北京市昌平區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷 含解析

昌平區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級期末質(zhì)量抽測語文試卷2024.1本試卷共8頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成各題。材料一我國自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝制作水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程，都離不開勞動者精益求精的工匠精神。新中國成立以來，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅持弘揚(yáng)工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計與制造，都離不開工匠精神，都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力，加快建設(shè)制造強(qiáng)國的步伐。我國是世界制造業(yè)第一大國，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國制造業(yè)大而不強(qiáng)，實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要動力。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅守中追求突破，實現(xiàn)創(chuàng)新。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才有可能實現(xiàn)突破創(chuàng)新。弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國品牌的國際形象。近年來，我國品牌建設(shè)取得長足進(jìn)步，但在國際上真正叫得響的品牌還不多，這與我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié)，做到精雕細(xì)琢，追求完美，實現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過弘揚(yáng)工匠精神，讓每個勞動者恪盡職守，崇尚精益求精的精神，進(jìn)而培育眾多大國工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造更多享譽(yù)世界的中國品牌，建設(shè)品牌強(qiáng)國。弘揚(yáng)工匠精神，需要培養(yǎng)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，構(gòu)建相應(yīng)的體制機(jī)制。我國雖然有“尚巧工”的傳統(tǒng)，但技能人才在傳統(tǒng)社會還沒有得到應(yīng)有重視。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，為弘揚(yáng)工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚(yáng)工匠精神，還要形成相應(yīng)的體制機(jī)制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價、激勵制度，提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺。（取材于陳昊武的相關(guān)文章）材料二工匠精神如何助力中國成為制造強(qiáng)國？首先需要厘清工匠精神的現(xiàn)代內(nèi)涵。工匠精神產(chǎn)生于手工藝時代。先秦時期，《周禮·考工記》曾對工匠的工作有這樣的描述，“審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工”。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，手藝是一種謀生的技能。工匠們結(jié)合生產(chǎn)生活實踐，創(chuàng)造性地發(fā)明了各種生活器皿與生產(chǎn)工具，使各種材料實現(xiàn)了自身的價值。這只是傳統(tǒng)的“手工匠”精神，現(xiàn)代工匠精神需要手工技藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)融合。小至瑞士手表，大至波音飛機(jī)，都是傳統(tǒng)手工和現(xiàn)代機(jī)械技術(shù)相得益彰的結(jié)晶。在波音生產(chǎn)線上，大量工作主要由人工完成，因為機(jī)械流水線保證不了零件高精裝配。然而，這只是手工技術(shù)和現(xiàn)代科技的初級整合。實現(xiàn)手工和現(xiàn)代科技有機(jī)融合，需要更高層次的科技突破。例如，蘋果公司iMac支撐架、iPod后蓋的高精需求，全世界僅有日本小林研業(yè)的純手工打磨能滿足，但產(chǎn)量有限。蘋果公司視頻記錄手工打磨全過程，精密分析手工操作精髓，將結(jié)果用于改進(jìn)機(jī)械加工技術(shù)，成功實現(xiàn)了機(jī)械化量產(chǎn)。真正的工匠精神渴求富創(chuàng)意、有創(chuàng)見、敢創(chuàng)新的匠人，只有在“創(chuàng)”中才能成就這樣的匠人。“創(chuàng)”者，從倉從刀，敢于對既有知識倉庫內(nèi)的成果大刀闊斧改造，這是現(xiàn)代工匠精神應(yīng)有之意。最近，在美國一家著名的眾籌網(wǎng)站上，有一個中國項目Czur掃描儀首發(fā)即籌得近百萬美元。Czur重新定義了掃描儀，可自動“撫平”卷曲紙張、清除手印、切除白邊，可掃描3D物體、變身視頻展示臺，還能自動連接高速Wifi傳輸。這種掃描儀跟手工技術(shù)完全不搭界，但無疑是對現(xiàn)代工匠精神的完美詮釋。如果匠人們只管鞠躬盡瘁、任勞任怨地在現(xiàn)有技術(shù)路線上精益求精，沒有批判、創(chuàng)新，那遠(yuǎn)算不上真正意義上的現(xiàn)代工匠精神?！敖场痹谧中紊峡梢岳斫鉃椋涸谟邢蘅臻g內(nèi)斤斤計較。