河南省信陽市商城縣上石橋高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高三9月月考語文試卷(無答案)

保密★啟用前上石橋高中2025屆高三9月月考語文試題考試時間：150分鐘；命題人：喬雙；審題人：高居鍇注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2.請將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各小題。經(jīng)典是思想與意義的淵藪經(jīng)典，用卡爾維諾的話說，“是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書”。當(dāng)然，這也需要讀者是一個有思想、有發(fā)現(xiàn)能力的人。任何經(jīng)典，總是活在當(dāng)下，總是與一切時代同在，回答每一個它的讀者所處時代必然會提出的問題。對于一個真正有思想能力和發(fā)現(xiàn)能力的人來說，所有的經(jīng)典都是他那個時代的經(jīng)典。只有思維能力孱弱、缺乏足夠想象力的人，才會把《論語》或《史記》看作是過去時代的書。也沒有任何一個好學(xué)深思者，會認(rèn)為《荷馬史詩》表達(dá)的只是虛構(gòu)的希臘神話，而不是復(fù)雜的人類經(jīng)驗。經(jīng)典與一般著作不同的地方就在于，它們不是單純的書，而是人類經(jīng)驗不可分割的基本組成部分，與人類一起生活、成長；另一方面，閱讀經(jīng)典是人類成長的基本方式，人類每次總是帶著新的經(jīng)驗和新的思想去閱讀經(jīng)典，經(jīng)典也因而每次都會展現(xiàn)出新的深度和廣度。這也就是為什么釋義學(xué)必然是閱讀經(jīng)典的基本方法論。經(jīng)典是意義的淵藪，是思想取之不盡的源泉。朱熹傾幾十年之力于《四書集注》，原因即在于此。經(jīng)典是無法一覽無余的，它隨著我們的理解力和領(lǐng)悟力，以及我們的問題意識的提高而愈益精深博大，不可方物。伽達(dá)默爾在《真理與方法》中根據(jù)柯林武德在其自傳中提出的問題邏輯，論述了他自己的釋義學(xué)的問答邏輯的思想。大意是柯林武德認(rèn)為，理解一個文本首先要理解它所要回答的問題；而伽達(dá)默爾認(rèn)為，理解文本的首要前提是我們先向它提出問題，然后將文本視為對我們問題的回答。“因為提出問題，就是打開了意義的各種可能性，因而就讓有意義的東西進(jìn)入自己的意見中?！蔽谋镜囊饬x是無窮盡的，因為一代又一代的人會提出不同的問題，以不同的方式去理解，文本因而獲得新的意義。這樣的問答邏輯主觀主義的意味是很明顯的，它強(qiáng)調(diào)的是讀者的主動性，文本似乎只能通過被動回答讀者或解釋者所提的問題，來產(chǎn)生它的意義，卻沒有看到文本，尤其是經(jīng)典文本對讀者的引導(dǎo)作用。讀者不可能隨便提問，問題也不可能不圍繞著文本提出。作為經(jīng)典的文本更是對讀者有重要的引領(lǐng)之功，它們會將讀者引領(lǐng)到一個全新的問題領(lǐng)域和意義領(lǐng)域。即使是對經(jīng)典提出批判性問題的讀者，也必須首先理解了文本的特殊意義，才能提出有針對性的相關(guān)問題。任何對經(jīng)典的注釋、評論、詮釋都無法替代對經(jīng)典本身的研讀。眾多關(guān)于經(jīng)典的二手著作與經(jīng)典本身相比只有次要的意義，也證明經(jīng)典本身的意義是不可抹殺的，是決定性的。經(jīng)典本身是泉眼，由種種解釋得來的意義只是從中產(chǎn)生的泉水。泉眼及其生長機(jī)制產(chǎn)生了泉水，而不是一代又一代的詮釋造成了泉眼，這是顯而易見的道理。此外，詮釋不總是合理的，但不合理的詮釋絲毫不會影響經(jīng)典本身的地位。經(jīng)典存在于解釋之中，但解釋并不等于經(jīng)典。任何詮釋和闡釋都是在經(jīng)典本身的問題刺激下產(chǎn)生的，在此意義上，單純的注釋還算不上完全意義的闡釋。