2024屆安徽省合肥市高三二模語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2安徽省合肥市2024屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古希臘以來的許多唯物主義者，他們思考的問題不是物本身，而是對物的闡釋。從泰勒斯的水、赫拉克利特的火到德謨克利特的原子，他們都在言說物的存在本質在于其物質上的構成。這是一種最為樸素的對物的理解與闡釋，仿佛在我們弄清楚了物的構成物質之后，便可以很清晰地理解物以及物的本質。一把鐵錘之所以是物，是因為它是由鐵原子構成的；一個電腦之所以是物，是因為它是由電腦的硬件物質構成的；一個數(shù)字空間中的怪物，我們無法說這個數(shù)字怪物是由某種有機化合物組成的，但仍然可以將這個怪物看成是一個電子脈沖或比特。這種對物的理解方式，可以被認為是向下還原。海德格爾則以一個古希臘陶壺為例，提出了自己的理解：壺之所以為壺，不在于壺壁和壺底，而在于居于其中的虛空。這句話很容易讓我們聯(lián)想到《道德經(jīng)》中的“埏埴以為器，當其無，有器之用”。不過，海德格爾關注的并不僅僅是壺中虛無的物質形態(tài)，而且是我們如何在觀念中架構了壺這個物體。也就是說，人將壺之物納入人類本身的生存機制之中，當我們使用壺來裝水、酒等物時，壺才向我們呈現(xiàn)為一個壺。壺的物性，并不在于它如何呈現(xiàn)出自己物質材料的構成，而在于它是一種可以在人的生存機制中找到使用位置的物品。這種對物的理解方式，可以被認為是向上還原。無論是向下還原還是向上還原，都是把人當作主體，而把物當作外在于人的客體。在數(shù)字空間中，情況卻完全不同。在進入數(shù)字空間時，我們以為自己是作為主體參與其中的，其實只有通過一個用戶名和網(wǎng)絡賬號才能進入其中。換言之，我們只有借助于一個數(shù)字物（一個數(shù)字角色、數(shù)字身份、數(shù)字用戶）才能進入到數(shù)字空間之中。在那里，我們以為和現(xiàn)實世界一樣，我們與其他人、物進行交往和辨識，其實只能看到那些經(jīng)過轉譯的界面；這些界面從來不是數(shù)字空間的全部內容，而只是其中的一小部分。在這些內容背后，是不斷涌動著、流變著、交換著的數(shù)據(jù)流量，它們并沒有向人類主體敞開，絕大多數(shù)時候，這些背后的數(shù)據(jù)以自身的邏輯算法，在我們察覺不到的地方支配著數(shù)據(jù)流量和智能算法的總體性。（摘編自藍江《物體間性的形而上學——數(shù)字空間中的新唯物主義的反思》）材料二：馬克思說：“黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關系下，它才成為資本?！边@表明奴隸、資本不能被還原為黑人。紡紗機，它們都是在一定關系下形成的物。依此推論，一切都可以被視為物。一場戰(zhàn)爭是物，一個文學形象是物，一個團隊也是物。物作為一個概念，可以替代許多詞匯，如事件、身份、組織等；而事件、身份、組織這樣的表述，只是我們對于物的一種認識，是物的回響。數(shù)字時代讓物的問題更加凸顯出來，因為一種新的物出現(xiàn)了。我們通過購物網(wǎng)站瀏覽商品信息，是通過一個賬戶、一個數(shù)字身份進行的。從傳統(tǒng)的視角看，這樣的數(shù)字物只是對現(xiàn)實的模擬，仿佛數(shù)字賬戶只是我們的一個分身或身份一般。但實際上我們絕不能把數(shù)字賬戶還原為肉身的人，也無需為一個數(shù)字存在尋找一個肉身的根基。如此，我們就必須認識到，數(shù)字物是一個獨立的存在。比如，在春運期間用手機搶購火車票，我們不是以肉身在場的方式去購票的，而是通過一個數(shù)字化身即數(shù)字賬號的方式去購票的。我們以為自己只是穿著這層數(shù)字外衣去購票，真正的購票主體仍是我們自身，從而把賬號想象成一個化身或者工具。但實際上，這個化身與我們的肉身一樣，是一個獨立的物。線上信票系統(tǒng)其實是向這些數(shù)字物開放的，而不是向作為肉身的我們開放的。我們能夠看到，不同賬號購票的效率和成功率是不同的，這并非一個平等購買的場域。比如，從某個電商平臺購買加速服務的賬號，就更容易搶到票；賬號登記的年齡越大，買到下鋪的概率也就越高。這種購票經(jīng)驗與十余年前一群人在火車站排隊等待放票的場景是全然不同的。正如哈曼所說：“通過隱喻，我們才能盡可能地接近物。”我們必須把這些數(shù)字物隱喻成我們的化身，才能將自己想象成購票主體，才能與這個數(shù)字物建立起親密的聯(lián)系。由此，陌異現(xiàn)象學應運而生。所謂陌異現(xiàn)象，即不以人熟悉的方式讓物顯現(xiàn)，它排除了一切人為的參與，讓人成為一個徹底的局外人。整個世界就是一個相互聯(lián)結的關系網(wǎng)，我們只是在不同的關系之下表現(xiàn)出不同樣態(tài)的“物”。即使離開我們，萬物也仍以自身的方式互相聯(lián)系著，我們并不是建立萬物關聯(lián)的超越者，而只是其中普通的一員。（摘編自蘇丹《如何思考數(shù)字時代之物：當代新唯物主義的興起》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.從德謨克利特的觀點來看，鐵原子是鐵錘的物質構成，也是它的存在本質。B.壺的本質在于居于其中的虛空，這一觀點來源于《道德經(jīng)》而又與之不同。C.將物的概念延展到事件、身份、組織等，須以“在一定的關系下”為前提。D.數(shù)字物包括數(shù)字角色、數(shù)字身份、數(shù)字用戶等，它不能被還原為肉身的人。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.如同古希臘以來的許多唯物主義者那樣，海德格爾也把物當作外在于人的客體，但是他拉近了物與人之間的距離。B.作為主體的人在數(shù)字空間中只能看到轉譯的界面，卻無法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動，也無法改變數(shù)據(jù)流量和智能算法。C.線上售票系統(tǒng)取代傳統(tǒng)排隊購票的方式，面向數(shù)字物而不是肉身的人開放，直接導致平等購買的原則受到了破壞。D.如果從物的物質構成、觀念架構與陌異現(xiàn)象學這三個維度進行思考，就能夠從唯物主義的角度理解物的本質屬性。3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料一海德格爾觀點的一項是（）A.水分子是由氫原子和氧原子所構成的，但是水的滅火特質是氫原子和氧原子所不具有的，甚至和氧的助燃性質正好完全相反。B.科幻小說里的人類主人公知道，眼前的牛排其實并不是一塊真正的牛排，它的形狀和顏色都只是鏈接到自己大腦中的數(shù)據(jù)而已。C.一塊有著四根支柱的木板，當上面放置了花瓶、餐盤、水果等時，它就是一張桌幾；但是當我們坐在上面時，它就成為了一個凳子。D.費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質。但是，人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和。4.下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（）A.B.C.D.5.材料二是如何論證“數(shù)字物是一個獨立的存在”這一觀點的？請簡要分析?！即鸢浮?.B2.A3.C4.D5.①首先依據(jù)馬克思的論述界定“物”的概念內涵，為論證數(shù)字物的存在奠定基礎；②接著依據(jù)“無法還原”的原則，駁斥將數(shù)字物當作模擬現(xiàn)實的觀點；③最后以數(shù)字物是線上售票系統(tǒng)的購票主體為例，并與線下售票相對比，闡明數(shù)字物的獨立存在。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“這一觀點來源于《道德經(jīng)》”無中生有，原文只是說“這句話很容易讓我們聯(lián)想到《道德經(jīng)》中的‘埏埴以為器，當其無，有器之用’”，只是說明兩個觀點有相似性，并不能推出海德格爾的觀點來源于《道德經(jīng)》。故選B?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“卻無法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動，也無法改變數(shù)據(jù)流量和智能算法”錯，原文“在這些內容背后，是不斷涌動著、流變著、交換著的數(shù)據(jù)流量，它們并沒有向人類主體敞開，絕大多數(shù)時候，這些背后的數(shù)據(jù)以自身的邏輯算法，在我們察覺不到的地方支配著數(shù)據(jù)流量和智能算法的總體性”，“它們并沒有向人類主體敞開”并不意味著人類無法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動，此外原文還有限制語“絕大多數(shù)時候”；“也無法改變數(shù)據(jù)流量和智能算法”原文沒有提到，屬于無中生有。C.