工匠精神需要斤斤計較，不僅計較品質(zhì)、手工技藝的爐火純青，更要計較手工與科技的相互增益，計較富創(chuàng)意、有創(chuàng)見、敢創(chuàng)新思想的誕生，而倘若我們?nèi)允前压膭罟そ尘窭斫鉃楣膭钊巳税残淖雒β档耐勇?，這不僅極易誤導(dǎo)人們，也不利于工匠精神的發(fā)揚(yáng)光大。（取材于劉艷瓊的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是（）A.由于有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，因此我國的瓷器、絲綢的工藝水平在世界上一直處于領(lǐng)先地位。B.工匠精神既需要“匠氣”，更需要追求突破創(chuàng)新，這對我國加快建設(shè)制造強(qiáng)國的步伐具有重大的意義。C.弘揚(yáng)工匠精神，實現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升，我們就能夠打造出更多享譽(yù)世界的中國品牌。D.弘揚(yáng)工匠精神應(yīng)該雙管齊下，既要倡導(dǎo)尊崇工匠精神的良好社會風(fēng)尚，又要構(gòu)建與之相應(yīng)的體制機(jī)制。2.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是（）A.工匠精神誕生于手工藝時代，《周禮·考工記》對此已有了明確的記載。B.波音生產(chǎn)線的工作既需要現(xiàn)代化機(jī)械技術(shù)，也不能離開傳統(tǒng)的人工操作。C.蘋果公司分析手工操作精髓，改進(jìn)機(jī)械加工技術(shù)，詮釋了現(xiàn)代工匠精神。D.從“創(chuàng)”和“匠”的字形角度進(jìn)行解讀，工匠精神要求人們要敢于創(chuàng)新。3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.在世界主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有近一半的產(chǎn)品產(chǎn)量居世界第一，我國是制造大國，但不是制造強(qiáng)國。B.我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級，著力提升我國品牌形象，是當(dāng)前重要工作之一。C.真正意義上的現(xiàn)代工匠精神，需要具有批判意識和創(chuàng)新思維，完全不同于傳統(tǒng)的“手工匠”精神。D.弘揚(yáng)工匠精神，健全技能人才培養(yǎng)、評價、激勵制度，并不等于鼓勵人人安心地完成本職工作。4.根據(jù)材料一和材料二，下列各項中不能體現(xiàn)現(xiàn)代工匠精神的一項是（）A.高鳳林努力攻克航天焊接難關(guān)，成功焊接了90多發(fā)火箭的“心臟”。B.石光銀駐守毛烏素沙漠40年，承包了3000畝荒沙地，植樹造林。C.吳書瑞“十年磨一劍”，探索并掌握了古建筑彩繪修復(fù)的瀝粉技術(shù)。D.顧秋亮安裝深水載人潛水器的零部件，裝配精度達(dá)到了0.01毫米。5.根據(jù)以上兩則材料，簡要說明新時代我們?nèi)绾魏霌P(yáng)工匠精神。【答案】1.D2.A3.C4.B5.①繼承與弘揚(yáng)精益求精的工匠精神；②把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié)，追求完美，實現(xiàn)突破創(chuàng)新；③打造更多享譽(yù)世界的中國品牌，建設(shè)品牌強(qiáng)國；④培養(yǎng)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，構(gòu)建相應(yīng)的體制機(jī)制；⑤將手工技藝與現(xiàn)代科技進(jìn)行有機(jī)融合，培育現(xiàn)代工匠精神；⑥避免誤區(qū)，鼓勵手工和科技相互增益，鼓勵富創(chuàng)意、有創(chuàng)見、敢創(chuàng)新的思想?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“由于……，因此我國的瓷器、絲綢的工藝水平在世界上一直處于領(lǐng)先地位”錯誤，根據(jù)材料一第一段“瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程，都離不開勞動者精益求精的工匠精神”可知“離不開”不等于是成為必然原因，說法絕對。B.“更需要追求突破創(chuàng)新”錯誤，由材料一第二段“弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力，加快建設(shè)制造強(qiáng)國的步伐”可知，“有助于”不等于“更需要”。C.“我們就能夠打造出更多享譽(yù)世界的中國品牌”錯誤，說法絕對。由材料一第三段“弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國品牌的國際形象”可知，“有助于”不是一種“就能夠”的必然。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容理解的能力。A.“《周禮·考工記》對此已有了明確的記載”錯誤，由材料二第二段“《周禮·考工記》曾對工匠的工作有這樣的描述……”和第三段“這只是傳統(tǒng)的‘手工匠’精神，現(xiàn)代工匠精神需要手工技藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)融合”可知，《周禮·考工記》只是描述工作，而且那只是傳統(tǒng)的“手工匠”精神，所以不能算“明確的記載”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并進(jìn)行合理推斷的能力。C.“完全不同于傳統(tǒng)的‘手工匠’精神”錯誤，由原文“現(xiàn)代工匠精神需要手工技藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)融合”可知，現(xiàn)代工匠精神以傳統(tǒng)的“手工匠”精神為基礎(chǔ)，“完全不同于”扭曲事實。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論據(jù)、論點(diǎn)和論證手法的能力。A.“努力攻克航天焊接難關(guān)”體現(xiàn)的是精益求精的工匠精神。B.“植樹造林”體現(xiàn)的是環(huán)保精神。C.