2023-2024學年四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟高一下學期期末聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2023-2024學年高一下學期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：藝術創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎而獨立。這在注重畫學的中國應該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，受外來思想的影響，仍然能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的觀念，但結果仍以中國風格成就成熟的中國特有藝術，馳名世界。藝術的進境是基于豐富的遺產上，今后的中國建筑自亦不能例外。一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯地代表著我們文化衰落，甚至于消亡。今后為適應科學動向，我們在建筑上雖仍需采用西洋方法，但一切為自覺的建設。要提煉舊建筑中所包含的中國質素，我們必須增強對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識。構架的縱橫承托或聯(lián)絡，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾及門窗細項的分配諸點。這些工程上及美術上的措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的〖答案〗，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內的書畫陳設、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足適履，拿自己的生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比起用洋灰建造卑小簡陋的外國．式噴水池或紀念碑，實在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴。因為一切有傳統(tǒng)的精神，如歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物是由文藝復興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術藏庫中的遺寶。我們應該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經幢、明清的牌樓以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明地應用。藝術研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造有特殊富于風格趣味的建筑。世界各國在最新法結構原則下建成所謂“國際式”建筑，但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾建造適合于他們本國特殊作風的建筑。以我國藝術背景的豐富，當然有更多可以發(fā)展的方面。（節(jié)選自梁思成《為什么研究中國建筑（代序）》，有刪改）材料二：中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型。近些年來西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用榫卯結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震災害，從而庇護了成千上萬的中國先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震效果?？墒牵覀儸F(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學建筑的學生也很少有人去學習和研究木結構的技術了。如果說中國的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個重要的特色，就是中國的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會聚的場所，這是闔家團聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起來求得安全，但不能沒有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機器”，只注重個人的物質需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄。它們雖然沒有間距、密度、綠地率等的指標，在過去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂業(yè)，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風情以及里弄親情，住過這些老居民區(qū)的人們會有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進、很科學，鄰里關系卻要冷漠和功利得多。這些年，中國建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術和藝術中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。（節(jié)選自阮儀三《呼喚中國建筑內涵的回歸》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.只要增強對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識，我們就能提煉舊建筑中的中國質素，創(chuàng)造適合的建筑。B.因為中國建筑歷史悠久，所以它具有人文和歷史環(huán)境的獨特特色，形成了與西方完全不同的體系與類型。C.中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”，這與西方近來倡導的生態(tài)、低碳、人性的理念是一致的。D.現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)等，雖然很先進、很科學，但是鄰里關系卻冷漠和功利得多。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.一個城市在建筑上完全失掉了自己的藝術特性，在文化表現(xiàn)和觀瞻上會受影響。B.我們的傳統(tǒng)習慣和趣味有很多表現(xiàn)方式，這些表現(xiàn)方式可以在建筑上呈現(xiàn)出來。C.研究遺存的木屋和民居，可以領略中國傳統(tǒng)建筑所蘊含的精湛技術和豐富文化。D.西方人追求物化了的概念，中國人崇尚人與人和睦相處，這說明中國建筑理念更好。3.下列選項中符合材料二觀點的一項是（）A.王澍教授設計的“烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國際會展中心”，整個建筑白墻灰瓦，小橋流水隨處可見，木結構、青石磚等傳統(tǒng)元素也被使用。B.天都城是一處位于杭州市余杭區(qū)的小區(qū)，內有按照1：3比例縮放設計建造的埃菲爾鐵塔，并且有“巴黎式花園”。C.大連水世界公園修建了一座威尼斯水城，連意大利最著名廣場的“塔樓”也在其中，許多外國游客都慕名前來參觀。D.山西臨汾斥巨資修建了外貌逼真的“天安門”，還在堯廟廣場建造了高50米的華門，當?shù)厝朔Q之為“天下第一門”。4.材料一和材料二所采用的主要論證方法相同，請做簡要說明。5.假如你是一名中國的現(xiàn)代建筑師，兩則材料給你未來的建筑設計帶來哪些啟示？請簡要作答?！即鸢浮?.C2.D3.A4.①舉例論證。如材料一舉了雕刻、寺塔，材料二舉了木屋、四合院等來闡述主張。②對比論證。兩則材料都把中西方建筑做對比，突出闡述中國建筑的特色。5.①建筑不脫離傳統(tǒng)基礎，保持中國的藝術特性和傳統(tǒng)精神。②參考中國建筑藝術藏庫的遺寶，吸收其中的智慧，在未來建筑中創(chuàng)造具有中國質素與美感的建筑。③研究古老木屋的結構技術和傳統(tǒng)民居的文化特色，讓未來建筑設計回歸中國建筑內涵。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“只要……就能……”表達絕對、曲解文意，原文為“要提煉舊建筑中所包含的中國質素，我們必須增強對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識”，原文沒有充分條件關系。B.“因為中國建筑歷史悠久，所以它具有人文和歷史環(huán)境獨特特色”因果顛倒，原文為“中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型”。D.“雖然很先進、很科學”錯，原文為“似乎很先進、很科學”。故選C?