“直接導致平等購買的原則受到了破壞”錯，原文“不同賬號購票的效率和成功率是不同的，這并非一個平等購買的場域”只是列舉了一個事實，沒有探究是什么導致了這一現(xiàn)象。D.“如果……就”說法絕對，材料從物的物質構成、觀念架構與陌異現(xiàn)象學這三個維度進行思考，從而說明了當代新唯物主義的興起，但并不意味從這些方面思考就能夠從唯物主義的角度理解物的本質屬性。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一海德格爾觀點是向上還原，即物質的物性，并不在于它如何呈現(xiàn)出自己物質材料的構成，而在于它是一種可以在人的生存機制中找到使用位置的物品。A.只著眼于物質的構成，不適合作論據(jù)；B.牛排不具有使用價值，不適合作論據(jù)；C.著眼于木板在人類生存機制中的價值，適合作論據(jù)；D.探討的是人的本質，與觀點無關。故選C?！?題詳析】本題考查學分析運用圖表信息的能力。D.“借陌異現(xiàn)象排除人為參與”錯，原文“整個世界就是一個相互聯(lián)結的關系網(wǎng)，我們只是在不同的關系之下表現(xiàn)出不同樣態(tài)的‘物’”，不是要“排除人為參與”，而是人也作為“物”參與其中。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①第一段借助馬克是的話說明了“物”的概念內涵，“一切都可以被視為物……物作為一個概念，可以替代許多詞匯，如事件、身份、組織等；而事件、身份、組織這樣的表述，只是我們對于物的一種認識，是物的回響”，為論證數(shù)字物的存在奠定基礎；②接著“從傳統(tǒng)的視角看，這樣的數(shù)字物只是對現(xiàn)實的模擬，仿佛數(shù)字賬戶只是我們的一個分身或身份一般。但實際上我們絕不能把數(shù)字賬戶還原為肉身的人，也無需為一個數(shù)字存在尋找一個肉身的根基”可知，依據(jù)“無法還原”的原則，駁斥將數(shù)字物當作模擬現(xiàn)實的觀點；③然后先提出觀點“數(shù)字物是一個獨立的存在”，接著是舉例論證，“在春運期間用手機搶購火車票，我們不是以肉身在場的方式去購票的，而是通過一個數(shù)字化身即數(shù)字賬號的方式去購票的”“這個化身與我們的肉身一樣，是一個獨立的物”，這是以數(shù)字物是線上售票系統(tǒng)的購票主體為例，并與線下售票相對比，“這種購票經(jīng)驗與十余年前一群人在火車站排隊等待放票的場景是全然不同的”，闡明數(shù)字物的獨立存在。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風云初記（節(jié)選）孫犁走到五龍?zhí)茫锓职衙⒎N帶回來的好消息，告訴了公公，還加上她的猜想。老人說：“那一定是他。他還不能明說呀，這個地面還是歸人家轄管著哩！”他披上褂子，拿起煙袋來：“你在家里看門，我到村里去轉轉！”秋分囑咐著說：“不要見人就告學啊，等他真的回來了吧！”“我知道！”老人說，“我不是那缺謀少算、眼薄嘴淺的人，我不過是去告訴幾個真心實意和咱相好的人，人家也整天惦記著慶山哩！”①直到天黑，老人還沒有回來，秋分把門鎖上，也到村里去了。她到和慶山一塊出走、現(xiàn)在北平坐獄的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，還有一個和秋分年歲差不多的媳婦和一個小女孩。秋分在婆家住的時候，好到他家坐坐，和高翔媳婦說說話兒。這兩個女人，并不是什么都能說到一塊，高翔的媳婦是從小嬌養(yǎng)大的，熱愛丈夫，卻不明白他為什么凈做那些傻事。對于那年暴動，她也不贊成，因為婆家稍微富裕，還跟著吃了一驚。可是，她愿意和秋分說話，她說：“慶山嫂子，咱兩個是一個命兒。”公公和婆婆曾經(jīng)到北平去看望過高翔一次，媳婦也想帶著女兒去一趟，公公回來說，高翔不讓她去。只是叫她做一身棉衣。因為丈夫帶著刑具，這一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不會系腰帶的孩子們穿的。她拿起又放下，好幾夜的工夫才把這身棉衣做成。一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒有暢快地歡笑過，沒有穿過新衣裳，一家人過年不掛紅燈，中秋不買月餅，一到天黑，就關門睡覺。這天秋分來到她家里，正是掌燈的時候。②窗紙上閃著亮光，十年以來，她第一次聽見了高翔媳婦的笑聲。走進屋里，這一家人正圍著桌子看一封信哩，誰也沒有看見她進來，秋分說：“什么事，一家子這么高興？”高翔的媳婦轉臉看見是秋分，笑看說：“喜事！”“俺爹從獄里出來了！”爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀?！澳氵@個爹可是個稀罕！”高翔的媳婦輕輕拍了女兒一下，對秋分說：“高翔出來了，信上還打聽你們的人哩，你來得正好，快坐在炕上聽聽吧！”秋分只好先把自己的喜訊收起來，坐到炕上去，聽她家的喜訊。其實，這信白天已經(jīng)念過一次了，吃過晚飯，小孩子要求爺爺再念一次。高翔的父親把信紙鋪在桌子上，把花鏡擦了又擦，拿起信紙，前挪挪后退退，像對光一樣，弄了半天，才念起來。高翔的母親，靠在炕頭被垛上，不耐煩地說：“你看你，真比戲子扮腳還費工夫哩！”“你落俐，你來！”父親把信又放在桌子上，把眼鏡摘下來拿在手里，“你不知道我上了年紀，眼力不行，又加上你兒子寫的這筆字，真不好認，我就怕看這個鋼筆信！”“算了！念吧，念吧！”母親閉上眼專心聽著。小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵。高翔的信是寫給父親和母親的，可是不用說秋分，就是這個十來歲的孩子也能聽得出來有好多言語，是對她的母親說的。爺爺念著，她看見母親不斷地紅臉。信上寫著：“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛主席的親自領導下進行學習，不久就北上抗日。十年以來，奔走患難，總算得到了報償！”父親念到這里停了下來，說：“延安。這個地名很熟，《水滸傳》上王教頭私走延安府，可就是想不起在什么地方來。去，在他那書箱里，找本地圖來?！备呦璧南眿D登坡上高，打開多年沒動過的、塵土封蓋的丈夫的書箱。翻了半天，找出一本來，遞給公公。老人打開一看說：“這是一本字典。我來吧?！彼页鰞鹤由现袑W時候用的一本地圖來，找了半天，才在陜西膚施縣下面的括弧里我到了延安。又用兩個手指頭量了量說：“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”高翔的母親嘆氣說：“在外邊十幾年，叫人跟著擔驚受怕，好容易出來了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”③父親說：“你老不明白，一準是那里，有你兒子更想念的人兒！”信上也提到慶山，說他可能從江西長征過來，北上抗日了。秋分把芒種帶回來的消息說了，一家子替她高興。老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。小孩子托著腮幫兒望著她母親說：“娘，我們去找爹吧！““你去吧，你離得家了？”母親問?！半x的。”小孩子說，“你去不去？你不去，我自己去?！薄澳阕约喝グ??！蹦赣H笑了。能把孩子送到丈夫的身邊也是好的。在她想來：比做衣裳，孩子就是一個小針，能把母親心里這條長長的線帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個洼里的水流進那一個洼；像一只小鳥，從這個枝跳上那個枝，從這棵樹飛到那棵樹。今天夜里，在五龍?zhí)眠@個小村莊里，至少要有兩個女人，難以入睡。這一天晚上，悶熱。秋分回到小屋里，公公還沒有回來。小菜蟲從窗口飛到屋里來，圍著小油燈亂轉。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上來。④黑夜里，望日蓮滴著金黃的花粉，香得悶人。從村莊到這里來的路上，有一星星的火光，不斷飛起，秋分知道是公公抽著煙回來了。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.秋分把芒種帶來的好消息告訴公公，并且叮囑他先不要公開說，但公公卻想要立即就讓真心朋友們知道這個消息。B.秋分和高翔媳婦年歲相仿，性情卻并非完全相投，但她們在丈夫一起出走后，因同病相憐而愿意時常和對方說說話。C.高翔父親在地圖上找到“延安”這個地名，用手指丈量了一下距離，為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠行程感到憂心。D.母親為孩子自己去找父親的想法感到好笑，卻也想把自己心意傳遞給丈夫，于是情不自禁開始了詩意美好的憧憬。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①在平靜的陳述里透出秋分壓抑著的激動，“也”字寫出其分享喜悅的急切。B.句子②刻畫了高翔媳婦的形象，未見其人，先聞其聲，由此可見其性格的爽朗。C.句子③以幽默口吻回答高翔母親的疑惑，也含蓄地稱贊了高翔堅定的革命信念。D.句子④描寫了望日蓮夏夜花開時的色澤和香氣，烘托出秋分復雜而獨特的心理。8.小說的人物語言有哪些特色？請分別舉例說明。9.作者善于“用談笑從容的態(tài)度來描摹風云變幻”（茅盾語）。請圍繞這一特點，結合文本內容，寫一則文學短評?！