“十年磨一劍”體現(xiàn)的是精益求精的工匠精神。D.“裝配精度達(dá)到了0.01毫米”體現(xiàn)的是精益求精的工匠精神。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。根據(jù)材料一第一段“始終堅持弘揚(yáng)工匠精神……等的設(shè)計與制造，都離不開工匠精神，都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)”，提煉出要點(diǎn)一。根據(jù)材料一第二段最后一句“把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才有可能實現(xiàn)突破創(chuàng)新”，提煉出要點(diǎn)二。根據(jù)材料一第三段最后一句“培育眾多大國工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造更多享譽(yù)世界的中國品牌，建設(shè)品牌強(qiáng)國”，提煉出要點(diǎn)三。根據(jù)材料一最后一段第一句“弘揚(yáng)工匠精神，需要培養(yǎng)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，構(gòu)建相應(yīng)的體制機(jī)制”，提煉出要點(diǎn)四。根據(jù)材料二第三段第一句“現(xiàn)代工匠精神需要手工技藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)融合”，提煉出要點(diǎn)五。根據(jù)材料二最后一段最后一句“更要計較手工與科技的相互增益，計較富創(chuàng)意、有創(chuàng)見、敢創(chuàng)新思想的誕生，而倘若我們?nèi)允前压膭罟そ尘窭斫鉃楣膭钊巳税残淖雒β档耐勇?，這不僅極易誤導(dǎo)人們，也不利于工匠精神的發(fā)揚(yáng)光大”，提煉出要點(diǎn)六。二、本大題共7小題，共28分。閱讀下面文言文，完成各題。（一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（取材于《荀子·勸學(xué)》）（二）君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜，喘而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢【1】。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也。君子如響【2】矣。（取材于《荀子·勸學(xué)》）（三）善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖【3】數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無丑不能，無惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，上矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？（取材于《呂氏春秋·用眾》）注釋：【1】禽犢：用作饋贈的禮物?！?】響：回聲?！?】跖：指雞爪。6.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）A.金就礪則利礪：磨礪B.而聞?wù)哒谜茫呵宄﨏.故不問而告謂之傲傲：急躁D.無丑不能丑：以……為恥7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.故木受繩則直口耳之間則四寸耳B.假輿馬者，非利足也古之學(xué)者為己C.而絕江河而況于賢者乎D.非蛇鱔之穴無可寄托者若齊王之食雞也8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.吾嘗跂而望矣

我嘗試著踮起腳后跟眺望B.蚓無爪牙之利

蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒C.形乎動靜

體現(xiàn)在他的舉止上D.不惡不知，上矣

不把不知看作恥辱，這是最高明的9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項是（）A.選文（一）中荀子以人們生活中常見的提取靛青、制造車輪等現(xiàn)象為喻，形象說明學(xué)習(xí)的作用。B.選文（二）“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，指出古今學(xué)者學(xué)習(xí)目的不同，荀子推崇“古之學(xué)者”。C.選文（三）中“假人之長以補(bǔ)其短”與選文（一）中“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)相似。D.三則選文都采用了比喻論證和對比論證的方法，從不同角度闡述了學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的重要性。10.將下面的語句譯為現(xiàn)代漢語。（1）君子生非異也，善假于物也。（2）物固莫不有長。11.請分別從三篇選文中各概括出作者推崇的一種學(xué)習(xí)方法，并結(jié)合選文進(jìn)行說明?！敬鸢浮?.A7.B8.A9.D10.（1）君子的天性（同一般人）沒有差別，（只是君子）善于借助外物罷了。（2）事物本來沒有不有長處。11.選文（一）①學(xué)與思結(jié)合：如“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”②善于借助外物：如“君子生非異也，善假于物也”。③善于積累：“積土”“積水”“積善”“不積跬步”“不積小流”等句，從正反兩面談積累的學(xué)習(xí)方法。④持之以恒（堅持）：“駑馬”“騏驥”“鍥而不舍”“鍥而舍之”等句，從正反兩面談持之以恒的學(xué)習(xí)方法。⑤專心致志（專心）：“蚯蚓”“蟹”等句，從正反兩面談專心致志的學(xué)習(xí)方法。選文（二）知行合一/注重實踐/學(xué)以致用：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”，君子學(xué)習(xí)，入耳入心，灌注到全身，并在行動中實踐。選文（三）取長補(bǔ)短/向他人學(xué)習(xí)：“故善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短”，善于學(xué)習(xí)的人，能借用別人的長處來彌補(bǔ)自己的短處?