經(jīng)典構(gòu)成生命的內(nèi)在骨骼但這不等于我們?yōu)榱艘_(dá)到某種具體的目的去讀經(jīng)典。閱讀經(jīng)典應(yīng)該本身就是目的，我們不能將經(jīng)典作為一個需要我們從外部加以征服的客體來對待，而應(yīng)該將閱讀經(jīng)典作為豐富我們思想和經(jīng)驗的必由途徑，作為我們生命活動不可或缺的一部分來對待，使之最終融入我們的生命和生活。西人說哲學(xué)是一種生活方式，即有此意義在。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》），也說明古人皓首窮經(jīng)，首先不是為了實(shí)用的目的，而是以其本身為目的?！案F經(jīng)”（閱讀經(jīng)典）'為了求道，生命通過得道而完善、豐富和提高，進(jìn)而融入宇宙萬化，與天地參。經(jīng)典之所以能融入我們的生命，構(gòu)成生命經(jīng)驗的內(nèi)在骨骼，是因為真正的經(jīng)典不管主題內(nèi)容為何，總是與宇宙人生的基本問題有關(guān)，構(gòu)成我們安身立命的依靠?？柧S諾甚至說，經(jīng)典是“一本與古代護(hù)身符不相上下的書”，也是這個意思。經(jīng)典涉及人類終極關(guān)懷的基本問題，不可須臾離也，可離非經(jīng)典也。如何閱讀經(jīng)典首先，我覺得閱讀經(jīng)典一定要有敬畏心。經(jīng)典是由少數(shù)不世出的天才創(chuàng)造的文明的大經(jīng)大法，它們實(shí)際上表達(dá)了人類文明的基本原則和人類思想情感的基本特征。它們體現(xiàn)了人類最可寶貴的智慧、追求、理想和熱情，是獨(dú)一無二、不可復(fù)制的。沒有敬畏之心，我們就無法真正從中學(xué)到經(jīng)典所表達(dá)的人類最美好的東西。今天的人們出于現(xiàn)代人的無知與狂妄，總覺得古人不過如此，比起我們來差遠(yuǎn)了，至少他們不懂現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，不知道互聯(lián)網(wǎng)和人工智能。不少人書還沒看懂，就在那里對經(jīng)典及其作者評頭論足，橫加指責(zé)，這是今天常見的現(xiàn)象。這是非?；闹嚨?。沒有敬畏心，我們根本無法進(jìn)入經(jīng)典的精神世界。其次，我們要明確閱讀經(jīng)典的目的。經(jīng)典在形式與內(nèi)容上都相當(dāng)完美，都能給予我們很多東西。但讀經(jīng)典首先是求道，弄清經(jīng)典要向我們傳達(dá)的人類普遍的道理和真理，因此，我們在讀經(jīng)典的時候，先要去發(fā)現(xiàn)它所傳達(dá)的道理。但是，一般的經(jīng)典不會像教科書那樣，一條一條把道理現(xiàn)成擺在那里，我們一看就明白了。經(jīng)典講的道理一般都是大道理，大道理總是復(fù)雜的，需要我們?nèi)シ治?、去研究。而分析研究要求我們對?jīng)典的每一句話，甚至每一個字都不能放過，作者的修辭、語氣、比喻、表述順序，都必須仔細(xì)研究，反復(fù)閱讀，才能有所收獲，才能把握經(jīng)典要告訴我們的真理。（摘編自張汝倫《閱讀經(jīng)典的意義》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.雖然《論語》《史記》是過去時代的書，《荷馬史詩》是虛構(gòu)的希臘神話，但對真正的讀者而言，這些書中都包含著復(fù)雜的人類經(jīng)驗。B.柯林武德認(rèn)為首先要理解文本所要回答的問題，而伽達(dá)默爾認(rèn)為是讀者先向文本提出問題之后文本再作出回答，作者認(rèn)同后者的觀點(diǎn)。C.閱讀經(jīng)典能豐富我們的思想和經(jīng)驗，讓生命得到完善、豐富和提高，閱讀經(jīng)典本身就是目的，不應(yīng)該帶有任何具體的實(shí)用的目的。D.