《紅燭 》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

紅燭聞一多作者簡介聞一多(1899—1946),名亦多,字友三,亦字友山,家族排行叫家驊。后改名多,又改名一多。民主戰(zhàn)士。他致力于研究新詩格律化的理論,在論文《詩的格律》中,他要求新詩具有“音樂的美(音節(jié)),繪畫的美(辭藻),并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。著有詩集《紅燭》(1923)、《死水》(1928)。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩》《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收在《聞一多全集》。作品背景《紅燭》:同“五四”時(shí)代的其他一些詩人比較,聞一多顯然對(duì)中國傳統(tǒng)詩歌的感情更為深厚,在吸收西方詩歌營養(yǎng)的同時(shí),他未曾放棄過對(duì)中國古典詩歌藝術(shù)的研習(xí)、摹寫。唐代著名詩人李商隱的作品是能引起聞一多興趣的中國古典詩歌之一。李商隱的傳世名句“蠟炬成灰淚始干”當(dāng)然亦是聞一多爛熟于心的,就這樣,“紅燭”作為中國文人的理想、追求的象征,就被現(xiàn)代詩人聞一多理所當(dāng)然地接受了下來。但是,《紅燭》顯然又不是李商隱《無題》的現(xiàn)代翻版,詩中到處充滿了現(xiàn)實(shí)的投影、時(shí)代的聲音。詩人屬于“五四”的、屬于個(gè)體的那個(gè)“自我”與屬于傳統(tǒng)文化的、屬于民族心理沉淀的“自我”又是如此錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起,互相有補(bǔ)充,有說明,但更有矛盾、沖突,由此而誕生了一首奇特的《紅燭》。無題

李商隱相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。新詩格律化早期白話詩的作者如胡適、郭沫若等人,他們所寫的新詩是不講究格律的,他們推崇“自由”與“自然”。但后來徐志摩、聞一多等人提出了“新詩格律化”的主張,即用白話寫詩,也講究詩的韻律。如徐志摩的新詩多以四行一節(jié),且多有押韻。聞一多提出了詩的“三美”:音樂美、繪畫美、建筑美。蝴蝶

胡適兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天；不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。大明湖

張宗昌大明湖，明湖大，大明湖里有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦達(dá)。游蓬萊閣

張宗昌好個(gè)蓬萊閣，他媽真不錯(cuò)。神仙能到的，俺也坐一坐。靠窗擺下酒，對(duì)海唱高歌。來來猜幾拳，舅子怕喝多！詠閃電

張宗昌忽見天上一火鏈，好象玉皇要抽煙。如果玉皇不抽煙，為何又是一火鏈。閱讀第一節(jié)1.體會(huì)“紅”的含義2.選擇一個(gè)字煉字

第2節(jié)中說“一誤再誤”,而第3節(jié)卻說“不誤,不誤!”前后是否自相矛盾?反映了進(jìn)步青年在探索過程中所遇到的矛盾和覺悟。怎樣理解“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。問題：第五至第七節(jié)有何共性？“流淚”為何流淚？急得流淚？第八九兩節(jié)在講什么？《紅燭》以李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為引子，分析其在本詩的結(jié)構(gòu)與抒情上的作用表現(xiàn)手法托物言志是詩詞中一種常見的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱寄意于物,是指詩人運(yùn)用象征或起興等手法,通過描摹客觀事物的某一個(gè)方面