分析其表達效果?！即鸢浮?0.A21.擬人，將石梅灣人格化，贊美了石梅灣的秀美，表達了“我”對石梅灣的喜愛之情。22.①簡短有力，突出了“我”此刻內心的安寧祥和。②音韻和諧，富有音樂美感，讀起來朗朗上口?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生語言表達之銜接連貫的能力。“舉目四顧”，意為抬眼看，由此可知此處景物描寫順序應為由遠及近，由上到下?！八{天白云，碧海銀灘”是由上到下的順序，“青山綠樹，奇石黑礁”是由遠及近的順序。故選A?！?1題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。劃線句中“嫵媚”一詞，賦予石梅灣以人的情態(tài)，將石梅灣人格化，使用擬人的修辭手法，寫出了濱海青皮林、綠色海岸給石梅灣增添的美感，贊美了石梅灣的秀美，表達了“我”對石梅灣的喜愛之情?！?2題詳析】本題考查學生賞析詞語表達效果的能力。從內容上看，“心境靜謐，萬物順心，人類和諧，自然安詳，宇宙平和”，表達了令人心曠神怡、遐思飛翔的美景仙樂讓“我”內心安寧而祥和。從形式上看，音韻和諧，富有音樂美感，讀起來朗朗上口四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個寺廟外的山道上，不知什么時候多出了一個小木樁。來往的僧人都免不了被小木樁絆一下。于是大家圍著小木樁展開議論：這個木樁是不是有人故意放在這的？是不是附近的小孩搞的惡作?。俊敶蠹覈∧緲墩归_議論的時候，寺廟的住持正好路過。住持什么也沒說，就把這個木樁扔到山溝里去了，于是再也沒有人談論木樁了。如果你是現(xiàn)場的目擊者，這件事會引發(fā)你哪些感觸與思考？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道哲理故事類材料作文題。寫好這篇文章首先要讀懂材料，理解故事內涵。對所供材料的故事，我們先要分析幾個關鍵點：一是一個小小的木樁為什么會引發(fā)這么多人的議論，因為有些人閑來無事，而且事事較勁；二是為什么這么多人議論不停，卻沒有一個人去拿掉木樁，因為有些人喜歡說而不喜歡做，只有言論而沒有行動。據(jù)此進行挖掘，有較多的角度可以提煉，比如人生要有不與無聊事較勁的智慧；比如不要把精力和時間浪費在不值得的人和事上；比如“說”與“做”；等等。由此，寫作時，可以先分析材料中不同人的表現(xiàn)，并通過分析其區(qū)別引出觀點。如，可說一根小小的木樁，引來眾說紛紜，卻無人解決，唯有住持二話不說，一扔了之，真正解決了問題。這正印證了一句古話：做永遠比說重要。然后即可進一步分析“光說不做”的危害，闡釋“做”，也就是行動、實踐的重要性。當然，也可以說明當人們被小木樁困擾議論紛紛卻又不敢動手的時候，是住持痛快扔掉，而不糾結過多，然后引出自己的觀點——煩惱就像這個小木樁，該扔的時候，就得痛快扔掉，因此人生要有不較勁的智慧。而在說明過分較勁的危害或者學會不過于較勁的重要性之后，還可進一步給出建議，說明我們與其浪費時間，在不值得的人和事上，不如把精力，轉移到對自身有益的思考和活動上，如此才能獲得更大的進步。湖南省衡陽市衡陽縣三校聯(lián)考2023-2024學年高二下學期3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文人畫是中國古代具有深厚、全面文學修養(yǎng)的文人士大夫畫家的繪畫，它與民間傳統(tǒng)繪畫、宮廷畫師的繪畫都有著明顯不同的特色。文人畫重主觀意念、重表現(xiàn)、重寫意的美學思想似乎是中華民族藝術特定的遺傳基因，早早就存在于中國畫的藝術理論與創(chuàng)作實踐中了。關于文人畫的起源，畫壇普遍認為北宋時期是文人畫創(chuàng)作形成自覺意識和成熟的時期。