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“中國建筑理念更好”于文無據(jù)，原文是“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的機器’，只注重個人的物質需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄”，只是說明中西建筑理念不同，并未比較優(yōu)劣。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.與材料二的觀點“呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)”相符。B項和C項強調生硬模仿西方建筑，D項強調生硬模仿傳統(tǒng)建筑。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證。如材料一“如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的觀念，但結果仍以中國風格成就成熟的中國特有藝術，馳名世界”，舉了雕刻、寺塔；材料二“早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用榫卯結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震災害，從而庇護了成千上萬的中國先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震效果”“無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房”，舉了木屋、四合院等來闡述主張。②對比論證。兩則材料都把中西方建筑做對比，突出闡述中國建筑的特色。如材料一“在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比起用洋灰建造卑小簡陋的外國．式噴水池或紀念碑，實在合乎中國的身份，壯美得多”；材料二“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的機器’，只注重個人的物質需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄”?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息能力。①材料一“藝術創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎而獨立”“一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的”，可得出：建筑不脫離傳統(tǒng)基礎，保持中國的藝術特性和傳統(tǒng)精神。②材料一“我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術藏庫中的遺寶。我們應該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經幢、明清的牌樓以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明地應用”，可得出：參考中國建筑藝術藏庫的遺寶，吸收其中的智慧，在未來建筑中創(chuàng)造具有中國質素與美感的建筑。③材料二“中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用榫卯結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震災害，從而庇護了成千上萬的中國先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震效果?？墒?，我們現(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學建筑的學生也很少有人去學習和研究木結構的技術了”“還有一個重要的特色，就是中國的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門……房屋用墻圍合起來求得安全，但不能沒有天地”“中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同……卻能讓入住者安居樂業(yè)，鄰里融洽”，可得出：研究古老木屋的結構技術和傳統(tǒng)民居的文化特色，讓未來建筑設計回歸中國建筑內涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個文嫂。她是一個住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質料比原來的好。她同意了，只要求再給她蓋個雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學生叫“先生”。時間長了，分得出張先生、李先生……但沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人老實，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學生洗衣物、縫被褥維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹之間拴兩根棕繩，擰成了麻花。洗好的衣服夾緊在兩繩間，風把這些衣服吹得來回擺動。大太陽的天氣，常見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被褥，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊?！皬埾壬?，取衣服！”“李先生，取被褥！”文嫂養(yǎng)了二十來只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長得極肥大，肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領著女兒集市去賣。蛋大，紅潤好看，賣得也快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長大了，經人介紹，嫁了一個司機，她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來看老丈母，會帶點曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學環(huán)境里，她不知道大學是什么，卻隱約知道，這些先生們將來都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒有賺大錢、做大事、好像還越來越窮。有個先生叫金昌煥，經濟系的，算是例外。他獨占宿舍北邊一個凹字形單元。他怪異處有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些叮叮當當東西的下面。再窮的學生也得買紙。金先生從不花這個錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩側墻上貼了許多壁報、學術演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補一補，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂鼎罐（他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學校茶爐上燉熱，密封在一個有蓋的壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在叮叮當當?shù)氖参镏?，酣然睡去。到了四年級，他在聚興誠銀行里兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當上了會計，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領帶；又加一件襯衫，再打一條領帶。同屋的人送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀?！苯鹣壬辉诤?，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個星期丟一只。文嫂到處找過，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學里不合適，只是一個人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來，車過貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂有點傻了。但她和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺?，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我風里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無助全都哭了出來。