2023-2024學年上海市楊浦區(qū)高一下學期期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2上海市楊浦區(qū)2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題一、積累應用（10分）1.按要求填空。（1）是故無貴無賤，無長無少，______，師之所存也。（）（填作者）（《師說》）（2）宗廟之事，如會同，__________，愿為小相焉。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（3）__________，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（4）曹操《短歌行》中的“_________，_________”兩句，借用典故，表達想讓天下人才都心悅誠服地歸順?！即鸢浮剑?）道之所存韓愈（2）端章甫（3）無邊落木蕭蕭下（4）周公吐哺天下歸心2.按要求選擇。（1）下列選項中，成語使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.他做事不見輿薪，總?cè)鄙賾械拇缶钟^。B.這支軍隊紀律嚴明，所經(jīng)之處秋毫無犯。C.討論會上，他的話項莊舞劍，暗有所指。D.潔白的梨花綴滿了枝頭，仿佛飛霜六月。（2）這份邀請函中，哪一處畫線部分語言表達不得體（）尊敬的老師：您好！【甲】茲有我班將以“共賞戲劇魅力，閃耀青春舞臺”為主題舉行戲劇表演?！疽摇看舜位顒邮俏野唷皯騽卧睂W習成果的匯報展示。【丙】誠邀您屆時撥冗出席，與我們共享這歡樂而有意義的時刻。時間：4月20日下午3：00地點：學校小劇場【丁】由衷期待您的到來！高一（1）班全體同學2024年4月16日A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】〖答案〗（1）D（2）D〖解析〗（1）本題考查學生正確使用成語的能力。A.正確。不見輿薪：而看不到一車柴草。比喻看不到大處。B.正確。秋毫無犯：原指軍紀嚴明，絲毫不侵犯人民的利益，后來也用來形容為人清正廉潔。C.正確。項莊舞劍：比喻說話和行動的真實意圖別有所指。后用來比喻言行表現(xiàn)與真實企圖不一致，別立名目暗藏或暗示對某種人事的攻擊和脅迫；殷勤的表面后面隱藏著殺機。D.錯誤，望文生義。飛霜六月：舊時比喻有冤獄。故選D。（2）本題考查學生語言表達之得體的能力。D.“由衷期待您到來！”這句話應放在正文丙句的后面，放在地點和署名之間不得體。故選D。二、閱讀（50分）（一）（18分）書店的“詞典類”專架上有一本名叫《馬橋詞典》的書，以下是這本書的部分目錄以及第1章、第49章的節(jié)選。請閱讀這些內(nèi)容，完成小題。目錄（部分）第1章編撰者說明第2章江第3章羅江第4章蠻子（以及“羅家蠻”）第5章三月三第6章馬橋弓第7章老表第8章甜……第1章編撰者說明（節(jié)選）①為一個村寨編寫一本詞典，對于我來說是一個嘗試。如果我們承認，認識人類總是從具體的人或具體的人群開始；如果我們明白，任何特定的人生總會有特定的語言表現(xiàn)，那么這樣一本詞典也許就不會是沒有意義的。②語言是人的語言。迄今為止的各種語言成果，提供了人類認識世界的工具，推進了人們的文化自覺，但認識遠遠沒有完結(jié)。語言與事實的復雜關系，與生命過程的復雜關系，一次次成為困惑人類的時代難題。在這本書里，編撰者力圖把目光投向詞語后面的人和事，清理一些詞語在實際生活中的意義與功能，更愿意強調(diào)語言與事實之間的密切關系，力圖感受語言中的生命內(nèi)蘊。從某種意義上說，較之靜態(tài)語言，編撰者更重視動態(tài)言語；較之抽象義，編撰者更重視具體義；較之規(guī)范性，編撰者更重視實用性。這樣一種非公共化或逆公共化的語言總結(jié)，對于公共化語言成典，也許是必要的一種補充。第49章①直到現(xiàn)在，我說到鹽早①或其他人的時候，都是用“他”。在馬橋，與“他”近義的詞還有“渠”。區(qū)別僅僅在于，“他”是遠處的人，相當于那個他：“渠”是眼前的人，近處的人，相當于這個他。馬橋人對于外來人說普通話“渠”與“他”不分，覺得不可思議委實可笑。②古人也曾用“渠”指代人。古人寫詩也常用到這個詞：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（朱熹）：“蚊子咬鐵牛，渠無下嘴處”（古樂府）??但從這些詩文里，基本上看不出“渠”的近指限義。我一直暗暗覺得，在語言中著意而頑固地區(qū)分他人的空間位置，可能純屬馬橋人的多事，沒什么必要。③多少年后，我再到馬橋，又聽到了滿耳的“渠”字，又見到了一個個面容熟悉或陌生的——渠。我沒有見到作為“渠”的鹽早。我想起當年他經(jīng)常幫我們挑柴，也曾屢屢被我們逗耍。我特別記得他著急時的樣子，一臉脹紅，額上青筋極為茂盛地暴出，見到誰都怒氣沖沖，對我們更是惡狠狠地嗷嗷嗷直叫。但這種惱怒，并不妨礙他后來還是為我們挑柴或擔別的什么。只要我們見到他的肩空著，笑一笑，打個手勢，他還是咕咕噥噥朝重物而去。④我沒有找到他。村里人說，龍家灘的什么人喊他去幫工了。⑤晚上，我住在鄉(xiāng)政府的客房里。有人敲我的門，打開來，黑洞洞的外面沒有人影，只有一根圓木直愣愣捅進房來。我終于看清了，隨后進來的是鹽早，比以前更加瘦了，整個身子是很多個銳角的奇怪組合。尤其是一輪喉骨尖尖地挺出來，似乎眼看就要把頸脖割破。⑥他的肩還是沒有閑著，竟把一筒圓木又背了這十多里路。⑦他顯然是追著來看我的。從他的手勢來看，他要把這筒木頭送給我，回報我對他的同情和惦記。他家里也許找不出比這更值錢的東西。⑧他還是不習慣說話，偶爾說出幾個短短的音節(jié)，也有點含混不清。更多的時候，他只是對我的問話報以點頭或搖頭，使談話得以進行。即便他不是一個牛啞?、冢覀円舱也坏绞裁丛掝}。除了敷衍一下天氣和今年的收成，除了謝絕這一筒我根本沒法帶走的木頭，我不知道該說什么，不知道該說什么才能點燃他的目光，才能使他比點頭或搖頭有更多的表示。他沉默著，使我越來越感到話的多余。我沒話找話，說你今天到龍家灘去了，說我今天已經(jīng)到過你家，如此等等。我用這些毫無意義的廢話，把一塊塊沉默勉強連成談話的樣子。⑨幸好客房里有一臺黑白電視機，正在播一部老掉牙的武打片。幸虧還有個掛著鼻涕的陌生娃娃幾次推門進來，使我有些事情可做，問問他的名字，給他搬凳子，同他身后的一位婦人談談小孩的年齡。⑩差不多半個鐘頭到了。也就是說，一次重逢和敘舊起碼應該有的時間指標已經(jīng)達到了，可以分手了。半個鐘頭不算太倉促，不算太敷衍，有了它，我們的回憶中就有了朋友，不會顯得太空洞和太冷漠。他起身告辭，在我的強烈要求下重新背上那沉沉的木頭。?他出門了，眼角里突然閃耀出一滴淚。?黑夜里的腳步聲漸漸遠去。?我看見了那一顆淚珠。不管當時光線多么暗，那顆淚珠深深釘入了我的記憶，使我沒法一次閉眼把它抹掉。那是一顆金色的亮點。我偷偷松下一口氣的時候，我卸下了臉上僵硬笑容的時候，沒法把它忘記。?黑夜里已經(jīng)沒有腳步聲。?我知道這顆淚珠只屬于遠方。遠方的人，被時間與空間相隔，常常在記憶的濾洗下變得親切、動人、美麗，成為我們夢魂牽繞的五彩幻影。一旦他們逼近，一旦他們成為眼前的“渠”，情況就很不一樣了。他們很可能成為一種暗淡而乏味的陌生，被完全不同的經(jīng)歷，完全不同的興趣和話語，密不透風堅不可破地層層包藏，與我無話可說——正像我可能也在他們的目光里面目全非，與他們的記憶絕緣。?我想找到的是他，但只能找到渠。?我不能不逃離渠，又沒有辦法忘記他。?馬橋語言明智地區(qū)分“他”與“渠”。我在那一個夜晚看得很清楚，在這兩個詞之間，在那位多個銳角的奇怪組合扛著木頭一步從“渠”跨入“他”的時候，亮著一顆無言的淚珠。