2024屆安徽省馬鞍山市高三三模語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2安徽省馬鞍山市2024屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬”。沒有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實，但有責(zé)任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，才能立之當(dāng)世、傳之后人。中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。（選自《要有高度的文化自信》）材料二：在我看來，要真正使中國文化走出去，必須大力加強文化建設(shè)，塑造好中國文化的形象。當(dāng)我們討論中國文化走出去問題時，我們所說的“中國文化”是指什么？作為中國文化的內(nèi)核的中國的價值觀念又是什么？有人認(rèn)為，是指中國傳統(tǒng)文化及其價值觀念，這顯然是很成問題的。首先，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的演化，形成了一幅眾多流別爭芳斗艷的色彩斑斕的歷史畫卷，即使是其中最主要的流派即儒釋道諸家的價值觀念也是各不相同的。其次，中國傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會土壤里生長起來的，其中還雜著許許多多的封建糟粕、甚至奴隸制的思想殘余，因而就其整體和現(xiàn)成形式而言是不堪其用的。再次，如果把中國文化走出去理解為使中國傳統(tǒng)文化走出去，那么，即使世界上其他國家的人們對這種文化的價值觀念表示理解和尊重，也并不意味著中國文化實現(xiàn)了價值論意義上的“走出去”，因為這種文化并不能完全代表中國文化，這種文化的價值觀念并不是當(dāng)代中國人所真正秉持的價值觀念。我們要推動其走出去的中國文化只能是當(dāng)代中國文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，只有這種文化才能代表中國文化的形象，也只有對這種文化我們才有理由寄寓充分自信。一方面，當(dāng)代中國文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國社會主義文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征，以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化。另一方面，當(dāng)代中國文化也是具有中華民族特色的文化。雖然中國傳統(tǒng)文化就其整體和現(xiàn)成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品，特別是其在漫長演進(jìn)中沉淀下來的天人合一的宇宙觀、革故鼎新的發(fā)展觀、剛健有為的人生觀、知行合一的實踐和認(rèn)識理論、天下大同的社會理想，集中地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨特智慧，是當(dāng)代中國文化建設(shè)的寶貴思想資源。正是在利用這些寶貴思想資源的過程中，當(dāng)代中國文化使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚光大，也使自身的民族特色不斷增強。（摘編自汪信硯《中國文化走出去的路徑》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華民族以強大的創(chuàng)造力鑄就了悠久燦爛的文藝歷史，詩經(jīng)、楚辭、唐詩等都是其中杰出的代表。B.歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家以滋養(yǎng)和想象空間，文藝精品和文藝巨匠也深刻影響著世界上每個民族。C.中國傳統(tǒng)文化生長于有天然缺陷的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)土壤，雜著許許多多封建的糟粕和奴隸制思想殘余。D.當(dāng)代中國文化利用傳統(tǒng)文化的珍品，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，并不斷增強自身的民族特色。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.堅定文化自信，既關(guān)乎國運，也是作家創(chuàng)作出有骨氣、有個性、有神采作品的重要前提B.對中華民族歷史的認(rèn)知和運用，既需要我們以史為鑒，也需要我們與之交流，汲取智慧C.中國傳統(tǒng)文化中眾多流別爭芳斗艷、色彩斑斕，作為其主要流派的價值觀念也難以統(tǒng)一D.沒有馬克思主義指導(dǎo)的文化，就不能夠成為科學(xué)的大眾的、具有無限開放性的先進(jìn)文化。3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于“中國文化走出去”觀點的一項是（）A.中國國家博物館舉辦“現(xiàn)代化之路——共和國的七十年”展覽，向全世界展現(xiàn)新中國文化建設(shè)等方面的偉大成就。B.玄幻電視劇《長相思》故事取材于古籍《山海經(jīng)》的傳統(tǒng)文化元素，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)獨具中國特色的“虛構(gòu)世界”。C.三星堆遺址祭區(qū)考古發(fā)掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、奇、特”特點。D.臺灣40余座媽祖宮廟赴福建進(jìn)香，成為有史以來規(guī)模最大的兩岸宗教文化交流盛事，推進(jìn)了中國媽祖文化的交流。4.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列選項對相關(guān)詞語解說的邏輯順序不符合文本的一項是（）A.文化自信：文化重要作用→→文化自信內(nèi)涵→→堅定文化自信B.民族精神：杰出創(chuàng)造活動→→產(chǎn)生不朽作品→→感受自信自豪C.歷史傳承：樹立正確史觀→→依托藝術(shù)規(guī)律→→經(jīng)受歷史檢驗D.中華文藝：扎根民族土地→→屹立世界之林→→轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)超越5.如何塑造好中國文化的形象？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。〖答案〗1.C2.D3.A4.D5.①要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既有繼承，又有創(chuàng)新。②要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。③挖掘傳統(tǒng)文化中的珍品，重視傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨特智慧。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“中國傳統(tǒng)文化生長于有天然缺陷的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)土壤”曲解文意，原文“中國傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會土壤里生長起來的”，意思是中國傳統(tǒng)文化受當(dāng)時社會條件的限制，難免“封建的糟粕和奴隸制思想殘余”，不能就此理解為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會“有天然缺陷”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“沒有……就不能夠成為”說法絕對，原文“以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化”，不能反推沒有馬克思主義指導(dǎo)的文化，就不能夠成為科學(xué)的大眾的、具有無限開放性的先進(jìn)文化，原文沒有條件關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是：我們要推動其走出去的中國文化只能是當(dāng)代中國文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。A.屬于中國當(dāng)代文化，可以作論據(jù)；BCD都屬于傳統(tǒng)文化，不適合作論據(jù)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文本內(nèi)容的能力。D.根據(jù)原文“我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世”，可見“屹立世界之林”與“轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)超越”應(yīng)該調(diào)換順序。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①由“我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世”可知，要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既有繼承，又有創(chuàng)新。