北宋蘇軾首先提出了士人畫的概念，他在一段畫跋中寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣，無一點俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦。漢杰，真士人畫也?！碧K軾不僅提出了“士人畫”的概念，還明確界定了“士人畫”與“畫工畫”的不同，他認為畫工畫只知道畫表面形體，只得到些皮毛，是對自然事物的描摹，無“意氣”，所以“看數(shù)尺許便倦”，而士人畫則有深度，取其內在意氣而不重表面皮毛，所以“真士人畫也”。這是文人畫與畫工畫在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同。傅抱石也有這樣的描述：文人畫第一是文（詩），第二是人（人品），第三是畫（技法）。其實這其中就包含了人的學問、道德人品和繪畫技法三層意思，中國藝術講究“畫品即人品”，強調人的人品、道德、學問與繪畫的統(tǒng)一，強調畫家的人品和才情是第一位的，這具有濃厚的人文價值，似乎就是中國藝術精神之所在。雖然蘇軾提出了“士人畫”并明確了“士人畫”與“畫工畫”的不同，但“文人畫”這一概念，卻是明末董其昌首先提出的。他不僅首先提出了“文人畫”的概念，還對歷代畫家做出了明確的劃分。他說：“文人之畫，自王右丞（王維）始。其后董原、巨然為嫡子。王晉卿、米芾皆從董、巨得來。直至元四大家，黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭，皆其正傳。吾朝文徵明則又遠借衣缽。”由此可見文人畫的形成和發(fā)展可謂是歷史悠久、一脈相承。董其昌指出唐代王維是“文人畫之祖”，“畫中有詩，詩中有畫”就是指王維。之所以說文人畫在北宋時期發(fā)展完備，是和這一時期的社會發(fā)展狀況相適應的。首先宋朝時期是中國歷史上文化經(jīng)濟等空前繁榮的時期；其次佛教自唐傳入中原大地后，經(jīng)過本土化發(fā)展，到了宋代，其中最盛行的一支——禪宗與中國傳統(tǒng)的儒、道思想相融合，形成了一種新的學說——理學。也正是在這種文化大繁榮的基礎上出現(xiàn)了“逸格”的說法，講究“逸”美，這也正是文人畫的主旨思想，所以說文人畫形成于這一時期是有其歷史發(fā)展的必然性的。黃休復提出“逸”應具備兩個特點。一是“得之自然”。即不苛求、不做作，表達方式和表現(xiàn)形式都是自然情感之流露，一種超凡脫俗的境界。二是“筆簡形具”。雖然“三畫筆而成”，但卻簡單超逸，形神兼?zhèn)?。能將“逸”發(fā)揮到極致的畫家當首推元四家之一的倪云林。元朝特殊的民族政策導致了大批文人不入仕或未能入仕而“下野”，寄情山水、借物言志、以景寫情，最終使文人畫在表現(xiàn)形式和理論上正式確立并把文人畫的發(fā)展推到了歷史的第一個高峰。“逸”“淡”“空靈”是對倪云林作品最好的詮釋，尤其是“逸”，一講到逸品，首先就會想到倪云林的作品，而一說到倪云林的作品，馬上就會在腦海中出現(xiàn)“逸品”這個詞，“逸”似乎成了倪云林的代名詞，難怪有人講倪云林的畫是文人畫中的第一逸品。倪云林是第一位在理論上提出畫家應該畫自己心中之畫、表現(xiàn)自身情感和意趣的畫家。倪云林的畫不僅具有了文人畫的共性，同時又具有了強烈的個性，這似乎正迎合了“畫品即人品”“畫如其人”這些古語。因此，若從這個意義上講，真正的文人畫還是從他這里開始的。明末清初，文人畫可以說發(fā)展到了高峰期，出現(xiàn)了以石濤、八大山人、弘仁、髡殘“四僧”為代表的“野逸派”，同時也出現(xiàn)了以王時敏為首的“擬古派”。“擬古派”在這一時期占據(jù)著清初畫壇的正統(tǒng)地位，他們“泥于古”而缺乏創(chuàng)新，所以使畫壇摹古之風日盛，雖然一定程度上弘揚了傳統(tǒng)文化，但卻束縛了畫家個性的發(fā)揮，往往容易陷入泥古不化的境地，所以石濤針鋒相對地提出了“尊受論”“我之為我，自有我在”等觀點，強調畫家要尊重自己的感受，“先受而后識”，如果忽視了自己的感受而一味地描摹古人的作品，那就會失去自我，反為古法所累，正所謂“借古以開今”，要堅持“古為今用”“他為我用”，否則就會失去繪畫的本意，或稱不上繪畫只能叫復制了。