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經典小說》，有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“西南聯(lián)大有一個文嫂”九個字暗示了故事發(fā)生的背景和地點，即中國抗日戰(zhàn)爭開始后部分高校南遷到昆明。B.“有的先生臨走收拾好行李……叫來文嫂，隨她挑揀”，青年學生畢業(yè)前請文嫂挑揀帶不走的舊衣物，讓人感受到善意。C.女婿死了，文嫂“有點傻了”，發(fā)現(xiàn)雞毛，文嫂“大聲哭喊”，文嫂兩次表現(xiàn)的不同，表明雞被偷給她帶來了更沉重的打擊。D.文章結尾處文嫂的反復哭訴，與《祝?！分邢榱稚┒啻握f“我真傻”一樣，都是社會底層的普通人紓解苦難的一種方式。7.下列對本文藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說文筆流暢，如行云流水，文字質樸干凈，不張揚，不古板，自然地反映了人物最真實的心理和脾性。B.小說沒有直接寫金先生偷雞的經過，是源于文學含蓄表達的需求，也凸顯了作者對筆下人物的人文關懷。C.小說以“雞毛”為題，既照應了偷雞、吃雞、發(fā)現(xiàn)雞毛等情節(jié)，還寓指特殊時代人生的瑣碎和人性的復雜。D.小說把文嫂和金昌煥兩個不同身份和不同軌跡的人放在一起，其人格形成反差，增強了小說的深刻性。8.汪曾祺的《雞毛》和契訶夫的《裝在套子里的人》均運用幽默的諷刺手法來塑造人物形象，請分析兩篇文章在塑造人物方面都運用了哪些諷刺手法。9.有作家曾說：“在逆境中，人性就顯現(xiàn)出來了，它既包含著人性的美好，也可能有著人性的丑陋?！闭埥Y合文章談談“人性的美好”“人性的丑陋”在文章中的體現(xiàn)?！即鸢浮?.C7.B8.①對比襯托。如：汪曾祺將文嫂和金先生進行對比，批判了金先生的自私與虛偽；契訶夫將別里科夫和柯瓦連科姐弟進行對比，諷刺了別里科夫外強中干的本質。②漫畫式夸張。如：汪曾祺描寫金先生“每天穿好襯衫，打好領帶；又加一件襯衫，再打一條領帶”的夸張行為，突出其怪誕；契訶夫描寫別里科夫“裝在套子里”的夸張的生活習慣，突出其滑稽可笑。③細節(jié)描寫。如：汪曾祺以金先生每天晚上帶著剪刀把校園里的通告、啟事的空白處剪下來等行為上的細節(jié)描寫，表現(xiàn)了他的吝嗇貪婪；契訶夫用“千萬別鬧出什么亂子”這一語言上的細節(jié)描寫，諷刺了別里科夫頑固保守的性格。9.“人性的美好”：①文嫂善良淳樸。她尊重學生，老實，潔身自好。養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，自給自足。②文嫂堅韌頑強。她遭遇雞被偷盜，女婿去世，生活艱難，仍然堅強過日子，繼續(xù)勞作。“人性的丑陋”：①金昌煥自私貪婪。他身為大學生，從不買紙，每天晚上從壁報、通告、啟事上剪下空白處，留作不同用處，也不顧文告是否過期。②金昌煥卑鄙惡劣。對于善良堅忍的文嫂，他不僅偷了文嫂的雞，還借了文嫂的鼎罐來燉，用過的鼎罐洗都不洗就還給文嫂。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“表明雞被偷給她帶來了更沉重打擊”錯誤，文嫂兩次表現(xiàn)的不同，不僅僅是養(yǎng)雞人的崩潰，更是“好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無助全都哭了出來”。故選C。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“是源于文學含蓄表達的需求，也凸顯了作者對筆下人物的人文關懷”錯誤，不是“源于文學含蓄表達的需求”，也無法從此處得出作者對人物的人文關懷。沒有直接寫金先生偷雞的經過，留給讀者思考的空間。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。首先，這兩篇小說都使用了對比襯托的手法。如汪曾祺將老實、善良、潔身自好、不貪小便宜的文嫂和偷她的雞吃的金昌煥進行對比。金昌煥看似斯文的外表卻掩藏著虛偽、丑陋、鄙俗、冷漠、吝嗇、自私以及功利。文嫂的生活已經不易，金昌煥還偷她的雞吃，而且偷吃別人的雞，還與主人借鼎罐，用完后都是洗都不洗就還給人家。相比之下，文嫂作為沒有任何文化知識的普通婦女，靠自己縫補拆洗養(yǎng)雞糊口，反而更值得敬佩。《裝在套子里的人》將套中人與新派人對比，造成默諷刺的效果。華連卡是一個開朗樂觀熱情大方富有朝氣的女孩，她是新思想新事物新生活的象征?？峦哌B卡，向往自由，光明膽大、敢作敢為、仇視憎恨反動保守勢力。而別里科夫思想中的舊思想舊觀念舊制度根深蒂固。華連卡姐弟是有新思想，向往自由，敢說敢為的年輕人，代表了一種新生的進步力量，與守舊膽怯古怪的別里科夫形成鮮明的對比。契訶夫以別里科夫白天壓得全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地不得安寧，與別里科夫躺在被子底下卻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地難以入睡形成對比，尖銳地諷刺了別里科夫貌似強大實則虛弱的本質。其次，這兩篇小說都對人物的生活習慣進行了漫畫式的夸張描寫。汪曾祺對金先生的諷刺主要表現(xiàn)在外貌或者肖像描寫以及行為習慣方面。如“他怪異處有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當當東西的下面”；寫金先生當上會計后，“每天穿好襯衫，打好領帶；又加一件襯衫，再打一條領帶”，表現(xiàn)了他的怪誕。《小說《裝在套子里的人》，自始至終采取了幽默諷刺的手法來展示別里科夫的性格。小說開頭對別里科夫的肖像和生活習慣是這樣寫的：“他即使在頂晴朗的日子也穿上雨鞋、帶上雨傘，而且一定要穿著暖和的棉大衣。他的雨傘總是用套子包好，表也是用一個灰色的鹿皮套子包好，連削鉛筆的小折刀也是裝在套子里”。寫別里科夫的丑態(tài)，說別里科夫的“那張小臉像黃鼠狼的臉”“把整個中學轄制了足足十五年”等。作者用諷刺手法塑造了一個保守、反動、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。這個形象從外表、言論到生活習慣、思想方法，無不是“套子”式的。另外，這兩篇小說都運用了細節(jié)描寫塑造人物。如汪曾祺寫金先生“每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處”“每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之”“兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉”“他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了”，突出金先生的吝嗇貪婪和邋遢?！堆b在套子里的人》，寫“他們站在下面看著──對別利科夫來說這比什么都可怕?？磥恚麑幙伤嗖弊?，摔斷兩條腿，也不愿成為別人的笑柄：這下全城的人都知道了，還會傳到校長和督學那里──哎呀，千萬別惹出麻煩來！──有人會畫一幅新的漫畫，這事鬧到后來校方會勒令他退職”，結合這些心理描寫分析，可見契訶夫的頑固保守?！?題詳析】本題考查學生理解重要詞語含義，鑒賞作品審美意蘊的能力?！叭诵缘拿篮谩保孩傥纳┥屏即緲?。她尊重學生，管這些有文化的學生叫“先生”；文嫂“人老實，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜”；她總是敞著門，“她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到”?！拔纳B(yǎng)了二十來只雞”，靠賣雞蛋換來鹽巴、辣子等；文嫂靠給學生們洗衣縫被養(yǎng)活自己和女兒，自給自足。②文嫂堅韌頑強。文嫂是個寡婦，一個人帶著女兒過日子；靠養(yǎng)雞賣蛋賣點錢，她的雞還被偷了三只；后來女兒嫁了人，女婿待她很好，可惜后來女婿處事死去，但是文嫂很堅強，“和女兒還得活下去，還得過日子”，她繼續(xù)給學生洗衣服、拆被子，堅強地生活下去。“人性的丑陋”：①金昌煥自私貪婪。文中寫金先生“每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期”，他身為大學生，從不買紙，每天晚上從壁報、通告、啟事上剪下空白處，留作不同用處，也不顧文告是否過期。②金昌煥卑鄙惡劣。小說寫金昌煥“借了文嫂鼎罐”來燉肉，“他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了”；結尾他走了時候，文嫂從他床底下掃出雞毛，才知道是他偷了文嫂的三只雞，還用文嫂的鼎罐來燉。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變功業(yè)相反何也試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。然而成敗A異變B功業(yè)相反C何也D試使山東之國E與陳涉F度長絜大11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“委命下吏”與《庖丁解?！贰叭缤廖亍眱删渲械摹拔弊忠馑疾煌?。B.“卻匈奴七百余里”與《六國論》“李牧連卻之”兩句中的“卻”字意思不同。C.“因河為池”與《鴻門宴》“不如因善遇之”兩句中的“因”字意思不同。D.“贏糧而景從”與《岳陽樓記》“至若春和景明”兩句中的“景”字意思不同。