（有刪節(jié)）〖備注〗①鹽早：他的父親茂公是地主，又曾犯過事，而祖娘是個蠱婆，因此鹽早從小非常自卑，受盡欺負，不愛說話，只是賣力地為別人干活。②牛啞?。厚R橋人口中的“啞巴”。3.根據(jù)圖書目錄和第1章的相關內(nèi)容推斷，第49章的標題應是“”。4.對第1章內(nèi)容理解不正確的一項是（）A.這本詞典的意義就在于讓人明白特定人生有特定的語言表現(xiàn)。B.提供了人類認識世界的工具，推進了人們的文化自覺。C.語言與事實復雜關系一直以來是困惑人類的時代難題之一。D.相較而言，本書作者更重視語言的動態(tài)性、具體性和實用性。5.馬橋是作者虛構(gòu)的村莊，以作者當知青時下鄉(xiāng)工作生活的湖南省汨羅縣天井公社為取材地。下列用第49章中的相關內(nèi)容來闡釋《鄉(xiāng)土中國》的觀點不正確的一項是（）A.古人也用“渠”指代人，但馬橋人對“渠”和“他”有明顯的區(qū)分，說明文字在流傳中“受到了時間和空間的阻隔”。B.“我”從村里人口中得知鹽早去了龍家灘，而晚上鹽早得以在“鄉(xiāng)政府的客房”找到“我”，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會是“熟人社會”。C.鹽早找出家里“值錢的東西”，“要把這筒木頭送給我，回報我對他的同情和惦記”，體現(xiàn)了“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”。D.鹽早沉默無語，“我”卻能“把一塊塊沉默勉強連成談話的樣子”，表明“在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具”。6.第49章第⑤段畫線部分運用了比喻的修辭手法，貼切形象，表現(xiàn)力強，請加以賞析。7.第49章第??段中，作者通過變換人稱代詞彰顯復雜情感。請對此加以分析。8.小楊同學翻閱了這本書后，認為它不應放在“詞典類”的專架上，而應歸于“小說類”。請你結(jié)合目錄、第1章或第49章的具體內(nèi)容，代小楊同學寫一條顧客留言，試圖從多個角度說服書店負責人接受這一建議。（不得透露個人信息）顧客留言簿書店相關負責人：楊XX2024.4.16〖答案〗3.渠4.A5.C6.使用比喻，形象生動，突出了人物瘦弱的樣子，突出了特點，富有畫面感，極具感染力，印象深刻。用比喻和夸張的手法寫出了鹽早極度的瘦，也暗含了作者的憐憫與感傷。7.“渠”是眼前的人，即乏味、疏離、陌生的人；“他”是遠方的形象，即親切、動人、美麗的形象。稱呼為“他”體現(xiàn)出作者對鹽早的親切感?！扒笔茄矍埃ǚξ妒桦x）的人，想逃離，“他”是遠方（親切動人美麗）的形象，渴望見到、難以忘懷。人稱的變換中體現(xiàn)出情感復雜，矛盾而糾結(jié)。8.示例：顧客留言簿書店相關負責人：您好！我在“詞典類”的專架上，看了貴店的《馬橋詞典》這部書，感覺分類有些問題，特此提出建議，望思考采納。首先從目錄看一目了然，有地名、人、物、印象感受等，直觀感覺本書寫的是有關馬橋這個地方的風土人情；其次，第1章編撰者說明（節(jié)選）中“ 認識人類總是從具體的人或具體的人群開始”，“在這本書里，編撰者力圖把目光投向詞語后面的人和事”等內(nèi)容也是在說明這是寫人記事的書籍；最后，第49章寫“我”和鹽早的故事，儼然就是一篇寫人記事的小說。綜合以上分析，個人感覺本書更像一部小說集，置于“小說類”更為妥當。楊XX2024.4.16〖解析〗【3題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的分析概括并擬題的能力。開頭結(jié)尾部分相互照應，重點談“他”與“渠”的不同，主體部分是列舉“我”與鹽早的相遇，具體說明“他”與“渠”的區(qū)別。由書名“馬橋詞典”和第一段“馬橋人對于外來人說普通話‘渠’與‘他’不分”確定關鍵詞為“渠”，于是確定〖答案〗，即第49章的標題應為“渠”?！?題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容理解分析能力。A.“意義就在于讓人明白特定人生有特定的語言表現(xiàn)”錯，表述絕對，根據(jù)書名《馬橋詞典》可以推斷，認識馬橋也是寫作的意義，再結(jié)合第一章開頭段“如果我們承認，認識人類總是從具體的人或具體的人群開始；如果我們明白，任何特定的人生總會有特定的語言表現(xiàn)，那么這樣一本詞典也許就不會是沒有意義的”分析，“就在于”的表述太絕對，讓人明白特定人生有特定的語言表現(xiàn)只能是意義之一。故選A。【5題詳析】本題考查學生理解文本內(nèi)容并合理推斷、闡釋名著觀點的能力。C.“體現(xiàn)了‘靠種地謀生的人才明白泥土的可貴’”錯，根據(jù)“他顯然是追著來看我的。從他的手勢來看，他要把這筒木頭送給我，回報我對他的同情和惦記。他家里也許找不出比這更值錢的東西”分析，鹽早家可能實在太窮了，沒有什么更值錢的送人，不能體現(xiàn)“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”。故選C?！?題詳析】本題考查學生賞析修辭語段表達效果的能力。該語段屬于外貌或肖像描寫，抓住細節(jié)使用比喻手法刻畫人物形象，本體是鹽早的整個身子，喻體是“很多個銳角的奇怪組合”，生動形象，突出了人物瘦弱不堪的樣子，尤其是有點夸大修辭的“銳角”一詞，強調(diào)鹽早骨瘦如柴、形銷骨立，富有畫面感，讓人身臨其境，由瘦弱的樣貌深切感受到鹽早艱難困窘的生活狀態(tài)，給人留下深刻印象。字里行間也暗含“我”對鹽早的憐愛之情?！?題詳析】本題考查學生理解分析敘述人稱作用的能力?！拔摇毕胍八保卦谛闹?，記憶深處，遠方的那個人，被時間與空間相隔，常常在記憶的濾洗下變得親切、動人、美麗，是夢魂牽繞的美麗幻影?！暗币晦D(zhuǎn)，“我”不得不面對客觀現(xiàn)實中的“渠”，近處、眼前的這個人，與曾經(jīng)相差甚遠，成為一種暗淡而乏味的陌生，有完全不同的經(jīng)歷，完全不同的興趣和話語，與“我”無話可說，在彼此的目光里已然面目全非，與美好的記憶絕緣，面對“渠”“我”想逃離，但又不舍昔日的友情，所以沒辦法忘記記憶深處的那個“他”，情感復雜而矛盾糾結(jié)。馬橋語言明智地區(qū)分“他”與“渠”，指示了遠在與近在的巨大差別，指示了事實與描述的巨大差別?！?題詳析】本題考查學生篩選提取信息以及寫留言條的能力。小楊同學認為《馬橋詞典》不該在“詞典類”的專架上，而應歸于“小說類”，這是留言的目的，即給書店負責人提出建議。而留言中重點是說明理由。題干中要求從多角度分析，也就是從多方面說明書籍的小說特性，而小說的三要素的人物、情節(jié)、環(huán)境。結(jié)合本書而言重點在于有明確的“人物”——鹽早，有主體事件，“我”和鹽早的見面，環(huán)境自然是馬橋了。具體分析時可結(jié)合目錄里的關鍵詞“江”“羅江”蠻子（以及“羅家蠻”）“三月三”“馬橋弓”“老表”“甜”而言，無疑是可以體現(xiàn)風土人情、鄉(xiāng)土人文特性的。還可以抓住第一章里體現(xiàn)本書寫人記事特點的關鍵句子。最后，本書小說特性主要從第49章得以體現(xiàn)，寫了“我”和鹽早的故事，有刻畫人物的手法，動作、語言、神態(tài)、肖像等細節(jié)描寫，還有“我”的各種具體感受，小說的三要素很清晰、明顯，故事性強，具有可讀性。具體寫作時注意留言條的要求和格式。（二）（7分）閱讀下面的詩歌，完成小題。庚戌歲①九月中于西田獲早稻【東晉】陶淵明人生歸有道，衣食固其端②。孰是③都不營，而以求自安。開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負禾還。