閱讀經(jīng)典的目的是求道，需要我們從內(nèi)容到形式去深入分析和研究，才能把握經(jīng)典的大道理，而閱讀教科書是不需要思考和發(fā)現(xiàn)能力的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.經(jīng)典是意義和思想的源泉，能回答任何時代的讀者提出來的問題，所以朱熹和當(dāng)代的我們讀《四書》在某種程度上都能獲得所需要的答案。B.讀者首先要理解經(jīng)典文本的特殊意義，例如一個對《莊子》毫無理解的人，是不可能對《莊子》的“適性逍遙”思想提出批判性意見的。C.我們不能將經(jīng)典作為一個需要我們從外部加以征服的客體來對待，這并不是說經(jīng)典閱讀對讀者而言不存在障礙，算不上是一種挑戰(zhàn)性的活動。D.經(jīng)典體現(xiàn)了人類最可寶貴的智慧，如果一個人對經(jīng)典作品表示不喜歡、不同意和反對，那他是非?；闹嚨?，也根本無法進(jìn)入經(jīng)典的精神世界。3.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A.第一節(jié)第二段，主要采用比較論證和例證法，更加鮮明有力地闡釋了經(jīng)典的特點(diǎn)。B.第二節(jié)引用《論語》“好之者不如樂之者”，證明閱讀經(jīng)典首先要培養(yǎng)對經(jīng)典的興趣。C.第三節(jié)指出現(xiàn)代人在對待經(jīng)典上的一些弊病，體現(xiàn)論說文對現(xiàn)實(shí)問題的批判與關(guān)照。D.本文條理明晰，按照經(jīng)典是什么，為什么要讀經(jīng)典和如何閱讀經(jīng)典的思路展開論述。4.請簡要分析第一節(jié)第四段“泉眼”和“泉水”的作用。（4分）5.作為高三學(xué)子，請結(jié)合本文的觀點(diǎn)，給高一新生談?wù)勗撊绾伍喿x曹雪芹的《紅樓夢》。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。隱去的阿奶馬一莎阿奶前幾年是有阿爾茨海默病跡象的。那源于一次心梗以后，最好的溶栓針將她的生命拉了回來，卻讓意識丟失了。那一陣子，①阿奶總處于時間顛倒的混沌狀態(tài)，像一朵飄叔忽忽的蒲公英。你相信阿奶是從明媚的天光中醒過來的。地夢魘般地驚坐，張著一雙霧氣彌漫的綠松石般的眼睛，院門口，那一簸其無人照看的核桃，敲開了她的夢，地急著去收拾。記憶里，那些被均勻敲成兩半，此刻正被陽光溫暖照耀的核桃，正靜待著她用小起子一瓣一瓣地從殼里撬出來。她不知道，現(xiàn)在是夜晚凌晨時分。她的記憶一定斷片兒了，不明白一覺醒來，怎么會出現(xiàn)在這個陌生的環(huán)境里。時間和規(guī)則，在她的世界已經(jīng)失去了作用，她只想穿好自己的衣服和鞋子回家去，像無數(shù)個白晝一樣，剝她的核桃。她不懂一個人為何要被禁錮在一張床上，況且，還是一張不屬于自己的床。這樣的狀態(tài)持續(xù)到你們漸漸開始習(xí)慣，突然有一天驚覺：阿奶沉默了，沉默得有時會讓人忘記她的存在。暮然回首，②只看到一個蒼老如樹樁的老人，坐在凝滯的時光里。其實(shí)你知道她是在隱藏，慢慢地、一點(diǎn)點(diǎn)地將自己藏縮在影子里，③她想最后淡成一滴水跡，被太陽曬干，被風(fēng)吹干，被歲月遺忘。早在幾年前，地還是那個幽默詼諧、喜歡開玩笑說笑話的阿奶，也是那個有不開心的事情都會和她大孫女傾訴與抱怨的阿奶?；蛟S她的傾訴與抱怨只是為傾訴與抱怨，并非讓聽眾真要評出個子丑寅卯，也不用為她打抱不平，然而收獲的可能是不耐煩、不理解……有些遠(yuǎn)離是不動聲色的?；蛘咚皇窍脒h(yuǎn)離一個人、一群人，而是做好了遠(yuǎn)行的準(zhǔn)備。止語，止心，讓人間的七情六欲靜止，畫一個休止符，從此只以一個微笑回應(yīng)。她在摒除一切。用僅存的意識保留最后的尊嚴(yán)……無論碰到什么，無論誰說什么，她只有一個和善的微笑。也不再嘮叨“下次回來又是什么時侯？”“要給我打電話……”有時你會懷疑她是不是已經(jīng)忘了怎么說話。有的痛是鈍的。