②由“當(dāng)代中國文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國社會主義文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征，以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化”可知，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。③由“雖然中國傳統(tǒng)文化……其中有很多珍品，特別是其在漫長演進(jìn)中沉淀下來的天人合一的宇宙觀……集中地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨特智慧，是當(dāng)代中國文化建設(shè)的寶貴思想資源”可知，挖掘傳統(tǒng)文化中的珍品，重視傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨特智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橘頌張煒老文公等待兒子一家從海外歸來，獨自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘頌”的貓。冬日將盡，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷?！拔沂且粋€老家伙了，身上沒有火力，所以更需要火爐?！彼@樣說時，橘頌跳到了膝上，“你就是我的火爐?！彼谧狼埃瑩碇夙?，把燈苗捻大。端詳了一會兒屋子，覺得墻上光光的，應(yīng)該貼點什么?！拔乙獙懸粡埓笞至??！彼f著，起身弓腰，下巴壓在橘頌額上，去一個角落翻找筆墨和宣紙。蘸了飽墨，想想要寫的字。最后寫了八個字：“深固難徙，更壹志兮?！笔鹕厦?，蓋了印章。貼在墻上，退遠(yuǎn)些看。意猶未盡，再寫一張：“青黃雜，文章爛兮?！遍夙炚驹趧傎N好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對它說：“這是楚國大詩人屈原的詩啊，他在贊美一棵橘樹。”入睡前大洋那邊來了電話。因為諸多原因，一家人的歸期又要拖延。一夜睡睡醒醒?？偸琼懼鴮O子純稚的聲音。①夢中有一雙小手摟住頸部，睜眼一看是橘頌。上午九時，太陽好極了。老文公站在門前，看對岸那片石屋。它在陽光下變幻，從山腰到岸邊，高高低低呈現(xiàn)不同色澤，向陽的一面金色閃爍?！拔胰绻莻€畫家，會一遍遍畫這個村子。”他一想起幢幢石屋都是空置的，就一陣沮喪。他不會原諒那些離去的人。身上曬暖了，他要回屋了。每天十至十二時，是老文公最好的工作時間。他在日歷上標(biāo)出醒目的周末，這一天如果無風(fēng)無雨，就要去河岸游走。這是橘頌最愉快的時刻。他一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感。這是一代接一代開墾出來的。他不明白為什么老輩人選中了這里。為什么筑起這么大一片石屋。屋子從河的南岸蓋起，一直爬向高坡，幢幢相挨，全由一塊塊石頭壘成。那需要多少血汗勞苦，還有耐心。他從來沒有進(jìn)入十字街口那些高大的石屋內(nèi)部。那是自己的家族老宅，是太爺爺親手設(shè)計修建的。老文公背著橘頌，在一條條石板路上走著。穿行寬街，邁進(jìn)窄巷。不知踏向多少石階，鉆過多少胡同，它們曲折回環(huán)，讓人迷路是很容易的?！拔胰绻谛r候，會多么迷戀這種地方?！彼麑﹂夙灨袊@?，F(xiàn)在也不算晚。他覺得只要胸和腰沒有發(fā)出抗議，還能在這里鉆進(jìn)鉆出。這些拱門、石柱、門上的雕刻，真是美極了。這全是用鑿子一下下琢出來的。一只壁虎在石縫間躥動，橘頌跳過去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護(hù)了壁虎。再過一段時間，小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了。高高的梧桐，桐花正含苞待放，它們垂直向上，每一束都像待燃的燈燭。榆樹生出了密密的榆錢，可惜太高，無法采摘。“那是真正的美味。”他仰臉看著樹冠說。橘頌跟在身后，并不跑遠(yuǎn)。老文公早就迷路了，只好不時抬頭看看太陽。街巷多得數(shù)不清，因為全是石頭壘成，所以極陳舊極結(jié)實，面目相似。②石塊被一代代撫摸和踩踏，許多地方泛著瓷亮。身上出汗了。轉(zhuǎn)出一個巷口，老文公一眼看到了那個瘦高的老人，他依舊站在臺階上，身邊挨緊了那個小男孩。他呼喚一聲：“棘拐老哥！”瘦高的老人轉(zhuǎn)過臉來，拐杖搗搗石階，算是應(yīng)答。橘頌一看到水根，就爬到了老文公的背上。他和橘頌跟上爺孫倆，一起往前走著。老文公不再擔(dān)心迷路了。走了一會兒，一連下了幾個臺階，看到了前邊的十字街口?！拔掖饝?yīng)過，要領(lǐng)你看你太爺爺蓋起的大屋，這就去吧。”老棘拐往前指指，從腰上摸出一串鑰匙。隨著挨近那兒，老文公的腳步也在變快。他一直盯著老棘拐手中那串長長短短的鑰匙。門打開了。門板很厚，門檻很高。院內(nèi)是石板地，磨得很亮。一進(jìn)院就是長長的廂房，有雕花小窗，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹。從小窗往里望，什么都看不清。正屋高敞。屋內(nèi)梁木很粗，顏色有些深。老文公想在屋里待一會兒，吸著淡淡的松脂氣味。老棘拐先一步走出，站在陽光里等他。院里是彩色卵石鋪成的圖案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有一個月亮門，通向分開的兩個小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認(rèn)識的樹。太靜，花香太濃?！斑@兩個小院，再加前邊的大屋，以前做過學(xué)校。”老棘拐聲音沉沉的，看著水根。老文公明白，水根該上學(xué)了。老棘拐一連打開幾間屋子，里面都是堆積的桌凳。墻上有黑板。③老文公走到跟前，看著上面殘留的幾個大字：天、地、山、水。老文公揪緊橘頌的兩只胖爪，轉(zhuǎn)身對老棘拐說：“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個下午，教水根識字。還有，簡單的算術(shù)。”老棘拐的眼睛變得尖亮：“真是這樣？”老文公點頭。老棘拐把水根揪緊，讓他站到老文公對面，說：“鞠躬！”出了小院是長長的有頂蓋的回廊，曲曲折折通向不同的石屋?！拔易吆苛?，這又是一個捉迷藏的好地方?！崩衔墓@奇于這座建筑，也驚奇于一直走在前面的老棘拐：這人比自己大，腿腳還這么靈便。從院里出來，老棘拐告訴老文公：村頭兒是自己的遠(yuǎn)親，所以才將大石屋的鑰匙留給他。“人都去了鎮(zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才是家?！崩衔墓c頭：“村里還有李轉(zhuǎn)蓮。”老棘拐的目光轉(zhuǎn)向西南方。那邊的高坡上，一幢幢石屋在陽光下閃亮。他點點頭：“一個好人?！薄耙恢笔撬约?？”“她十八歲，男人去支邊，一走再沒音信。后來有個彈棉花的男人，一走又沒音信?！薄八拿婵唷！崩霞盏哪抗鈴氖菽莾菏栈兀粗骸阿苁悄莾蓚€男人命苦。他們走了，再也喝不到這兒的好水了?！崩衔墓拖骂^。他在想李轉(zhuǎn)蓮，想那個田壟整齊的小院、海棠樹、雞和鵝?！澳莾蓚€男人再也看不到這些了?！彼谛睦镎f。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.老文公在石頭村書寫大字，穿街走巷，入訪祖屋，與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交流。B.石頭村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向榮的早春風(fēng)光和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民，這使老文公感到沮喪。C.老文公祖居地的這一大片石屋是老輩人的杰作，他在這里探訪的過程中，感受到了村子的古老與新生。D.文章通過老文公的見聞?wù)凵涫^村的變遷，平緩的敘述中蘊含著對人與自然、歷史與現(xiàn)實的多重哲思。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①夢境與現(xiàn)實結(jié)合，老文公夢見了孫子，醒來卻只有橘頌，突出他生活的孤單和對親人的想念。B.句子②中石塊“泛著瓷亮”的細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩地刻畫了村民留下的生活痕跡，使村莊有濃厚的歷史感。C.句子③中黑板上的大字象征著村民對自然的敬畏，表達(dá)了老輩人對子孫遠(yuǎn)離城市、回歸田園的期望。D.句子④表達(dá)的語氣堅定，與前文老文公的感嘆形成對比，反映了老棘拐對待去留問題的價值取向。8.屈原在《九章·橘頌》中贊美了橘樹“深固難徙，更壹志兮”的精神，請結(jié)合文本解讀小說標(biāo)題“橘頌”的內(nèi)涵。9.作者認(rèn)為“比較明顯的、強烈的詩性，這極有可能是當(dāng)代所有好小說所必備的品格”，請結(jié)合文本分析小說的“詩性”是如何體現(xiàn)的?！即鸢浮?.D7.C8.①小貓橘頌每日與老文公相伴相守、形影不離，它是老文公重要的心靈伙伴。②老文公的老輩人一代接一代地開墾建設(shè)石頭村，他們是堅忍不拔的開拓者。③老文公展開對家族精神的追尋，以老棘拐為代表的村民留守故土，他們是家園守護(hù)者。9.①多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風(fēng)物，充滿詩情畫意。②文中引用了屈原的詩句，語言雅致，簡約淡然，具有詩性韻味。③展現(xiàn)時代變遷下石頭村人與人、人與自然間的情感，真摯美好?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容分析鑒賞的能力。A.