即鸢浮?.C7.B8.①口語化。如“告學”“戲子扮腳”“落俐”等詞，方言色彩鮮明，富有生活氣息。②個性化。如“十年以來，奔走患難”寫出書生本色，“你去不去？你不去，我自己去”寫出激動心情，符合人物身份和心理。③暗示性。如“你這個爹可是個稀罕”一句，既喜又怨，暗示情節(jié)，意蘊豐富。9.示例：作者從兩個家庭收到喜訊切入，通過對話展現(xiàn)時代風云，盡顯談笑從容的態(tài)度。小說借親人之口敘述紅軍長征、北上抗日、奔赴延安等事件，描摹出時代的風云變幻；作者細致描述秋分帶回喜訊、高翔家人讀信的過程，筆觸輕松，娓娓道來，可謂“談笑從容”。小說以此凸顯中國農(nóng)村女性的美好心靈，以及普通民眾直面抗戰(zhàn)的樂觀精神，獨具匠心。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。C.“為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠行程感到憂心”錯，“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”字里行間傳遞出的是一位父親對兒子的理解，為他的所作所為而高興、自豪、欣慰之情。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“由此可見其性格的爽朗”錯，結合“一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒有暢快地歡笑過，沒有穿過新衣裳，一家人過年不掛紅燈，中秋不買月餅，一到天黑，就關門睡覺”“十年以來，她第一次聽見了高翔媳婦的笑聲”分析，并非爽朗的性格。故選B。【8題詳析】本題考查學生鑒賞語言特色的能力。①口語化體現(xiàn)于“這個地面還是歸人家轄管著哩！”“你看你，真比戲子扮腳還費工夫哩！”“你落俐，你來！”“距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”“還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”等對話中。如“告學”“戲子扮腳”“落俐”“寸數(shù)光景”“哩”“天邊子”等詞，方言色彩鮮明，具有地域特色，富有生活氣息。②個性化體現(xiàn)于“老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去”，表現(xiàn)老人和媳婦對信件的珍愛，還體現(xiàn)于“在外邊十幾年，叫人跟著擔驚受怕，好容易出來了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”貌似怨惱的語氣里其實也流露出一位母親對多年入獄兒子的思念之情，又如“小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵”，行為細節(jié)中表現(xiàn)了小孩子的特性，另外還有“十年以來，奔走患難”寫出兒子的書生本色，“你去不去？你不去，我自己去”寫出孩子想見到爸爸的激動心情，符合人物身份和心理。③暗示性體現(xiàn)于“在她想來：比做衣裳，孩子就是一個小針，能把母親心里這條長長的線帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個洼里的水流進那一個洼；像一只小鳥，從這個枝跳上那個枝，從這棵樹飛到那棵樹”，使用比喻，“今天夜里，在五龍?zhí)眠@個小村莊里，至少要有兩個女人，難以入睡”，委婉含蓄，這些句子，表現(xiàn)媳婦對丈夫的渴盼，暗示情節(jié)，意蘊豐富?！?題詳析】本題考查學生理解文章寫作特色并擬寫文學短評的能力。《風云初記》是孫犁的長篇小說，具有鮮明的風格特點和代表性，在敘述抗日戰(zhàn)爭時期中華兒女的群起抵抗及個人新生方面，展現(xiàn)了滹沱河岸邊的女性的覺醒與進步。孫犁的這部作品用詩化的語言描繪了殘酷戰(zhàn)爭中美好的事物，通過對歷史深深的懷念，展現(xiàn)了作者對那個時代人物和生活的客觀直接刻畫。孫犁的筆法優(yōu)美而陽光，善于從戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)并贊揚美。然而，這種散漫和簡單并不影響作品的藝術性和深刻性，作者通過對細節(jié)的精細描寫，成功塑造了鮮活的人物形象，使讀者能夠產(chǎn)生共鳴?？傮w來說，《風云初記》是一部具有深刻歷史意義和文學價值的作品?！白叩轿妪?zhí)?，秋分把芒種帶回來好消息，告訴了公公，還加上她的猜想”“秋分只好先把自己的喜訊收起來，坐到炕上去，聽她家的喜訊”，作者從兩個家庭收到喜訊切入，通過對話展現(xiàn)時代風云，“那一定是他。他還不能明說呀，這個地面還是歸人家轄管著哩！”“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛主席的親自領導下進行學習，不久就北上抗日。十年以來，奔走患難，總算得到了報償！”“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”盡顯談笑從容的態(tài)度。小說借親人之口敘述紅軍長征、北上抗日、奔赴延安等事件，描摹出時代的風云變幻；“高翔出來了，信上還打聽你們的人哩，你來得正好，快坐在炕上聽聽吧！”“高翔的媳婦轉臉看見是秋分，笑看說：‘喜事！’‘俺爹從獄里出來了！’爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀”作者細致描述秋分帶回喜訊、高翔家人讀信的過程，筆觸輕松，有時寫人計事用極淡之筆，輕輕帶過，或娓娓道來，百聽不厭，可謂“談笑從容”。“能把孩子送到丈夫身邊也是好的。在她想來：比做衣裳，孩子就是一個小針，能把母親心里這條長長的線帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個洼里的水流進那一個洼；像一只小鳥，從這個枝跳上那個枝，從這棵樹飛到那棵樹”，使用比喻修辭，生動形象地表現(xiàn)了媳婦對丈夫的關愛和思念，“今天夜里，在五龍?zhí)眠@個小村莊里，至少要有兩個女人，難以入睡”，小說以此凸顯中國農(nóng)村女性的美好心靈，她們深愛著丈夫，雖然不是很理解丈夫的革命活動和為此做出的犧牲，但守候中表現(xiàn)了任勞任怨，“在外邊十幾年，叫人跟著擔驚受怕，好容易出來了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”母親的抱怨中更有慈愛和想念、惦記，真切感人；也表現(xiàn)了普通民眾直面抗戰(zhàn)的樂觀精神，比如父親說“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”言談話語間充滿了欣慰、喜悅之情，溢于言表、獨具匠心。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子宋子曰：“明見侮之不辱，使人不斗。人皆以見侮為辱，故斗也；知見侮之為不辱，則不斗矣。”應之曰：“然則亦以人之情為不惡侮乎？”曰：“惡而不辱也?！痹唬骸叭羰牵瑒t必不得所求焉。凡人之斗也，必以其惡之為說，非以其辱之為故也。今俳優(yōu)、侏儒、狎徒相詈侮而不斗者，是豈鉅知見侮之為不辱哉？然而不斗者，不惡故也。今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援劍戟而逐之，不避死傷。是豈以喪豬為辱也哉？然而不憚斗者，惡之故也。然則斗與不斗邪，亡于辱之與不辱也，乃在于惡之與不惡也。夫今子宋子不能解人之惡侮，而務說人以勿辱也，豈不過甚矣哉！”（節(jié)選自《荀子》）材料二：楚王問曰：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？”征君對曰：“昔者仲尼之釣于沂也，季孫過其車，有從者引仲尼之衣而叱之，仲尼揚竿而行。從者撫其竿曰：‘勿揚?！倌崮素摳投瑁瑥恼吡迅投鴵糁?。魯人曰：‘此孔丘也?！瘡恼咴唬骸嶂浊?，故擊之耳。以魯國之眾，辱一賤士，奚足道哉？’及孔丘攝相于魯，魯人與其從者斗。從者將死，季孫聞而怒，遂捕從者百人，桎梏以見孔子。當是時，魯人皆相率而往，以觀孔子之政，為從者之有怨，季氏之執(zhí)魯命也。既而從者死，孔子曰：‘吾聞訟之室者折于天刑，君子之幸也；罪未成而桎梏，小人之幸也?！纱擞^之，貧賤者奚辱于富貴哉？夫貧賤而不辱則進而無黨出而無求獨行其志而盡天者乎？圣人之心，盡于天而奚跡之為？”楚王曰：“善！”（節(jié)選自《天祿閣外史》）10.材料二中面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的標號涂黑。夫貧賤A而不辱B則進C而無黨D出E而無求F獨行G其志H而盡天者乎？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.見，文中表被動關系，與《屈原列傳》“信而見疑”中“見”意思相同。B.援，文中指持著，與《送東陽馬生序》“援疑質理”中的“援”意思不同。C.率，文中指一概、全都，與《六國論》“率賂秦耶”中的“率”意思相同。D.跡，文中指追蹤、搜尋，與《項脊軒志》“瞻顧遺跡”中的”跡”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.