（摘編自倪文杰《淺淡中國文人畫》）材料二：由于19世紀以來，中國一度為西方所超越，引發(fā)了以西方文化改造中國文化的時代潮流，文人畫及其參與建構的中國民族繪畫，也受到相應沖擊。人們不難看到這樣一幅奇異的歷史圖景：當20世紀初中國人努力引進西方寫實主義及其入世情懷來取代文人畫的寫意傳統(tǒng)及其出世情懷之時，西方寫實主義正經(jīng)歷著向現(xiàn)代的轉換，而這種轉換又恰恰是擺脫敘事傳統(tǒng)，強調主觀色彩，通過拋棄對直觀世界的描述而尋求其純粹化了的視覺體驗和精神表現(xiàn)，與中國文人畫那種追求筆墨與心靈直接對應的藝術理想同一機杼。時至21世紀，隨著經(jīng)濟全球化和信息社會的來臨，這種時空錯位現(xiàn)象日見其少，中國人也隨著改革開放的推進，從外來文化與自身傳統(tǒng)兩個方向上尋求繼往開來的契機。就此意義而言，文人畫精神，仍將在未來的中外有識之士那里獲得新生。（摘編自《中國文人畫：超越的藝術》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文人畫是中國古代文人士大夫畫家的繪畫，與民間傳統(tǒng)繪畫、宮廷畫明顯不同，其主要特點是重主觀意念、重表現(xiàn)、重寫意。B.文人畫包含人的學問、道德人品和繪畫技法，三者有先后順序之分，人品和才情是第一位的，文人畫講究“畫品即人品”。C.倪云林首次在理論上提出畫家應該畫心中之畫，表現(xiàn)自身情感和意趣。他的文人畫呈現(xiàn)“逸”“淡”“空靈”的特點，具有強烈的個性。D.明末清初，文人畫發(fā)展到了高峰期，出現(xiàn)了“野逸派”和“擬古派”，兩派觀點針鋒相對，畫家石濤反對“擬古”，認為這會失去自我，為古法所累。2.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）A.文人畫歷史悠久，但直到明末，董其昌才提出了“文人畫”這一概念，并指出了文人畫與畫工畫在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同。B.黃休復認為文人畫中的“逸”美應具備兩個特點：一是“得之自然”，二是“筆簡形具”，即不做作以達真情流露，筆法簡單卻形神兼?zhèn)?。C.元朝特殊的民族政策導致了大批文人不入仕，他們寄情山水，借物言志，以景寫情，最終將文人畫的發(fā)展推到了歷史的最高峰。D.20世紀初中國人努力引進西方寫實主義時，西方寫實主義卻在強調主觀色彩，開始追求筆墨與心靈直接對應。3.下列選項中最能全面而準確地概括材料一主要觀點的一項是（）A.文人畫是中國古代具有深厚、全面文學修養(yǎng)的文人士大夫畫家的繪畫。B.文人畫的美學思想早早就存在于中國畫的藝術理論與創(chuàng)作實踐中了。C.北宋時期是文人畫創(chuàng)作形成自覺意識和成熟的時期。D.經(jīng)過宋、元、明的發(fā)展，明末清初，文人畫發(fā)展到了高峰期。4.下列選項中，關于文人畫在北宋時期得以發(fā)展完備的原因分析，表述不正確的一項是（）A.佛教文化經(jīng)過本土化發(fā)展，到宋代出現(xiàn)了禪宗一派。B.宋朝時期是文化、經(jīng)濟等空前繁榮的時期。C.禪宗與中國傳統(tǒng)的儒、道思想相融合，形成了理學。D.宋人在理學基礎上形成了相應的文人畫理論。5.材料二說，文人畫精神，仍將在未來的中外有識之士那里獲得新生。請問在當代社會，如何更好地煥發(fā)文人畫的生命力？請結合材料說說你的觀點?！即鸢浮?.D2.B3.B4.A5.①堅定文化自信，主動了解文人畫的發(fā)展脈絡，學習文人畫的主要特點。②深刻理解中國藝術精神，強調“畫品即人品”的創(chuàng)作理念。③堅持“古為今用”“他為我用”“借古以開今”的發(fā)展理念，積極融合新時代的發(fā)展內涵?