“與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交流”錯，文中老文公與留守村民李轉(zhuǎn)蓮沒有交流。B.“這使老文公感到沮喪”錯，文中說“他一想起幢幢石屋都是空置的，就一陣沮喪。他不會原諒那些離去的人”，可見，老文公是對石頭村幢空置的冷清石屋和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民感到沮喪，對欣欣向榮的早春風(fēng)光是欣賞和熱愛的。C.“感受到了村子的古老與新生”錯，老文公是在探訪祖居地石屋的過程中，感受到了村子的結(jié)實和古老。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“表達(dá)了老輩人對子孫遠(yuǎn)離城市、回歸田園的期望”錯，墻上黑板上是“天、地、山、水”四個大字，象征村民對自然的敬畏，表達(dá)了老輩人對自然、家園的熱愛。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。這篇小說的題目是“橘頌”。文中開篇就說“老文公等待兒子一家從海外歸來，獨自住了很久。陪伴他的是一只叫‘橘頌’”的貓”。在老文公獨自居住時，只有這只叫做“橘頌”的貓日夜守著他、陪伴他，與老文公形影不離，并且給老文公溫暖，它是老文公重要的心靈伙伴。屈原《九章·橘頌》中“深固難徙，更壹志兮”的意思是橘樹的根長得非常深厚和堅固，難以移植，這是因為它的意志堅定而專一。這句話反映了橘子樹根深蒂固的特性，贊美了橘樹“深固難徙，更壹志兮”的精神，象征著對理想的忠誠和對國家的深情。屈原通過贊美橘樹來表達(dá)自己的愛國情懷和高潔的志向。所以，標(biāo)題“橘頌”，贊頌了老文公的老輩對家園的深情，他們一代接一代開墾建設(shè)石頭村，把石頭村建設(shè)的高大、敞亮、結(jié)實，歷經(jīng)風(fēng)雨仍然屹立不倒，他們是堅忍不拔的開拓者。文中提到了老棘拐帶著老文公參觀了老輩們建造的那一大片石屋，“老文公驚奇于這座建筑，也驚奇于一直走在前面的老棘拐”，老棘拐告訴老文公說“人都去了鎮(zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才是家”，老文公點頭說村里還有留守的李轉(zhuǎn)蓮。老文公展開對家族精神的追尋，以老棘拐為代表的村民留守故土，他們是家園永遠(yuǎn)的守護(hù)者?！?題詳析】本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。（1）內(nèi)容詩意化。文中多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風(fēng)物，如“一只壁虎在石縫間躥動，橘頌跳過去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護(hù)了壁虎。再過一段時間，小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了?！薄案吒叩奈嗤?，桐花正含苞待放，它們垂直向上，每一束都像待燃的燈燭?！薄耙贿M(jìn)院就是長長的廂房，有雕花小窗，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹。”“院里是彩色卵石鋪成的圖案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有一個月亮門，通向分開的兩個小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認(rèn)識的樹。太靜，花香太濃。”這些描寫都充滿詩情畫意；還有，老文公給自己的寵物貓取了“橘頌”這么儒雅而有詩意的名字；（2）語言詩意化。屈原的重要作品《九章》中，有名篇曰《橘頌》，寫的是對橘樹的贊美。橘樹固守南國土地的形象，是詩人矢志不移的情懷的寫照。小說中，老文公書寫的兩句詩——“深固難徙，更壹志兮”“青黃雜糅，文章爛兮”，均出自《橘頌》。屈原詩句的引用，語言雅致，簡約淡然，讓全文彌漫著一種詩的意境。（3）主旨情感詩意化。文中說老文公“一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感”，文中老文公說榆錢是真正的美味，以及“上面殘留的幾個大字：天、地、山、水”，展現(xiàn)時代變遷下石頭村人與自然間真摯美好的情感；文章寫了老文公老棘拐帶老文公參觀了老輩們建造的石屋，村里還有留守老人的李轉(zhuǎn)蓮，以及老文公主動對老棘拐說的話——“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個下午，教水根識字。還有，簡單的算術(shù)?！边@些都展現(xiàn)時代變遷下石頭村人與人間真摯美好的情感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡行兵之法，斥候為先。平易用騎，險阻用步。每五人為一甲，人持一白旗，遠(yuǎn)則軍行前后左右，接續(xù)候望。若見賊兵，以次轉(zhuǎn)近，告白主將，令眾預(yù)為之備。法曰：“以虞待不虞者勝?！睗h宣帝時，先零諸羌叛，犯邊塞，攻城邑，殺長吏。時后將軍趙充國，年七十余，上老之，使問：“誰可將者？”充國對曰：“亡逾于老臣者?！鄙线z問焉，曰：“將軍度羌虜何如，當(dāng)用幾人？”充國曰：“百聞不如一見。兵難預(yù)度，臣愿馳至金城，圖上方略。然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，愿陛下屬之老臣，勿以為憂?！鄙闲υ唬骸爸Z?！背鋰两鸪牵毐鴿M萬騎，欲渡河，恐為虜所遮。即夜遣三校街枚先渡，渡輒營陣。會明，遂以次盡渡。羌數(shù)十百騎來，出入軍傍。充國曰：“吾士馬新至困倦，不可馳逐。此皆驍騎難制，又恐為其誘兵也。擊羌以殄滅為期，小利不足貪?！绷钴娭形饟簟Ｇ豺T候望四望峽中，無羌。夜半兵至落都，召諸校、司馬，謂曰：“吾知羌戎不能為矣。使彼發(fā)數(shù)千人守杜四望峽中，兵眾豈得入來！”充國常以遠(yuǎn)斥候為務(wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅營壁，尤能持重，先計而后戰(zhàn)。遂平先零。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：先零、罕、開皆西羌種，各有豪，數(shù)相攻擊，成仇。匈奴連合諸羌，使解仇作約。充國料其到秋變必起，宜遣使行邊預(yù)為備。初，罕開豪靡當(dāng)兒使弟雕庫來告都尉曰：“先零將反?！焙髷?shù)日，果反。雕庫種人頗在先零中，都尉趙充國即留雕庫為質(zhì)。充國以為亡罪，遣歸告種豪：“大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者，除罪：斬大豪有罪者一人，賜錢四十萬，中豪十五萬，下豪二萬，大男三千，女子及老小千錢。又以所捕妻子財物與之?！北梁钡?，令軍毋燔聚落芻牧田中。罕羌聞之，喜曰：“漢果不擊我矣。”豪靡忘來自歸充國賜飲食遣還諭種人時羌降者萬余人。（節(jié)選自《智囊全集》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。豪靡忘來A自歸B充國C賜飲食D遣還E諭種人F時G羌H降者萬余人。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.老，文中指“認(rèn)為……年紀(jì)大”，與《蘭亭集序》中“快然自足，不知老之將至”的“老”用法不同。B.金城，文中指前線，與《過秦論》中“金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也”的“金城”意思不同。C.出入，文中指出沒，與《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”的“出入”意思相同。D.質(zhì)，文中指人質(zhì)，是古代被一方派到另一方或者被一方扣留的人，用以保證或迫使履行某項條件。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.兵法強調(diào)要根據(jù)地形安排相應(yīng)的偵察兵，彼此互相配合，把信息傳遞給主將，讓軍隊預(yù)先做好準(zhǔn)備。B.宣帝詢問平息先零諸羌叛亂的人選時，趙充國推薦了自己，表現(xiàn)他對國家的忠誠和無與倫比的自信。C.四望峽易守難攻，羌人卻沒派兵把守，讓漢軍得以由此進(jìn)入落都谷，趙充國由此認(rèn)為羌人不善用兵。D.先零、罕開等羌族內(nèi)部紛爭不斷，后來匈奴人解除他們與羌人之間的仇恨，并訂立盟約，對抗?jié)h朝。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，愿陛下屬之老臣，勿以為憂。（2）大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者，除罪。14.請結(jié)合材料，概括趙充國成功平定先零作亂的主要原因?！即鸢浮?0.BDF11.C12.D13.（1）但是先零羌是個小部族，它違背天意而發(fā)動叛亂，離滅亡之日不遠(yuǎn)了。希望陛下把平叛的任務(wù)交給我，不要再為此事?lián)鷳n了。（2）朝廷軍隊是來誅討有罪之人的，并不是要將羌人都消滅，誰能夠抓捕斬殺叛亂的人，就可以免除罪罰。14.①打探消息，知己知彼。②步步持重，小心謹(jǐn)慎。③善用謀略，分化瓦解。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：羌酋靡忘于是自動前來歸順，趙充國賜給他食物以后，將他放回去勸說其他的族人。一時之間，有一萬多名羌人請求投降。“豪靡忘來自歸”是主謂結(jié)構(gòu)句子，句意完整；“充國為”下句主語，故中間要斷開，故B處斷開?！