12.下列對文章相關內容的概述，不正確的一項是（）A.秦始皇奮力發(fā)展六世秦王遺留下來的功業(yè)，最終登上皇帝的寶座并控制天下，而他后來卻廢除了先王的治國之道，這為其覆滅埋下了禍根。B.秦始皇以為關中地勢險固，加上有良將把守要害之處，關中城池固若金湯，是子孫萬代的帝王基業(yè)。文中“自以為”暗含作者對這種想法的不認可。C.陳涉出身貧寒，地位低賤，才能不及平常人，而且是一個流浪之徒，在田野間揭竿而起，卻天下響應，因為他的起義正好順應了天道民心。D.陳涉與東方諸國在地位、裝備、軍隊、謀略等方面都不可同日而語，然而他的起事卻導致秦朝覆滅，作者認為這與秦統(tǒng)一后不施行仁義有關。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？（2）雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。（《答司馬諫議書》）14.秦統(tǒng)一后“仁義不施”表現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)文章第一段內容概括作答?！即鸢浮?0.BCD11.B12.C13.(1)一個戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死(在)人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢?(2)(我)雖然想(向您)勉強解釋，

(但)最終必定不能被(您)理解，所以只是簡略地.給您回信，不再逐一為自己辯解。14.①用嚴刑峻法奴役天下百姓；②焚燒諸子百家著作，采取愚民政策；③毀壞名城，殺掉英雄豪杰；④銷毀天下兵器，削弱百姓力量?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：然而條件好的失敗了而條件差的卻能成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸國跟陳涉量量長短，比比大小。“成敗異變”是主謂結構的句子，且表意完整，所以A處不應斷開，B處應斷開；“功業(yè)相反”是主謂結構的句子，且表意完整，C處應斷開“何也”是固定句式，且“也”是句末語氣詞，D處應該斷開；故可在BCD三處斷句?！?1題詳析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確，不同，“委”，委托，托付，交給/散落，卸落。句意：（百越之君）把自己的性命交給獄官。/好像泥土散落在地上。B.錯誤，相同，“卻”，使……后退。句意：使匈奴后退七百多里。/李牧接連使秦軍后退。C.正確，不同，憑借/趁機。句意：憑借黃河作為帝都的護城河。/不如趁機好好地對待他。D.正確，不同，通“影”，名詞作狀語，像影子一樣；/日光。句意：擔著糧食如影隨形地跟著。/到了春風和煦，陽光明媚的時候。故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“流浪之徒”錯，原文“遷徙之徒”是指被征發(fā)去守邊的戍卒。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“隳”，毀壞，滅亡；“為天下笑”，“為”表被動；“身死人手”，省略句，“身死（于）人手”。（2）“雖”，雖然；“強聒”，勉強解釋；“見”，表被動?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由原文“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”可以看出“仁義不施”表現(xiàn)在用嚴刑峻法奴役天下百姓，焚燒諸子百家著作，采取愚民政策；由原文“隳名城，殺豪杰”可以看出“仁義不施”表現(xiàn)在毀壞名城，殺掉英雄豪杰；由原文“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”可以看出“仁義不施”表現(xiàn)在銷毀天下兵器，削弱百姓力量。參考譯文：到了秦始皇，他奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國，吞并東周和西周，消滅各諸侯國，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴酷的刑罰奴役天下的百姓，威風震懾四海。向南攻取百越的土地，設置了桂林郡、象郡；百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，把自己的性命交給獄官。又派蒙恬到北方去修筑長城，守衛(wèi)邊疆，使匈奴退卻七百多里；匈奴人再不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。于是廢除先王的治國之道，焚燒諸子百家的著作，以使老百姓愚昧無知；毀壞著名的城池，殺掉英雄豪杰，收繳天下的兵器，集中在威陽，銷毀兵器，鑄成十二個銅人，以便削弱天下的百姓。然后依據(jù)華山作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護城河，上據(jù)億丈高的城墻（華山)，下臨不可測的深淵（黃河)，以為非常堅固。良將手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的大臣、精銳的士卒擺開鋒利的兵器盤詰查問。天下已經平定，秦始皇的內心，以為關中的險固地勢，方圓千里的堅固城池，正是子孫萬代的帝王基業(yè)。秦始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠的地方。可是陳涉不過是個用甕做窗戶、用草繩系門扇的窮人，是地位低賤的百姓，而且是被征發(fā)去守邊的戍卒；他的才能不如平常人，沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，沒有陶朱、猗頓那樣的財富；他置身于戍卒的隊伍中，興起在田野間，率領著疲憊無力的士卒，帶領著數(shù)百人的隊伍，掉轉頭來進攻秦朝，砍下木棍做武器，舉起竹竿做旗幟，天下的人如同云一樣聚集起來，如同回聲似的應和他，擔著糧食如影隨形地跟著他。東方諸國的英雄豪杰就一齊起事，滅亡了秦朝。況且一統(tǒng)天下的秦朝并沒有變弱變小，雍州的地勢、崤山函谷關的險固地勢，還是像原來的樣子。陳涉的地位，并不比齊、楚、燕、趙、韓、宋、衛(wèi)、中山的國君更尊貴；農具木棍，并不比鉤戟長矛更鋒利；因有罪而被征調去守邊的士卒，并不能匹敵九國的軍隊；深謀遠慮，行軍用兵的策略，也比不上先前九國的武將謀臣。然而條件好的失敗了而條件差的卻能成功，功業(yè)完全相反，為什么呢?假使拿東方諸國跟陳涉量量長短，比比大小，比較權勢，衡量實力，則不可同日而語了。但是秦國憑借著它小小的地盤，發(fā)展到兵車萬輛的國力，統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見，已有一百多年了；然后將天下作為自家產業(yè)，用崤山和函谷關作為宮殿；一個戍卒起事而宗廟毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢?就因為不施行仁義而攻和守的形勢不同了啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。春山夜月于良史①春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺深翠微?！紓渥ⅰ舰儆诹际?，唐代詩人，曾任從事和侍御史等官職，其五言詩善于描摹物態(tài)風光。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)總攬全詩，“勝事”是全篇詩情產生的源頭，以下六句具體展開對“勝事”的描述。B.頸聯(lián)寫詩人沉醉于月下美景，興之所至哪管路程遠近，想離開卻又難舍芳香艷麗的花草。C.尾聯(lián)以聲襯靜，由鐘聲引出遠方隱現(xiàn)在一片青翠山色深處的樓臺，描繪出春山的恬靜幽美。D.全詩清淡閑雅，流露出一種悠然自得、縱情山水的暢快心情，表現(xiàn)出詩人對隱逸生活的追求。16.“掬水月在手，弄花香滿衣”兩句歷來為人稱道，寫景寫人都妙趣橫生。這兩句詩寫出了人與景怎樣的特點？請簡要分析?！即鸢浮?5.D16.①童心不滅、逸興悠長。詩人捧起山泉賞水中之月，撥弄山花嗅其芬芳，顯出其童心不滅與逸興悠長的特點。②水月交融、清澈空靈。月影在手掌中閃爍，足見水之清澈，展現(xiàn)出水月交融的空靈澄澈之美。③花香馥郁，香浸衣衫，沁人心脾。山花香氣溢滿衣衫，足見花之馥郁，令人沉醉?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“表現(xiàn)出詩人對隱逸生活的追求”錯，由“賞玩夜忘歸”可推知，詩人忘歸不等于不歸，他只是單純的留戀春山夜月的美景，喜歡這種悠然自得、縱情山水的快樂，享受一下短暫超脫的快感，并非想長期過隱逸生活。故選D?！?6題詳析】本題考查學生賞析詩句、鑒賞藝術形象的能力。①童心不滅、逸興悠長。“掬水月在手，弄花香滿衣”中的“掬”和“弄”是詩人的動作描寫，“掬”是捧起，詩人捧起山泉賞水中之月；“弄”是撥弄，詩人撥弄山花嗅其芬芳。從“掬水”“弄花”的動作中顯出詩人的童心不滅與逸興悠長。②水月交融、清澈空靈?！稗渌本鋵懭宄蚊鞒赫找娫掠埃阋娙纬?。