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“畫家石濤反對‘擬古’”錯誤。表述絕對，他沒有完全反對“擬古”，反對的是“一味擬古”故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。A.“董其昌……指出了文人畫與畫工畫在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同”錯誤。根據(jù)原文“蘇軾不僅提出了‘士人畫’的概念，還明確界定了‘士人畫’與‘畫工畫’的不同……這是文人畫與畫工畫在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同”，可知“指出了文人畫與畫工畫在創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)形式上的不同”的是蘇軾，不是董其昌。C.“歷史的最高峰”錯誤。根據(jù)原文“元朝特殊的民族政策導致了大批文人不入仕或未能入仕而‘下野’，寄情山水、借物言志、以景寫情，最終使文人畫在表現(xiàn)形式和理論上正式確立并把文人畫的發(fā)展推到了歷史的第一個高峰”，可知是推到了歷史的第一個高峰。D.“西方寫實主義卻在強調主觀色彩，開始追求筆墨與心靈直接對應”錯誤。原文“與中國文人畫那種追求筆墨與心靈直接對應的藝術理想同一機杼”，是說中國文人畫追求筆墨與心靈直接對應，西方寫實主義與中國文人畫在構思和布局上有相同之處。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一為總分結構，首先提出“文人畫重主觀意念、重表現(xiàn)、重寫意的美學思想似乎是中華民族藝術特定的遺傳基因，早早就存在于中國畫的藝術理論與創(chuàng)作實踐中了”的觀點，然后按照文人畫的發(fā)展順序，闡述了藝術理論與創(chuàng)作實踐在不同發(fā)展階段的體現(xiàn)。所以材料一的中心論點是文人畫的美學思想早早就存在于中國畫的藝術理論與創(chuàng)作實踐中。故選B?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容、進行合理推斷的能力。A.“到宋代出現(xiàn)了禪宗一派”錯誤。根據(jù)原文“到了宋代，其中最盛行的一支——禪宗”可知，禪宗一派并不是出現(xiàn)在宋代。故選A。【5題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)原文“由于19世紀以來，中國一度為西方所超越，引發(fā)了以西方文化改造中國文化的時代潮流，文人畫及其參與建構的中國民族繪畫，也受到相應沖擊”，可知文人畫受到了西方文化改造中國文化的時代潮流的影響，所以要堅定文化自信，主動了解文人畫的發(fā)展脈絡，學習文人畫的主要特點。②根據(jù)原文“中國藝術講究‘畫品即人品’，強調人的人品、道德、學問與繪畫的統(tǒng)一，強調畫家的人品和才情是第一位的，這具有濃厚的人文價值，似乎就是中國藝術精神之所在”，可知西方對純粹化的視覺體驗和精神表現(xiàn)與中國文人畫那種追求筆墨與心靈直接對應的藝術理想一致，強調人的人品、道德、學問與繪畫的統(tǒng)一，講究“畫品即人品”。所以煥發(fā)文人畫的生命力，要深刻理解中國藝術精神，強調“畫品即人品”的創(chuàng)作理念。③根據(jù)原文“如果忽視了自己的感受而一味地描摹古人的作品，那就會失去自我，反為古法所累，正所謂‘借古以開今’，要堅持‘古為今用’‘他為我用’，否則就會失去繪畫的本意，或稱不上繪畫只能叫復制了”“從外來文化與自身傳統(tǒng)兩個方向上尋求繼往開來的契機。就此意義而言，文人畫精神，仍將在未來的中外有識之士那里獲得新生”，可知“借古以開今”，要堅持“古為今用”“他為我用”，尋求繼往開來的契機，積極融合新時代的發(fā)展內涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。