俺鋰n飲食”為主謂結(jié)構(gòu)句子，句意完整；“遣還諭種人”為連動結(jié)構(gòu)句子，主語為承前的“充國”，句意完整，與上文之間有較大的停頓，故D處斷開。“種人”為上句的賓語，“時”為下句的前置狀語，中間有較大停頓，故F處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。用法不同。老，認(rèn)為……年紀(jì)大；/衰老。句意：宣帝認(rèn)為趙充國年紀(jì)大了。/感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。B.正確。意思不同。金城，地名；/堅固的城池。句意：我愿意立即趕赴金城前線。/憑借堅固的城池，可以成為子孫后代稱帝稱王的基業(yè)。C.錯誤。意思不同。出入，出沒；/進(jìn)入。句意：出現(xiàn)在漢軍附近。/派遣將領(lǐng)守住函谷關(guān)的原因，是為了防備其他的盜賊進(jìn)入和意外的變故發(fā)生。D.正確。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“對抗?jié)h朝”錯誤。根據(jù)文中“先零、罕、開皆西羌種，各有豪，數(shù)相攻擊，成仇。匈奴連合諸羌，使解仇作約”，意思為先零、罕、開都是西羌的種族，各有自己的酋長，因為多次互相攻擊而成為仇家。后來匈奴聯(lián)合羌人各部，使他們仇恨解除，互相訂立了盟約。沒有提到他們對抗?jié)h朝。無中生有。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然”，但是；“逆”違背；“屬”，托付，委托；“以為”，即“以（之）為”，把它作為。（2）“誅”，討伐；“毋”不是；“并”全，都；“除”，免除。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)文中“遣騎候望四望峽中”“充國常以遠(yuǎn)斥候為務(wù)，行必為戰(zhàn)備”可知，趙充國派遣騎兵到四望峽進(jìn)行偵察，并且往往把派人員到遠(yuǎn)處偵察敵情作為重要任務(wù)，注重打探消息，做到知己知彼。根據(jù)文中“行必為戰(zhàn)備，止必堅營壁，尤能持重，先計而后戰(zhàn)”可知，趙充國行軍時必定做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，駐扎時必定構(gòu)筑堅固營壘，尤其難能可貴的是，他用兵謹(jǐn)慎持重，先制訂作戰(zhàn)計劃，再投入戰(zhàn)斗，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，謹(jǐn)慎小心。根據(jù)文中“充國以為亡罪，遣歸告種豪：‘大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者，除罪：斬大豪有罪者一人，賜錢四十萬，中豪十五萬，下豪二萬，大男三千，女子及老小千錢。又以所捕妻子財物與之?！薄懊彝鼇碜詺w，充國賜飲食，遣還諭種人。時，羌降者萬余人”可知，趙充國將無罪之人放回，對有罪之人、抓捕斬殺叛亂的人給予處罰或者賞賜，對于主動歸降的人，他賞賜給食物，將其放回去勸說其他的族人，特別善于使用謀略，善于使用分化瓦解的方法。參考譯文：材料一：凡是行軍作戰(zhàn)的法則，以偵察敵情為先務(wù)。平坦開闊的地方使用騎兵偵察，險要狹隘的地方使用步兵偵察。每五個偵察人員編為一甲，每人手持一面白旗，遠(yuǎn)離大軍而對前后左右方向?qū)嵤┻B續(xù)偵察。如果發(fā)現(xiàn)了敵情，就由遠(yuǎn)及近地傳遞消息，將情況報告給主將，然后再下令部隊預(yù)先做好應(yīng)敵準(zhǔn)備。誠如兵法所說:“有準(zhǔn)備的軍隊對付沒有準(zhǔn)備的敵人，就一定能取得勝利。西漢宣帝時期，先零羌等部發(fā)動叛亂，進(jìn)犯邊塞，攻打城鎮(zhèn)，殺害官吏。此時的后將軍趙充國已經(jīng)七十多歲了，宣帝認(rèn)為趙充國年紀(jì)大了，便派使者問他:“誰可以率兵前往平息叛亂?”趙充國回答說;“沒有能超過我的人?！毙塾峙汕彩拐邌?“將軍估計一下羌兵現(xiàn)在的情況怎樣，我們應(yīng)當(dāng)派多少兵去?”趙充國回答說:“百聞不如親眼一見。戰(zhàn)爭的態(tài)勢是很難在遠(yuǎn)離前線的地方預(yù)估的，我愿意立即趕赴金城前線，據(jù)實地以繪制軍事地圖，依敵情而擬定攻討方略。但是先零羌是個小部族，它違背天意而發(fā)動叛亂，離滅亡之日不遠(yuǎn)了，希望陛下把平叛的任務(wù)交給我，不要再為此事?lián)鷳n了?！毙勐牶笮χf：“好?！壁w充國到了金城，等到集結(jié)了萬名騎兵以后，便打算渡過黃河，但又怕被羌兵阻遏截?fù)?。因此就于夜間派遣三校部隊先悄悄渡過黃河，渡河之后立即安營布陣。正巧天色已明，于是漢軍按順序全部渡過了黃河。幾百名羌族騎兵出現(xiàn)在漢軍附近。趙充國對將士說:“我們的人馬剛到，因疲乏不能出擊驅(qū)趕羌兵。這些羌兵都是一下難以戰(zhàn)勝的驍勇騎兵，且又怕他們是引人上鉤的誘兵。打擊敵人以全殲有生力量為目的，小利是不值得貪圖的?！庇谑牵铝顫h軍不得隨意出擊。其后，趙充國派遣騎兵到四望峽進(jìn)行偵察，沒有發(fā)現(xiàn)敵兵。于是乘夜率軍進(jìn)至落都谷，召集眾屬官，說:“現(xiàn)在我才知道羌人是不會用兵的。假使他們派出數(shù)千兵扼守四望峽，我們的部隊還怎么能進(jìn)得來呢!”趙充國往往把派人員到遠(yuǎn)處偵察敵情作為重要任務(wù)，行軍時必定做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，駐扎時必定構(gòu)筑堅固營壘，尤其難能可貴的是，他用兵謹(jǐn)慎持重，先制訂作戰(zhàn)計劃，再投入戰(zhàn)斗。所以平定先零人的叛亂。材料二：（漢朝時）先零、罕、開都是西羌的種族，各有自己的酋長，因為多次互相攻擊而成為仇家。后來匈奴聯(lián)合羌人各部，使他們仇恨解除，互相訂立了盟約。趙充國預(yù)料他們等到秋天一定會有變故發(fā)生，應(yīng)該先派遣使者去巡視邊境的守衛(wèi)部隊，讓他們預(yù)先做好防備。開始，罕開的酋長靡當(dāng)兒派遣他的弟弟雕庫告訴都尉說：“先零人將要造反?！边^了幾天，先零人果然叛變了。但是有很多雕庫的族人也在先零的部隊中，都尉趙充國就將雕庫留下來做人質(zhì)。趙充國認(rèn)為雕庫沒有罪，就將他放了，讓他回去告訴各個酋長說：“漢朝大軍是來誅討有罪之人的，并不是要將羌人都消滅，誰能夠抓捕斬殺叛亂的人，就可以免去罪罰：殺死大頭目的人賞賜錢財四十萬，中頭目的人十五萬，小頭目的人三萬，男人三千，女子以及老弱各賞給一千，同時俘虜所獲的女子以及財物也都給那個人。”漢軍來到罕羌人居住之地后，趙充國下令：不準(zhǔn)燒毀他們的部落，也不可在他們田里收割農(nóng)作物或者放牧馬匹。罕羌聽說這件事，都非常高興地說：“漢軍果然不是來消滅我們的啊。”羌酋靡忘于是自動前來歸順，趙充國賜給他食物以后，將他放回去勸說其他的族人。一時之間，有一萬多名羌人請求投降。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。憶江上吳處士賈島閩國①揚帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)生渭水②，落葉滿長安。此地聚會夕，當(dāng)時雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端?！紓渥ⅰ舰匍}國：指今福建一帶。②渭水：發(fā)源于甘肅，橫貫陜西，流經(jīng)長安郊外。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭寫詩人望月懷遠(yuǎn)，“閩國”點明與友人分別之地，“虧復(fù)圓”強調(diào)了分別時間之長。B.五、六句轉(zhuǎn)入虛寫，詩人回顧長安聚會的情形，“寒”字兼寫自然環(huán)境與詩人內(nèi)心感受。C.結(jié)尾“未返”與開頭“去”相照應(yīng)，突出了詩人因友人音訊全無只能遙望海云的無奈。D.全詩圍繞標(biāo)題中的“憶”字反復(fù)勾勒，內(nèi)容高度集中，筆墨厚重飽滿，語言生動自然。16.《唐詩成法》稱贊本詩的三、四句為“盛唐佳句”，試作簡要賞析?！即鸢浮?5.A16.①意象典型。詩人選取了秋風(fēng)、落葉、渭水等意象，營造了凄涼孤寂的氛圍。②動靜結(jié)合。秋風(fēng)吹拂渭水，落葉鋪滿長安，兩相結(jié)合增強了畫面的藝術(shù)感。③情景交融。作者描摹秋天蕭瑟的景象，抒發(fā)了詩人對友人深切的思念之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“‘閩國’點明與友人分別之地”錯，“閩國揚帆去”意思是朋友坐著船前去福建，“閩國”是目的地而不是分別地。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。意象典型。“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安”，詩人巧妙地運用了典型的意象，如秋風(fēng)、落葉和渭水，以描繪出一幅蕭瑟的畫卷，營造了凄涼孤寂的氛圍。說自己居住的長安已是深秋時節(jié)。強勁的秋風(fēng)從渭水那邊吹來，長安落葉遍地，顯出一派蕭瑟的景象。特意提到渭水是因為渭水就在長安郊外，是送客出發(fā)的地方。這番典型的景致引起了詩人的回憶——“此地聚會夕，當(dāng)時雷雨寒”，當(dāng)日送朋友時，渭水還未有秋風(fēng)；此時渭水吹著秋風(fēng)，自然想起分別多時的朋友了。他回憶在長安和這位姓吳的朋友聚首談心，一直談到很晚。外面忽然下了大雨，雷電交加，震耳眩目，使人感到一陣寒意。這情景還歷歷在目，一轉(zhuǎn)眼就已是落葉滿長安的深秋了。動靜結(jié)合。詩人運用動靜結(jié)合的手法，將秋風(fēng)吹拂渭水的動態(tài)與落葉鋪滿長安的靜態(tài)相結(jié)合，使畫面更加生動且富有藝術(shù)感。