宋子認為人們的爭斗起因于沒能夠區(qū)分“侮”的行為和“辱”的感受，如果他們明白受到欺侮不是恥辱，就自然不會再爭斗了。B.應答者批駁了宋子的觀點，認為按照他的想法達不到他的目的，并用兩個具體事例作對比，指出爭斗的原因在于是否感到憎惡。C.季氏的從者有意羞辱仲尼，一開始就拉拽衣服并叱罵，看到仲尼揚起釣竿就用手按住，見仲尼背起釣竿歌唱就把釣竿扯裂了。D.在孔子代理魯國的國相后，魯國人和季氏的從者產(chǎn)生爭斗，孔子將上百名從者逮捕，給他們戴上刑具，季氏聽聞后十分生氣。13.把材料中畫橫線的甸子融譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡人之斗也，必以其惡之為說，非以其辱之為故也。（2）楚王問曰：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？”14.在兩則材料中，人們受到侮辱之后的做法各有什么不同？〖答案〗10.BDF11.C12.D13.（1）大凡人們爭斗，必定把自己感到憎惡當作辯解，不把自己感到恥辱當作理由。（2）楚王問道：“有才能的人身處窮困卑微之中時，富貴的人可以讓他感到恥辱嗎？”14.①俳優(yōu)等人面對自己同伴，不感憎惡，不爭不斗；②被竊者面對竊豬者，奮起抗爭，不避死傷；③孔子面對挑釁者，主動避讓，恬退自安。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：窮困卑微卻不感到受到侮辱，那么做官就不會結黨營私；不做官就會無欲無求，獨自實現(xiàn)他的志向而能夠保全天性了吧？“貧賤而不辱”中的“而”表轉折，連接前后內容，是整個句子的大前提，中間不斷開，“則”一般放在句子前面，B處斷開；“進而無黨”“出而無求”結構一致，兩個句子獨立成句，DF處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握文言一詞多義的能力。A.正確。句意：宣明了被人侮辱而不以為恥辱。/誠信卻被懷疑。B.正確。持著；援引，提出。句意：那么失主就會拿起劍戟去追趕竊賊。/提出疑難、詢問道理。C.錯誤。“文中指一概、全都”錯，應該是“相繼，一個接一個”；“率賂秦耶”中的“率”是一概、全都。句意：魯人都相繼前去。/都是因為賄賂秦國嗎？D.正確。追蹤、搜尋；痕跡，這里指舊事物。句意：圣人的心，盡于天命，怎么能追蹤到他的想法呢？/瞻仰回顧舊日事物。故選C?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“孔子將上百名從者逮捕，給他們戴上刑具，季氏聽聞后十分生氣”錯，原文“季孫聞而怒，遂捕從者百人，桎梏以見孔子”，是季孫發(fā)怒，將上百名從者逮捕，給他們戴上刑具來見孔子。故選D?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“凡”，大凡，凡是；“以……為”，把……當作；“故”，理由。（2）“處”，處于；“貧賤”，窮困卑微；“辱”，意動用法，感到恥辱?！?4題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①由“今俳優(yōu)、侏儒、狎徒相詈侮而不斗者，是豈鉅知見侮之為不辱哉？然而不斗者，不惡故也”可知，俳優(yōu)等人面對自己同伴，不感憎惡，不爭不斗；②由“今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援劍戟而逐之，不避死傷”可知，被竊者面對竊豬者，奮起抗爭，不避死傷；③由“昔者仲尼之釣于沂也，季孫過其車，有從者引仲尼之衣而叱之，仲尼揚竿而行。從者撫其竿曰：‘勿揚?！倌崮素摳投?，從者裂竿而擊之”可知，孔子面對挑釁者，主動避讓，恬退自安。參考譯文：材料一：宋钘先生說：“宣明了被人侮辱而不以為恥辱，就能使人們不爭斗。人們都把被侮辱當作為恥辱，所以會爭斗；如果懂得了被侮辱算不上是一種恥辱，就不會爭斗了。”回復他說：“這樣的話，那么先生也以為人之常情是不憎惡被人侮辱的嗎？”他說：“雖然憎惡被人侮辱，但并不把被侮辱當作是恥辱?！被貜退f：“像這樣，那就一定達不到先生所追求的目標了。大凡人們爭斗，必定把自己感到憎惡當作辯解，不把自己感到恥辱當作理由?，F(xiàn)在那些滑稽演員和唱戲的優(yōu)伶、供人取樂的矮子、被人戲弄的奴仆，受到辱罵欺侮卻不爭斗，這哪里是因為他們懂得了被人侮辱算不上是一種恥辱的道理呢？然而他們不爭斗，是因為他們不憎惡被人侮辱的緣故啊。現(xiàn)在如果有人進入人家的溝中，偷了人家的豬，那么失主就會拿起劍戟去追趕竊賊，甚至不避死傷，這哪里是因為他把丟失豬看作為恥辱呢？然而他不怕爭斗，是因為憎惡竊賊啊。這樣看來，爭斗不爭斗，不在于感到恥辱還是不感到恥辱，而在于憎惡還是不憎惡?，F(xiàn)在宋先生不能消除人們對被人侮辱的憎惡，而致力于勸說人們別把受侮辱看作為恥辱，豈不是錯得很厲害了嗎？材料二：楚王問道：“有才能的人身處窮困卑微之中時，富貴的人可以讓他感到恥辱嗎？”征君回答說：“從前孔子在沂水釣魚，季孫的車子從這里經(jīng)過，有個跟隨的人拉住孔子的衣服大聲叱罵他，孔子揚起釣竿要走。那個隨從按住他的釣竿說：‘不要走。’孔子于是背著釣竿歌唱，隨從扯裂了釣竿并且拿釣竿打孔子。魯國人說：‘這是孔丘。’隨從說：‘我知道是孔丘，故意擊打他罷了。憑借魯國這么多人，侮辱一個低賤士人，有什么值得說的呢’等到孔丘到魯國代理國相，魯國人和季孫的隨從爭斗。隨從差點被打死，季孫聽說之后發(fā)怒，將上百名從者逮捕，給他們戴上刑具來見孔子。當時，魯人都相繼前去，來看孔子處理政事，因為從者和孔子之間有仇恨，而季氏是魯國實際的掌管者。不久從者死了，孔子說：‘我聽說告狀的人死于上天的懲罰，是君子的幸運；罪名還沒有確立就被帶上刑具，是小人的幸運?！纱丝磥?，窮困卑微的人怎么會被富貴者侮辱呢？窮困卑微卻不感到受到侮辱，那么做官就不會結黨營私；不做官就會無欲無求，獨自實現(xiàn)他的志向而能夠保全天性了吧？圣人的心，盡于天命，怎么能追蹤到他的想法呢？”楚王說：“好！”（二）古代詩歌閱讀（本醫(yī)共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題柳梢青·題四梅圖①（其四）揚無咎目斷南枝。幾回吟繞，長怨開遲。雨浥風欺，雪侵霜妒，卻恨離披。欲調商鼎②如期?？赡蜗颉Ⅱ}人自悲。賴有毫端，幻成冰彩，長似芳時。〖備注〗①四梅圖：指揚無咎創(chuàng)作的紙本墨筆畫。②調商鼎：喻指宰相治理國家。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞人久凝梅枝，吟繞之余發(fā)出長嘆，希望梅花開得遲些，表達對其命運的擔憂。B.“雨浥風欺”三句插繪梅花飽受風霜雨雪無情摧殘，參差飄落，令人悵恨萬端。C.詞人借典故寄寓建功立業(yè)的渴望，又用“可奈向”寫出其懷才不遇的現(xiàn)實處境。D.“賴有毫端”三句寫詞人感慨于梅花的際遇，用畫筆將梅花的美麗定格為永恒。16.這首題畫詞將梅花、梅畫，梅詞三者交織，渾然一體。請簡要分析?！即鸢浮?5.A16.①春梅凋殘，無法挽留，卻可借助筆墨留其冰彩和芬芳，體現(xiàn)了花與畫的交織；②梅畫之上，輔以梅詞，使靜止的畫面更增靈動和意蘊，體現(xiàn)了畫與詞的交織；③功業(yè)無成，心懷悵惘，以梅花自喻，以梅畫自遣，體現(xiàn)了花、畫與詞的交織。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。A.“希望梅花開得遲些”錯，“長怨開遲”是怨梅花開得太晚，欣賞的日子太短，選項理解錯誤。故選A【16題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。①上闋寫詞人欣賞梅花，“目斷”“吟繞”寫出對梅花的留戀、喜愛；“怨”似嗔怪梅花開得太晚，為何？因為在風雨的侵蝕下，在霜雪的欺凌下，梅花很快就“離披”了?！半x披”就是凋殘，這么美好的花朵如何挽留？下闋說“賴有毫端，幻成冰彩，長似芳時”，幸好可以借助筆墨留其冰彩和芬芳，體現(xiàn)了花與畫的交織；②詞的題目是“題四梅圖”，詞人惋惜于梅花的凋落，于是提筆作畫，把梅花的芳姿畫成畫永遠留住它的美好，然后在梅畫之上，輔以梅詞，這樣就使使靜止的畫面更增靈動和意蘊，體現(xiàn)了畫與詞的交織；③欣賞梅花，惋惜梅花的凋落，于是把它畫在紙上，再題詞以作紀念嗎，而詞乃言志之物，如“欲調商鼎如期?？赡蜗颉Ⅱ}人自悲”，想要像宰相一樣治理國家，奈何只能做個騷人，抒發(fā)自己的悲涼之情，借助“詞”表達自己功業(yè)無成，心懷悵惘；再返回上闋，被風雨霜雪打擊的“離披”的梅花原來是詩人的化身，由此本詞以梅花自喻，以梅畫自遣，體現(xiàn)了花、畫與詞的交織。（三）名篇名句默寫（本腿共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白（將進酒》中肯定自我才華的一句是“________________”，流露出對奢靡生活的不屑的一句是“________________”。（2）蘇軾《赤壁賦》中的“________________，________________”兩句，描寫出客人吹簫之后凄切的尾聲，婉轉悠長，綿綿不絕。（3）研學旅行時，你乘船游覽洞庭湖，看到月光照耀著平靜的湖面，不由吟誦起古人名句：“________________，________________?！