此句將明月與泉水合而為一，展現(xiàn)出水月交融的空靈澄澈之美。③花香馥郁，香浸衣衫，沁人心脾?！芭ā本鋵懮交ビ糁畾庖鐫M衣衫，將花香衣香渾為一體，令人沉醉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中用對比手法來說明全心全意待人和輕視他人會帶來不同結果的句子是：“____________，____________。”（2）杜甫《登岳陽樓》一詩中描寫洞庭湖煙波浩渺無邊的雄渾景象的兩句詩句是：“____________，____________?！保?）在《答司馬諫議書》中，作者認為自己跟司馬光議政時常常意見相左，是因為：“____________。”（4）蘇洵《六國論》中論述齊國滅亡的直接原因的句子是：“____________。”〖答案〗（1）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）所操之術多異故也與贏而不助五國也三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。有時面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個花茸茸的戴勝鳥。這種被稱為“山和尚”的鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個油亮亮的眼睛，好像對于唱歌也發(fā)生了興趣，經趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。這種鳥大白天照例十分沉默，可是每在晨光熹微中，卻歡喜坐在人家屋脊上，“郭公郭公”反復叫個不停。最有意思的是云雀，時常從面前不遠草叢中起飛，扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，一面向碧藍天空中鉆去，仿佛要一直鉆透藍空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點鼓勵意思。直到窮目力看不見后，忽然又像個小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會合，于是另外幾只云雀又接著起飛。趕馬女孩子年紀多不過十四五歲，嗓子通常并沒經過訓練，有的還發(fā)啞帶沙，可是在這種環(huán)境氣氛里，出口自然，不論唱什么，都充滿一種淳樸本色美。18.請指出文中兩處引號的作用。19.文中畫橫線的部分使用了哪兩種修辭手法？請結合文段分析其表達效果。〖答案〗18.“山和尚”的引號表示特定稱謂，“郭公郭公”的引號表示引用。19.①擬人，將云雀的鳴叫寫成“唱歌”，將云雀的動作寫成“帶點鼓勵”，生動形象地寫出了云雀鳴叫之聲的動聽和云雀的活潑可愛，表現(xiàn)了作者的喜愛之情。②比喻，將云雀飛翔落下比作小流星下墜，生動形象地寫出了云雀飛翔到“窮目力看不見”后以極快速度下墜的情態(tài)，飛翔之高，落下之迅捷?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。鳥被稱為“山和尚”，“山和尚”的引號表示特定稱謂；“郭公郭公”是模擬鳥的叫聲，“郭公郭公”的引號表示引用?！?9題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。①寫云雀從草叢中飛向藍天，“一面不住唱歌”，“唱歌”本是人的行為，這里用來寫云雀，運用了擬人手法，“唱歌”表明云雀的叫聲非常好聽；寫伏在草叢中的云雀“帶點鼓勵意思”，“鼓勵”是人的想法，用來寫云雀，也是擬人手法，草叢中的云雀“鼓勵”飛向高空的云雀，寫出了云雀的活潑可愛，表現(xiàn)了作者的喜愛之情。②寫飛向高空的云雀“又像個小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中”，運用比喻，將云雀飛翔落下比作小流星下墜，前面寫云雀飛得很高，“直到窮目力看不見”，然后“像個小流星一樣，用極快速度下墜”，生動形象地寫出了云雀飛翔到“窮目力看不見”后以極快速度下墜的情態(tài)，生動地此處云雀飛翔之高，落下之迅捷。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題。一路來看芙蓉花，一園春色綻芳華。4月26日，以“公園城市美好人居”為主題的2024年成都世界園藝博覽會開幕儀式在成都東部新區(qū)舉行。“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”“曉看紅濕處，花重錦官城”……這些（①）的詩句，在許多人心中種下了對成都這座城市向往的種子。而成都（②）的自然條件也造就了它無與倫比的生物多樣性優(yōu)勢。自建城以來，成都逐漸形成了以杜甫草堂、升庵桂湖、卷畫池為代表的一大批古典園林，孕育出了（③）的園林文化。在時間的長河里，花卉苗木不僅成為成都人生活的“必需品”，①。如去年，成都花卉產業(yè)銷售額46.2億元，出口額達269萬美元。持續(xù)186天的世園會，②？世園會帶來的好處，③：有人說是區(qū)域經濟蝶變的機遇；有人說是千金難換的城市生態(tài)綠肺；有人說是對綠色發(fā)展的再求索……但可以確信的是，186天的園藝盛會，必將賦能這座超大城市的高質量發(fā)展，讓生活于此的市民，體會到滿滿的幸福感。讓我們盡情參與、享受其中吧！20.請在文中括號內填入恰當?shù)某烧Z。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.作為成都市民的你，有怎樣的“幸福感”？請從“美食、文化、景點、氣候”中任選兩方面，談談你的體會，每一方面至少使用一種修辭，語言優(yōu)美凝練?！即鸢浮?0.①膾炙人口/耳熟能詳②得天獨厚③熠熠生輝21.①更助力了這座城市的經濟發(fā)展②將會給成都帶來什么③不同的人有不同的〖答案〗22.示例美食：成都火鍋，讓麻辣火熱翻滾，讓挑剔味蕾舞動，讓好吃嘴獲得幸福。文化：“一年成聚，二年成邑，三年成都”，古蜀文明發(fā)祥地讓我們幸福徜徉在成都的文化海洋。景點：漫步武侯祠，懷想三國事，成都美景是每個旅行者的幸福源泉。氣候：冬無嚴寒，夏無酷暑，這難道不是“十大宜居城市”之一的成都帶來的幸福感嗎?〖解析〗【20題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。①此處指這些詩句大家很熟悉和喜愛，可填“膾炙人口/耳熟能詳”。膾炙人口：比喻好的詩文或事物為眾人所稱贊。耳熟能詳：聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。②此處修飾成都的自然條件優(yōu)越，可填“得天獨厚”。得天獨厚：具有特殊優(yōu)越的條件。多指人的資質或自然環(huán)境而言。③此處指園林文化很獨特而引人注目，可填“熠熠生輝”。熠熠生輝：光彩閃耀的樣子。【21題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫能力。①前面有“不僅”，這里應有“更”；內容上根據(jù)“成都花卉產業(yè)銷售額46.2億元，出口額達269萬美元”可知，花卉能幫助經濟發(fā)展，可填：更助力了這座城市的經濟發(fā)展；②此處是個問句，與世園會有關，后面“世園會帶來的好處……”，可推知是問世園會將會帶來哪些好處，可填：將會給成都帶來什么；③根據(jù)冒號可知此句為總領句，根據(jù)“有人說……有人說……有人說……”可知，對于世園會帶來的好處這個問題，不同的人看法不同，可填：不同的人有不同的〖答案〗?！?2題詳析】本題考查學生談觀點、寫評論的能力的能力。要注意從“美食、文化、景點、氣候”中任選兩方面，扣住“幸福感”來寫，至少使用一種修辭。如美食：成都“名小吃”有擔擔面、龍抄手、賴湯圓、甜水面、肥腸粉等，當然少不了成都火鍋；可以描述這種美食的樣子和滋味，體現(xiàn)味蕾滿足的幸福感。如文化：著名的三星堆、熊貓文化、都江堰等，可以介紹文化特征和歷史淵源，表達身為成都人的自豪。如景點：九寨溝、峨眉山、樂山大佛、武侯祠、杜甫草堂等，可以描述景色，寫景點之美，表達游覽之幸福。如氣候：冬暖夏涼，是宜居城市，表達居住舒適之幸福。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當下部分青年，善于尋找生活的“舒適區(qū)”，反感“拼命三郎”式的奮斗，選擇佛系，躺平……有教育專家對此憂心忡忡，認為“奮斗的青春才最美”；但不少人卻不以為然，認為佛系、躺平是典型的現(xiàn)代化生活狀態(tài)，青春易逝，張弛有度，無可厚非。讀了上面的材料，作為新時代的青年，你有怎樣的看法和思考？請聯(lián)系實際，寫一篇國旗下的演講稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道任務驅動型材料作文題。省略號前面是部分青年的做法，他們反感“拼命三郎”式的奮斗，選擇佛系、躺平，愿意過舒適的生活。省略號后面是人們對這種生活態(tài)度的看法。其中教育專家是憂心忡忡，認為青年應該奮斗；有不少人認為佛系、躺平無可厚非，因為青春易逝，人生應該張弛有度。材料要求考生以“新時代青年”的身份，聯(lián)系實際寫一篇演講稿，發(fā)表自己的看法?？忌紫纫獙Σ糠智嗄甑淖龇ㄟM行評論，這里需要注意不能模棱兩可，必須旗幟鮮明地反對這些青年的佛系、躺平的生活態(tài)度。分析道理的時候，需要利用專家的觀點，抓住“青春”和“奮斗”來論述；同時也要針對“有不少人”的看法予以反擊和批判。