高頻考點(diǎn)解密：遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一

遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一考點(diǎn)熱度★★★★★內(nèi)容索引核心考點(diǎn)1兩宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的變化核心考點(diǎn)2兩宋精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展核心考點(diǎn)3程朱理學(xué)與陸九淵心學(xué)解密高考2021年高考涉及知識(shí)點(diǎn)分布考點(diǎn)由高考知核心知識(shí)點(diǎn)宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展宋朝農(nóng)業(yè)的發(fā)展宋朝的海外貿(mào)易宋朝的文化考情考向分析（1）結(jié)合遼宋夏金元時(shí)期不同的社會(huì)背景和面臨的主要問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境和簡(jiǎn)單情境，考查這一時(shí)期制度變化的背景及其所要解決的問(wèn)題，突出考查唯物史觀、歷史理解。（2）結(jié)合遼宋夏金元時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的狀況，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境和復(fù)雜情境，考查這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，要求考牛運(yùn)用唯物史觀分析這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)變化的原因及作用。（3）聯(lián)系思想(儒學(xué)、道教與佛教、宋明理學(xué))、文學(xué)藝術(shù)、科技、中外文化交流等方面變化的主要史實(shí)，從歷史理解、歷史價(jià)值觀角度考食思想(儒學(xué)、道教與佛教、宋明理學(xué))、文學(xué)藝術(shù)、科技、中外文化交流的原因及表現(xiàn)。（4）聯(lián)系經(jīng)濟(jì)重心南移，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，商業(yè)和城市等發(fā)展的重要史實(shí)，從時(shí)空觀念和歷史理解角度考查遼宋夏金元時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生的變化及階段性特點(diǎn)。對(duì)點(diǎn)解密核心考點(diǎn)一兩宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)的變化一、宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)貨幣需求量劇增，錢幣鑄造量增加，出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子出現(xiàn)專門的娛樂(lè)場(chǎng)所——瓦子商業(yè)活動(dòng)打破了空間限制，坊市制打破，市分散于街巷，形成街市城郭和鄉(xiāng)村允許置市貿(mào)易，草市繁榮商業(yè)活動(dòng)打破了時(shí)間限制，曉市、夜市繁榮海外貿(mào)易繁榮商稅成為國(guó)家稅收的重要組成部分二、宋朝海外貿(mào)易繁榮的原因少數(shù)民族政權(quán)隔斷了陸路聯(lián)系；經(jīng)濟(jì)重心南移；政府重視并鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易；制定了系統(tǒng)完備的市舶管理制度，專門管理海上貿(mào)易；造船工藝和航海技術(shù)的進(jìn)步，指南針的應(yīng)用；十字軍東征迫使阿拉伯商人把貿(mào)易視線轉(zhuǎn)向東方；中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)達(dá)三、宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)的變化1、科舉制的完善表現(xiàn)：宋朝科舉制度更為完善，不僅原則上向全社會(huì)開(kāi)放，而且更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)。唐朝科舉制在唐朝科舉本身制度層面不完善，遺留薦舉制的弊端，糊名尚未形成一種制度，公平性方面欠缺，考生的個(gè)人背景可能對(duì)考試結(jié)果影響較大。士族憑借其深厚的家庭文化素養(yǎng)、家學(xué)傳統(tǒng)以及社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)，在科舉考試中更能獲得成功，寒門在物質(zhì)保障和受教育環(huán)境方面處于劣勢(shì)。原因：宋朝科舉制度層面更加完善，糊名、謄錄完善發(fā)展，書院的產(chǎn)生和發(fā)展推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展重文抑武，擴(kuò)大科舉規(guī)模，實(shí)行一系列保障措施。2、門第觀念淡化，社會(huì)成員身份趨于平等、國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛（1）隋唐時(shí)期，士階層在政治上已經(jīng)沒(méi)落，但重視門第觀念仍舊十分流行宋朝科舉制增強(qiáng)了了社會(huì)的階層流動(dòng)，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生變化，門第觀念淡化【取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱】（3）社會(huì)上賤民階層顯著減少（3）無(wú)地農(nóng)民與地主簽訂契約，租種土地，較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。宋朝政府適當(dāng)放松了對(duì)社會(huì)的控制，土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也更為松弛?？挤ń饷芸挤ㄒ粌伤紊唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)1．（2021福建卷）北宋中期以后鄉(xiāng)村出現(xiàn)了受雇于高豪之家的代役人，頂替雇主到地方官府當(dāng)差。募役法實(shí)行后，這一類代役人大部分被國(guó)家認(rèn)可，南宋時(shí)漸成常態(tài)。代役人現(xiàn)象的普及A．反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．加劇了鄉(xiāng)村階層對(duì)立C．削弱了基層治理能力D．加速了農(nóng)村人口流動(dòng)【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雇人代役現(xiàn)象的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在賦稅制度上的表現(xiàn)，對(duì)于保障農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間，增加政府收入及促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮較大作用，A項(xiàng)正確；材料與加劇鄉(xiāng)村階層對(duì)立的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與削弱基層治理能力的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響下，廣大農(nóng)民被束縛在土地上，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2021年廣東卷）1289年，元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設(shè)木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬(wàn)匹，使民眾不堪重負(fù)。