薄即鸢浮剑?）天生我材必有用鐘鼓饌玉不足貴（2）余音裊裊不絕如縷（3）遙望洞庭山水翠白銀盤里一青螺（玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兒時的除夕，一家人圍坐在一起守歲，父親照例講家史和家訓。后來，我照例要給我的孩子們講故事了，也講講我父母和爺爺奶奶的效事。斗轉星移?，F(xiàn)在很多哈爾濱的年輕人喜歡在除夕的晚上，逛一逛風情萬種的中央大街，去A似的“冰雪大世界”游玩。①雪款款地下著，踏雪的年輕人驚喜地伸出手來，讓精巧的雪花一片兒一片兒，落在手心里。②這纖美如翼的雪花里蘊藏著你的夢啊……③不少外地游客也跑到哈爾濱，體臉一下“濱濱”“妮妮”冰天雪地過大年的別樣風情。④冰雪大世界更加嫵媚妖嬈，展示著冰雕雪塑的萬種之美、千樣之奇，無窮之妙，讓凍得直淌清鼻涕的游客們挪不動步啦。在歌曲《我愛你，塞北的雪》的伴隨下，人們在雪地上打滾、坐雪爬犁、擼串兒、吃冰棍、放煙花，觀賞文藝表演，在一起B(yǎng)過大年。紅燈籠、中國結，參差錯落，鋪天蓋地。恰是瑞雪紛飛時，萬紫千紅的火樹銀花，把尋常百姓對未來的期許和夢想，裝點得那樣C。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“要”與文中加點的“要”，意義和用法相同的一項是（）A.你要能來參加這次讀書活動，該多好啊！B.快要成熟的麥穗，挺著沉甸甸的腰桿。C.說話、寫文章都要言簡意賅，重點突出。D.我跟老媽要了兩張票，準備明天看電影。20.“雪飛當夢蝶，風度幾驚人?！边@兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處〖答案〗18.示例：A.瓊樓玉宇B.歡天喜地C.絢麗多姿19.C20.A〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.此處形容冰雪世界，這里的建筑都是用冰做成的，如同美玉雕刻的一般，可填“瓊樓玉宇”。瓊樓玉宇：傳說中指仙家樓臺或月中宮殿。形容富麗堂皇的建筑物。B.此處形容過大年時人們的情緒，可填“歡天喜地”。歡天喜地：形容非常高興。C.“紅燈籠、中國結”“萬紫千紅的火樹銀花”這些食物色彩繁多美麗，搭配“裝點”，可填“絢麗多姿”。絢麗多姿：各種各樣色彩燦爛美麗、五彩繽紛?！?9題詳析】本題考查學生理解不同語境中詞語含義的能力。文中的“要”是需要。A.助動詞，表假設，如果；B.助動詞，將要；C.需要；D.請求。故選C?！?0題詳析】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。詩句中有“雪飛”“驚人”，能夠照應①中的“雪款款地下著”“踏雪的年輕人驚喜地伸出手來，讓精巧的雪花一片兒一片兒，落在手心里”。因此應該放在①句前面。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。目前我國大豆等蛋白質資源的對外依存度已連續(xù)十多年超過80%，這嚴重威脅了我國食品供給的安全。①，代替大豆等作物蛋白，可以說是迫在眉睫。單細胞蛋白被視為食用蛋白的重要替代品，該蛋白是通過微生物發(fā)酵的方式產(chǎn)生的菌體蛋白。與傳統(tǒng)種植方式獲取蛋白相比，單細胞蛋白的生產(chǎn)不會自然環(huán)境的影響，而且生產(chǎn)效率較高；②，單細胞蛋白生產(chǎn)所需要的用地更少，而傳統(tǒng)農(nóng)作物種植所需要的用地更多，前者只有后者的千分之一。單細胞蛋白可由制糖、造紙、淀粉生產(chǎn)等產(chǎn)生的副產(chǎn)物來發(fā)酵生產(chǎn)，但這些副產(chǎn)物供應的不穩(wěn)定，使得單細胞蛋白產(chǎn)量較低。③，甲醇蛋白有更大的增產(chǎn)空間，具有更廣闊的工業(yè)化生產(chǎn)前景。在一系列一碳化合物中，甲醇資源豐富且廉價，更容易運輸和儲存。此外，我國的煤炭儲量較大，以煤炭副產(chǎn)物甲醇作為碳源生產(chǎn)單細胞蛋白，不僅能保證碳源供應的穩(wěn)定性，而且還能通過微生物對一碳化合物的同化來降低碳排放，有效推動對煤炭副產(chǎn)物的高效清潔利用。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使這段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.簡述本則材料的主要內容。要求使用包含假設關系的句子，表達準確流暢，不超過50個字?！即鸢浮?1.示例：①尋求新的蛋白質資源；②在產(chǎn)量相同的情況下；③相較于其他單細胞蛋白22.示例：①如果以煤炭副產(chǎn)物甲醇作為碳源生產(chǎn)單細胞蛋白，②那么將有助于解決我國食品供給的安全問題?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前面說我國大豆等蛋白質資源的對外依存度很高，嚴重威脅我國糧食安全，表明話題是“蛋白質資源”；此處與后面的“代替”銜接，表明需要尋找新的蛋白質資源，可填：尋求新的蛋白質資源；②此處在說單細胞蛋白的優(yōu)勢，“單細胞蛋白生產(chǎn)所需要的用地更少，而傳統(tǒng)農(nóng)作物種植所需要的用地更多”在比較單細胞蛋白和傳統(tǒng)農(nóng)作物種植所需土地的多少，此處應該是這個比較的前提條件，即：在產(chǎn)量相同的情況下；③由“有更大的增產(chǎn)空間，具有更廣闊的工業(yè)化生產(chǎn)前景”中的兩個“更”可知，此處是比較得出的結論，是把甲醇蛋白和其他蛋白進行比較，可填：相較于其他單細胞蛋白?！?2題詳析】本題考查學生壓縮語段和句式變換的能力。材料第一段說明可以把單細胞蛋白作為食用蛋白的替代品，來解決我國糧食安全的重大隱患；第二段是把單細胞蛋白與傳統(tǒng)農(nóng)作物進行對比，表明其有絕對的優(yōu)勢；第三段介紹甲醛蛋白的優(yōu)勢，“甲醇資源豐富且廉價，更容易運輸和儲存”，并且“以煤炭副產(chǎn)物甲醇作為碳源生產(chǎn)單細胞蛋白，不僅能保證碳源供應的穩(wěn)定性，而且還能通過微生物對一碳化合物的同化來降低碳排放，有效推動對煤炭副產(chǎn)物的高效清潔利用”，也就是可以以煤炭副產(chǎn)物甲醇作為碳源生產(chǎn)單細胞蛋白。由此可知，材料著眼于如何解決我國食品供給安全問題，通過分析得出可以以煤炭副產(chǎn)物甲醇作為碳源生產(chǎn)單細胞蛋白解決這一難題。再利用“如果……那么”這組表假設的關聯(lián)詞連接前后內容，整合〖答案〗為：如果以煤炭副產(chǎn)物甲醇作為碳源生產(chǎn)單細胞蛋白，那么將有助于解決我國食品供給的安全問題。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，未來還在我們看不見的路上；也有人說，未來已經(jīng)走到我們中間。未來帶給人的這種奇妙感受，存在于日常生活、科技創(chuàng)新、文化傳承、社會變遷和歷史發(fā)展之中。請結合你的思考和聯(lián)想，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗這是一道引語式材料作文題。材料著眼于“未來”這個話題，前兩句話是兩種不同的觀點。第一種觀點是我們通常的想法，認為未來還未到來，還在我們看不見的路上；第二種觀點認為未來已經(jīng)來到我們中間，這個觀點的含義其實是，我們現(xiàn)在所做的一切都會影響到我們的未來，因此要關注當下與未來的關系，做好當下，才能贏得一個美好的未來。第三句話是啟示我們的思路，關注當下，著眼未來適用范圍很廣，既有我們的日常生活，也要關注科技創(chuàng)新、文化傳承、社會變遷和歷史發(fā)展，考生要注意到這些寫作〖提示〗，拓展思維，爭取寫出一篇立意深刻，內容充實的好文章。未來存在于我們的日常生活中，比如學習，我們平時的學習習慣、掌握的學習方法、學習的努力的程度等都會影響到我們的未來；科技創(chuàng)新，我們要著眼于未來的科技發(fā)展，在當下布局，提前做好準備，這樣才能掌握科技創(chuàng)新的主動權；文化傳承，要認識到文化傳承的重要性，明白一個民族的文化是這個民族獨特的標識，文化如果斷檔，這個民族即使還能生存，也已經(jīng)不是原有的民族了，因此做好當下的文化傳承，關系到整個國家和民族的未來；社會變遷，比如農(nóng)民進城務工的熱潮，會嚴重影響鄉(xiāng)村的發(fā)展，乃至于影響我們國家未來的發(fā)展，這才有了鄉(xiāng)村振興；歷史發(fā)展，當下的每一個決定，都對未來有重大影響，比如秦國一統(tǒng)天下的決定，影響到了我國如今的國家格局，而改革開放也奠定了當今大國崛起的基礎等。除了材料〖提示〗的這些方面之外，我們還可以有自己的思考，如環(huán)境影響，我們不能竭澤而漁，不顧自然環(huán)境的承受力，否則地球可能就沒有了未來。總之，考生要著眼于當下對未來的影響，思考如何規(guī)劃未來，從而指導當下的行動?？梢园凑諏舆M式結構，選擇自己最有感觸的幾個方面來寫，也可以立足其中一個角度，把思考寫深寫透。比如寫科技創(chuàng)新，首先要肯定科技創(chuàng)新對社會發(fā)展的積極意義，然后寫科技創(chuàng)新也不能毫無節(jié)制，比如當下的人工智能的倫理之爭，我們應該著眼于未來，牢記科技創(chuàng)新的底限要永遠牢牢把握在人類自己的手中，如此才能做科技的主人，贏得光明的未來。