首先，“佛系、躺平是典型的現(xiàn)代化生活狀態(tài)”這種說法本身就沒有科學依據(jù)，現(xiàn)代社會青年承受的壓力的確很大，但是大多數(shù)青年并未被壓力壓垮，沒有選擇佛系、躺平，他們在用自己的方式，盡己所能在為自己爭取更多的機會，佛系、躺平的只是少之又少的部分人，不能據(jù)此認為這是現(xiàn)代化生活狀態(tài)；其次，這些人既然已經認識到青春易逝，就應該明白珍惜青春的最好做好就是奮斗，不讓青春白白流逝，抓住寶貴的青春年華有一番作為；至于生活應該“張弛有度”，這的確無可厚非，我們所說的奮斗并非“拼命三郎”式的奮斗，而是以奮斗為主旋律，該奮斗奮斗，該放松放松，松弛是為了更好的奮斗。寫作時可以對部分青年躺平的做法稍作批判，然后提出自己的觀點，青年拒絕躺平，青春本該奮斗。然后可以針對材料中的錯誤觀點逐一批駁，為樹立自己的觀點張本。在論述時，可以從青春、青年的特點出發(fā)，分析青春是用來奮斗的，不是用來享受的；然后從如何珍惜青春、如何正確奮斗方面進行論述，尤其是對于“奮斗”，我們既要努力奮斗，又要張弛有度，消除有些人對于奮斗的誤解；最后結合時代特點發(fā)出倡議，新時代生逢其時，更該珍惜青春，建功立業(yè)。最后注意演講稿的格式和語言表達特點。四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2023-2024學年高一下學期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：藝術創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎而獨立。這在注重畫學的中國應該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，受外來思想的影響，仍然能表現(xiàn)本國精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的觀念，但結果仍以中國風格成就成熟的中國特有藝術，馳名世界。藝術的進境是基于豐富的遺產上，今后的中國建筑自亦不能例外。一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯地代表著我們文化衰落，甚至于消亡。今后為適應科學動向，我們在建筑上雖仍需采用西洋方法，但一切為自覺的建設。要提煉舊建筑中所包含的中國質素，我們必須增強對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識。構架的縱橫承托或聯(lián)絡，常是有機的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫雕飾及門窗細項的分配諸點。這些工程上及美術上的措施常表現(xiàn)著中國的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的〖答案〗，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩以及烹飪、縫紉、室內的書畫陳設、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑。現(xiàn)在我們不必削足適履，拿自己的生活來將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要創(chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比起用洋灰建造卑小簡陋的外國．式噴水池或紀念碑，實在合乎中國的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來，太像東施效顰，有傷尊嚴。因為一切有傳統(tǒng)的精神，如歐美街心偉大石造的紀念性雕刻物是由文藝復興延續(xù)下來的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術藏庫中的遺寶。我們應該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經幢、明清的牌樓以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明地應用。藝術研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學混合物或鋼鐵，都同樣地可能創(chuàng)造有特殊富于風格趣味的建筑。世界各國在最新法結構原則下建成所謂“國際式”建筑，但每個國家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾建造適合于他們本國特殊作風的建筑。以我國藝術背景的豐富，當然有更多可以發(fā)展的方面。（節(jié)選自梁思成《為什么研究中國建筑（代序）》，有刪改）材料二：中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型。近些年來西方世界提倡生態(tài)、低碳、人性的理念，而中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用榫卯結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震災害，從而庇護了成千上萬的中國先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震效果?？墒?，我們現(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學建筑的學生也很少有人去學習和研究木結構的技術了。如果說中國的皇家宮殿以及寺廟形式都有些相像，那么，各地的民居則特別豐富多彩。還有一個重要的特色，就是中國的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房。堂屋是不放床的，是禮儀和會聚的場所，這是闔家團聚的需要。住房中都有天井，講究上有天，下有地，房屋用墻圍合起來求得安全，但不能沒有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的機器”，只注重個人的物質需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄。它們雖然沒有間距、密度、綠地率等的指標，在過去人口不是那么膨脹的情況下，卻能讓入住者安居樂業(yè)，鄰里融洽。四合院的溫馨、街巷風情以及里弄親情，住過這些老居民區(qū)的人們會有那些美好的回憶。而現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)、別墅群，似乎很先進、很科學，鄰里關系卻要冷漠和功利得多。這些年，中國建筑的博大精深以及傳統(tǒng)的技術和藝術中的精彩似乎逐步被人們遺忘。所以，我們要呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)——在這些年造了這么多房屋之后，本也該好好地反思一下。（節(jié)選自阮儀三《呼喚中國建筑內涵的回歸》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.只要增強對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識，我們就能提煉舊建筑中的中國質素，創(chuàng)造適合的建筑。B.因為中國建筑歷史悠久，所以它具有人文和歷史環(huán)境的獨特特色，形成了與西方完全不同的體系與類型。C.中國建筑出現(xiàn)伊始就尊重自然，講究“天人合一”，這與西方近來倡導的生態(tài)、低碳、人性的理念是一致的。D.現(xiàn)在套用西方模式建造的新公房、居住小區(qū)等，雖然很先進、很科學，但是鄰里關系卻冷漠和功利得多。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.一個城市在建筑上完全失掉了自己的藝術特性，在文化表現(xiàn)和觀瞻上會受影響。B.我們的傳統(tǒng)習慣和趣味有很多表現(xiàn)方式，這些表現(xiàn)方式可以在建筑上呈現(xiàn)出來。C.研究遺存的木屋和民居，可以領略中國傳統(tǒng)建筑所蘊含的精湛技術和豐富文化。D.西方人追求物化了的概念，中國人崇尚人與人和睦相處，這說明中國建筑理念更好。3.下列選項中符合材料二觀點的一項是（）A.王澍教授設計的“烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國際會展中心”，整個建筑白墻灰瓦，小橋流水隨處可見，木結構、青石磚等傳統(tǒng)元素也被使用。B.天都城是一處位于杭州市余杭區(qū)的小區(qū)，內有按照1：3比例縮放設計建造的埃菲爾鐵塔，并且有“巴黎式花園”。C.大連水世界公園修建了一座威尼斯水城，連意大利最著名廣場的“塔樓”也在其中，許多外國游客都慕名前來參觀。D.山西臨汾斥巨資修建了外貌逼真的“天安門”，還在堯廟廣場建造了高50米的華門，當?shù)厝朔Q之為“天下第一門”。4.材料一和材料二所采用的主要論證方法相同，請做簡要說明。5.假如你是一名中國的現(xiàn)代建筑師，兩則材料給你未來的建筑設計帶來哪些啟示？請簡要作答?！即鸢浮?.C2.D3.A4.①舉例論證。