不似尖刀的劇烈與強(qiáng)攻，是用鈍器一點(diǎn)點(diǎn)入侵，持續(xù)而壓迫，深入骨髓。你指的不僅僅是這些。此時此刻，阿奶靜靜地躺在白布底下，用五年的時間，完成了她漫長的告別。你掀起白布，仔細(xì)端詳著阿奶的臉，早十幾年前就全體先行告退的牙齒，使她的牙床空空如也，面頰下陷、唇角微撇，樣子像睡著了一樣，沉靜安詳，還帶點(diǎn)嬰兒般的小委屈神態(tài)。鈍器入侵的感覺又來了，持續(xù)不斷，似要將你的心臟捶打出千萬個小眼兒，汩汩往外流血……去年的這個季節(jié)，你回到老家，晚上阿奶讓你和她同睡。在遙遠(yuǎn)的記憶里，一直都是這樣的。小小的你睡里，阿奶睡外，幫你焙腳，幫你撓背，直到你安然入睡。有一段時間，每到黑暗來臨，你便會莫名害怕，時有夢魘壓制，你只能蜷縮在阿奶懷里，阿奶溫暖的手緊摟著你哄你入睡。那時，阿奶是最能給你安全感的那個人。直到上了中學(xué)，回老家仍與阿奶同睡一張床，這似乎是理所當(dāng)然的。技校畢業(yè)，父母在老家新修了房子，你有了自己的屋子，害怕黑暗的你，仍會半夜跑下樓去與阿奶同睡。不一樣的是，你已不再習(xí)慣與阿奶同睡一張床，自我意識的蘇醒，不僅在思想上，也表現(xiàn)于身體上的界線感。多少次，阿奶讓你過去與她睡大床，說她的褥子軟和、被子厚實(shí)，你的小床不好睡，但你不再為所動，說多了還不高興，似被任意命令。青春期的荷爾蒙，跳躍最多的就是反叛因子。直到她不再提這事，你理所當(dāng)然地照著自己的意愿生長與生活，卻不曾回頭想想，長你五十一歲的阿奶，那時已是近七十歲的老人，除了想與最寵愛的大孫女近距離接觸，也想讓她焙大了腳的大孫女，為她焙一次在時光的路程中一點(diǎn)點(diǎn)走失了溫度的腳……去年初冬，阿奶已是九十四歲高齡的老人，距心梗后意識走失已經(jīng)四年。地已經(jīng)很老很老，老得過了保質(zhì)期，好多“零部件”都不管用了。很多時候，她都分不清誰是誰了，但只要你回去，她一準(zhǔn)喊得出你的名字?！鞍⒓t，和我睡，我的床最好睡了?！薄鞍⒓t，我睡覺又不亂動，我們好睡呢。”那一晚，拗不住老人家再三地說，你同意了。夜靜風(fēng)輕，寬大的床鋪，你和阿奶并排躺著，像河床上兩塊不同的石頭。一塊被時光蝕空了內(nèi)里，虛度光陰；一塊歷經(jīng)世事滄桑，仍然棱角分明。已返回時光來路上的阿奶很小很小，像是兒時的你。這一刻，你們角色互換了，然而，中間橫亙的二十幾年意志鍛造成的習(xí)慣產(chǎn)生的極度陌生感，使你每個毛孔都醒著。你感覺阿奶并未安睡，而是朝向你這邊，蜷縮著身子，她瘦小的腿向你這邊挪動了一下，又挪動了一下。你不自在地往床外挪了挪，又挪了挪。你知道阿奶肯定是腳冷，想讓你幫她焙腳。你不斷給自己做著心理建設(shè)；你想著一次就好，只要幫阿奶焙過一次腳，似乎長達(dá)十幾年的“焙腳之恩”便可以償清了一樣。然而你做不到?，F(xiàn)在的你，只與先生和女兒近距離接觸不會產(chǎn)生膈應(yīng)，歲月改變了很多東西，包括讓你長成你自己。你無法控制自己的極度不適應(yīng)。那雙小小的冰涼的腳，仿似不經(jīng)意間輕碰一下你的腳，又移開了。你的心里一陣憐惜，身體卻很誠實(shí)地從床上彈起來。你歉疚又無奈地解釋：“我認(rèn)床，實(shí)在睡不著，還是回房去睡吧?！睆哪且院?，時常絮叨讓你和她睡的阿奶，再也沒提過一次了。你當(dāng)作是她忘了，理所當(dāng)然。殊不知，她是在用僅有的意識保留最后的體面。而你，④從床上彈起的那一刻開始，就料定了會后悔，會遺憾，會讓這件事成為那把生銹的鈍刀。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.對阿奶剝核桃一段的細(xì)致描寫，再現(xiàn)了阿奶記憶中的情境與現(xiàn)實(shí)處境的錯位，真實(shí)表現(xiàn)出阿奶生病后的心理狀態(tài)。B.作者插敘一段阿奶幽默詼諧，愛與周圍人說笑抱怨的內(nèi)容，與生病后阿奶的狀態(tài)形成對比，突出阿奶的病癥日漸嚴(yán)重。C.從同床焙腳的段落看，阿奶因疾病困在時間的深處，她卻未曾遺忘從青春懵懂成長到結(jié)婚生子的孫女，始終渴望與其親近。