山中饒④霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲⑤辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干⑥。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺⑦心，千載乃相關。但愿長如此，躬耕非所嘆。〖備注〗①庚戌歲：這一年是陶淵明棄官歸田的第五年。②端：起始，開端。③是：指衣食。④饒：多。⑤弗獲：不能。⑥干：犯。⑦沮溺：即長沮、桀溺，這里指隱者。9.下列對本詩特點的表述正確的一項是（）A.風格質(zhì)樸剛健 B.意境清新明麗C.語言簡練平易 D.修辭多用設問10.清代學者方宗誠評價此詩“不廢人事人理，不離人情”而“志趣高遠”。請以此為角度，寫一篇150字左右的文學短評?！即鸢浮?.C10.示例：勞者之事，隱者之心。詩人先是承認“衣食”是賴以生存的最基本的物質(zhì)條件這一人世至理；而后記錄了自己的切身勞作和感受，尤其是農(nóng)忙時節(jié)，“晨出”而作，“日入”而歸，雖歷“饒霜露”“寒風氣”，亦在所不辭，完全成為了最普通和樸實的勞動者；最后落腳到“沮溺心”，愿意做一個真正的隱士，永遠躬耕不仕，這種隱逸情懷在全詩最后得以升華?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌語言風格的能力。A.本詩風格質(zhì)樸平淡，并不“剛健”。B.由“饒霜露”“風氣寒”“檐下”等可知，本詩意境恬淡自然，而不是“清新明麗”。D.詩中有設問句，如“田家豈不苦？弗獲辭此難”。算不上“多用設問”。故選C?！?0題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。先審讀題干，“不廢人事人理，不離人情”中的“人理”“人情”，即不脫離和違背正常的人世情理；“人事”即詩中關于收獲早稻等實際農(nóng)事；“志趣高遠”主要體現(xiàn)在最后的隱逸之心，作者愿意甘愿一直這樣躬耕不仕。具體而言，關于“人理”“人情”，在開頭即中肯地承認“人生歸有道，衣食固其端”，開宗明義地指出“衣食”是人們賴以生存的最基本的物質(zhì)條件，沒有人可以放棄這一根本營生而求得自身的安樂。所以必須躬耕謀食物，且從初春就開始忙碌，才有可能豐收在望。關于“人事”，則是具體勞作的經(jīng)歷和感受，“晨出”而作為，“日入”而還，可能會經(jīng)歷“饒霜露”和“風氣寒”，但這是作為田家，本就該有的苦辛，由不得推辭。勞累了，四體疲軟，就盡快盥洗收拾，而后飲著自家的糙釀，釋放疲勞，心情頓時歡暢。關于“志趣高遠”，主要最后幾句流露出來的隱逸之心，這是全詩的落腳點所在，詩人和遠隔千載的古賢長沮和桀溺心意相通，愿意做一個真正的隱士，永遠這樣春種秋收，躬耕勞作，決不為此而嘆息。這種“志趣高遠”的隱逸情懷，在全詩最后得以升華。（三）（16分）閱讀下文，完成小題。①吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為患無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。②庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。③文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎?”④庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者：三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！雹菸幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉。”（《莊子·養(yǎng)生主》）11.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）莫不中音（）（2）以無厚入有間（）12.小楊同學想梳理文言詞匯的不同義項及其相關例句，以下例句中加點詞的用法和意思相同的一項是（）A.以有涯隨無涯，殆已/謋然已解，如土委地B.族庖月更刀，折也/每至于族，吾見其難為C.善哉！技蓋至此乎/如或知爾，則何以哉（《論語·先進》）D.良庖歲更刀，割也/然而不王者，未之有也（《孟子·梁惠王上》）13.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。14.本文用寓言闡述養(yǎng)生之道。請結(jié)合文中庖丁解牛的過程，分析其高超技藝之中蘊含的“道”的內(nèi)涵。15.文中“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”與“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》），都是理想的生命狀態(tài)。請分析兩者在內(nèi)涵上的不同?！即鸢浮?1.（1）合乎（2）間隙12.D13.現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。14.庖丁在熟悉牛身體結(jié)構(gòu)的基礎上，通過三階段的練習，練就了“刀無厚”的高超技巧，使其解牛達到了“游刃有余”的自由境界。庖丁最終做到憑感覺就可解牛，追求的是不受技巧約束的最高的精神自由境界，也就是“道”的境界。15.《庖丁解?！分械纳鼱顟B(tài)，是一種順應自然之道，達到天人合一之境的理想狀態(tài)，其內(nèi)涵是修養(yǎng)個人身心以求得“道”，實現(xiàn)途徑是專注于自身對“道”的追求?！妒套菲械纳鼱顟B(tài)，是一種與民同樂，人與人和諧相處的理想狀態(tài)，其內(nèi)涵是達者兼濟天下的理想，實現(xiàn)途徑是把大道推行于天下，讓天下人都得到教化，和諧共處?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。（1）中：合乎。句意：沒有（哪一種聲音）不合乎音律的。（2）間：間隙。句意：用很薄的刀刃插人有空隙的骨節(jié)?！?2題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.已：語氣助詞相當于“啊”；已經(jīng)。/句意：以有限的生命去追求無限的知識，必然會陷入困頓之中?。?豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。B.族：眾，指一般的；/指筋骨交錯聚結(jié)處。句意：技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。/每當碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到它難以處理。C.哉：語氣詞，表感嘆，相當于“啊”；/語氣詞，表疑問，相當于“呢”。句意：好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。/如果有人了解你，那你將怎么去做呢？D.也：都表判斷語氣助詞。句意：技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的。/這樣還不能使天下百姓歸順，是從來不曾有過的事。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！胺浇瘛?，正當現(xiàn)在；兩個“以”，用；“官知”，視覺；“神欲”，精神活動?！?4題詳析】本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容并概括主題的能力。