秋風(fēng)的吹拂讓渭水泛起漣漪，仿佛在訴說著無盡的哀思；而落葉的鋪陳則讓長安城顯得更加蕭瑟，為整個畫面增添了一抹沉重的色彩。情景交融。在這幅凄涼的畫卷中，詩人巧妙地融入了自己的情感，情景交融，使得詩歌更加感人至深。詩人通過對秋天蕭瑟景象的描摹，抒發(fā)了對友人深切的思念之情。每一個意象、每一個細(xì)節(jié)都充滿了詩人對友人的牽掛與惦念，讓人感受到那份跨越時空的深厚情誼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征對唐太宗提出了要善于用人和納諫的策略“_______，_______”，為“貞觀之治”打下了堅實的基礎(chǔ)。（2）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“_______，_______”兩句，形象地描繪出詩人四處奔波之后容顏的蒼老。（3）舞龍表演是當(dāng)涂縣大隴孫村春節(jié)期間重要的民俗活動，古詩中也有很多對中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動的描寫，如：“_______，_______?！薄即鸢浮剑?）簡能而任之擇善而從之（2）塵滿面鬢如霜（3）千門萬戶曈曈日總把新桃換舊符（遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人/玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。中央廣播電視總臺龍年春晚舞臺上，明星演繹“漢之莊嚴(yán)”“唐之綺麗”“宋之風(fēng)雅”“明之端莊”，吸睛無數(shù)。越來越多時尚博主、穿搭達(dá)人一襲華服亮相各大旅游景點，成為網(wǎng)友們①的話題。新國潮崛起下的“東方美穿搭”，儼然成為新一輪流量密碼，相關(guān)話題發(fā)布數(shù)量與搜索熱度同步上漲，“龍年戰(zhàn)袍”格局被迅速打開。（甲）這股穿搭熱潮彰顯著新一代年輕人的文化自信與民族自豪。（乙）在生活水平極大提高的今天，復(fù)興衣文化是中華民族行為規(guī)范與道德觀念的時代呼喚。（丙）精彩紛呈的中國故事和②的傳統(tǒng)文化，是中式時尚厚植的土壤。（?。┩诰騻鹘y(tǒng)服飾內(nèi)涵，塑造中式品牌，對本土設(shè)計師提出了高維挑戰(zhàn)——對中國服飾演變及傳統(tǒng)文化精華有更加深刻的認(rèn)知，才能讓“新中式”風(fēng)潮行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中式美學(xué)逐漸蔓延開來，比如文化博主爆改剪紙打造“最美披風(fēng)”，傳統(tǒng)皮影“飛”上年輕人戴的3D藝術(shù)頭飾里……新中式熱潮甚至從服飾穿搭“卷”到了美妝、餐飲、養(yǎng)生、家居等領(lǐng)域，日漸形成了整體風(fēng)格和氣質(zhì)表達(dá)，以人們喜聞樂見的方式，在潛移默化中激發(fā)人們?nèi)ビ|摸文明脈搏，履行文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任。當(dāng)然，眼下這股熱湖，只是帶熱中國傳統(tǒng)服飾文化的新起點，“新中式”的發(fā)展仍然③。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列選項中的“熱度”和文中加點的“熱度”，意義相同的一項是（）A.學(xué)習(xí)知識需要持之以恒，只有三分鐘的熱度肯定是不夠的。B.冰敷以后，病人身上的熱度已經(jīng)減退不少，很快就能康復(fù)了。C.如果建筑物存在熱度過高的風(fēng)險，就要考慮使用熱反射產(chǎn)品。D.一夜成名很容易，但是想要一直保持熱度不減卻是相當(dāng)困難。20.“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.甲處 B.乙處 C.丙處 D.丁處〖答案〗18.①津津樂道②博大精深③任重道遠(yuǎn)19.D20.B〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①由“話題”可知，網(wǎng)友對時尚博主、穿搭達(dá)人的華服穿搭很有興趣，不停談?wù)?，可填“津津樂道”。津津樂道：很有興趣地說個不停。②此處修飾“傳統(tǒng)文化”，我們的文化歷史悠久，思想豐富內(nèi)涵眾多，可填“博大精深”。博大精深：形容思想和學(xué)識廣博高深。③由“新起點”和“仍然”可知，此處是說“新中式”的發(fā)展很有很長的路要走，還有很重的擔(dān)子需要我們挑，可填“任重道遠(yuǎn)”。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻肩負(fù)的責(zé)任重大，并且需要經(jīng)過長期艱苦的努力?！?9題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語在不同語境中的含義的能力。文中的“熱度”指對事物熱衷的程度。A指熱情；B.指溫度；C.指溫度；D.指對事物熱衷的程度。故選D。【20題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”意思是百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽和恥辱。此句“倉廩實”“衣食足”與乙的“生活水平極大提高”照應(yīng)；“知禮節(jié)”“知榮辱”與乙中的“行為規(guī)范與道德觀念”照應(yīng)。因此應(yīng)放在乙處。故選B。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面文字，完成下列小題。近期，一段由人工智能秒寫的“土味情話”，在網(wǎng)上迅速流傳：“當(dāng)我看著你的笑容時，我的心就像陽光般明亮；當(dāng)我聽著你的聲音時，我的心就像鳥兒般自由。你是我生命中的一道彩虹，你是我生命中最美麗的風(fēng)景?！边@段文字辭藻華麗，花團(tuán)錦簇，①。但是，也有不少網(wǎng)友指出，“愛”是人類與人工智能最大的不同。一聲親人的呼喚，一次臨別的握手，一滴雨中的眼淚……②，才是“愛”存在的證明，而這也是人工智能無法想象和表達(dá)的。作為“人”本身，我們是有血有肉的，是有情的，有靈魂的。人類與人工智能的角力，說到底是人類自己的角力——不做“假人”，要做“真人”。③，都只是一種冷冰冰的工具。21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.簡述人工智能撰寫“土味情話”的特點，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過35個字?！即鸢浮?1.①受到不少網(wǎng)友的追捧②只有這些真實的生活細(xì)節(jié)③無論人工智能多么強大22.雖然生成快速、辭藻華麗，但是缺乏真摯的情感，難以真正打動人?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一空，根據(jù)后句“這段文字辭藻華麗，花團(tuán)錦簇”和后面提到網(wǎng)友的問題，可知此處是說人工智能秒寫的這段“土味情話”收到網(wǎng)友的喜歡，故補寫內(nèi)容是“受到不少網(wǎng)友的追捧”。第二空，根據(jù)前句“一聲親人的呼喚，一次臨別的握手，一滴雨中的眼淚……”可知，此處是說這些都是生活中常見的細(xì)小的事情，故補寫內(nèi)容是“只有這些真實的生活細(xì)節(jié)”。第三空，由后句“都只是一種冷冰冰的工具”可知，此處補寫的句子和后句之間是條件關(guān)系，內(nèi)容上是說不論人工智能多強大，它都是“假人”，故補寫內(nèi)容應(yīng)是“無論人工智能多么強大”?！?2題詳析】本題考查學(xué)生用規(guī)定句式概括語段要點的能力。根據(jù)“一段由人工智能秒寫的‘土味情話’，在網(wǎng)上迅速流傳：‘當(dāng)我看著你的笑容時，我的心就像陽光般明亮；當(dāng)我聽著你的聲音時，我的心就像鳥兒般自由。你是我生命中的一道彩虹，你是我生命中最美麗的風(fēng)景。’這段文字辭藻華麗，花團(tuán)錦簇”，概括出“土味情話”的特點是：生成快速、辭藻華麗；根據(jù)“‘愛’是人類與人工智能最大的不同。一聲親人的呼喚，一次臨別的握手，一滴雨中的眼淚……只有這些真實的生活細(xì)節(jié)，才是‘愛’存在的證明，而這也是人工智能無法想象和表達(dá)的”“無論人工智能多么強大，都只是一種冷冰冰的工具”，概括出“土味情話”的特點是：缺乏真摯的情感，難以真正打動人。最后，用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子簡述人工智能撰寫“土味情話”的特點：雖然生成快速、辭藻華麗，但是缺乏真摯的情感，難以真正打動人。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，一些村民離開慣常的生活，奔赴未知；老棘拐等幾人選擇留守石屋，一生不變。文學(xué)世界的“變與不變”引人遐想，現(xiàn)實世界的“變與不變”也無處不在。有的時候，人們渴望穩(wěn)定的狀態(tài)；有的時候，人們又希望尋求變數(shù)。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。材料先結(jié)合現(xiàn)代文閱讀中的情節(jié)來說，一些村民的離開，奔向未知的生活；老棘拐等人的留守，選擇的是一生不變。接著材料從文學(xué)領(lǐng)域走向現(xiàn)實世界，強調(diào)在現(xiàn)實生活中“變與不變”的客觀存在，人們有的時候“渴望穩(wěn)定”，有的時候“尋求變數(shù)”。本次作文旨在引導(dǎo)學(xué)生思考在“變與不變”中我們究竟該如何選擇。