安徽省合肥市2024屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古希臘以來的許多唯物主義者，他們思考的問題不是物本身，而是對物的闡釋。從泰勒斯的水、赫拉克利特的火到德謨克利特的原子，他們都在言說物的存在本質在于其物質上的構成。這是一種最為樸素的對物的理解與闡釋，仿佛在我們弄清楚了物的構成物質之后，便可以很清晰地理解物以及物的本質。一把鐵錘之所以是物，是因為它是由鐵原子構成的；一個電腦之所以是物，是因為它是由電腦的硬件物質構成的；一個數(shù)字空間中的怪物，我們無法說這個數(shù)字怪物是由某種有機化合物組成的，但仍然可以將這個怪物看成是一個電子脈沖或比特。這種對物的理解方式，可以被認為是向下還原。海德格爾則以一個古希臘陶壺為例，提出了自己的理解：壺之所以為壺，不在于壺壁和壺底，而在于居于其中的虛空。這句話很容易讓我們聯(lián)想到《道德經(jīng)》中的“埏埴以為器，當其無，有器之用”。不過，海德格爾關注的并不僅僅是壺中虛無的物質形態(tài)，而且是我們如何在觀念中架構了壺這個物體。也就是說，人將壺之物納入人類本身的生存機制之中，當我們使用壺來裝水、酒等物時，壺才向我們呈現(xiàn)為一個壺。壺的物性，并不在于它如何呈現(xiàn)出自己物質材料的構成，而在于它是一種可以在人的生存機制中找到使用位置的物品。這種對物的理解方式，可以被認為是向上還原。無論是向下還原還是向上還原，都是把人當作主體，而把物當作外在于人的客體。在數(shù)字空間中，情況卻完全不同。在進入數(shù)字空間時，我們以為自己是作為主體參與其中的，其實只有通過一個用戶名和網(wǎng)絡賬號才能進入其中。換言之，我們只有借助于一個數(shù)字物（一個數(shù)字角色、數(shù)字身份、數(shù)字用戶）才能進入到數(shù)字空間之中。在那里，我們以為和現(xiàn)實世界一樣，我們與其他人、物進行交往和辨識，其實只能看到那些經(jīng)過轉譯的界面；這些界面從來不是數(shù)字空間的全部內容，而只是其中的一小部分。在這些內容背后，是不斷涌動著、流變著、交換著的數(shù)據(jù)流量，它們并沒有向人類主體敞開，絕大多數(shù)時候，這些背后的數(shù)據(jù)以自身的邏輯算法，在我們察覺不到的地方支配著數(shù)據(jù)流量和智能算法的總體性。（摘編自藍江《物體間性的形而上學——數(shù)字空間中的新唯物主義的反思》）材料二：馬克思說：“黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關系下，它才成為資本。”這表明奴隸、資本不能被還原為黑人。紡紗機，它們都是在一定關系下形成的物。依此推論，一切都可以被視為物。一場戰(zhàn)爭是物，一個文學形象是物，一個團隊也是物。物作為一個概念，可以替代許多詞匯，如事件、身份、組織等；而事件、身份、組織這樣的表述，只是我們對于物的一種認識，是物的回響。數(shù)字時代讓物的問題更加凸顯出來，因為一種新的物出現(xiàn)了。我們通過購物網(wǎng)站瀏覽商品信息，是通過一個賬戶、一個數(shù)字身份進行的。從傳統(tǒng)的視角看，這樣的數(shù)字物只是對現(xiàn)實的模擬，仿佛數(shù)字賬戶只是我們的一個分身或身份一般。但實際上我們絕不能把數(shù)字賬戶還原為肉身的人，也無需為一個數(shù)字存在尋找一個肉身的根基。如此，我們就必須認識到，數(shù)字物是一個獨立的存在。比如，在春運期間用手機搶購火車票，我們不是以肉身在場的方式去購票的，而是通過一個數(shù)字化身即數(shù)字賬號的方式去購票的。我們以為自己只是穿著這層數(shù)字外衣去購票，真正的購票主體仍是我們自身，從而把賬號想象成一個化身或者工具。但實際上，這個化身與我們的肉身一樣，是一個獨立的物。線上信票系統(tǒng)其實是向這些數(shù)字物開放的，而不是向作為肉身的我們開放的。我們能夠看到，不同賬號購票的效率和成功率是不同的，這并非一個平等購買的場域。比如，從某個電商平臺購買加速服務的賬號，就更容易搶到票；賬號登記的年齡越大，買到下鋪的概率也就越高。這種購票經(jīng)驗與十余年前一群人在火車站排隊等待放票的場景是全然不同的。正如哈曼所說：“通過隱喻，我們才能盡可能地接近物?！蔽覀儽仨毎堰@些數(shù)字物隱喻成我們的化身，才能將自己想象成購票主體，才能與這個數(shù)字物建立起親密的聯(lián)系。由此，陌異現(xiàn)象學應運而生。所謂陌異現(xiàn)象，即不以人熟悉的方式讓物顯現(xiàn)，它排除了一切人為的參與，讓人成為一個徹底的局外人。整個世界就是一個相互聯(lián)結的關系網(wǎng)，我們只是在不同的關系之下表現(xiàn)出不同樣態(tài)的“物”。即使離開我們，萬物也仍以自身的方式互相聯(lián)系著，我們并不是建立萬物關聯(lián)的超越者，而只是其中普通的一員。（摘編自蘇丹《如何思考數(shù)字時代之物：當代新唯物主義的興起》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.從德謨克利特的觀點來看，鐵原子是鐵錘的物質構成，也是它的存在本質。B.壺的本質在于居于其中的虛空，這一觀點來源于《道德經(jīng)》而又與之不同。C.將物的概念延展到事件、身份、組織等，須以“在一定的關系下”為前提。D.數(shù)字物包括數(shù)字角色、數(shù)字身份、數(shù)字用戶等，它不能被還原為肉身的人。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.如同古希臘以來的許多唯物主義者那樣，海德格爾也把物當作外在于人的客體，但是他拉近了物與人之間的距離。B.作為主體的人在數(shù)字空間中只能看到轉譯的界面，卻無法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動，也無法改變數(shù)據(jù)流量和智能算法。C.線上售票系統(tǒng)取代傳統(tǒng)排隊購票的方式，面向數(shù)字物而不是肉身的人開放，直接導致平等購買的原則受到了破壞。D.如果從物的物質構成、觀念架構與陌異現(xiàn)象學這三個維度進行思考，就能夠從唯物主義的角度理解物的本質屬性。3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料一海德格爾觀點的一項是（）A.水分子是由氫原子和氧原子所構成的，但是水的滅火特質是氫原子和氧原子所不具有的，甚至和氧的助燃性質正好完全相反。B.科幻小說里的人類主人公知道，眼前的牛排其實并不是一塊真正的牛排，它的形狀和顏色都只是鏈接到自己大腦中的數(shù)據(jù)而已。C.一塊有著四根支柱的木板，當上面放置了花瓶、餐盤、水果等時，它就是一張桌幾；但是當我們坐在上面時，它就成為了一個凳子。D.費爾巴哈把宗教的本質歸結于人的本質。但是，人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和。4.下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（）A.B.C.D.5.材料二是如何論證“數(shù)字物是一個獨立的存在”這一觀點的？請簡要分析。〖答案〗1.B2.A3.C4.D5.①首先依據(jù)馬克思的論述界定“物”的概念內涵，為論證數(shù)字物的存在奠定基礎；②接著依據(jù)“無法還原”的原則，駁斥將數(shù)字物當作模擬現(xiàn)實的觀點；③最后以數(shù)字物是線上售票系統(tǒng)的購票主體為例，并與線下售票相對比，闡明數(shù)字物的獨立存在?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“這一觀點來源于《道德經(jīng)》”無中生有，原文只是說“這句話很容易讓我們聯(lián)想到《道德經(jīng)》中的‘埏埴以為器，當其無，有器之用’”，只是說明兩個觀點有相似性，并不能推出海德格爾的觀點來源于《道德經(jīng)》。故選B?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“卻無法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動，也無法改變數(shù)據(jù)流量和智能算法”錯，原文“在這些內容背后，是不斷涌動著、流變著、交換著的數(shù)據(jù)流量，它們并沒有向人類主體敞開，絕大多數(shù)時候，這些背后的數(shù)據(jù)以自身的邏輯算法，在我們察覺不到的地方支配著數(shù)據(jù)流量和智能算法的總體性”，“它們并沒有向人類主體敞開”并不意味著人類無法察覺數(shù)據(jù)流量的涌動，此外原文還有限制語“絕大多數(shù)時候”；“也無法改變數(shù)據(jù)流量和智能算法”原文沒有提到，屬于無中生有。C.“直接導致平等購買的原則受到了破壞”錯，原文“不同賬號購票的效率和成功率是不同的，這并非一個平等購買的場域”只是列舉了一個事實，沒有探究是什么導致了這一現(xiàn)象。D.