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.礪：磨刀石。句意：刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。B.句意：可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。C.句意：沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁。D.句意：不要憎恨無能的人。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.就，連詞。/只，僅。句意：所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直。/口耳之間相距只不過四寸而已。B.……的人。意思相同。正確。句意：借助車馬的人，并不是腳走得快。/古代的學(xué)者為了自己（能把學(xué)來的知識用于實踐）。C.卻，表轉(zhuǎn)折。/更，表遞進(jìn)。句意：卻可以橫渡江河。/更何況賢明的人呢？D.的。/主謂之間，不譯。句意：不是蛇、鱔的洞穴它就無處藏身。/善于學(xué)習(xí)的人像齊王吃雞那樣。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.嘗，曾經(jīng)。句意：我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“三則選文都采用了比喻論證和對比論證的方法”錯誤。第一則運(yùn)用了比喻論證和對比論證的方法?！扒喑鲇谒{(lán)”“冰寒于水”等是比喻論證?！膀球尽薄靶贰钡仁钦凑撟C。第二則運(yùn)用對比論證的方法?！熬印薄靶∪恕毙纬蓪Ρ日撟C。第三則運(yùn)用了比喻論證的方法?！褒R王之食雞”為比喻論證。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“生”，通“性”，天性；“非”，沒有；“假”，借助。（2）“固”，本來；“莫”沒有?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。選文（一）“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可以概括出“學(xué)與思結(jié)合”。文中由“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河”引出“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)借助外物對于做事，對于學(xué)習(xí)的重要作用。可以概括出“善于借助外物”。“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”從正面強(qiáng)調(diào)積累的重大作用。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保瑥姆疵嬲劮e累的學(xué)習(xí)方法?？梢愿爬ǔ觥吧朴诜e累”?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，通過“騏驥”不堅持與“駑馬”堅持的對比，“鍥而不舍”的堅持與“鍥而舍之”的放棄的對比，強(qiáng)調(diào)持之以恒的重大意義。可以概括出“持之以恒（堅持）”。“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，通過“蚯蚓”“用心一也”同“蟹”“用心躁也”的正反對比，突出專心、專一的重要性?？梢愿爬ǔ觥皩Ｐ闹轮荆▽Ｐ模薄＿x文（二）“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”，說明君子學(xué)習(xí)時不僅聽到知識，還在具體行動中將所學(xué)知識表現(xiàn)出來，將知與行結(jié)合起來，可以概括出“知行合一/注重實踐/學(xué)以致用”。選文（三）“故善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短”“故假人者遂有天下”，可知，在學(xué)習(xí)過程中要善于借鑒他人，借助他人的智慧成就自己的智慧，借助他人的長處彌補(bǔ)自己的短處，可以概括出“取長補(bǔ)短/向他人學(xué)習(xí)”。參考譯文：（一）君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的天性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。（二）君子學(xué)習(xí)聞道，進(jìn)入到耳中，牢記在心里，表現(xiàn)在四肢上，體現(xiàn)在日常行動中。哪怕是極細(xì)微的一舉一動，都可以作為規(guī)范。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，口耳之間相距不過四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古代的學(xué)者為了自己（能把學(xué)來的知識用于實踐），現(xiàn)在的學(xué)者為了向別人炫耀（不能付諸實踐，只能在口頭上說一說）。君子學(xué)習(xí)，是為了完善自我；小人學(xué)習(xí)，是將學(xué)問當(dāng)成饋贈的禮物(來取悅別人)。所以，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁，問一答二的叫啰嗦。浮躁，是不對的；啰嗦，是不對的。君子答問應(yīng)象空谷回音一般（有問有答，對應(yīng)得當(dāng)）。（三）善于學(xué)習(xí)的人像齊王吃雞那樣，一定要吃上幾千雞腳掌以后才滿足，即使不能滿足，如同仍有雞腳一樣。事物本來無不有長處，無不有短處。人也是這樣，所以，善于學(xué)習(xí)的人能借助別人的長處來彌補(bǔ)自己的不足。因此，善于借助他人的人能擁有天下。不要憎恨無能的人，不要厭惡無知的人。憎恨無能，厭惡無知，是錯誤的。不憎恨無能，不厭惡無知，這就高尚了。即使是夏桀、商紂王，仍然有可以敬畏、可以借鑒的地方，更何況賢明的人呢？12.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“君子不器?！