D.阿奶淡然地面對一切，用僅存的意識保留最后的尊嚴(yán)，除了受阿爾茨海默病的折磨，也與親人的不耐煩與不理解有關(guān)。7.關(guān)于文中畫橫線處的比喻句，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.“阿奶總處于時間顛倒的混沌狀態(tài)，像一朵飄飄忽忽的蒲公英”，以“蒲公英”的飄忽之態(tài)寫出阿奶得病后因失憶而產(chǎn)生的迷茫。B.“只看到一個蒼老如樹樁的老人，坐在凝滯的時光里”，以“樹樁”為喻意在寫出阿奶跟老樹一樣的形態(tài)特點(diǎn)——風(fēng)燭殘年，老態(tài)畢露。C.“她想最后淡成一滴水跡，被太陽曬干，被風(fēng)吹干，被歲月遺忘”，以“淡成一滴水跡”寫出阿奶不為外物所擾，做好生命遠(yuǎn)行的準(zhǔn)備的心理。D.“這件事成為那把生銹的鈍刀”將自己對阿奶的遺憾比作“生銹的鈍刀”，表達(dá)“子欲養(yǎng)而親不待”的痛心之情。8.文章以第二人稱講述阿奶的故事，有什么作用？請結(jié)合文章分析。（6分）9.文中頻頻出現(xiàn)“幾年前”“此時此刻”“去年初冬”之類標(biāo)示時間線索的語句，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太上皇崩，上①使人召豨，豨稱病不至。九月，遂與王黃等反，自立為代王，劫略趙、代。上自東擊之。至邯鄲喜曰豨不南據(jù)邯鄲而阻漳水吾知其無能為矣。周昌奏：“常山二十五城，亡其二十城，請誅守、尉?！鄙显唬骸笆亍⑽痉春?？”對曰：“不。”上曰：“是力不足，亡罪?！鄙狭钪懿x趙壯士可令將者，白見四人，上嫚罵曰：“豎子能為將乎？”四人慚皆伏地。上封各千戶，以為將。左右諫曰：“從入蜀、漢，伐楚，賞未遍行，今封此，何功？”上曰：“非汝所知。陳豨反，趙、代地皆豨有。吾以羽橄征天下兵，未有至者，今計唯獨(dú)邯鄲中兵耳。吾何愛四千戶不以慰趙子弟！”皆曰：“善?！庇致勜g將皆故賈人，上曰：“吾知所以與之矣?！蹦硕嘁越鹳徹g將，豨將多降。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·諸將之叛》）材料二：陳豨之反，常山都亡其二十城。周昌請誅其守尉，高帝曰：“是力不足，亡罪?！笔匚疽晫俪侵龆恍渌懒Γ堈D，正也。雖然，有辨?？茏詢?nèi)發(fā)，激之以反，反而不覺，覺而匿不以聞，不為之備，不亟求援，則其誅勿赦也無疑。寇自外發(fā)，非其所激，非所及覺，覺而兵已壓境，備而不給，待援不至，其宥也無疑。故立法者，無一成之法，而斟酌以盡理，斯不損于國而無憾于人。陳豨之反，非常山之所能制而能早覺者也。故周昌之按法，不如高帝之原情。雖然，止于勿誅而已矣，其人不可復(fù)用也。所謂“近死之心不可復(fù)陽也”。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注釋】①漢高祖。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）至邯鄲A喜B曰C豨不南據(jù)D邯鄲E而阻F漳水G吾知H其無能為矣。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.亡，指無，沒有，與《兼愛》中“故不孝不慈亡”的“亡”意思不同。B.愛，指吝惜、吝嗇，與《齊桓晉文之事》中“吾何愛一?！钡摹皭邸币馑枷嗤?。C.原，指推究、考究，與《五代史伶官傳序》中“原莊宗之所以得天下”的“原”意思相同。D.復(fù)，指恢復(fù)，與《（老子）四章》中“復(fù)眾人之過”的“復(fù)”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.陳豨懷有謀反之心，稱病不赴漢高祖征召，后來與王黃起謀反，自稱代王，率軍掠奪趙國和代國。B.漢高祖認(rèn)為周昌挑選的四個趙國壯士才能平庸，卻破格任命他們?yōu)閷㈩I(lǐng)，其主要目的是安慰趙國子弟。C.