“如果……就”說法絕對，材料從物的物質構成、觀念架構與陌異現(xiàn)象學這三個維度進行思考，從而說明了當代新唯物主義的興起，但并不意味從這些方面思考就能夠從唯物主義的角度理解物的本質屬性。故選A。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一海德格爾觀點是向上還原，即物質的物性，并不在于它如何呈現(xiàn)出自己物質材料的構成，而在于它是一種可以在人的生存機制中找到使用位置的物品。A.只著眼于物質的構成，不適合作論據(jù)；B.牛排不具有使用價值，不適合作論據(jù)；C.著眼于木板在人類生存機制中的價值，適合作論據(jù)；D.探討的是人的本質，與觀點無關。故選C。【4題詳析】本題考查學分析運用圖表信息的能力。D.“借陌異現(xiàn)象排除人為參與”錯，原文“整個世界就是一個相互聯(lián)結的關系網(wǎng)，我們只是在不同的關系之下表現(xiàn)出不同樣態(tài)的‘物’”，不是要“排除人為參與”，而是人也作為“物”參與其中。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①第一段借助馬克是的話說明了“物”的概念內涵，“一切都可以被視為物……物作為一個概念，可以替代許多詞匯，如事件、身份、組織等；而事件、身份、組織這樣的表述，只是我們對于物的一種認識，是物的回響”，為論證數(shù)字物的存在奠定基礎；②接著“從傳統(tǒng)的視角看，這樣的數(shù)字物只是對現(xiàn)實的模擬，仿佛數(shù)字賬戶只是我們的一個分身或身份一般。但實際上我們絕不能把數(shù)字賬戶還原為肉身的人，也無需為一個數(shù)字存在尋找一個肉身的根基”可知，依據(jù)“無法還原”的原則，駁斥將數(shù)字物當作模擬現(xiàn)實的觀點；③然后先提出觀點“數(shù)字物是一個獨立的存在”，接著是舉例論證，“在春運期間用手機搶購火車票，我們不是以肉身在場的方式去購票的，而是通過一個數(shù)字化身即數(shù)字賬號的方式去購票的”“這個化身與我們的肉身一樣，是一個獨立的物”，這是以數(shù)字物是線上售票系統(tǒng)的購票主體為例，并與線下售票相對比，“這種購票經(jīng)驗與十余年前一群人在火車站排隊等待放票的場景是全然不同的”，闡明數(shù)字物的獨立存在。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風云初記（節(jié)選）孫犁走到五龍?zhí)茫锓职衙⒎N帶回來的好消息，告訴了公公，還加上她的猜想。老人說：“那一定是他。他還不能明說呀，這個地面還是歸人家轄管著哩！”他披上褂子，拿起煙袋來：“你在家里看門，我到村里去轉轉！”秋分囑咐著說：“不要見人就告學啊，等他真的回來了吧！”“我知道！”老人說，“我不是那缺謀少算、眼薄嘴淺的人，我不過是去告訴幾個真心實意和咱相好的人，人家也整天惦記著慶山哩！”①直到天黑，老人還沒有回來，秋分把門鎖上，也到村里去了。她到和慶山一塊出走、現(xiàn)在北平坐獄的高翔家里去。高翔家里有爹有娘，還有一個和秋分年歲差不多的媳婦和一個小女孩。秋分在婆家住的時候，好到他家坐坐，和高翔媳婦說說話兒。這兩個女人，并不是什么都能說到一塊，高翔的媳婦是從小嬌養(yǎng)大的，熱愛丈夫，卻不明白他為什么凈做那些傻事。對于那年暴動，她也不贊成，因為婆家稍微富裕，還跟著吃了一驚?？墒?，她愿意和秋分說話，她說：“慶山嫂子，咱兩個是一個命兒。”公公和婆婆曾經(jīng)到北平去看望過高翔一次，媳婦也想帶著女兒去一趟，公公回來說，高翔不讓她去。只是叫她做一身棉衣。因為丈夫帶著刑具，這一身棉衣，裁剪得奇怪，做成了，就像是不會系腰帶的孩子們穿的。她拿起又放下，好幾夜的工夫才把這身棉衣做成。一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒有暢快地歡笑過，沒有穿過新衣裳，一家人過年不掛紅燈，中秋不買月餅，一到天黑，就關門睡覺。這天秋分來到她家里，正是掌燈的時候。②窗紙上閃著亮光，十年以來，她第一次聽見了高翔媳婦的笑聲。走進屋里，這一家人正圍著桌子看一封信哩，誰也沒有看見她進來，秋分說：“什么事，一家子這么高興？”高翔的媳婦轉臉看見是秋分，笑看說：“喜事！”“俺爹從獄里出來了！”爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀?！澳氵@個爹可是個稀罕！”高翔的媳婦輕輕拍了女兒一下，對秋分說：“高翔出來了，信上還打聽你們的人哩，你來得正好，快坐在炕上聽聽吧！”秋分只好先把自己的喜訊收起來，坐到炕上去，聽她家的喜訊。其實，這信白天已經(jīng)念過一次了，吃過晚飯，小孩子要求爺爺再念一次。高翔的父親把信紙鋪在桌子上，把花鏡擦了又擦，拿起信紙，前挪挪后退退，像對光一樣，弄了半天，才念起來。高翔的母親，靠在炕頭被垛上，不耐煩地說：“你看你，真比戲子扮腳還費工夫哩！”“你落俐，你來！”父親把信又放在桌子上，把眼鏡摘下來拿在手里，“你不知道我上了年紀，眼力不行，又加上你兒子寫的這筆字，真不好認，我就怕看這個鋼筆信！”“算了！念吧，念吧！”母親閉上眼專心聽著。小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵。高翔的信是寫給父親和母親的，可是不用說秋分，就是這個十來歲的孩子也能聽得出來有好多言語，是對她的母親說的。爺爺念著，她看見母親不斷地紅臉。信上寫著：“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛主席的親自領導下進行學習，不久就北上抗日。十年以來，奔走患難，總算得到了報償！”父親念到這里停了下來，說：“延安。這個地名很熟，《水滸傳》上王教頭私走延安府，可就是想不起在什么地方來。去，在他那書箱里，找本地圖來。”高翔的媳婦登坡上高，打開多年沒動過的、塵土封蓋的丈夫的書箱。翻了半天，找出一本來，遞給公公。老人打開一看說：“這是一本字典。我來吧?！彼页鰞鹤由现袑W時候用的一本地圖來，找了半天，才在陜西膚施縣下面的括弧里我到了延安。又用兩個手指頭量了量說：“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”高翔的母親嘆氣說：“在外邊十幾年，叫人跟著擔驚受怕，好容易出來了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”③父親說：“你老不明白，一準是那里，有你兒子更想念的人兒！”信上也提到慶山，說他可能從江西長征過來，北上抗日了。秋分把芒種帶回來的消息說了，一家子替她高興。老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去。小孩子托著腮幫兒望著她母親說：“娘，我們去找爹吧！““你去吧，你離得家了？”母親問?！半x的?！毙『⒆诱f，“你去不去？你不去，我自己去?！薄澳阕约喝グ??！蹦赣H笑了。能把孩子送到丈夫的身邊也是好的。在她想來：比做衣裳，孩子就是一個小針，能把母親心里這條長長的線帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個洼里的水流進那一個洼；像一只小鳥，從這個枝跳上那個枝，從這棵樹飛到那棵樹。今天夜里，在五龍?zhí)眠@個小村莊里，至少要有兩個女人，難以入睡。這一天晚上，悶熱。秋分回到小屋里，公公還沒有回來。小菜蟲從窗口飛到屋里來，圍著小油燈亂轉。坐不到炕上，她抓了一把破蒲扇到堤坡上來。④黑夜里，望日蓮滴著金黃的花粉，香得悶人。從村莊到這里來的路上，有一星星的火光，不斷飛起，秋分知道是公公抽著煙回來了。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.秋分把芒種帶來的好消息告訴公公，并且叮囑他先不要公開說，但公公卻想要立即就讓真心朋友們知道這個消息。B.秋分和高翔媳婦年歲相仿，性情卻并非完全相投，但她們在丈夫一起出走后，因同病相憐而愿意時常和對方說說話。C.高翔父親在地圖上找到“延安”這個地名，用手指丈量了一下距離，為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠行程感到憂心。D.母親為孩子自己去找父親的想法感到好笑，卻也想把自己心意傳遞給丈夫，于是情不自禁開始了詩意美好的憧憬。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①在平靜的陳述里透出秋分壓抑著的激動，“也”字寫出其分享喜悅的急切。B.句子②刻畫了高翔媳婦的形象，未見其人，先聞其聲，由此可見其性格的爽朗。C.句子③以幽默口吻回答高翔母親的疑惑，也含蓄地稱贊了高翔堅定的革命信念。D.句子④描寫了望日蓮夏夜花開時的色澤和香氣，烘托出秋分復雜而獨特的心理。8.小說的人物語言有哪些特色？請分別舉例說明。9.作者善于“用談笑從容的態(tài)度來描摹風云變幻”（茅盾語）。請圍繞這一特點，結合文本內容，寫一則文學短評?！即鸢浮?.C7.B8.①口語化。如“告學”“戲子扮腳”“落俐”等詞，方言色彩鮮明，富有生活氣息。②個性化。如“十年以來，奔走患難”寫出書生本色，“你去不去？你不去，我自己去”寫出激動心情，符合人物身份和心理。③暗示性。如“你這個爹可是個稀罕”一句，既喜又怨，暗示情節(jié)，意蘊豐富。9.示例：作者從兩個家庭收到喜訊切入，通過對話展現(xiàn)時代風云，盡顯談笑從容的態(tài)度。