根據(jù)庖丁解牛的經(jīng)歷、對“養(yǎng)生之道”的感悟及庖丁解牛的前后變化進行分析。“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”，表現(xiàn)了庖丁高超的解牛技巧。庖丁在練就高超的技巧之前就有一個三階段的練習過程——“所見無非全牛者”，“未嘗見全牛也”，“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。解牛不僅僅是技術活，也是“奏刀騁然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”的藝術表演，在這樣的藝術活動當中，精神達到最自由的狀態(tài)，也只有在這樣的狀態(tài)中，才能體會“大道”。莊子這種由“技”而“道”、“道”進乎“技”的思想，具體說來，就是庖丁對于技術指向?qū)ο蟮闹鸩秸J識過程，由“無非全?！钡健拔磭L見全?！痹俚健俺家陨裼龆灰阅恳?，官知止而神欲行”，對牛體結(jié)構(gòu)的逐步認知和解牛經(jīng)驗的不斷積累，使庖丁解牛達到了“以神遇而不以目視”的層次，能夠“依乎天理，因其固然”，“以無厚人有間”，“游刃有余”。庖丁的境界已經(jīng)達到“道”的境界了。對庖丁而言，“技”是橋梁，而“道”是最終指向所在。簡單地說，就是主體要努力練就“刀無厚”的高超本領，并且對客體要有充分而透徹的認識，從而達到不受技巧約束的最高的了“游刃有余”的精神自由的境界，也就是“道”的境界。庖丁解牛追求的是自然的規(guī)律?！?5題詳析】本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容和主題的能力。根據(jù)文中“臣之所好者道也，進乎技矣”“始臣之解牛之時，所見無非牛者：三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”分析，《庖丁解?！分械纳鼱顟B(tài)，是一種順應自然之道，達到天人合一之境的理想狀態(tài)，其內(nèi)涵是修養(yǎng)個人身心以求得“道”，實現(xiàn)途徑是專注于自身對“道”的追求?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”意為：春夏之交，春天的衣服已經(jīng)做好了，五六個青年，六七個小孩，在沂水中游泳，（之后）在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回來。曾皙描繪的這幅“春服圖”表現(xiàn)了一種與民同樂，人與人和諧相處的理想生命狀態(tài)，其內(nèi)涵是達者兼濟天下的理想，實現(xiàn)途徑是把大道推行于天下，讓天下人都得到教化，和諧共處，符合孔子重視禮樂教化的思想主張。參考譯文：我們的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，必然會陷入困頓之中！既然如此，還要從事求知的活動，那就更加危險了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于遭受刑罰，就像氣循著任、督二脈周流不息一樣，順應自然之路就可以保全自身，就可以保全天性，可以保全生命，可以養(yǎng)護精神，可以終享天年。庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進刀時發(fā)出霍霍的聲音，沒有哪一種聲音不合乎音律。合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g怎會高超到這種程度??？”庖丁放下刀回答說：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)矩，已經(jīng)超過一般的技術了。起初我宰牛的時候，（眼里）所看見的沒有不是一頭完整的牛；幾年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀揩拭干凈，收藏起來?！绷夯萃跽f：“好?。∥衣犃蒜叶〉倪@番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！保ㄋ模?分）閱讀下文，完成小題。瓊花觀①看月序〔清〕孔尚任游廣陵者，莫不搜訪名勝，以侈歸口②，然雅俗不同致矣。雅人必登平山堂，而俗客必問瓊花觀。瓊花既已不存，又無江山之可眺，久之，俗客亦不至。寂寂亭臺，將成廢土。丁卯③冬，余偶一游之，嘆其處鬧境而不喧，近市塵而常潔，乃招集名士七十余人，探瓊花之遺址。流連久立，明月浮空，恍見淡妝素影，綽約冰壺之內(nèi)。于是列坐廣庭，，。，。夫前人之興會，積而成今日之感慨：今日之感慨，又積而開后賢之興會；一興一感，若循環(huán)然，雖千百世可知也，而況花之榮枯不常，月之陰晴未定，旦暮之間，興感每殊。計生平之可興可感者，蓋已不能紀極矣。今日之集，幸而傳也，不過在不能紀極中，多一興感之跡：其不傳也，并興與感亦無之，而所謂瓊花與明月，固千古處興感以外耳。（《湖海集》）〖備注〗①瓊花觀：在今江蘇揚州，始建于西漢，因觀中有瓊花，稱“瓊花觀”，明代曾屢次修繕，今殿宇已圮，僅存瓊花臺和石匾。②以侈歸口：以便回去后夸口。③丁卯：即康熙二十六年?？咨腥卧l(xiāng)試未中，這站戶隱居，后因講經(jīng)而受到康熙帝稱賞，授國子監(jiān)博士。康熙二十五年夏，奉命隨工部侍郎孫在豐往淮揚，疏浚黃河海口。16.將下列編號的語句依次填入文中空白處，語意連貫的一項是（）①夜深景闐②飲酒賦詩③感慨及之④間以笙歌A.②④①③ B.④②①③ C.①③②④ D.①③④②17.請對文中“恍見淡妝素影”中的“恍”字加以賞析。18.本文與蘇軾的《赤壁賦》都借月抒情說理，但因人生遭際不同而有所差異。請結(jié)合相關文本內(nèi)容，把下面這一則梳理表格補寫完整。

孔尚任《瓊花觀看月序》蘇軾《赤壁賦》景物特征瓊花不存、明月陰晴未定江水東流、明月盈虛變化人生遭際（1）______________身處逆境，貶謫黃州抒發(fā)情感（2）______________感慨生命短暫，試圖曠達超脫蘊含哲理（3）______________（4）______________〖答案〗16.A17.此處“恍”，恍然，忽然樣子。用來寫不經(jīng)意間看見浮空的明月映在玉壺中的淡雅、柔美的身影，突出了月影的美好，也表達了作者的欣喜之情，惹人遐想。18.（1）居于俗者行列，不被重用（2）興會感慨原是不斷變化的，相反相依的（3）物自為物，本不因人之興會而生，也不因人之感慨而廢，永遠無情（4）從變化的角度看，天地萬物無時無刻不在變化；從不變的角度看，天地萬物永恒不變〖解析〗【16題詳析】本題考查學生語言表達之銜接排序的能力。分析所給詞組的大意：①夜深景闐，寫時間和環(huán)境；②飲酒賦詩，寫人物行為；③感慨及之，是寫因什么生發(fā)了感慨；④間以笙歌，是相伴隨的行為。聯(lián)系語境看，前文寫景，“于是列坐廣庭”，寫眾人落座。要填寫的內(nèi)容需承接“于是列坐廣庭”，且以標點符號的特征看，語意需分為兩層。結(jié)合各詞組大意，可推知兩層意思分別為“夜深景闃，感慨及之”“飲酒賦詩，間以笙歌”，即排序為①③和②④。由后文“夫前人之興會，積而成今日之感慨”可知，文段先寫興會，后寫感慨，且“夜深景闐”〖提示〗聚會時久。故合理的順序應該為②④①③。符合這一排序結(jié)果的是A。故選A?！?7題詳析】本題考查學生賞析詞語表達效果的能力?！盎小痹趧釉~“見”之前，有“忽然”的意思。看明月升在空中，作者寫“恍見淡妝素影，綽約冰壺之內(nèi)”，是由遠景寫到近景，用“忽然”來表示不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)，可以突出作者沉浸于美景的狀態(tài)?！