周昌請求誅殺常山郡守尉，漢高祖認(rèn)為守尉沒有罪責(zé)，在處置守尉這件事情上王夫之的意見與高祖同中有異。D.王夫之認(rèn)為法律的實(shí)行，沒有一成不變的，應(yīng)斟酌變通以盡情理，他對漢高祖能依據(jù)情理變通執(zhí)法表示肯定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）又聞豨將皆故賈人，上曰：“吾知所以與之矣?！保?）覺而匿不以聞，不為之備，不亟求援。14.王夫之對常山郡城池失守之事中處理官員所持的觀點(diǎn)是什么？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。題弟侄書堂杜荀鶴【注】何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！咀ⅰ慷跑鼹Q：晚唐詩人，曾經(jīng)歷黃巢之亂。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）A.首聯(lián)先敘侄子雖身處困境卻能于世道紛亂之時謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)。B.頷聯(lián)上下兩句形成對比，以弟侄靜心好學(xué)、尚禮的行為反襯了戰(zhàn)亂中社會的紛擾。C.尾聯(lián)是對弟侄的慰勉之辭，詩人以長輩的身份直抒胸臆，語重心長地鼓勵了弟侄。D.這首詩語言通俗淺近，平易自然，仿佛從詩人心中流出，沒有雕琢的痕跡。16.詩歌頸聯(lián)情景交融，請簡析其妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說》中明確了老師的職責(zé)，即“________”，提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，“__________”就是老師存在的地方。（2）荀子在《勸學(xué)》中以走路為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在積累的兩句是：“__________________，____________________。”（3）蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中用“____________________，____________________”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詞語是造句成文的基礎(chǔ)，詞語的選擇，不僅講究用“對”，也追求用“好”；既要準(zhǔn)確也要生動。古人早就有“煉字”一說，作詩時需A__________，常常是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”?，F(xiàn)代作家在文學(xué)創(chuàng)作時也非常注重遣詞造句。從魯迅先生《從百草園到三味書屋》的手稿上，我們便B__________；文章的第二段共272字，魯迅手稿上卻有多達(dá)19處修改。例如：油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁（原稿：背脊），便會拍的一聲，從后竅（原稿：后身）噴出一陣（原稿：一股）煙霧。從文章的修改可見先生運(yùn)筆之細(xì)致，遣詞之嚴(yán)謹(jǐn)，可以說是用“好”詞的典范。要用“好”詞，就要仔細(xì)辨析詞義，準(zhǔn)確理解詞語的意義，把握其用法，然而隨著社會的發(fā)展和人們認(rèn)識的深化，詞義也會不斷發(fā)生變化，我們?nèi)绾伟盐斩鄠€詞義之間的關(guān)聯(lián)呢？我們可借助漢字結(jié)構(gòu)，厘清詞義演變的線索，從而把握多個詞義之間的關(guān)聯(lián)，以“班”為例，“班”是個多義詞，常用的意義有三個：一是“為了工作或?qū)W習(xí)等目的而編成的組織”，如“班級”；二是“指一天之內(nèi)規(guī)