保ā稙檎罚┳迂晢柧?。子曰：“先行其言，而后從之?！保ā稙檎罚┳釉唬骸熬又芏槐?，小人比而不周?！保ā稙檎罚┳釉唬骸熬訜o所爭。必也，射乎？揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！保ā栋速罚?）請解釋“君子不器”的意思。（2）綜合以上材料，簡述孔子心目中“君子”所具有的品質(zhì)。【答案】（1）君子不能像器皿一樣（只具有一種功能/被限定在某一種作用上）。（2）“君子”所具有的品質(zhì)：①博學(xué)多識，具有多方面才干；②先做后說，不能只說不做；③與人和睦相處，不結(jié)黨營私；④君子無私，沒有名利之心。君子爭德行、爭道義、爭禮讓。【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生理解文言文句意的能力?！熬硬黄鳌?，“君子”指是品德高尚、具有遠(yuǎn)大志向的人；“器”，指器物；“不器”則是比喻君子不應(yīng)像普通的器具一樣，只具備單一的功能或者用途。句意：君子不能像器皿一樣（只具有一種功能/被限定在某一種作用上）?！拘?詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象的能力。（1）根據(jù)“君子不器”概括為：博學(xué)多識，具有多方面才干；（2）根據(jù)“先行其言，而后從之”概括為：先做后說，不能只說不做；（3）根據(jù)“君子周而不比，小人比而不周”概括為：與人和睦相處，不結(jié)黨營私；（4）根據(jù)“君子無所爭。必也，射乎？揖讓而升，下而飲。其爭也君子”概括為：君子無私，沒有名利之心。君子爭德行、爭道義、爭禮讓。參考譯文：孔子說：“君子不能像器皿一樣（只有一種用途）?！保ā稙檎罚┛鬃诱f：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以后才把它說出來。（《為政》）孔子說：“德行高尚的人團(tuán)結(jié)多數(shù)人但不互相勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)?！保ā稙檎罚┛鬃诱f：“君子沒有什么可與別人爭的事情。如果有，一定是比射箭了。比賽時，相互作揖謙讓后上場。射完后，登堂喝酒。這是一種君子之爭。”（《八佾》）三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成各題。雜詩（其十一）陶淵明我行【1】未云遠(yuǎn)，回顧慘風(fēng)涼。春燕應(yīng)節(jié)起，高飛拂塵梁。邊雁悲無所，代謝歸北鄉(xiāng)。離鹍【2】鳴清池，涉暑經(jīng)秋霜。愁人難為辭，遙遙春夜長。注釋：【1】行：行役。元興三年春，陶淵明東下任鎮(zhèn)軍參軍?！?】鹍（kūn）：一種像鶴的鳥。13.下列對詩句的分析，不正確的一項是（）A.“我行”兩句寫自己離家不遠(yuǎn)，回顧過往經(jīng)歷如慘風(fēng)般悲涼。B.“春燕”兩句寫燕子應(yīng)著節(jié)拍起舞，高飛拂起了屋梁上的灰塵。C.“邊雁”兩句寫遷徙途中的大雁居無定所，隨季節(jié)之變回歸北方。D.詩的最后兩句寫春夜漫長，詩人的愁思難以用語言來表達(dá)。14.“愁人難為辭，遙遙春夜長”兩句表達(dá)了作者羈旅之愁，下列詩句中的“愁”所表達(dá)的情感與此句的情感相近的一項是（）A.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。（張繼《楓橋夜泊》）B.瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）C.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）D.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）15.“鳥”在陶淵明詩中是一個非常重要的意象，請結(jié)合具體詩句，分析本詩中的“離鹍”與《歸園田居》（其一）中的“羈鳥”所蘊(yùn)含的不同情感。【答案】13.B14.A15.①“離鹍鳴清池，涉暑經(jīng)秋霜”的意思是：離群（或離鄉(xiāng)）的鹍鳥在清池邊鳴叫，歷經(jīng)夏暑與秋霜，作者借此表達(dá)終日奔忙卻與自己的理想相背離的愁苦。②“羈鳥戀舊林”的意思是：被束縛在籠子中的鳥留戀以前的山林，作者借此表達(dá)對官場生活的厭惡和對田園生活的向往。【解析】【13題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和情感的能力。B．“寫燕子應(yīng)著節(jié)拍起舞”錯，“春燕應(yīng)節(jié)起”寫的是燕子按照季節(jié)飛來。故選B?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。A．“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”句，表達(dá)了作者羈旅之愁B．“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”句，表達(dá)了作者別離后傷感郁悶之情。C．“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”句，表達(dá)了作者對王昌齡懷才不遇的惋惜與同情之意。D．“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”句，表達(dá)了作者對國破的無奈之情。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象的能力?！半x鹍鳴清池，涉暑經(jīng)秋霜”，意為：離群（或離鄉(xiāng)）的鹍鳥在清池邊鳴叫，歷經(jīng)夏暑與秋霜。“離鹍”指離群的大鳥，特征是離散（或離鄉(xiāng)）。該句寫歷經(jīng)夏暑與秋霜的離群大鳥在清池鳴叫，借此來寫離家的自己。結(jié)合“我行未云遠(yuǎn)，回顧慘風(fēng)涼”“遙遙春夜長”及注釋“陶淵明東下任鎮(zhèn)軍參軍”可知，借鹍鳥表達(dá)終日奔忙卻與自己的理想相背離的愁苦；“羈鳥戀舊林”，意為：被束縛在籠子中的鳥留戀以前的山林。羈鳥：指籠中之鳥，被束縛的鳥。詩人運(yùn)用了比喻的修辭手法，通過“羈鳥”形象，將自己在官場中的狀態(tài)比作失去適合生長環(huán)境的“羈鳥”，表達(dá)了自己對于官場生活的厭倦以及對田園生活的向往。16.