八赜啊敝冈掠埃瑢懺掠坝谩暗瓓y”“綽約”，可見其淡雅、柔美的特點。由此可知，“恍”字可表現(xiàn)出月影的美，也可以表達出作者見到月影映在玉壺中的欣喜，描寫生動，惹人遐想?！?8題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、歸納概括要點的能力。本文題目“瓊花觀看月序”，點明了地點和事件。結(jié)合注釋可知，作者在丁卯年冬天游覽的瓊花觀。由“游廣陵者，莫不搜訪名勝，以侈歸口，然雅俗不同致矣。雅人必登平山堂，而俗客必問瓊花觀”可知，瓊花觀是廣陵的名勝之地，康熙二十五年夏，奉命隨工部侍郎孫在豐往淮揚，疏浚黃河?？?。作者自居于俗者行列，昔之亭臺，今成廢土，則今之登臨，吊瓊花遺址，也有興會感慨?？赏浦?，①處“人生遭際”可填：居于俗者行列，不被重用。②處，填“抒發(fā)情感”。情感是在“乃招集名士七十余人，探瓊花之遺址”的景物描寫之后，意與境會，物與情懼，“興會”乃自此生發(fā)。“飲酒賦詩，間以笙歌”，無非補足“興會”，只是蓄而未發(fā)。直到“夜深景闃”，文意陡轉(zhuǎn)。月沉人靜，四顧躊躇，百感交集，興會頓然化作感慨，“一興一感，若循環(huán)然，雖千百世可知也”，可推知抒發(fā)情感：興會感慨原是不斷變化，相反相依的。③處填“蘊含哲理”。由“計生平之可興可感者，蓋已不能紀極矣。今日之集，幸而傳也，不過在不能紀極中，多一興感之跡：其不傳也，并興與感亦無之，而所謂瓊花與明月，固千古處興感以外耳”可知，美景雖好，但物自為物，本不因人之興會而生，也不因人之感慨而廢，永遠無情。④處與《赤壁賦》相關，要填“蘊含哲理”可聯(lián)系“蘇子曰：‘客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適’”這段，可推知蘊含哲理是：從變化的角度看，天地萬物無時無刻不在變化；從不變的角度看，天地萬物永恒不變。參考譯文：游廣陵的，沒有不尋訪名勝之地，以便回去后夸口，然而雅俗之人會有不同情致。高雅的人必定登上平山堂，而不高雅的客人必定打聽瓊花觀。瓊花既然已經(jīng)不存在，又無江山之可以遠眺，時間長了，不高雅的客人亦不至。寂寂的亭臺，將成一堆廢土。丁卯年冬天，我偶然游了一回，感嘆它身處熱鬧的環(huán)境而不喧嘩，接近城市的喧囂卻能常保整潔，于是招集以詩文等著稱的人七十多人，探訪瓊花的遺址。流連忘返長久站立，明月浮現(xiàn)在天空，恍然看見淡妝月影，體態(tài)柔美地映在盛冰德玉壺之內(nèi)。于是眾人以次相坐在寬闊的廳堂，飲酒賦詩，穿插著奏樂唱歌，夜深之時景物盛大，對此有所感觸而不禁慨嘆。以前的人偶有所感而產(chǎn)生的意趣，積累而成今日的感慨：今日的感慨，又積累而啟發(fā)后來的賢者偶有所感而產(chǎn)生的意趣；一興懷一感慨，好像循環(huán)的樣子，即使歷經(jīng)千百世也可了解，而何況花之榮枯無常，月之陰晴未定，早晚之間，被外物所觸意趣感慨每每不同。計生平值得興懷值得感慨的，大概已不能窮盡了。今日的集會，有幸能夠留傳，不過在不能窮盡中，多了一次興感的印跡：如果不能留傳，連并興與感也沒了，而所說的瓊花與明月，本來也是千古處興感以外的事物了。（《湖海集》）三、寫作（40分）19.完成作文。莎士比亞說：“凡是過往，皆為序章?！蹦銓@句話有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求:（1）自擬題目；（2）800字左右?！即鸢浮铰陨虾Ｊ袟钇謪^(qū)2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題一、積累應用（10分）1.按要求填空。（1）是故無貴無賤，無長無少，______，師之所存也。（）（填作者）（《師說》）（2）宗廟之事，如會同，__________，愿為小相焉。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（3）__________，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（4）曹操《短歌行》中的“_________，_________”兩句，借用典故，表達想讓天下人才都心悅誠服地歸順?！即鸢浮剑?）道之所存韓愈（2）端章甫（3）無邊落木蕭蕭下（4）周公吐哺天下歸心2.按要求選擇。（1）下列選項中，成語使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.他做事不見輿薪，總?cè)鄙賾械拇缶钟^。B.這支軍隊紀律嚴明，所經(jīng)之處秋毫無犯。C.討論會上，他的話項莊舞劍，暗有所指。D.潔白的梨花綴滿了枝頭，仿佛飛霜六月。（2）這份邀請函中，哪一處畫線部分語言表達不得體（）尊敬的老師：您好！【甲】茲有我班將以“共賞戲劇魅力，閃耀青春舞臺”為主題舉行戲劇表演。【乙】此次活動是我班“戲劇單元”學習成果的匯報展示?！颈空\邀您屆時撥冗出席，與我們共享這歡樂而有意義的時刻。時間：4月20日下午3：00地點：學校小劇場【丁】由衷期待您的到來！高一（1）班全體同學2024年4月16日A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】〖答案〗（1）D（2）D〖解析〗（1）本題考查學生正確使用成語的能力。A.正確。不見輿薪：而看不到一車柴草。比喻看不到大處。B.正確。秋毫無犯：原指軍紀嚴明，絲毫不侵犯人民的利益，后來也用來形容為人清正廉潔。C.正確。項莊舞劍：比喻說話和行動的真實意圖別有所指。后用來比喻言行表現(xiàn)與真實企圖不一致，別立名目暗藏或暗示對某種人事的攻擊和脅迫；殷勤的表面后面隱藏著殺機。D.錯誤，望文生義。飛霜六月：舊時比喻有冤獄。故選D。（2）本題考查學生語言表達之得體的能力。D.“由衷期待您到來！”這句話應放在正文丙句的后面，放在地點和署名之間不得體。故選D。二、閱讀（50分）（一）（18分）書店的“詞典類”專架上有一本名叫《馬橋詞典》的書，以下是這本書的部分目錄以及第1章、第49章的節(jié)選。請閱讀這些內(nèi)容，完成小題。目錄（部分）第1章編撰者說明第2章江第3章羅江第4章蠻子（以及“羅家蠻”）第5章三月三第6章馬橋弓第7章老表第8章甜……第1章編撰者說明（節(jié)選）①為一個村寨編寫一本詞典，對于我來說是一個嘗試。如果我們承認，認識人類總是從具體的人或具體的人群開始；如果我們明白，任何特定的人生總會有特定的語言表現(xiàn)，那么這樣一本詞典也許就不會是沒有意義的。②語言是人的語言。迄今為止的各種語言成果，提供了人類認識世界的工具，推進了人們的文化自覺，但認識遠遠沒有完結(jié)。語言與事實的復雜關系，與生命過程的復雜關系，一次次成為困惑人類的時代難題。在這本書里，編撰者力圖把目光投向詞語后面的人和事，清理一些詞語在實際生活中的意義與功能，更愿意強調(diào)語言與事實之間的密切關系，力圖感受語言中的生命內(nèi)蘊。從某種意義上說，較之靜態(tài)語言，編撰者更重視動態(tài)言語；較之抽象義，編撰者更重視具體義；較之規(guī)范性，編撰者更重視實用性。這樣一種非公共化或逆公共化的語言總結(jié)，對于公共化語言成典，也許是必要的一種補充。第49章①直到現(xiàn)在，我說到鹽早①或其他人的時候，都是用“他”。在馬橋，與“他”近義的詞還有“渠”。區(qū)別僅僅在于，“他”是遠處的人，相當于那個他：“渠”是眼前的人，近處的人，相當于這個他。馬橋人對于外來人說普通話“渠”與“他”不分，覺得不可思議委實可笑。②古人也曾用“渠”指代人。古人寫詩也常用到這個詞：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（朱熹）：“蚊子咬鐵牛，渠無下嘴處”（古樂府）??