長路和短句沈念山寨的冬天，到了晚上，風會變得旋轉且呼嘯起來。他醒來，被風聲的尖銳震住，感覺房子變成了一條船，在無邊的風暴中跌跌撞撞，直到睡意再次襲來，繃緊的身體松軟了許多，他又悠悠滑滑，墜入父親做過的那個荒唐夢中。父親要把寨子對面的高山推平。那段日子，父親有事沒事就要轉悠到山上。父親穿過松枝、蕨葉等遮擋的小路，取出插在后腰帶上的鐮刀，把那些絆路枝蔓砍個干凈。父親帶上的長麻繩卷掛在腰帶上，繩子打結的地方是長度標記。父親用最笨的方法丈量著山地的長度。父親的小本上記著測量后的數(shù)字，反復計算后，父親自己都震驚了。如果真把山推平，能多出數(shù)千畝的田地。后來父親都不敢細想了，好像再多想一分一秒，這個夢就要馬上成真了。一晃眼，快二十年過去，①那個村人談論的荒唐夢，成了父親的人生傳奇。那時他那么小，不夠鋤頭高，他扛著家里那把磨得亮光的鋤頭上山，但他很快就像敗陣的士兵，灰溜溜地下山了，山上布滿巖石，那些巖石遠比想象中要堅硬百倍千倍，幾輩子也沒法鏟平。父親沒事常常坐在離家不遠的梨子樹下發(fā)呆。“看到樹，就是寨子了?！备赣H跟外地人這般說。梨子樹站的地方就是村里最高處，朝四面望去，山連山，高低錯落，云霧從山谷游龍般升起，山寨就藏在萬馬歸朝的群山之中。他閑下來，就會去想父親在樹下發(fā)呆的神情，想父親眼中的高山和低谷。村與寨之間，山路相連，通往外面也只有一條路，舊貌陳顏渾然不覺間起著變化。父親帶著村民修這條路，已是多少年前的事了。他掰著指頭算，像是算著手心小徑分岔的掌紋線。那是一條遇到雨水就會潰爛的路?？涌油萃?，濕滑難行，進入雨雪季節(jié)，就像踏進地雷陣，隨時小心掉進陷阱坑，出來一身臟泥衣。那時候，山寨家底子薄，修不起一條路。剛換的村支書是父親，村民難以忍受著這條破路的時候，就望著他們的新支書。父親找鄉(xiāng)長，但鄉(xiāng)長說，修路的事自己想辦法，鄉(xiāng)里是絕不可能拿錢的。②他在說那個“絕”字的時候，特別加重了語氣。后來聽說縣長要來，父親當時心一硬，心中頓生敢把皇帝拉下馬的勇氣。父親想好了，村支書不當了也沒什么了不起，這條路必須要對村民有個交代。那天，鄉(xiāng)干部都集中在小禮堂開會?？h長一行人走出禮堂，③看到父親站在空闊的院子里，獨獨的一個人，站得筆直，一動不動，風吹動著他那條退伍時留下的軍綠色褲子下擺，上面沾了很多濕漉漉的泥巴印子?！翱h長，我要修路。”父親說完這句話，就一聲不吭了。車從鄉(xiāng)政府大院出發(fā)了。車廂內空氣停滯，縣長的表情凝重。那條路，雨后泥濘，泥漿四翻，像是一群不懂耕作的人踩過的水田。龍縣長剛邁了幾步，鞋和褲子都沾滿了淤泥，問走在前面的父親：“你們平時一直走這條路？”父親說，祖祖輩輩。有個干部嘟囔了一聲，這條路走不進去吧？龍縣長扭頭說：“車開不到的地方，腳可以走，村民能走出來，我們就能走進去。”隨行的幾個干部噤聲了，加快步子跟上去。龍縣長說：“是該修條好點的路了，人不能讓一根眉毛把眼睛遮了?！彼麑Ω鷣淼哪侨喝苏f，我們走一次是一次，但山寨的老百姓，是要年年走、月月走、天天走。修路是三個月后啟動的，財政困難，資金缺口大，父親發(fā)動村民投工投勞，分成鑿石組、運輸組、鋪路組，就地取材，用鋼釬砸碎山石，手錘打得叮叮響，火花四濺。大家吃在工地上，飯菜從家里帶，堅持了三個月，拉出了一條三米多寬的新路。父親又想了個主意，把那些釬開的薄石塊，條形塊狀的，帶回村里壘了水渠的護坡。路在原來路基上拓寬，要占用一個村民家的一塊地，他的大嘴老婆硬是不讓施工隊動工。沒辦法，父親一咬牙，拿出自家那塊山上的水田換。村人都知道，那塊水田日照充沛，水量充足，產(chǎn)量是同面積的兩倍。村民說父親犯傻，但又從內心里敬佩父親。幾年前，他大學畢業(yè)，突然改變了想法，回來當上了大學生村官，又參與到山路新擴的建設中。父親換地修路的故事，被村里的老人搬出來講給年輕人聽。