一方面，世間萬物時刻都處在變化之中，我們也應(yīng)該把握變數(shù)，與時俱進(jìn)，正視變化，迎接變化，適應(yīng)變化，擁抱變化，主動求變，開拓進(jìn)取，開辟新局，在變化中抓機(jī)遇，在變化中強自我，追求新的發(fā)展進(jìn)步，走向新的天地。另一方面，不變是相對，在變化之中，總有一些東西是相對不變的，比如品格、底色、根脈、初心等，或者說，在不斷變化的世界里，我們應(yīng)該守住一些東西，才能夠以此來應(yīng)對萬變。我們要保持一種穩(wěn)定的狀態(tài)，秉持既定的準(zhǔn)則或規(guī)則，處變而不驚，歷事而從容，以不變來應(yīng)萬變。面對“變”與“不變”，我們要做出選擇，在其中找到一個平衡。如同村民需要奔赴生活，祖居地亦需要守護(hù)，我們在現(xiàn)實生活中既要守護(hù)一些未變，以不變應(yīng)萬變，在時代的洪流中站穩(wěn)腳跟；也要主動迎來變化，跟上社會的節(jié)奏，尋求人生價值，不變是為了求變，變化是為了有更堅定的不變，兩者呈現(xiàn)著辯證的關(guān)系。寫作時，要將“變”與“不變”二者有機(jī)結(jié)合，辯證思考，論證才更全面深入。文章開頭提出自己的觀點，面對“變”，我們應(yīng)該適應(yīng)“變”，同時也要探究出其中的“不變”。主體部分先論述在不變中求變，才能開始新路，尋得新機(jī)，謀得發(fā)展，可以列舉商鞅變法、改革開放之變、科技發(fā)展之變等事例。再論述在變化中守不變，才能不忘初心，才能不迷方向，勇往直前，可以列舉蘇軾在變化人生中堅守、蕭規(guī)曹隨、張桂梅在環(huán)境變化中堅守等事例。最后總結(jié)以不變之心來應(yīng)萬變之事，在萬變之中堅守不變，這是我們中華民族的古老智慧，更是在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會需要具備的能力，這樣我們才能走得更遠(yuǎn)更從容，才能詩意地棲居在這片廣闊的土地上，才能勇敢地去探索浩瀚星空。安徽省馬鞍山市2024屆高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識自己；歷史也是一位智者，同歷史對話，我們能夠更好認(rèn)識過去、把握當(dāng)下、面向未來?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬”。沒有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實，但有責(zé)任告訴人們真實的歷史，告訴人們歷史中最有價值的東西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，才能立之當(dāng)世、傳之后人。中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂“落其實者思其樹，飲其流者懷其源”。我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。（選自《要有高度的文化自信》）材料二：在我看來，要真正使中國文化走出去，必須大力加強文化建設(shè)，塑造好中國文化的形象。當(dāng)我們討論中國文化走出去問題時，我們所說的“中國文化”是指什么？作為中國文化的內(nèi)核的中國的價值觀念又是什么？有人認(rèn)為，是指中國傳統(tǒng)文化及其價值觀念，這顯然是很成問題的。首先，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的演化，形成了一幅眾多流別爭芳斗艷的色彩斑斕的歷史畫卷，即使是其中最主要的流派即儒釋道諸家的價值觀念也是各不相同的。其次，中國傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會土壤里生長起來的，其中還雜著許許多多的封建糟粕、甚至奴隸制的思想殘余，因而就其整體和現(xiàn)成形式而言是不堪其用的。再次，如果把中國文化走出去理解為使中國傳統(tǒng)文化走出去，那么，即使世界上其他國家的人們對這種文化的價值觀念表示理解和尊重，也并不意味著中國文化實現(xiàn)了價值論意義上的“走出去”，因為這種文化并不能完全代表中國文化，這種文化的價值觀念并不是當(dāng)代中國人所真正秉持的價值觀念。我們要推動其走出去的中國文化只能是當(dāng)代中國文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，只有這種文化才能代表中國文化的形象，也只有對這種文化我們才有理由寄寓充分自信。一方面，當(dāng)代中國文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國社會主義文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征，以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化。另一方面，當(dāng)代中國文化也是具有中華民族特色的文化。雖然中國傳統(tǒng)文化就其整體和現(xiàn)成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品，特別是其在漫長演進(jìn)中沉淀下來的天人合一的宇宙觀、革故鼎新的發(fā)展觀、剛健有為的人生觀、知行合一的實踐和認(rèn)識理論、天下大同的社會理想，集中地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨特智慧，是當(dāng)代中國文化建設(shè)的寶貴思想資源。正是在利用這些寶貴思想資源的過程中，當(dāng)代中國文化使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚光大，也使自身的民族特色不斷增強。（摘編自汪信硯《中國文化走出去的路徑》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華民族以強大的創(chuàng)造力鑄就了悠久燦爛的文藝歷史，詩經(jīng)、楚辭、唐詩等都是其中杰出的代表。B.歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家以滋養(yǎng)和想象空間，文藝精品和文藝巨匠也深刻影響著世界上每個民族。C.中國傳統(tǒng)文化生長于有天然缺陷的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)土壤，雜著許許多多封建的糟粕和奴隸制思想殘余。D.當(dāng)代中國文化利用傳統(tǒng)文化的珍品，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，并不斷增強自身的民族特色。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.堅定文化自信，既關(guān)乎國運，也是作家創(chuàng)作出有骨氣、有個性、有神采作品的重要前提B.對中華民族歷史的認(rèn)知和運用，既需要我們以史為鑒，也需要我們與之交流，汲取智慧C.中國傳統(tǒng)文化中眾多流別爭芳斗艷、色彩斑斕，作為其主要流派的價值觀念也難以統(tǒng)一D.沒有馬克思主義指導(dǎo)的文化，就不能夠成為科學(xué)的大眾的、具有無限開放性的先進(jìn)文化。3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于“中國文化走出去”觀點的一項是（）A.中國國家博物館舉辦“現(xiàn)代化之路——共和國的七十年”展覽，向全世界展現(xiàn)新中國文化建設(shè)等方面的偉大成就。B.玄幻電視劇《長相思》故事取材于古籍《山海經(jīng)》的傳統(tǒng)文化元素，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)獨具中國特色的“虛構(gòu)世界”。C.三星堆遺址祭區(qū)考古發(fā)掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、奇、特”特點。D.臺灣40余座媽祖宮廟赴福建進(jìn)香，成為有史以來規(guī)模最大的兩岸宗教文化交流盛事，推進(jìn)了中國媽祖文化的交流。4.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列選項對相關(guān)詞語解說的邏輯順序不符合文本的一項是（）A.文化自信：文化重要作用→→文化自信內(nèi)涵→→堅定文化自信B.民族精神：杰出創(chuàng)造活動→→產(chǎn)生不朽作品→→感受自信自豪C.歷史傳承：樹立正確史觀→→依托藝術(shù)規(guī)律→→經(jīng)受歷史檢驗D.中華文藝：扎根民族土地→→屹立世界之林→→轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)超越5.如何塑造好中國文化的形象？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。〖答案〗1.C2.D3.A4.D5.①要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既有繼承，又有創(chuàng)新。②要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。③挖掘傳統(tǒng)文化中的珍品，重視傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨特智慧?