但從這些詩文里，基本上看不出“渠”的近指限義。我一直暗暗覺得，在語言中著意而頑固地區(qū)分他人的空間位置，可能純屬馬橋人的多事，沒什么必要。③多少年后，我再到馬橋，又聽到了滿耳的“渠”字，又見到了一個個面容熟悉或陌生的——渠。我沒有見到作為“渠”的鹽早。我想起當年他經(jīng)常幫我們挑柴，也曾屢屢被我們逗耍。我特別記得他著急時的樣子，一臉脹紅，額上青筋極為茂盛地暴出，見到誰都怒氣沖沖，對我們更是惡狠狠地嗷嗷嗷直叫。但這種惱怒，并不妨礙他后來還是為我們挑柴或擔別的什么。只要我們見到他的肩空著，笑一笑，打個手勢，他還是咕咕噥噥朝重物而去。④我沒有找到他。村里人說，龍家灘的什么人喊他去幫工了。⑤晚上，我住在鄉(xiāng)政府的客房里。有人敲我的門，打開來，黑洞洞的外面沒有人影，只有一根圓木直愣愣捅進房來。我終于看清了，隨后進來的是鹽早，比以前更加瘦了，整個身子是很多個銳角的奇怪組合。尤其是一輪喉骨尖尖地挺出來，似乎眼看就要把頸脖割破。⑥他的肩還是沒有閑著，竟把一筒圓木又背了這十多里路。⑦他顯然是追著來看我的。從他的手勢來看，他要把這筒木頭送給我，回報我對他的同情和惦記。他家里也許找不出比這更值錢的東西。⑧他還是不習慣說話，偶爾說出幾個短短的音節(jié)，也有點含混不清。更多的時候，他只是對我的問話報以點頭或搖頭，使談話得以進行。即便他不是一個牛啞?、?，我們也找不到什么話題。除了敷衍一下天氣和今年的收成，除了謝絕這一筒我根本沒法帶走的木頭，我不知道該說什么，不知道該說什么才能點燃他的目光，才能使他比點頭或搖頭有更多的表示。他沉默著，使我越來越感到話的多余。我沒話找話，說你今天到龍家灘去了，說我今天已經(jīng)到過你家，如此等等。我用這些毫無意義的廢話，把一塊塊沉默勉強連成談話的樣子。⑨幸好客房里有一臺黑白電視機，正在播一部老掉牙的武打片。幸虧還有個掛著鼻涕的陌生娃娃幾次推門進來，使我有些事情可做，問問他的名字，給他搬凳子，同他身后的一位婦人談談小孩的年齡。⑩差不多半個鐘頭到了。也就是說，一次重逢和敘舊起碼應該有的時間指標已經(jīng)達到了，可以分手了。半個鐘頭不算太倉促，不算太敷衍，有了它，我們的回憶中就有了朋友，不會顯得太空洞和太冷漠。他起身告辭，在我的強烈要求下重新背上那沉沉的木頭。?他出門了，眼角里突然閃耀出一滴淚。?黑夜里的腳步聲漸漸遠去。?我看見了那一顆淚珠。不管當時光線多么暗，那顆淚珠深深釘入了我的記憶，使我沒法一次閉眼把它抹掉。那是一顆金色的亮點。我偷偷松下一口氣的時候，我卸下了臉上僵硬笑容的時候，沒法把它忘記。?黑夜里已經(jīng)沒有腳步聲。?我知道這顆淚珠只屬于遠方。遠方的人，被時間與空間相隔，常常在記憶的濾洗下變得親切、動人、美麗，成為我們夢魂牽繞的五彩幻影。一旦他們逼近，一旦他們成為眼前的“渠”，情況就很不一樣了。他們很可能成為一種暗淡而乏味的陌生，被完全不同的經(jīng)歷，完全不同的興趣和話語，密不透風堅不可破地層層包藏，與我無話可說——正像我可能也在他們的目光里面目全非，與他們的記憶絕緣。?我想找到的是他，但只能找到渠。?我不能不逃離渠，又沒有辦法忘記他。?馬橋語言明智地區(qū)分“他”與“渠”。我在那一個夜晚看得很清楚，在這兩個詞之間，在那位多個銳角的奇怪組合扛著木頭一步從“渠”跨入“他”的時候，亮著一顆無言的淚珠。（有刪節(jié)）〖備注〗①鹽早：他的父親茂公是地主，又曾犯過事，而祖娘是個蠱婆，因此鹽早從小非常自卑，受盡欺負，不愛說話，只是賣力地為別人干活。②牛啞啞：馬橋人口中的“啞巴”。3.根據(jù)圖書目錄和第1章的相關內(nèi)容推斷，第49章的標題應是“”。4.對第1章內(nèi)容理解不正確的一項是（）A.這本詞典的意義就在于讓人明白特定人生有特定的語言表現(xiàn)。B.提供了人類認識世界的工具，推進了人們的文化自覺。C.語言與事實復雜關系一直以來是困惑人類的時代難題之一。D.相較而言，本書作者更重視語言的動態(tài)性、具體性和實用性。5.馬橋是作者虛構(gòu)的村莊，以作者當知青時下鄉(xiāng)工作生活的湖南省汨羅縣天井公社為取材地。下列用第49章中的相關內(nèi)容來闡釋《鄉(xiāng)土中國》的觀點不正確的一項是（）A.古人也用“渠”指代人，但馬橋人對“渠”和“他”有明顯的區(qū)分，說明文字在流傳中“受到了時間和空間的阻隔”。B.“我”從村里人口中得知鹽早去了龍家灘，而晚上鹽早得以在“鄉(xiāng)政府的客房”找到“我”，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會是“熟人社會”。C.鹽早找出家里“值錢的東西”，“要把這筒木頭送給我，回報我對他的同情和惦記”，體現(xiàn)了“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”。D.鹽早沉默無語，“我”卻能“把一塊塊沉默勉強連成談話的樣子”，表明“在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具”。6.第49章第⑤段畫線部分運用了比喻的修辭手法，貼切形象，表現(xiàn)力強，請加以賞析。7.第49章第??段中，作者通過變換人稱代詞彰顯復雜情感。請對此加以分析。8.小楊同學翻閱了這本書后，認為它不應放在“詞典類”的專架上，而應歸于“小說類”。請你結(jié)合目錄、第1章或第49章的具體內(nèi)容，代小楊同學寫一條顧客留言，試圖從多個角度說服書店負責人接受這一建議。（不得透露個人信息）顧客留言簿書店相關負責人：楊XX2024.4.16〖答案〗3.渠4.A5.C6.使用比喻，形象生動，突出了人物瘦弱的樣子，突出了特點，富有畫面感，極具感染力，印象深刻。用比喻和夸張的手法寫出了鹽早極度的瘦，也暗含了作者的憐憫與感傷。7.“渠”是眼前的人，即乏味、疏離、陌生的人；“他”是遠方的形象，即親切、動人、美麗的形象。稱呼為“他”體現(xiàn)出作者對鹽早的親切感?！扒笔茄矍埃ǚξ妒桦x）的人，想逃離，“他”是遠方（親切動人美麗）的形象，渴望見到、難以忘懷。人稱的變換中體現(xiàn)出情感復雜，矛盾而糾結(jié)。8.示例：顧客留言簿書店相關負責人：您好！我在“詞典類”的專架上，看了貴店的《馬橋詞典》這部書，感覺分類有些問題，特此提出建議，望思考采納。首先從目錄看一目了然，有地名、人、物、印象感受等，直觀感覺本書寫的是有關馬橋這個地方的風土人情；其次，第1章編撰者說明（節(jié)選）中“ 認識人類總是從具體的人或具體的人群開始”，“在這本書里，編撰者力圖把目光投向詞語后面的人和事”等內(nèi)容也是在說明這是寫人記事的書籍；最后，第49章寫“我”和鹽早的故事，儼然就是一篇寫人記事的小說。綜合以上分析，個人感覺本書更像一部小說集，置于“小說類”更為妥當。楊XX2024.4.16〖解析〗【3題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的分析概括并擬題的能力。開頭結(jié)尾部分相互照應，重點談“他”與“渠”的不同，主體部分是列舉“我”與鹽早的相遇，具體說明“他”與“渠”的區(qū)別。由書名“馬橋詞典”和第一段“馬橋人對于外來人說普通話‘渠’與‘他’不分”確定關鍵詞為“渠”，于是確定〖答案〗，即第49章的標題應為“渠”。【4題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容理解分析能力。A.“意義就在于讓人明白特定人生有特定的語言表現(xiàn)”錯，表述絕對，根據(jù)書名《馬橋詞典》可以推斷，認識馬橋也是寫作的意義，再結(jié)合第一章開頭段“如果我們承認，認識人類總是從具體的人或具體的人群開始；如果我們明白，任何特定的人生總會有特定的語言表現(xiàn)，那么這樣一本詞典也許就不會是沒有意義的”分析，“就在于”的表述太絕對，讓人明白特定人生有特定的語言表現(xiàn)只能是意義之一。