小說借親人之口敘述紅軍長征、北上抗日、奔赴延安等事件，描摹出時代的風云變幻；作者細致描述秋分帶回喜訊、高翔家人讀信的過程，筆觸輕松，娓娓道來，可謂“談笑從容”。小說以此凸顯中國農(nóng)村女性的美好心靈，以及普通民眾直面抗戰(zhàn)的樂觀精神，獨具匠心。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。C.“為兒子從家鄉(xiāng)深澤到延安的遙遠行程感到憂心”錯，“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”字里行間傳遞出的是一位父親對兒子的理解，為他的所作所為而高興、自豪、欣慰之情。故選C。【7題詳析】本題考查學生對文對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“由此可見其性格的爽朗”錯，結合“一針一滴眼淚，把棉花全濕透了。打從高翔坐獄起，她沒有暢快地歡笑過，沒有穿過新衣裳，一家人過年不掛紅燈，中秋不買月餅，一到天黑，就關門睡覺”“十年以來，她第一次聽見了高翔媳婦的笑聲”分析，并非爽朗的性格。故選B?！?題詳析】本題考查學生鑒賞語言特色的能力。①口語化體現(xiàn)于“這個地面還是歸人家轄管著哩！”“你看你，真比戲子扮腳還費工夫哩！”“你落俐，你來！”“距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”“還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”等對話中。如“告學”“戲子扮腳”“落俐”“寸數(shù)光景”“哩”“天邊子”等詞，方言色彩鮮明，具有地域特色，富有生活氣息。②個性化體現(xiàn)于“老人把信裝好，交給兒媳婦，媳婦像捧著金銀玉寶一樣，遞給婆婆，婆婆把它塞到被垛底下去”，表現(xiàn)老人和媳婦對信件的珍愛，還體現(xiàn)于“在外邊十幾年，叫人跟著擔驚受怕，好容易出來了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”貌似怨惱的語氣里其實也流露出一位母親對多年入獄兒子的思念之情，又如“小女孩子還要往上擠，用兩只小手使勁扯著耳朵”，行為細節(jié)中表現(xiàn)了小孩子的特性，另外還有“十年以來，奔走患難”寫出兒子的書生本色，“你去不去？你不去，我自己去”寫出孩子想見到爸爸的激動心情，符合人物身份和心理。③暗示性體現(xiàn)于“在她想來：比做衣裳，孩子就是一個小針，能把母親心里這條長長的線帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個洼里的水流進那一個洼；像一只小鳥，從這個枝跳上那個枝，從這棵樹飛到那棵樹”，使用比喻，“今天夜里，在五龍?zhí)眠@個小村莊里，至少要有兩個女人，難以入睡”，委婉含蓄，這些句子，表現(xiàn)媳婦對丈夫的渴盼，暗示情節(jié)，意蘊豐富?！?題詳析】本題考查學生理解文章寫作特色并擬寫文學短評的能力?！讹L云初記》是孫犁的長篇小說，具有鮮明的風格特點和代表性，在敘述抗日戰(zhàn)爭時期中華兒女的群起抵抗及個人新生方面，展現(xiàn)了滹沱河岸邊的女性的覺醒與進步。孫犁的這部作品用詩化的語言描繪了殘酷戰(zhàn)爭中美好的事物，通過對歷史深深的懷念，展現(xiàn)了作者對那個時代人物和生活的客觀直接刻畫。孫犁的筆法優(yōu)美而陽光，善于從戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)并贊揚美。然而，這種散漫和簡單并不影響作品的藝術性和深刻性，作者通過對細節(jié)的精細描寫，成功塑造了鮮活的人物形象，使讀者能夠產(chǎn)生共鳴。總體來說，《風云初記》是一部具有深刻歷史意義和文學價值的作品?！白叩轿妪?zhí)?，秋分把芒種帶回來好消息，告訴了公公，還加上她的猜想”“秋分只好先把自己的喜訊收起來，坐到炕上去，聽她家的喜訊”，作者從兩個家庭收到喜訊切入，通過對話展現(xiàn)時代風云，“那一定是他。他還不能明說呀，這個地面還是歸人家轄管著哩！”“我出獄后，就兼程趕到延安，現(xiàn)住瓦窯堡，在毛主席的親自領導下進行學習，不久就北上抗日。十年以來，奔走患難，總算得到了報償！”“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”盡顯談笑從容的態(tài)度。小說借親人之口敘述紅軍長征、北上抗日、奔赴延安等事件，描摹出時代的風云變幻；“高翔出來了，信上還打聽你們的人哩，你來得正好，快坐在炕上聽聽吧！”“高翔的媳婦轉臉看見是秋分，笑看說：‘喜事！’‘俺爹從獄里出來了！’爬在桌子上的小女兒望著秋分夸耀”作者細致描述秋分帶回喜訊、高翔家人讀信的過程，筆觸輕松，有時寫人計事用極淡之筆，輕輕帶過，或娓娓道來，百聽不厭，可謂“談笑從容”?！澳馨押⒆铀偷秸煞蛏磉呉彩呛玫?。在她想來：比做衣裳，孩子就是一個小針，能把母親心里這條長長的線帶到那邊去，并且連在一起；像一條小溝，使這個洼里的水流進那一個洼；像一只小鳥，從這個枝跳上那個枝，從這棵樹飛到那棵樹”，使用比喻修辭，生動形象地表現(xiàn)了媳婦對丈夫的關愛和思念，“今天夜里，在五龍?zhí)眠@個小村莊里，至少要有兩個女人，難以入睡”，小說以此凸顯中國農(nóng)村女性的美好心靈，她們深愛著丈夫，雖然不是很理解丈夫的革命活動和為此做出的犧牲，但守候中表現(xiàn)了任勞任怨，“在外邊十幾年，叫人跟著擔驚受怕，好容易出來了，還不先到家里看看老娘，怎么又跑到那天邊子上去了哩！”母親的抱怨中更有慈愛和想念、惦記，真切感人；也表現(xiàn)了普通民眾直面抗戰(zhàn)的樂觀精神，比如父親說“你們看，這里是深澤，咱們的家，這里是延安，高翔他們占的地方，距離也就是這么寸數(shù)光景，走起來，可得些工夫哩！”言談話語間充滿了欣慰、喜悅之情，溢于言表、獨具匠心。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子宋子曰：“明見侮之不辱，使人不斗。人皆以見侮為辱，故斗也；知見侮之為不辱，則不斗矣?！睉唬骸叭粍t亦以人之情為不惡侮乎？”曰：“惡而不辱也。”曰：“若是，則必不得所求焉。凡人之斗也，必以其惡之為說，非以其辱之為故也。今俳優(yōu)、侏儒、狎徒相詈侮而不斗者，是豈鉅知見侮之為不辱哉？然而不斗者，不惡故也。今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援劍戟而逐之，不避死傷。是豈以喪豬為辱也哉？然而不憚斗者，惡之故也。然則斗與不斗邪，亡于辱之與不辱也，乃在于惡之與不惡也。夫今子宋子不能解人之惡侮，而務說人以勿辱也，豈不過甚矣哉！”（節(jié)選自《荀子》）材料二：楚王問曰：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？”征君對曰：“昔者仲尼之釣于沂也，季孫過其車，有從者引仲尼之衣而叱之，仲尼揚竿而行。從者撫其竿曰：‘勿揚?！倌崮素摳投瑁瑥恼吡迅投鴵糁?。魯人曰：‘此孔丘也?！瘡恼咴唬骸嶂浊?，故擊之耳。以魯國之眾，辱一賤士，奚足道哉？’及孔丘攝相于魯，魯人與其從者斗。從者將死，季孫聞而怒，遂捕從者百人，桎梏以見孔子。當是時，魯人皆相率而往，以觀孔子之政，為從者之有怨，季氏之執(zhí)魯命也。既而從者死，孔子曰：‘吾聞訟之室者折于天刑，君子之幸也；罪未成而桎梏，小人之幸也?！纱擞^之，貧賤者奚辱于富貴哉？夫貧賤而不辱則進而無黨出而無求獨行其志而盡天者乎？圣人之心，盡于天而奚跡之為？”楚王曰：“善！”（節(jié)選自《天祿閣外史》）10.材料二中面波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的標號涂黑。夫貧賤A而不辱B則進C而無黨D出E而無求F獨行G其志H而盡天者乎？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.見，文中表被動關系，與《屈原列傳》“信而見疑”中“見”意思相同。B.援，文中指持著，與《送東陽馬生序》“援疑質理”中的“援”意思不同。C.率，文中指一概、全都，與《六國論》“率賂秦耶”中的“率”意思相同。D.跡，文中指追蹤、搜尋，與《項脊軒志》“瞻顧遺跡”中的”跡”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.宋子認為人們的爭斗起因于沒能夠區(qū)分“侮”的行為和“辱”的感受，如果他們明白受到欺侮不是恥辱，就自然不會再爭斗了。B.應答者批駁了宋子的觀點，認為按照他的想法達不到他的目的，并用兩個具體事例作對比，指出爭斗的原因在于是否感到憎惡。C.季氏的從者有意羞辱仲尼，一開始就拉拽衣服并叱罵，看到仲尼揚起釣竿就用手按住，見仲尼背起釣竿歌唱就把釣竿扯裂了。D.在孔子代理魯國的國相后，魯國人和季氏的從者產(chǎn)生爭斗，孔子將上百名從者逮捕，給他們戴上刑具，季氏聽聞后十分生氣。13.把材料中畫橫線的甸子融譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡人之斗也，必以其惡之為說，非以其辱之為故也。（2）楚王問曰：“賢士之處貧賤也，富貴者可以辱乎？”14.在兩則材料中，人們受到侮辱之后的做法各有什么不同？〖答案