在橫線上填寫作品原句。（1）____________，百年多病獨(dú)登臺。（杜甫《登高》）（2）羽扇綸巾，談笑間，____________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（3）“芙蓉”在古詩中往往不單純是景物，還是一種感情的象征，如《古詩十九首》中所寫“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。____________？____________”。（4）白居易的《琵琶行》在描摹音樂的變化時使用了一連串比喻：“嘈嘈切切錯雜彈，____________。____________，幽咽泉流冰下難”。（5）有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)會思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用韓愈《師說》中的話來說，可謂“____________，____________”?！敬鸢浮竣?萬里悲秋常作客②.檣櫓灰飛煙滅③.采之欲遺誰④.所思在遠(yuǎn)道⑤.大珠小珠落玉盤⑥.間關(guān)鶯語花底滑⑦.小學(xué)而大遺⑧.吾未見其明也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：檣櫓、遺、鶯。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成各題。水鄉(xiāng)戲臺一①假若紹興的一切都將在記憶中隱去，我相信最后余下的，定然是一座戲臺。②在我看來，紹興的標(biāo)志性建筑，不是陸游寫《釵頭鳳》的沈園，不是安昌古鎮(zhèn)里的老臺門，不是古鎮(zhèn)人家嫁女時必定要走的福祿、萬安、如意這些古橋，而是那些星星點(diǎn)點(diǎn)的水上戲臺。③對于紹興人來說，沒了什么樣的建筑或許都不會影響生活質(zhì)量，唯獨(dú)沒有戲臺不行。每個村落，都有自己的戲臺，幾乎每隔一二里，甚至半華里，就有一座戲臺。在紹興，這些戲臺組成一張戲臺的網(wǎng)絡(luò)。所以，從前的鄉(xiāng)土紹興，彈唱之聲密集，無論何時，總會有一座戲臺在演戲。當(dāng)大地陷入沉寂，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的唱腔卻此起彼伏。我想，假如當(dāng)年所有的戲臺同時開演，定然如無數(shù)朵焰火同時在黑夜里綻放，成為一場無比盛大的感官盛宴。這里把戲臺稱為“萬年臺”。他們打算讓這些戲在戲臺上持續(xù)一萬年，比朝廷“萬歲”活得更久。戲臺就這樣，在不緊不慢、悠然閑適之間，瓦解著宮殿的權(quán)威。當(dāng)?shù)弁鮽兗娂娮兂闪藲v史，那些古老的戲臺，依舊是現(xiàn)實的一部分，戲臺上的角色，依舊眉目清晰。④神廟、祠堂里的戲臺有些司空見慣，最值得一說的，是那些臨河而建的水上戲臺。它們將自然之美與人的智慧結(jié)合得那么天衣無縫，如春天驟雨后的茶園，有著貼心貼肺的清雅。煙波浩渺的近水遠(yuǎn)山，那一座戲臺就成了近景，在視線里聚焦。它們是真實中的幻景，是真正的“海市蜃樓”。它們有的正面立于水中，僅有一面傍岸，以減輕水流的沖擊，也有的跨河而立，完全凌駕在河面上——四根柱子架在河的兩岸，柱子間鋪上臺板供演戲，觀眾看不見臺板，感覺上面人影搖蕩，演繹出無限的風(fēng)流，更像是一場輕夢。二⑤鑒湖上有座鐘宴廟戲臺，至今留存。這座戲臺的臺基均在水中，僅有左方的古柱靠近岸邊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就能看見它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在風(fēng)中張大了翅膀，讓人相信它的輕盈，永遠(yuǎn)不會在水面上沉沒。⑥無論水上，還是岸邊，人們都可以同時欣賞同一出戲。這有點(diǎn)兒像我小時候看的露天電影，既可以從正面看，又可以從背面看——那時的我，十分樂于在銀幕的正反面往返穿梭，癡迷于銀幕正反面的對稱效果。雙面戲臺充分迎合了紹興依山傍河的地域特點(diǎn)，也透露了紹興人的靈活本性。⑦烏篷船，天下聞名。它既是交通工具，又是打魚人的家。因此，對于行舟者來說，客棧通常是多余的，但他們需要戲臺。唯有那些輕靈俊秀的水上戲臺，能夠成為它們真正的停泊之地。所有的河道，都將通向戲臺。這意味著在紹興的“地面”上不會有真正的陌生人，因為所有的陌生人，都注定在戲臺前聚合，所有人的情感，也都將在戲臺前交叉。⑧這些戲臺，既是地理上的制高點(diǎn)，也是心理上的停泊地。在彎曲的河道上，戲臺有節(jié)奏地錯落著，與水上生活的節(jié)奏相呼應(yīng)，在行舟者的前方出沒，安放在每一個需要它的夜晚。三⑨在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為對中國鄉(xiāng)土愚昧落后的負(fù)面象征，顯現(xiàn)出一副陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無法穿透，所以在著名的《故鄉(xiāng)》一文里，他斷然表明了自己對于“故鄉(xiāng)”的態(tài)度：“老屋離我愈遠(yuǎn)了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，我卻并不感到怎樣的留戀?！蔽ㄓ袘蚺_卻是為數(shù)不多的例外——在風(fēng)雨如磐的故園，戲臺上的燈光，幾乎成為他少年記憶里最寶貴的光源，于是有了這樣的文字：“最惹眼的是屹立在莊外臨河的空地上的一座戲臺，模糊在遠(yuǎn)處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現(xiàn)了。這時船走得更快，不多時，在臺上顯出人物來，紅紅綠綠地動，近臺的河里一望烏黑的是看戲的人家的船篷。”⑩魯迅對故鄉(xiāng)戲臺的描寫，為魯迅的故鄉(xiāng)記憶保留了最后的一絲溫情，讓我們看到這個橫眉冷對的戰(zhàn)士，心底并沒有失去對故土的那脈溫情，這脈溫情就伴隨著夜里的那場社戲，照亮了魯迅的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。透過魯迅的目光，無數(shù)中國人看見了那座戲臺，“臺上有一個黑的長胡子的背上插著四張旗，捏著長槍，和一群赤膊的人正打仗。雙喜說，那就是有名的鐵頭老生，能連翻八十四個筋斗……”四?當(dāng)年和魯迅一起看過社戲的人們，后來都去了哪里？沒有人知道。