故選A。【5題詳析】本題考查學生理解文本內(nèi)容并合理推斷、闡釋名著觀點的能力。C.“體現(xiàn)了‘靠種地謀生的人才明白泥土的可貴’”錯，根據(jù)“他顯然是追著來看我的。從他的手勢來看，他要把這筒木頭送給我，回報我對他的同情和惦記。他家里也許找不出比這更值錢的東西”分析，鹽早家可能實在太窮了，沒有什么更值錢的送人，不能體現(xiàn)“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”。故選C?！?題詳析】本題考查學生賞析修辭語段表達效果的能力。該語段屬于外貌或肖像描寫，抓住細節(jié)使用比喻手法刻畫人物形象，本體是鹽早的整個身子，喻體是“很多個銳角的奇怪組合”，生動形象，突出了人物瘦弱不堪的樣子，尤其是有點夸大修辭的“銳角”一詞，強調(diào)鹽早骨瘦如柴、形銷骨立，富有畫面感，讓人身臨其境，由瘦弱的樣貌深切感受到鹽早艱難困窘的生活狀態(tài)，給人留下深刻印象。字里行間也暗含“我”對鹽早的憐愛之情?！?題詳析】本題考查學生理解分析敘述人稱作用的能力?！拔摇毕胍八保卦谛闹?，記憶深處，遠方的那個人，被時間與空間相隔，常常在記憶的濾洗下變得親切、動人、美麗，是夢魂牽繞的美麗幻影?！暗币晦D(zhuǎn)，“我”不得不面對客觀現(xiàn)實中的“渠”，近處、眼前的這個人，與曾經(jīng)相差甚遠，成為一種暗淡而乏味的陌生，有完全不同的經(jīng)歷，完全不同的興趣和話語，與“我”無話可說，在彼此的目光里已然面目全非，與美好的記憶絕緣，面對“渠”“我”想逃離，但又不舍昔日的友情，所以沒辦法忘記記憶深處的那個“他”，情感復雜而矛盾糾結(jié)。馬橋語言明智地區(qū)分“他”與“渠”，指示了遠在與近在的巨大差別，指示了事實與描述的巨大差別?！?題詳析】本題考查學生篩選提取信息以及寫留言條的能力。小楊同學認為《馬橋詞典》不該在“詞典類”的專架上，而應歸于“小說類”，這是留言的目的，即給書店負責人提出建議。而留言中重點是說明理由。題干中要求從多角度分析，也就是從多方面說明書籍的小說特性，而小說的三要素的人物、情節(jié)、環(huán)境。結(jié)合本書而言重點在于有明確的“人物”——鹽早，有主體事件，“我”和鹽早的見面，環(huán)境自然是馬橋了。具體分析時可結(jié)合目錄里的關鍵詞“江”“羅江”蠻子（以及“羅家蠻”）“三月三”“馬橋弓”“老表”“甜”而言，無疑是可以體現(xiàn)風土人情、鄉(xiāng)土人文特性的。還可以抓住第一章里體現(xiàn)本書寫人記事特點的關鍵句子。最后，本書小說特性主要從第49章得以體現(xiàn)，寫了“我”和鹽早的故事，有刻畫人物的手法，動作、語言、神態(tài)、肖像等細節(jié)描寫，還有“我”的各種具體感受，小說的三要素很清晰、明顯，故事性強，具有可讀性。具體寫作時注意留言條的要求和格式。（二）（7分）閱讀下面的詩歌，完成小題。庚戌歲①九月中于西田獲早稻【東晉】陶淵明人生歸有道，衣食固其端②。孰是③都不營，而以求自安。開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負禾還。山中饒④霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲⑤辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干⑥。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺⑦心，千載乃相關。但愿長如此，躬耕非所嘆。〖備注〗①庚戌歲：這一年是陶淵明棄官歸田的第五年。②端：起始，開端。③是：指衣食。④饒：多。⑤弗獲：不能。⑥干：犯。⑦沮溺：即長沮、桀溺，這里指隱者。9.下列對本詩特點的表述正確的一項是（）A.風格質(zhì)樸剛健 B.意境清新明麗C.語言簡練平易 D.修辭多用設問10.清代學者方宗誠評價此詩“不廢人事人理，不離人情”而“志趣高遠”。請以此為角度，寫一篇150字左右的文學短評?！即鸢浮?.C10.示例：勞者之事，隱者之心。詩人先是承認“衣食”是賴以生存的最基本的物質(zhì)條件這一人世至理；而后記錄了自己的切身勞作和感受，尤其是農(nóng)忙時節(jié)，“晨出”而作，“日入”而歸，雖歷“饒霜露”“寒風氣”，亦在所不辭，完全成為了最普通和樸實的勞動者；最后落腳到“沮溺心”，愿意做一個真正的隱士，永遠躬耕不仕，這種隱逸情懷在全詩最后得以升華?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌語言風格的能力。A.本詩風格質(zhì)樸平淡，并不“剛健”。B.由“饒霜露”“風氣寒”“檐下”等可知，本詩意境恬淡自然，而不是“清新明麗”。D.詩中有設問句，如“田家豈不苦？弗獲辭此難”。算不上“多用設問”。故選C?！?0題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。先審讀題干，“不廢人事人理，不離人情”中的“人理”“人情”，即不脫離和違背正常的人世情理；“人事”即詩中關于收獲早稻等實際農(nóng)事；“志趣高遠”主要體現(xiàn)在最后的隱逸之心，作者愿意甘愿一直這樣躬耕不仕。具體而言，關于“人理”“人情”，在開頭即中肯地承認“人生歸有道，衣食固其端”，開宗明義地指出“衣食”是人們賴以生存的最基本的物質(zhì)條件，沒有人可以放棄這一根本營生而求得自身的安樂。所以必須躬耕謀食物，且從初春就開始忙碌，才有可能豐收在望。關于“人事”，則是具體勞作的經(jīng)歷和感受，“晨出”而作為，“日入”而還，可能會經(jīng)歷“饒霜露”和“風氣寒”，但這是作為田家，本就該有的苦辛，由不得推辭。勞累了，四體疲軟，就盡快盥洗收拾，而后飲著自家的糙釀，釋放疲勞，心情頓時歡暢。關于“志趣高遠”，主要最后幾句流露出來的隱逸之心，這是全詩的落腳點所在，詩人和遠隔千載的古賢長沮和桀溺心意相通，愿意做一個真正的隱士，永遠這樣春種秋收，躬耕勞作，決不為此而嘆息。這種“志趣高遠”的隱逸情懷，在全詩最后得以升華。（三）（16分）閱讀下文，完成小題。①吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為患無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。②庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。③文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎?”④庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者：三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！雹菸幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！保ā肚f子·養(yǎng)生主》）11.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）莫不中音（）（2）以無厚入有間（）12.小楊同學想梳理文言詞匯的不同義項及其相關例句，以下例句中加點詞的用法和意思相同的一項是（）A.以有涯隨無涯，殆已/謋然已解，如土委地B.族庖月更刀，折也/每至于族，吾見其難為C.善哉！技蓋至此乎/如或知爾，則何以哉（《論語·先進》）D.良庖歲更刀，割也/然而不王者，未之有也（《孟子·梁惠王上》）13.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。14.