那條兒時長長的山路，很快變了模樣，變成了一條更平更寬的柏油新路。④俯瞰之下，黑得發(fā)亮、飄帶似的山路，來往的車輛，和時光一起延展。山寨的變遷，如同一本厚厚的書，風吹開一頁沉重的過去，又畫出一頁開闊的未來。而今山路兩旁是農(nóng)家樂、民宿和古樸的民居，是清越的山風和厚厚的綠蔭。我是走在這條山間的路上，聽他講起父親和路的故事。年過七旬的父親，每天的習慣還是坐在梨子樹下，看著從路上進出的人們?；加邪柎暮Ｄ〉睦先耍缫驯孀R不清那些熟悉的面孔，也早忘記了自己與長路的往事。老人回復那些打招呼的人，每一句話都比以前的更短。那些短句，像一粒粒小石子，從長路上叮叮鈴鈴滾落，被一道道山的褶痕收留，被滄海桑田的時光收藏。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭寫他做夢，夢到了父親想修路的事情，自然引出了父親不辭辛勞，用愚公移山的精神來移山修路的事情。B.“父親沒事常常坐在離家不遠的梨子樹下發(fā)呆”這一細節(jié)既體現(xiàn)了父親對家鄉(xiāng)的深厚情感，也為后文父親患阿爾茨海默病埋下伏筆。C.文章所寫事情的時間跨度有幾十年，但并不凌亂，通過聚焦修路一事來刻畫父親的形象，極具時代感與現(xiàn)實感。D.父親將自己的好地換給別人，發(fā)動村民投工投勞，將薄石塊用于壘水渠護坡，表明他是一心為公、有智慧和有號召力的人。7.下列對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中用“荒唐夢”和“人生傳奇”做對比，有力地體現(xiàn)了父親修路的貢獻與成就。B.句子②刻畫了鄉(xiāng)長不作為的負面形象，引出了后文對父親到小禮堂找龍縣長的敘寫。C.句子③通過父親的動作描寫來體現(xiàn)父親的軍人風貌及要為村里修路的堅定決心。D.句子④運用比喻，生動形象地寫出了山路的變化，表達了對父親和村民們的贊美之情。8.文章的標題有什么內涵？請簡要分析。9.文中有兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請簡要分析?！即鸢浮?.B7.B8.①長路是指鄉(xiāng)村所修之路，修好前，坑坑洼洼，濕滑難行；修好后，更平更寬，景色宜人；同時也象征著村民們通往美好生活的幸福之路。②短句是指父親說的少，說的話鏗鏘有力，同時也指父親為修路做了很多。9.①一條線索是父親致力于改造鄉(xiāng)村；②一條線索是兒子“他”在父親的影響下成長為大學生村官，參與到新路擴建工程中。③兩條線索交織，既突出了父親的高大形象，又凸顯了父子傳承共建美麗家園的主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“也為后文父親患阿爾茨海默病埋下伏筆”錯，文中并無伏筆之意。故選B。【7題詳析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。B.“刻畫了鄉(xiāng)長不作為的負面形象”錯，鄉(xiāng)長是實在沒有錢修路，并無不作為之意。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。①結合“那是一條遇到雨水就會潰爛的路。坑坑洼洼，濕滑難行，進入雨雪季節(jié)，就像踏進地雷陣，隨時小心掉進陷阱坑，出來一身臟泥衣”“俯瞰之下，黑得發(fā)亮、飄帶似的山路，來往的車輛，和時光一起延展。山寨的變遷，如同一本厚厚的書，風吹開一頁沉重的過去，又畫出一頁開闊的未來。而今山路兩旁是農(nóng)家樂、民宿和古樸的民居，是清越的山風和厚厚的綠蔭”可知，“長路”都能讓人聯(lián)想到那曲折蜿蜒、坎坷不平的山間小路。具體形態(tài)的長路的“長”與暗含了父親修路的故事。長路是指鄉(xiāng)村所修之路，修好前，坑坑洼洼，濕滑難行；修好后，更平更寬，景色宜人；“長路”是那份情感與故事的沉淀，同時也象征著村民們通往美好生活的幸福之路。