我們只知道魯迅從人群里走出，去了日本仙臺、北京、廣州、上海。很多年后，他也變成了戲。?曲終人散，每個人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲。戲臺上的風(fēng)流俊雅，無限纏綿，收束進(jìn)岸上的樓窗、河中的船影。狹長的石板路、層出不窮的石橋、悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺無處不在。只不過沒有人把他們的戲文寫下來，我們無從得知而已。戲臺上的忠奸爭斗、征戰(zhàn)殺伐，也慢慢融入了觀看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺上下，不僅構(gòu)成一種對話關(guān)系，更構(gòu)成一種輪回關(guān)系，戲臺與看客，戲文與生活，翻覆顛倒。觀眾和角色可以互換，戲臺下的觀眾一扭身，就融入了一個更大的戲臺，變成角色，吶喊或者語絲，都是他們的唱詞。（取材于祝勇的同名散文）17.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項是（）A.演繹出無限的風(fēng)流演繹：鋪陳，展現(xiàn)B.讓人相信它的輕盈輕盈：輕巧，優(yōu)美C.在銀幕的正反面往返穿梭穿梭：穿過，穿越D.戲臺有節(jié)奏地錯落著錯落：交錯地排列18.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）A.文章第②自然段運(yùn)用排比句式，寫出了水上戲臺在紹興是標(biāo)志性的建筑。B.第一部分從空間和時間的角度寫了紹興戲臺分布廣泛和具有的悠久歷史。C.作者寫烏篷船作為交通工具既連通了水上戲臺，又聚合了看戲的陌生人。D.魯迅筆下的故鄉(xiāng)是陰冷灰暗的，但對戲臺的描寫體現(xiàn)了他對故鄉(xiāng)的溫情。19.請從修辭方法和加點(diǎn)詞語運(yùn)用的角度賞析第③段中畫線的句子當(dāng)大地陷入沉寂，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的唱腔卻此起彼伏。我想，假如當(dāng)年所有的戲臺同時開演，定然如無數(shù)朵焰火同時在黑夜里綻放，成為一場無比盛大的感官盛宴。20.結(jié)合文章內(nèi)容，分析文章第⑧中“這些戲臺，既是地理上的制高點(diǎn)，也是心理上的停泊地”這句話的內(nèi)涵【答案】17.C18.C19.①將戲臺同時開演比喻成無數(shù)朵焰火綻放，從視覺上形象生動地寫出戲臺上演出的精彩紛呈。②“此起彼伏”從聽覺上寫出夜晚戲臺開演的熱鬧場景。③“感官盛宴”寫出戲臺上的演出給觀眾們帶來的美妙享受。此句具體形象地寫出紹興人對看戲的熱愛和戲臺演出的盛況，極富表現(xiàn)力。20.①“地理上的制高點(diǎn)”指水上戲臺凌駕在河面上，高出河面、地面，在空間上成為制高點(diǎn)，以便觀賞；②“心理上的停泊地”指戲臺聚合了所有的陌生人，使人們的情感得以交融；③水上戲臺滿足了人們愛看戲的心理需求，成為人們的精神寄托之處。這句話寫出了戲臺在紹興人生活中不可或缺的重要性。【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。C.“穿過，穿越”錯誤，“十分樂于在銀幕的正反面往返穿梭”的意思是，“我”頻繁地在銀幕的正反面來往。所以這里的“穿梭”是形容來往頻繁。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“烏篷船……既連通了水上戲臺，又聚合了看戲的陌生人”錯誤，應(yīng)是烏篷船可通向戲臺，戲臺聚合了陌生人。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。此句具體形象地寫出紹興人對看戲的熱愛和戲臺演出的盛況，極富表現(xiàn)力?！凹偃绠?dāng)年所有的戲臺同時開演，定然如無數(shù)朵焰火同時在黑夜里綻放”使用了比喻的修辭，將戲臺同時開演比喻成無數(shù)朵焰火綻放，以“無數(shù)朵焰火的綻放”從視覺上形象生動地寫出戲臺上演出的精彩紛呈。“此起彼伏”的意思是“這里起來，那里下去；形容連續(xù)不斷地發(fā)生”，這里是說悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的唱腔連續(xù)不斷的傳來，這是從聽覺上寫出夜晚戲臺開演的熱鬧場景。演出讓觀眾的視覺、聽覺都得到了充分的滿足，給觀眾們帶來的美妙享受，“感官盛宴”一詞將這種體會表現(xiàn)的準(zhǔn)確而生動?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。首先，“既是……也是……”強(qiáng)調(diào)了戲臺在紹興人生活中不可或缺的重要性。此外，依據(jù)“臨河而建的水上戲臺”“它們有的正面立于水中，僅有一面傍岸，以減輕水流的沖擊，也有的跨河而立，完全凌駕在河面上”“無論水上，還是岸邊，人們都可以同時欣賞同一出戲”可知，“地理上的制高點(diǎn)”指水上戲臺凌駕在河面上，高出河面、地面，在空間上成為制高點(diǎn)，以便觀賞；依據(jù)“所有的河道，都將通向戲臺。這意味著在紹興的‘地面’上不會有真正的陌生人，因為所有的陌生人，都注定在戲臺前聚合，所有人的情感，也都將在戲臺前交叉”“唯有那些輕靈俊秀的水上戲臺，能夠成為它們真正的停泊之地”“在彎曲的河道上，戲臺有節(jié)奏地錯落著，與水上生活的節(jié)奏相呼應(yīng)，在行舟者的前方出沒，安放在每一個需要它的夜晚”可知，“心理上的停泊地”指戲臺聚合了所有的陌生人，使人們的情感得以交融；也指。戲臺滿足了人們愛看戲的心理需求，成為人們的精神寄托之處。五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用（6分）21.閱讀下面文字，完成下列小題。①縱觀人類發(fā)展史，生態(tài)衰則文明衰，生態(tài)興則文明興。②實踐一再證明，殺雞取卵、竭澤而魚的發(fā)展方式走到了盡頭。③中國所走的以順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展之路，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展新路徑。④生態(tài)環(huán)境保護(hù)，歸根結(jié)底是廣泛而深刻的發(fā)展方式和生活方式的變革。