如材料一舉了雕刻、寺塔，材料二舉了木屋、四合院等來闡述主張。②對比論證。兩則材料都把中西方建筑做對比，突出闡述中國建筑的特色。5.①建筑不脫離傳統(tǒng)基礎，保持中國的藝術特性和傳統(tǒng)精神。②參考中國建筑藝術藏庫的遺寶，吸收其中的智慧，在未來建筑中創(chuàng)造具有中國質素與美感的建筑。③研究古老木屋的結構技術和傳統(tǒng)民居的文化特色，讓未來建筑設計回歸中國建筑內涵?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“只要……就能……”表達絕對、曲解文意，原文為“要提煉舊建筑中所包含的中國質素，我們必須增強對舊建筑結構系統(tǒng)及平面部署的認識”，原文沒有充分條件關系。B.“因為中國建筑歷史悠久，所以它具有人文和歷史環(huán)境獨特特色”因果顛倒，原文為“中國的建筑是獨具特色的，不僅因為其歷史悠久，還由于其人文和歷史環(huán)境的獨特，形成了與西方完全不同的體系與類型”。D.“雖然很先進、很科學”錯，原文為“似乎很先進、很科學”。故選C?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“中國建筑理念更好”于文無據(jù)，原文是“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的機器’，只注重個人的物質需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄”，只是說明中西建筑理念不同，并未比較優(yōu)劣。故選D。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.與材料二的觀點“呼喚中國建筑的回歸，回歸中國建筑中蘊藏著的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)”相符。B項和C項強調生硬模仿西方建筑，D項強調生硬模仿傳統(tǒng)建筑。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①舉例論證。如材料一“如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國本有的觀念，但結果仍以中國風格成就成熟的中國特有藝術，馳名世界”，舉了雕刻、寺塔；材料二“早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用榫卯結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震災害，從而庇護了成千上萬的中國先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震效果”“無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門，它們的平面布局，都有堂屋、兩廂、前廳、后房”，舉了木屋、四合院等來闡述主張。②對比論證。兩則材料都把中西方建筑做對比，突出闡述中國建筑的特色。如材料一“在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比起用洋灰建造卑小簡陋的外國．式噴水池或紀念碑，實在合乎中國的身份，壯美得多”；材料二“西方人所追求的是物化了的概念——‘住宅是居住的機器’，只注重個人的物質需求。中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同，宅院組合有街巷，上海的石庫門排列在一起就是里弄”。【5題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息能力。①材料一“藝術創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎而獨立”“一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的”，可得出：建筑不脫離傳統(tǒng)基礎，保持中國的藝術特性和傳統(tǒng)精神。②材料一“我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術藏庫中的遺寶。我們應該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經幢、明清的牌樓以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明地應用”，可得出：參考中國建筑藝術藏庫的遺寶，吸收其中的智慧，在未來建筑中創(chuàng)造具有中國質素與美感的建筑。③材料二“中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創(chuàng)建的木屋，用榫卯結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震災害，從而庇護了成千上萬的中國先民；而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震效果。可是，我們現(xiàn)在都丟棄了，現(xiàn)今學建筑的學生也很少有人去學習和研究木結構的技術了”“還有一個重要的特色，就是中國的傳統(tǒng)民居，無論是北方的四合院，還是江南的廳堂以至上海的石庫門……房屋用墻圍合起來求得安全，但不能沒有天地”“中國人崇尚人與人之間的和睦相處，四合院相連而成胡同……卻能讓入住者安居樂業(yè)，鄰里融洽”，可得出：研究古老木屋的結構技術和傳統(tǒng)民居的文化特色，讓未來建筑設計回歸中國建筑內涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個文嫂。她是一個住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質料比原來的好。她同意了，只要求再給她蓋個雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學生叫“先生”。時間長了，分得出張先生、李先生……但沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人老實，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學生洗衣物、縫被褥維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹之間拴兩根棕繩，擰成了麻花。洗好的衣服夾緊在兩繩間，風把這些衣服吹得來回擺動。大太陽的天氣，常見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被褥，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊。“張先生，取衣服！”“李先生，取被褥！”文嫂養(yǎng)了二十來只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長得極肥大，肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領著女兒集市去賣。蛋大，紅潤好看，賣得也快。回來時，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長大了，經人介紹，嫁了一個司機，她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來看老丈母，會帶點曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿，女婿答應養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學環(huán)境里，她不知道大學是什么，卻隱約知道，這些先生們將來都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒有賺大錢、做大事、好像還越來越窮。有個先生叫金昌煥，經濟系的，算是例外。他獨占宿舍北邊一個凹字形單元。他怪異處有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些叮叮當當東西的下面。再窮的學生也得買紙。金先生從不花這個錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩側墻上貼了許多壁報、學術演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補一補，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂鼎罐（他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學校茶爐上燉熱，密封在一個有蓋的壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在叮叮當當?shù)氖参镏?，酣然睡去。到了四年級，他在聚興誠銀行里兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當上了會計，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領帶；又加一件襯衫，再打一條領帶。