②結合“老人回復那些打招呼的人，每一句話都比以前的更短。那些短句，像一粒粒小石子，從長路上叮叮鈴鈴滾落，被一道道山的褶痕收留，被滄海桑田的時光收藏”可知，“短句”暗含了父親修路的故事及父親寡言的形象，容易使讀者想到那位沉默寡言、勤勞樸實的勞動者——父親及他那些與山路有關的如同短句一般、簡潔而有力的故事。短句是指父親說的少，說的話鏗鏘有力，同時也指父親為修路做了很多?！伴L路與短句”則巧妙地運用了對比手法，既展現(xiàn)了修路的艱辛，又凸顯了父親的形象與故事，使得整個表達更具層次感和美感，內涵更為豐富?！?題詳析】本題考查學生分析文章線索及作用的能力。①一條線索是父親致力于改造鄉(xiāng)村。本文中的父親是一位鄉(xiāng)村的普通干部，他為了改變自己所在的村寨貧窮落后的面貌，立志為村民們修一條路。他籌備修這條路時，為了爭取縣里資金的幫助，他中蹲守鄉(xiāng)長鼓足勇氣將縣長請到山路上，從而獲得了幫扶的資金。在修路時用自己的好地調換一個村民家因修路所要占用的土地，最終以自己的實際行動給村寨帶來改變。這一過程是一位鄉(xiāng)村干部改造鄉(xiāng)村的過程，在一過程中能讓讀者看到農(nóng)村發(fā)展的艱辛與復雜性，折射出像父親那樣的基層干部的責任與擔當。②一條線索是兒子“他”在父親的影響下成長為大學生村官，參與到新路擴建工程中。“幾年前，他大學畢業(yè)，突然改變了想法，回來當上了大學生村官，又參與到山路新擴的建設中”，父親艱辛曲折的修路歷程，對“他”也產(chǎn)生了深遠的影響，放棄留在外面的機會，在大學畢業(yè)后回到鄉(xiāng)里做了一個村官，并參與了山路的新擴建設，成長為一個有責任感、有擔當?shù)拇骞?。③兒子“他”的成長，蘊含著父親對兒子深沉內斂的愛，這也是父親言傳身教的結果。這部作品從父與子的關系中來敘述這段鄉(xiāng)村干部改造鄉(xiāng)村的歷史。這種敘述方式不僅豐富了作品的主旨與意蘊，還讓我們更加深入地感受到了父親對兒子的深遠影響。作品通過兒子表面上講述了村寨的改造史，在內里展現(xiàn)了父親對兒子的影響史，明暗兩條敘事線索完美結合在一起，使得作品更加具有思想性和藝術性。兩條線索交織，既突出了父親的高大形象，又凸顯了父子傳承共建美麗家園的主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。曾申謂子思曰：“屈己以伸道乎？抗志以貧賤乎？”子思曰：“道伸，吾所愿也。今天下王侯，其孰能哉？與屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制于人，抗志則不愧于道?！弊铀季有l(wèi)，衛(wèi)人釣于河，得鰥魚焉，其大盈車。子思問之曰：“鰥魚，魚之難得者也，子如何得之？”對曰：“吾始下釣，垂一魴之餌，鰥過而弗視也。更以豚之半體，則吞之矣?！弊铀监叭辉唬骸蚌婋m難得，貪以死餌；士雖懷道，貪以死祿矣。”子思居衛(wèi)，魯穆公卒，縣子使乎衛(wèi)，聞喪而服。謂子思曰：“子雖未臣，魯，父母之國也，先君宗廟在焉，奈何弗服？”子思曰：“吾豈愛乎？禮不得也?！笨h子曰：“請聞之。”答曰：“臣而去國，君不掃其宗廟，則不為之服。寓乎是國，而為國服。吾既無列于魯，而祭在衛(wèi)，吾何服哉？是寄臣而服所寄之君，則舊君無服，明不二君之義也。”縣子曰：“善哉！我未之思也?！弊铀贾^衛(wèi)君曰：“君之國事將日非矣?！本唬骸昂喂剩俊贝鹪唬骸坝杏扇谎?。君出言皆自以為是，而卿、大夫莫敢矯其非。卿、大夫出言亦皆自以為是，而士、庶人莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而有福矯之則逆而有禍故使如此如此則善安從生？”衛(wèi)君問子思曰：“寡人之政何如？”答曰：“無非。”君曰：“寡人不知其不肖，亦望其如此也?！弊铀荚唬骸跋Ｖ既菝模瑒t君親之。中正弼非，則君疏之。夫能使人富貴貧賤者，君也，在朝之士，孰肯舍所以見親而取其所以見疏乎？