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“中國傳統(tǒng)文化生長于有天然缺陷的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)土壤”曲解文意，原文“中國傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會土壤里生長起來的”，意思是中國傳統(tǒng)文化受當(dāng)時社會條件的限制，難免“封建的糟粕和奴隸制思想殘余”，不能就此理解為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會“有天然缺陷”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“沒有……就不能夠成為”說法絕對，原文“以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化”，不能反推沒有馬克思主義指導(dǎo)的文化，就不能夠成為科學(xué)的大眾的、具有無限開放性的先進(jìn)文化，原文沒有條件關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是：我們要推動其走出去的中國文化只能是當(dāng)代中國文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。A.屬于中國當(dāng)代文化，可以作論據(jù)；BCD都屬于傳統(tǒng)文化，不適合作論據(jù)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文本內(nèi)容的能力。D.根據(jù)原文“我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世”，可見“屹立世界之林”與“轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)超越”應(yīng)該調(diào)換順序。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①由“我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世”可知，要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，既有繼承，又有創(chuàng)新。②由“當(dāng)代中國文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國社會主義文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征，以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化”可知，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。③由“雖然中國傳統(tǒng)文化……其中有很多珍品，特別是其在漫長演進(jìn)中沉淀下來的天人合一的宇宙觀……集中地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨特智慧，是當(dāng)代中國文化建設(shè)的寶貴思想資源”可知，挖掘傳統(tǒng)文化中的珍品，重視傳統(tǒng)社會里中國人的生命體驗和獨特智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。橘頌張煒老文公等待兒子一家從海外歸來，獨自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘頌”的貓。冬日將盡，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷?！拔沂且粋€老家伙了，身上沒有火力，所以更需要火爐。”他這樣說時，橘頌跳到了膝上，“你就是我的火爐。”他坐在桌前，擁著橘頌，把燈苗捻大。端詳了一會兒屋子，覺得墻上光光的，應(yīng)該貼點什么?！拔乙獙懸粡埓笞至恕！彼f著，起身弓腰，下巴壓在橘頌額上，去一個角落翻找筆墨和宣紙。蘸了飽墨，想想要寫的字。最后寫了八個字：“深固難徙，更壹志兮。”署上名字，蓋了印章。貼在墻上，退遠(yuǎn)些看。意猶未盡，再寫一張：“青黃雜，文章爛兮?！遍夙炚驹趧傎N好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對它說：“這是楚國大詩人屈原的詩啊，他在贊美一棵橘樹?！比胨按笱竽沁厑砹穗娫挕Ｒ驗橹T多原因，一家人的歸期又要拖延。一夜睡睡醒醒?？偸琼懼鴮O子純稚的聲音。①夢中有一雙小手摟住頸部，睜眼一看是橘頌。上午九時，太陽好極了。老文公站在門前，看對岸那片石屋。它在陽光下變幻，從山腰到岸邊，高高低低呈現(xiàn)不同色澤，向陽的一面金色閃爍?！拔胰绻莻€畫家，會一遍遍畫這個村子?！彼幌肫鸫贝笔荻际强罩玫模鸵魂嚲趩?。他不會原諒那些離去的人。身上曬暖了，他要回屋了。每天十至十二時，是老文公最好的工作時間。他在日歷上標(biāo)出醒目的周末，這一天如果無風(fēng)無雨，就要去河岸游走。這是橘頌最愉快的時刻。他一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感。這是一代接一代開墾出來的。他不明白為什么老輩人選中了這里。為什么筑起這么大一片石屋。屋子從河的南岸蓋起，一直爬向高坡，幢幢相挨，全由一塊塊石頭壘成。那需要多少血汗勞苦，還有耐心。他從來沒有進(jìn)入十字街口那些高大的石屋內(nèi)部。那是自己的家族老宅，是太爺爺親手設(shè)計修建的。老文公背著橘頌，在一條條石板路上走著。穿行寬街，邁進(jìn)窄巷。不知踏向多少石階，鉆過多少胡同，它們曲折回環(huán)，讓人迷路是很容易的?！拔胰绻谛r候，會多么迷戀這種地方?！彼麑﹂夙灨袊@。現(xiàn)在也不算晚。他覺得只要胸和腰沒有發(fā)出抗議，還能在這里鉆進(jìn)鉆出。這些拱門、石柱、門上的雕刻，真是美極了。這全是用鑿子一下下琢出來的。一只壁虎在石縫間躥動，橘頌跳過去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護(hù)了壁虎。再過一段時間，小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了。高高的梧桐，桐花正含苞待放，它們垂直向上，每一束都像待燃的燈燭。榆樹生出了密密的榆錢，可惜太高，無法采摘?！澳鞘钦嬲拿牢?。”他仰臉看著樹冠說。橘頌跟在身后，并不跑遠(yuǎn)。老文公早就迷路了，只好不時抬頭看看太陽。街巷多得數(shù)不清，因為全是石頭壘成，所以極陳舊極結(jié)實，面目相似。②石塊被一代代撫摸和踩踏，許多地方泛著瓷亮。身上出汗了。轉(zhuǎn)出一個巷口，老文公一眼看到了那個瘦高的老人，他依舊站在臺階上，身邊挨緊了那個小男孩。他呼喚一聲：“棘拐老哥！”瘦高的老人轉(zhuǎn)過臉來，拐杖搗搗石階，算是應(yīng)答。橘頌一看到水根，就爬到了老文公的背上。他和橘頌跟上爺孫倆，一起往前走著。老文公不再擔(dān)心迷路了。走了一會兒，一連下了幾個臺階，看到了前邊的十字街口?！拔掖饝?yīng)過，要領(lǐng)你看你太爺爺蓋起的大屋，這就去吧。”老棘拐往前指指，從腰上摸出一串鑰匙。隨著挨近那兒，老文公的腳步也在變快。他一直盯著老棘拐手中那串長長短短的鑰匙。門打開了。門板很厚，門檻很高。院內(nèi)是石板地，磨得很亮。一進(jìn)院就是長長的廂房，有雕花小窗，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹。從小窗往里望，什么都看不清。正屋高敞。屋內(nèi)梁木很粗，顏色有些深。老文公想在屋里待一會兒，吸著淡淡的松脂氣味。老棘拐先一步走出，站在陽光里等他。院里是彩色卵石鋪成的圖案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有一個月亮門，通向分開的兩個小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認(rèn)識的樹。太靜，花香太濃。“這兩個小院，再加前邊的大屋，以前做過學(xué)校。”老棘拐聲音沉沉的，看著水根。老文公明白，水根該上學(xué)了。老棘拐一連打開幾間屋子，里面都是堆積的桌凳。墻上有黑板。③老文公走到跟前，看著上面殘留的幾個大字：天、地、山、水。老文公揪緊橘頌的兩只胖爪，轉(zhuǎn)身對老棘拐說：“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個下午，教水根識字。還有，簡單的算術(shù)?！崩霞盏难劬ψ兊眉饬粒骸罢媸沁@樣？”老文公點頭。老棘拐把水根揪緊，讓他站到老文公對面，說：“鞠躬！”出了小院是長長的有頂蓋的回廊，曲曲折折通向不同的石屋。“我走糊涂了，這又是一個捉迷藏的好地方。”老文公驚奇于這座建筑，也驚奇于一直走在前面的老棘拐：這人比自己大，腿腳還這么靈便。從院里出來，老棘拐告訴老文公：村頭兒是自己的遠(yuǎn)親，所以才將大石屋的鑰匙留給他。“人都去了鎮(zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才是家?！崩衔墓c頭：“村里還有李轉(zhuǎn)蓮?！崩霞盏哪抗廪D(zhuǎn)向西南方。那邊的高坡上，一幢幢石屋在陽光下閃亮。他點點頭：“一個好人。”“一直是她自己？”“她十八歲，男人去支邊，一走再沒音信。后來有個彈棉花的男人，一走又沒音信?！薄八拿婵??！崩霞盏哪抗鈴氖菽莾菏栈兀粗骸阿苁悄莾蓚€男人命苦。他們走了，再也喝不到這兒的好水了?！崩衔墓拖骂^。他在想李轉(zhuǎn)蓮，想那個田壟整齊的小院、海棠樹、雞和鵝。“那兩個男人再也看不到這些了?！彼谛睦镎f。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.老文公在石頭村書寫大字，穿街走巷，入訪祖屋，與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交流。B.