這A．加重了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不均衡B．妨礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．推動(dòng)私營(yíng)棉紡織業(yè)的繁榮D．促使財(cái)政管理權(quán)限下移【答案】B【解析】根據(jù)“設(shè)木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬(wàn)匹，使民眾不堪重負(fù)”可得出，元代政府加征要棉稅，增加了民眾的負(fù)擔(dān)，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；增收要棉稅只是一個(gè)內(nèi)容，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不平衡沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，排除A；加征稅收，不利于私營(yíng)棉紡織業(yè)的發(fā)展，排除C；材料只涉及到在地方設(shè)立提舉司收稅，并不能證明財(cái)政管理權(quán)限下移，排除D?？挤ǘ伤魏Ｍ赓Q(mào)易的發(fā)展1．（2021年浙江卷6月）宋代曾規(guī)定：“市舶司監(jiān)官及知州、通判等，今后不得收買蕃商雜貨及違禁物色。如違，當(dāng)重置之法。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)A．商品買賣必須明碼標(biāo)價(jià) B．海外商業(yè)運(yùn)輸發(fā)展迅速C．朝廷決定市的設(shè)立廢止 D．政府規(guī)范管理海外貿(mào)易【答案】D【解析】材料信息是，宋代禁止官員“收買蕃商雜貨及違禁物色”，這說(shuō)明宋代加強(qiáng)了對(duì)海外貿(mào)易的管理，故D正確；秦代就已規(guī)定商品買賣必須明碼標(biāo)價(jià)，故A不符合材料信息；材料不能說(shuō)明海外商業(yè)運(yùn)輸發(fā)展迅速，故B錯(cuò)誤；材料和“市的設(shè)立廢止”沒(méi)有關(guān)聯(lián)，故C錯(cuò)誤?？挤ㄈ齼伤紊唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變化1．（2021年全國(guó)乙卷）宋代，官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國(guó)家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋含本逐末”。蘇轍說(shuō)：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。”鄭至道說(shuō)，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來(lái)未有能易之者也"。從中可以看出宋代A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙 B．重農(nóng)抑商政策瓦解C．社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng) D．四民社會(huì)地位相同【答案】C【解析】材料信息是，宋代官府強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商，而蘇轍則強(qiáng)調(diào)舍農(nóng)工商賈而為士、鄭至道則強(qiáng)調(diào)士農(nóng)工商皆本業(yè)。從中可以看出宋代社會(huì)階層流動(dòng)較為增強(qiáng)，故C正確；這一情況是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故A錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商政策是封建國(guó)家的國(guó)策，故B錯(cuò)誤；“四民社會(huì)地位相同”的說(shuō)法錯(cuò)誤，故D錯(cuò)誤。2．（2021年全國(guó)甲卷）宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張弒認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家A．淡化婚姻中的宗族觀念 B．意圖維護(hù)禮教綱常C．背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo) D．促成婚姻習(xí)俗變革【答案】B【解析】由材料“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”“強(qiáng)調(diào)婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可繼后世”可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的婚姻論財(cái)?shù)淖龇?，試圖維護(hù)維護(hù)原有的宗族倫理綱常，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，故選B；材料顯示當(dāng)時(shí)的理學(xué)家仍非常重視婚姻中的宗族觀念，而非淡化，排除A；理學(xué)家的這些主張?jiān)噲D維護(hù)原有的封建倫理觀念，這迎合了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求，而非背離，排除C；由材料可知，當(dāng)時(shí)的理學(xué)家是主張維護(hù)原有的婚姻習(xí)俗的，他們是反對(duì)婚姻習(xí)俗發(fā)生變革的，排除D。核心考點(diǎn)二兩宋時(shí)期精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展兩宋精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)1、灌溉工具的進(jìn)步灌溉工具出現(xiàn)高轉(zhuǎn)筒車2、耕作制度的發(fā)展耕作制度上一年兩熟的稻麥復(fù)種在南方相當(dāng)普及，有的地方一年三熟3、土地制度的變化田制不立，不抑兼并，土地兼并嚴(yán)重，自耕小農(nóng)衰退。租佃制成為僅次于自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土地經(jīng)營(yíng)方式。4、農(nóng)產(chǎn)品的商品化趨勢(shì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破，一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶。宋朝棉花在內(nèi)地開(kāi)始種植，元朝大力推廣棉花，棉紡織工具和棉紡織技術(shù)進(jìn)步，松江成為全國(guó)的棉紡織中心。5、邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)邊境地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步?？挤ń饷芸挤ň?xì)作農(nóng)業(yè)——稻麥復(fù)種1．（2021年湖南卷）宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”，朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)用土大多已經(jīng)種麥，沒(méi)有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了A．紹興府行政效率低下B．