是故競求射君之心，而莫有非君之非者，此臣所以無非也。”公曰：“然乎。寡人之過也，今知改矣?！贝鹪唬骸熬ツ苎伞？陧樁牟粦撸R其事必疣。君雖有命，臣未敢受也。”（選自《孔叢子·抗志》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。賢之A則順B而有福C矯之D則逆E而有禍F故使如此G如此則善H安從生11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“其孰能哉”與“人非生而知之者，孰能無惑”（《師說》）中的“孰”字意義相同。B.宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場所，也可用來指代“國家”。C.文中“我未之思也”與“臣未敢受也”，兩者文言句式相同。D.見，指被，與“臂非加長也，而見者遠”（《荀子·勸學》）中的“見”字意義不同。12.下列對文中有關內容的概述，不正確的一項是（）A.子思認為與其試圖通過屈身于王侯之下來弘揚禮義之道，還不如堅守自己的節(jié)操而甘愿貧賤。B.衛(wèi)人用半個小豬做釣餌讓鰥魚上鉤一事讓子思深受感觸，子思認為作為士人，切不可貪戀利祿。C.魯穆公去世后，魯國的縣子當時正出使衛(wèi)國，聽到消息馬上穿上喪服為魯穆公服喪。D.子思之所以不對衛(wèi)君的國政做出評價，是因為他擔心衛(wèi)君身邊的小人用讒言來打擊他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子思居衛(wèi)，衛(wèi)人釣于河，得鰥魚焉，其大盈車。（2）故競求射君之心，而莫有非君之非者。14.請簡要概括子思不為魯君服喪的理由?！即鸢浮?0.CFG11.C12.D13.（1）子思住在衛(wèi)國的時候，有個衛(wèi)國人在河里釣魚，釣到了一條鰥魚，大得能裝滿一輛車子。（2）所以群臣都競相猜度您的心思，而沒有人敢批評您的過錯。14.①子思離開魯國后，魯君卻沒有祭掃他的宗廟。②子思現(xiàn)在居住在衛(wèi)國，不在魯國的臣子之列。③子思祭祖也是在衛(wèi)國?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：歌功頌德的人就遂順有福，直言相諫的人則橫遭巨禍，這就是國事日非的原因。這樣一來，哪里會有國泰民安的局面呢？”“賢之則順而有?！迸c“矯之則逆而有禍”為對稱結構，所以在CF處斷開?！肮适谷绱恕敝小肮省北斫Y果，第一個“如此”是代詞，作“使”的賓語，所以在G處斷開。故選CFG。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。孰，都是誰的意思。句意：又有誰能夠真正愿意弘揚禮義之道呢？/人不是生下來就什么都知道的,誰會沒有疑惑呢？B.正確。C.錯誤。兩者文言句式不同，“我未之思也”是賓語前置句式，正常語序為“我未思之也”?！俺嘉锤沂芤病笔且话憔涫健＞湟猓何疫€沒有意識到這個道理。/我也是不敢實話實說了。D.正確。見：被。/見：看見。句意：有誰會愿意放棄被您親近的機會，又有誰會愿意被您疏遠呢？/并非是你的胳膊變長了,但是遠處的人也能看到你招手。故選C?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“是因為他擔心衛(wèi)君身邊的小人用讒言來打擊他”錯誤，根據(jù)原文“是故競求射君之心，而莫有非君之非者，此臣所以無非也”，可知子思之所以不對衛(wèi)君的國政做出評價，是因為所以臣都競相猜度國君的心思，而沒有人敢批評國君的過錯。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“居”，?。弧靶l(wèi)人釣于河”，狀語后置句，正常語序為“衛(wèi)人于河釣”；“得”，得到，釣到；“盈”，裝滿。（2）“是故”，所以，因此；“射”，猜度；“非