本文用寓言闡述養(yǎng)生之道。請結(jié)合文中庖丁解牛的過程，分析其高超技藝之中蘊含的“道”的內(nèi)涵。15.文中“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”與“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》），都是理想的生命狀態(tài)。請分析兩者在內(nèi)涵上的不同?！即鸢浮?1.（1）合乎（2）間隙12.D13.現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。14.庖丁在熟悉牛身體結(jié)構(gòu)的基礎上，通過三階段的練習，練就了“刀無厚”的高超技巧，使其解牛達到了“游刃有余”的自由境界。庖丁最終做到憑感覺就可解牛，追求的是不受技巧約束的最高的精神自由境界，也就是“道”的境界。15.《庖丁解?！分械纳鼱顟B(tài)，是一種順應自然之道，達到天人合一之境的理想狀態(tài)，其內(nèi)涵是修養(yǎng)個人身心以求得“道”，實現(xiàn)途徑是專注于自身對“道”的追求。《侍坐》篇中的生命狀態(tài)，是一種與民同樂，人與人和諧相處的理想狀態(tài)，其內(nèi)涵是達者兼濟天下的理想，實現(xiàn)途徑是把大道推行于天下，讓天下人都得到教化，和諧共處。〖解析〗【11題詳析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義的能力。（1）中：合乎。句意：沒有（哪一種聲音）不合乎音律的。（2）間：間隙。句意：用很薄的刀刃插人有空隙的骨節(jié)?！?2題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.已：語氣助詞相當于“啊”；已經(jīng)。/句意：以有限的生命去追求無限的知識，必然會陷入困頓之中?。?豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。B.族：眾，指一般的；/指筋骨交錯聚結(jié)處。句意：技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。/每當碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到它難以處理。C.哉：語氣詞，表感嘆，相當于“啊”；/語氣詞，表疑問，相當于“呢”。句意：好?。∥衣犃蒜叶〉倪@番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。/如果有人了解你，那你將怎么去做呢？D.也：都表判斷語氣助詞。句意：技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的。/這樣還不能使天下百姓歸順，是從來不曾有過的事。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！胺浇瘛?，正當現(xiàn)在；兩個“以”，用；“官知”，視覺；“神欲”，精神活動。【14題詳析】本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容并概括主題的能力。根據(jù)庖丁解牛的經(jīng)歷、對“養(yǎng)生之道”的感悟及庖丁解牛的前后變化進行分析?！笆种|，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”，表現(xiàn)了庖丁高超的解牛技巧。庖丁在練就高超的技巧之前就有一個三階段的練習過程——“所見無非全牛者”，“未嘗見全牛也”，“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。解牛不僅僅是技術活，也是“奏刀騁然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”的藝術表演，在這樣的藝術活動當中，精神達到最自由的狀態(tài)，也只有在這樣的狀態(tài)中，才能體會“大道”。莊子這種由“技”而“道”、“道”進乎“技”的思想，具體說來，就是庖丁對于技術指向?qū)ο蟮闹鸩秸J識過程，由“無非全牛”到“未嘗見全?！痹俚健俺家陨裼龆灰阅恳暎僦苟裼小?，對牛體結(jié)構(gòu)的逐步認知和解牛經(jīng)驗的不斷積累，使庖丁解牛達到了“以神遇而不以目視”的層次，能夠“依乎天理，因其固然”，“以無厚人有間”，“游刃有余”。庖丁的境界已經(jīng)達到“道”的境界了。對庖丁而言，“技”是橋梁，而“道”是最終指向所在。簡單地說，就是主體要努力練就“刀無厚”的高超本領，并且對客體要有充分而透徹的認識，從而達到不受技巧約束的最高的了“游刃有余”的精神自由的境界，也就是“道”的境界。庖丁解牛追求的是自然的規(guī)律?！?5題詳析】本題考查學生分析和概括文章內(nèi)容和主題的能力。根據(jù)文中“臣之所好者道也，進乎技矣”“始臣之解牛之時，所見無非牛者：三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”分析，《庖丁解?！分械纳鼱顟B(tài)，是一種順應自然之道，達到天人合一之境的理想狀態(tài)，其內(nèi)涵是修養(yǎng)個人身心以求得“道”，實現(xiàn)途徑是專注于自身對“道”的追求?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”意為：春夏之交，春天的衣服已經(jīng)做好了，五六個青年，六七個小孩，在沂水中游泳，（之后）在舞雩臺上吹吹風，唱著歌回來。曾皙描繪的這幅“春服圖”表現(xiàn)了一種與民同樂，人與人和諧相處的理想生命狀態(tài)，其內(nèi)涵是達者兼濟天下的理想，實現(xiàn)途徑是把大道推行于天下，讓天下人都得到教化，和諧共處，符合孔子重視禮樂教化的思想主張。參考譯文：我們的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，必然會陷入困頓之中！既然如此，還要從事求知的活動，那就更加危險了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于遭受刑罰，就像氣循著任、督二脈周流不息一樣，順應自然之路就可以保全自身，就可以保全天性，可以保全生命，可以養(yǎng)護精神，可以終享天年。庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進刀時發(fā)出霍霍的聲音，沒有哪一種聲音不合乎音律。合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g怎會高超到這種程度??？”庖丁放下刀回答說：“臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)矩，已經(jīng)超過一般的技術了。起初我宰牛的時候，（眼里）所看見的沒有不是一頭完整的牛；幾年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀揩拭干凈，收藏起來。”梁惠王說：“好??！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！保ㄋ模?分）閱讀下文，完成小題。瓊花觀①看月序〔清〕孔尚任游廣陵者，莫不搜訪名勝，以侈歸口②，然雅俗不同致矣。雅人必登平山堂，而俗客必問瓊花觀。瓊花既已不存，又無江山之可眺，久之，俗客亦不至。寂寂亭臺，將成廢土。丁卯③冬，余偶一游之，嘆其處鬧境而不喧，近市塵而常潔，乃招集名士七十余人，探瓊花之遺址。流連久立，明月浮空，恍見淡妝素影，綽約冰壺之