同屋的人送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀。”金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個星期丟一只。文嫂到處找過，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學里不合適，只是一個人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來，車過貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂有點傻了。但她和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺龋@是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我風里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無助全都哭了出來。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經典小說》，有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“西南聯(lián)大有一個文嫂”九個字暗示了故事發(fā)生的背景和地點，即中國抗日戰(zhàn)爭開始后部分高校南遷到昆明。B.“有的先生臨走收拾好行李……叫來文嫂，隨她挑揀”，青年學生畢業(yè)前請文嫂挑揀帶不走的舊衣物，讓人感受到善意。C.女婿死了，文嫂“有點傻了”，發(fā)現(xiàn)雞毛，文嫂“大聲哭喊”，文嫂兩次表現(xiàn)的不同，表明雞被偷給她帶來了更沉重的打擊。D.文章結尾處文嫂的反復哭訴，與《祝?！分邢榱稚┒啻握f“我真傻”一樣，都是社會底層的普通人紓解苦難的一種方式。7.下列對本文藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說文筆流暢，如行云流水，文字質樸干凈，不張揚，不古板，自然地反映了人物最真實的心理和脾性。B.小說沒有直接寫金先生偷雞的經過，是源于文學含蓄表達的需求，也凸顯了作者對筆下人物的人文關懷。C.小說以“雞毛”為題，既照應了偷雞、吃雞、發(fā)現(xiàn)雞毛等情節(jié)，還寓指特殊時代人生的瑣碎和人性的復雜。D.小說把文嫂和金昌煥兩個不同身份和不同軌跡的人放在一起，其人格形成反差，增強了小說的深刻性。8.汪曾祺的《雞毛》和契訶夫的《裝在套子里的人》均運用幽默的諷刺手法來塑造人物形象，請分析兩篇文章在塑造人物方面都運用了哪些諷刺手法。9.有作家曾說：“在逆境中，人性就顯現(xiàn)出來了，它既包含著人性的美好，也可能有著人性的丑陋?！闭埥Y合文章談談“人性的美好”“人性的丑陋”在文章中的體現(xiàn)。〖答案〗6.C7.B8.①對比襯托。如：汪曾祺將文嫂和金先生進行對比，批判了金先生的自私與虛偽；契訶夫將別里科夫和柯瓦連科姐弟進行對比，諷刺了別里科夫外強中干的本質。②漫畫式夸張。如：汪曾祺描寫金先生“每天穿好襯衫，打好領帶；又加一件襯衫，再打一條領帶”的夸張行為，突出其怪誕；契訶夫描寫別里科夫“裝在套子里”的夸張的生活習慣，突出其滑稽可笑。③細節(jié)描寫。如：汪曾祺以金先生每天晚上帶著剪刀把校園里的通告、啟事的空白處剪下來等行為上的細節(jié)描寫，表現(xiàn)了他的吝嗇貪婪；契訶夫用“千萬別鬧出什么亂子”這一語言上的細節(jié)描寫，諷刺了別里科夫頑固保守的性格。9.“人性的美好”：①文嫂善良淳樸。她尊重學生，老實，潔身自好。養(yǎng)雞喂雞，洗衣縫被，自給自足。②文嫂堅韌頑強。她遭遇雞被偷盜，女婿去世，生活艱難，仍然堅強過日子，繼續(xù)勞作?！叭诵缘某舐保孩俳鸩裏ㄗ运截澙?。他身為大學生，從不買紙，每天晚上從壁報、通告、啟事上剪下空白處，留作不同用處，也不顧文告是否過期。②金昌煥卑鄙惡劣。對于善良堅忍的文嫂，他不僅偷了文嫂的雞，還借了文嫂的鼎罐來燉，用過的鼎罐洗都不洗就還給文嫂。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“表明雞被偷給她帶來了更沉重打擊”錯誤，文嫂兩次表現(xiàn)的不同，不僅僅是養(yǎng)雞人的崩潰，更是“好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無助全都哭了出來”。故選C。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“是源于文學含蓄表達的需求，也凸顯了作者對筆下人物的人文關懷”錯誤，不是“源于文學含蓄表達的需求”，也無法從此處得出作者對人物的人文關懷。沒有直接寫金先生偷雞的經過，留給讀者思考的空間。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。首先，這兩篇小說都使用了對比襯托的手法。如汪曾祺將老實、善良、潔身自好、不貪小便宜的文嫂和偷她的雞吃的金昌煥進行對比。金昌煥看似斯文的外表卻掩藏著虛偽、丑陋、鄙俗、冷漠、吝嗇、自私以及功利。文嫂的生活已經不易，金昌煥還偷她的雞吃，而且偷吃別人的雞，還與主人借鼎罐，用完后都是洗都不洗就還給人家。相比之下，文嫂作為沒有任何文化知識的普通婦女，靠自己縫補拆洗養(yǎng)雞糊口，反而更值得敬佩。《裝在套子里的人》將套中人與新派人對比，造成默諷刺的效果。華連卡是一個開朗樂觀熱情大方富有朝氣的女孩，她是新思想新事物新生活的象征?？峦哌B卡，向往自由，光明膽大、敢作敢為、仇視憎恨反動保守勢力。而別里科夫思想中的舊思想舊觀念舊制度根深蒂固。華連卡姐弟是有新思想，向往自由，敢說敢為的年輕人，代表了一種新生的進步力量，與守舊膽怯古怪的別里科夫形成鮮明的對比。契訶夫以別里科夫白天壓得全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地不得安寧，與別里科夫躺在被子底下卻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地難以入睡形成對比，尖銳地諷刺了別里科夫貌似強大實則虛弱的本質。其次，這兩篇小說都對人物的生活習慣進行了漫畫式的夸張描寫。汪曾祺對金先生的諷刺主要表現(xiàn)在外貌或者肖像描寫以及行為習慣方面。如“他怪異處有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當當東西的下面”；寫金先生當上會計后，“每天穿好襯衫，打好領帶；又加一件襯衫，再打一條領帶”，表現(xiàn)了他的怪誕?！缎≌f《裝在套子里的人》，自始至終采取了幽默諷刺的手法來展示別里科夫的性格。小說開頭對別里科夫的肖像和生活習慣是這樣寫的：“他即使在頂晴朗的日子也穿上雨鞋、帶上雨傘，而且一定要穿著暖和的棉大衣。他的雨傘總是用套子包好，表也是用一個灰色的鹿皮套子包好，連削鉛筆的小折刀也是裝在套子里”。寫別里科夫的丑態(tài)，說別里科夫的“那張小臉像黃鼠狼的臉”“把整個中學轄制了足足十五年”等。作者用諷刺手法塑造了一個保守、反動、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。這個形象從外表、言論到生活習慣、思想方法，無不是“套子”式的。另外，這兩篇小說都運用了細節(jié)描寫塑造人物。如汪曾祺寫金先生“每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處”“每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之”“兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉”“他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了”，突出金先生的吝嗇貪婪和邋遢。《裝在套子里的人》，寫“他們站在下面看著──對別利科夫來說這比什么都可怕。看來，他寧可摔斷脖子，摔斷兩條腿，也不愿成為別人的笑柄：這下全城的人都知道了，還會傳到校長和督學那里──哎呀，千萬別惹出麻煩來！──有人會畫一幅新的漫畫，這事鬧到后來校方會勒令他退職”，結合這些心理描寫分析，可見契訶夫的頑固保守?！?題詳析】本題考查學生理解重要詞語含義，鑒賞作品審美意蘊的能力?！叭诵缘拿篮谩保孩傥纳┥屏即緲?。她尊重學生，管這些有文化的學生叫“先生”；文嫂“人老實，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜”；她總是敞著門，“她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到”?！拔纳B(yǎng)了二十來只雞”，靠賣雞蛋換來鹽巴、辣子等；文嫂靠給學生們洗衣縫被養(yǎng)活自己和女兒，自給自足。②文嫂堅韌頑強。文嫂是個寡婦，一個人帶著女兒過日子；靠養(yǎng)雞賣蛋賣點錢，她的雞還被偷了三只；后來女兒嫁了人，女婿待她很好，可惜后來女婿處事死去，但是文嫂很堅強，“和女兒還得活下去，還得過日子”，她繼續(xù)給學生洗衣服、拆被子，堅強地生活下去?！叭诵缘某舐保孩俳鸩裏ㄗ运截澙?。文中寫金先生“每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期”，他身為大學生，從