理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C．宋代賑災(zāi)方式不合理D．紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)【答案】D【解析】根據(jù)“用土大多已經(jīng)種麥”可以看出，紹興當(dāng)?shù)貙?shí)行稻麥輪作，“沒(méi)有稻根可據(jù)以核查”可以看出當(dāng)?shù)厍宄说靖?，以便小麥的種植，由此可知，紹興農(nóng)業(yè)具有精耕細(xì)作的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料反映的不是行政效率，排除A；理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知，“實(shí)事求是”是顧炎武“實(shí)學(xué)”的特點(diǎn)，排除B；材料主旨不是賑災(zāi)方式的問(wèn)題，排除C。2．（2020年全國(guó)卷Ⅰ）北宋時(shí)，宋真宗派人到福建取得占城稻三萬(wàn)斛，令江淮兩浙諸路種植，后擴(kuò)大到北方諸路；宋仁宗時(shí)，大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地。南宋時(shí)，“四川田土，無(wú)不種麥”。這說(shuō)明宋代A．土地利用效率提高B．發(fā)明翻車提高了生產(chǎn)力C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡D．民眾飲食結(jié)構(gòu)根本改變【答案】A【解析】材料占城稻的引入和推廣種植，大、小麥在南方的推廣種植都增加了糧食的產(chǎn)量，提高了土地利用效率，故選A項(xiàng)；曹魏時(shí)已經(jīng)改進(jìn)翻車，且材料與灌溉工具的改進(jìn)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；糧食作物的推廣種植促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但沒(méi)有體現(xiàn)出均衡發(fā)展，排除C項(xiàng)；糧食作物的推廣種植影響民眾飲食結(jié)構(gòu)，但沒(méi)有根本改變，排除D項(xiàng)。核心考點(diǎn)三程朱理學(xué)與陸九淵心學(xué)一、程朱理學(xué)1、程朱理學(xué)出現(xiàn)的背景某種思想要成為主流，通常受思想自身的變化和更新、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化、統(tǒng)治者的需要和扶植等幾個(gè)因素制約（1）魏晉至隋唐，三教合一的思潮不斷發(fā)展（2）唐末五代以來(lái)分裂動(dòng)蕩，綱常松弛，道德式微，（宋代以來(lái)伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范受到極大破壞，需要重建倫理綱常（3）兩宋民族矛盾和階級(jí)矛盾十分尖銳，統(tǒng)治者需要新的思想來(lái)鞏固統(tǒng)治（4）宋朝農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)迅速發(fā)展，科學(xué)文化取得巨大成就（理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考，正是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果）（5）宋代重文輕武激發(fā)了士人更新儒學(xué)的熱情（6）儒學(xué)家自身反思，主動(dòng)吸收佛、道思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)【北宋中期，儒學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用】2、程朱理學(xué)的內(nèi)容理學(xué)注重抽象思維，是一套包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的理論體系。宇宙觀：理是萬(wàn)物的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循的普遍原則?！纠硎亲匀唤绾蜕鐣?huì)的根本原則】理體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家道德倫理（三綱五常），體現(xiàn)在人身上就是人性?！景丫S護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬(wàn)物始源的“理”，從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性】人生觀：人生的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)“存天理，滅人欲”，即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)渡的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)天理的充分體驗(yàn)。認(rèn)識(shí)論、方法論：提出格物致知，只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的理，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。3、程朱理學(xué)的影響朱熹對(duì)儒學(xué)教育進(jìn)行探索，編著《四書章句集注》南宋后期，程朱理學(xué)受到官方尊崇，元朝曾將《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容，明初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。理學(xué)流傳到周邊國(guó)家，產(chǎn)生很大影響。積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、奮發(fā)立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命，凸顯了人性莊嚴(yán)。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹，強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。二、陸王心學(xué)1、代表人物及主張心是萬(wàn)物的淵源（理在心中）把握理的方法陸九淵，發(fā)明本心：進(jìn)行內(nèi)心的反省王守仁，致良知：良知就是隱蔽在每個(gè)人心中的天理，往往被私欲遮蔽，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。知行合一：一念發(fā)動(dòng)處，即便是行，用良知支配自己的實(shí)踐2、評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩考法解密考法一陸九淵心學(xué)（2021年浙江卷1月）一位理學(xué)家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過(guò)遷善”，認(rèn)為“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學(xué)家A．被朱熹批評(píng)其理學(xué)過(guò)于“支離” B．推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立C．主張于人生日常處直接體悟理 D．確定了理學(xué)的最高范疇＂天理＂【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陸九淵提出“心即理也”的核心命題，主張于人生日常處通過(guò)內(nèi)心反省來(lái)明理，因此C正確；陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”，A排除；BD是程朱理學(xué)的成就，排除。故選C。考法二程朱理學(xué)（2020·江蘇高