石頭村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向榮的早春風(fēng)光和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民，這使老文公感到沮喪。C.老文公祖居地的這一大片石屋是老輩人的杰作，他在這里探訪的過程中，感受到了村子的古老與新生。D.文章通過老文公的見聞?wù)凵涫^村的變遷，平緩的敘述中蘊含著對人與自然、歷史與現(xiàn)實的多重哲思。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①夢境與現(xiàn)實結(jié)合，老文公夢見了孫子，醒來卻只有橘頌，突出他生活的孤單和對親人的想念。B.句子②中石塊“泛著瓷亮”的細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩地刻畫了村民留下的生活痕跡，使村莊有濃厚的歷史感。C.句子③中黑板上的大字象征著村民對自然的敬畏，表達(dá)了老輩人對子孫遠(yuǎn)離城市、回歸田園的期望。D.句子④表達(dá)的語氣堅定，與前文老文公的感嘆形成對比，反映了老棘拐對待去留問題的價值取向。8.屈原在《九章·橘頌》中贊美了橘樹“深固難徙，更壹志兮”的精神，請結(jié)合文本解讀小說標(biāo)題“橘頌”的內(nèi)涵。9.作者認(rèn)為“比較明顯的、強烈的詩性，這極有可能是當(dāng)代所有好小說所必備的品格”，請結(jié)合文本分析小說的“詩性”是如何體現(xiàn)的?！即鸢浮?.D7.C8.①小貓橘頌每日與老文公相伴相守、形影不離，它是老文公重要的心靈伙伴。②老文公的老輩人一代接一代地開墾建設(shè)石頭村，他們是堅忍不拔的開拓者。③老文公展開對家族精神的追尋，以老棘拐為代表的村民留守故土，他們是家園守護(hù)者。9.①多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風(fēng)物，充滿詩情畫意。②文中引用了屈原的詩句，語言雅致，簡約淡然，具有詩性韻味。③展現(xiàn)時代變遷下石頭村人與人、人與自然間的情感，真摯美好?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容分析鑒賞的能力。A.“與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交流”錯，文中老文公與留守村民李轉(zhuǎn)蓮沒有交流。B.“這使老文公感到沮喪”錯，文中說“他一想起幢幢石屋都是空置的，就一陣沮喪。他不會原諒那些離去的人”，可見，老文公是對石頭村幢空置的冷清石屋和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民感到沮喪，對欣欣向榮的早春風(fēng)光是欣賞和熱愛的。C.“感受到了村子的古老與新生”錯，老文公是在探訪祖居地石屋的過程中，感受到了村子的結(jié)實和古老。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“表達(dá)了老輩人對子孫遠(yuǎn)離城市、回歸田園的期望”錯，墻上黑板上是“天、地、山、水”四個大字，象征村民對自然的敬畏，表達(dá)了老輩人對自然、家園的熱愛。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。這篇小說的題目是“橘頌”。文中開篇就說“老文公等待兒子一家從海外歸來，獨自住了很久。陪伴他的是一只叫‘橘頌’”的貓”。在老文公獨自居住時，只有這只叫做“橘頌”的貓日夜守著他、陪伴他，與老文公形影不離，并且給老文公溫暖，它是老文公重要的心靈伙伴。屈原《九章·橘頌》中“深固難徙，更壹志兮”的意思是橘樹的根長得非常深厚和堅固，難以移植，這是因為它的意志堅定而專一。這句話反映了橘子樹根深蒂固的特性，贊美了橘樹“深固難徙，更壹志兮”的精神，象征著對理想的忠誠和對國家的深情。屈原通過贊美橘樹來表達(dá)自己的愛國情懷和高潔的志向。所以，標(biāo)題“橘頌”，贊頌了老文公的老輩對家園的深情，他們一代接一代開墾建設(shè)石頭村，把石頭村建設(shè)的高大、敞亮、結(jié)實，歷經(jīng)風(fēng)雨仍然屹立不倒，他們是堅忍不拔的開拓者。文中提到了老棘拐帶著老文公參觀了老輩們建造的那一大片石屋，“老文公驚奇于這座建筑，也驚奇于一直走在前面的老棘拐”，老棘拐告訴老文公說“人都去了鎮(zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才是家”，老文公點頭說村里還有留守的李轉(zhuǎn)蓮。老文公展開對家族精神的追尋，以老棘拐為代表的村民留守故土，他們是家園永遠(yuǎn)的守護(hù)者。【9題詳析】本題考查學(xué)生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。（1）內(nèi)容詩意化。文中多處描繪了石頭村古樸又富有生趣的典型風(fēng)物，如“一只壁虎在石縫間躥動，橘頌跳過去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護(hù)了壁虎。再過一段時間，小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了?！薄案吒叩奈嗤┗ㄕ?，它們垂直向上，每一束都像待燃的燈燭?！薄耙贿M(jìn)院就是長長的廂房，有雕花小窗，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹?！薄霸豪锸遣噬咽伋傻膱D案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有一個月亮門，通向分開的兩個小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認(rèn)識的樹。太靜，花香太濃?！边@些描寫都充滿詩情畫意；還有，老文公給自己的寵物貓取了“橘頌”這么儒雅而有詩意的名字；（2）語言詩意化。屈原的重要作品《九章》中，有名篇曰《橘頌》，寫的是對橘樹的贊美。橘樹固守南國土地的形象，是詩人矢志不移的情懷的寫照。小說中，老文公書寫的兩句詩——“深固難徙，更壹志兮”“青黃雜糅，文章爛兮”，均出自《橘頌》。屈原詩句的引用，語言雅致，簡約淡然，讓全文彌漫著一種詩的意境。（3）主旨情感詩意化。文中說老文公“一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感”，文中老文公說榆錢是真正的美味，以及“上面殘留的幾個大字：天、地、山、水”，展現(xiàn)時代變遷下石頭村人與自然間真摯美好的情感；文章寫了老文公老棘拐帶老文公參觀了老輩們建造的石屋，村里還有留守老人的李轉(zhuǎn)蓮，以及老文公主動對老棘拐說的話——“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個下午，教水根識字。還有，簡單的算術(shù)?！边@些都展現(xiàn)時代變遷下石頭村人與人間真摯美好的情感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡行兵之法，斥候為先。平易用騎，險阻用步。每五人為一甲，人持一白旗，遠(yuǎn)則軍行前后左右，接續(xù)候望。若見賊兵，以次轉(zhuǎn)近，告白主將，令眾預(yù)為之備。法曰：“以虞待不虞者勝?！睗h宣帝時，先零諸羌叛，犯邊塞，攻城邑，殺長吏。時后將軍趙充國，年七十余，上老之，使問：“誰可將者？”充國對曰：“亡逾于老臣者?！鄙线z問焉，曰：“將軍度羌虜何如，當(dāng)用幾人？”充國曰：“百聞不如一見。兵難預(yù)度，臣愿馳至金城，圖上方略。然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，愿陛下屬之老臣，勿以為憂?！鄙闲υ唬骸爸Z?！背鋰两鸪?，須兵滿萬騎，欲渡河，恐為虜所遮。即夜遣三校街枚先渡，渡輒營陣。會明，遂以次盡渡。羌數(shù)十百騎來，出入軍傍。充國曰：“吾士馬新至困倦，不可馳逐。此皆驍騎難制，又恐為其誘兵也。擊羌以殄滅為期，小利不足貪。”令軍中勿擊。遣騎候望四望峽中，無羌。夜半兵至落都，召諸校、司馬，謂曰：“吾知羌戎不能為矣。使彼發(fā)數(shù)千人守杜四望峽中，兵眾豈得入來！”充國常以遠(yuǎn)斥候為務(wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅營壁，尤能持重，先計而后戰(zhàn)。遂平先零。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：先零、罕、開皆西羌種，各有豪，數(shù)相攻擊，成仇。匈奴連合諸羌，使解仇作約。充國料其到秋變必起，宜遣使行邊預(yù)為備。初，罕開豪靡當(dāng)兒使弟雕庫來告都尉曰：“先零將反?！焙髷?shù)日，果反。雕庫種人頗在先零中，都尉趙充國即留雕庫為質(zhì)。充國以為亡罪，遣歸告種豪：“大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者，除罪：斬大豪有罪者一人，賜錢四十萬，中豪十五萬，下豪二萬，大男三千，女子及老小千錢。又以所捕妻子財物與之?！北梁钡兀钴娢沆芫勐淦c牧田中。罕羌聞之，喜曰：“漢果不擊我矣。”豪靡忘來自歸充國賜飲食遣還諭種人時羌降者萬余人。（節(jié)選自《智囊全集》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。豪靡忘來A自歸B充國C賜飲食D遣還E諭種人F時G羌H降者萬余人。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.老，文中指“認(rèn)為……年紀(jì)大”，與《蘭亭集序》中“快然自足，不知老之將至”的“老”用法不同。B.金城，文中指前線，與《過秦論》中“金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也”的“金城”意思不同。C.出入，文中指出沒，與《鴻門宴》中