⑤建設(shè)環(huán)境治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成的社會，是一個長期的、系統(tǒng)的工程，必須依靠改革、依靠法治、依靠科技推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級。⑥堅持把突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，堅決整治不利于群眾生命健康的環(huán)境問題，以壯士斷腕的決心和勇氣，堅決調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)，淘汰落后產(chǎn)能，推進(jìn)“騰籠換鳥”。（1）下列說法不正確的一項是（）A.①句中畫線的兩處互換位置，銜接更恰當(dāng)。B.②句中加點(diǎn)的四字成語書寫錯誤。C.⑤句中的“相輔相成”不能換成“息息相關(guān)”。D.⑥句中畫波浪線的句子沒有語病。（2）不改變原意，把③句畫橫線的部分改寫成一個有主謂賓的句子。將改寫后的答案寫在答題卡上。【答案】（1）D（2）中國所走的路是以順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展之路?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之表達(dá)效果、詞語書寫、成語和語病的能力。A.正確。論述過程中應(yīng)該是先興后衰，先有文明興起，再是文明衰落。故互換更恰當(dāng)。B.正確?！敖邼啥~”的“魚”應(yīng)為“漁”。C.正確?！跋噍o相成”，指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充?！跋⑾⑾嚓P(guān)”，彼此呼吸都相互關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系非常密切。語境意思是要建設(shè)“環(huán)境治理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”兩方面要協(xié)調(diào)好，配合好一起發(fā)展的社會，故“息息相關(guān)”指的是兩者之間的關(guān)系，不符合協(xié)調(diào)、配合發(fā)展社會的語義。D.錯誤。成分缺失，在“突出”前面加上“解決”。故選D。小問2詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。改寫成主謂賓結(jié)構(gòu)的長單句，先找到句子的主語即“路”，句子是對“路”進(jìn)行說明闡釋，所以可將“中國所走的”“以順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展”作為“路”的定語，選擇“……路是……路”的句式進(jìn)行表達(dá)。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。22.進(jìn)入高中以來，同學(xué)們對新校園已經(jīng)非常熟悉，請你向大家介紹校園的一處景觀，突出其特點(diǎn)和功用。要求：特點(diǎn)突出，語言簡潔。不少于150字。【答案】鳳凰樹生長在操場的西南角。它長得挺拔茂盛，扁圓形的葉子，一串串、一層層，長得密密麻麻，整棵樹像一把撐開的綠絨大傘。夏天，鳳凰樹開花了，朵朵燦爛的大紅花掛在枝頭上，給校園增添了亮麗的色彩。我們在鳳凰樹下看書、做游戲、玩耍和上體育課，感到那么愜意。鳳凰樹，我們感激你對我們的陪伴和愛護(hù)，你是我們心中一道靚麗的風(fēng)景線?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：描寫類微寫作審題：本次習(xí)作要求向大家介紹校園一處景觀，突出其特點(diǎn)和功用。“景觀”可以是自然的，也可以是人工的，但要有特點(diǎn)，有功用、價值，這就涉及到描寫。比如可以選擇校園里的樹作為寫作對象，在寫之前要先好好想想校園里的你最熟悉的是哪種樹，它有哪些特點(diǎn)，如它的樹干、樹葉、樹上的花、果實是什么顏色的，是什么形狀的。如果它的花葉或果實可以食用，其味道是怎么樣的。最后還要寫到樹對同學(xué)們的作用。寫作思路：首先選擇自己熟悉的校園里的鳳凰樹，介紹它生長的位置，抓住其樹身、樹干、樹葉等描寫樹的外形，然后介紹它美化環(huán)境、遮擋炎熱、陪伴同學(xué)們成長的作用；最后要表達(dá)出對樹的感情。23.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》“再論文字下鄉(xiāng)”中說，“鄉(xiāng)下人沒有文字的需要”，你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請聯(lián)系現(xiàn)實生活或閱讀體驗，談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。不少于150字?！敬鸢浮课艺J(rèn)可費(fèi)孝通“鄉(xiāng)下人沒有文字的需要”這一觀點(diǎn)。在鄉(xiāng)土社會這一基層上，“語言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了。無論是在空間還是時間的格局上，熟人社會的面對面親密接觸和在同一生活定型中的生活，都使得人們沒有用“文字來幫助他們在社會生活的需要”。只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，到了需要文字輔助時才能下鄉(xiāng)，否則無用“文”之地。所以我認(rèn)可費(fèi)先生的觀點(diǎn)，對于注重口頭交流的鄉(xiāng)下，當(dāng)下有語言足矣?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：題目要求表態(tài)是否認(rèn)同觀點(diǎn)，首先應(yīng)該表明同意或者不同意，再展開論述。論題是《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)下人沒有文字的需要”是否認(rèn)同，表明態(tài)度之后，要給出理由。此時就需要考生對《鄉(xiāng)土中國》“文字下鄉(xiāng)”和“再論文字下鄉(xiāng)”兩個章節(jié)的內(nèi)容比較熟悉，表示認(rèn)同的即可利用書中的信息（閱讀體驗）來應(yīng)答，不認(rèn)可的可以依據(jù)自己的判斷（現(xiàn)實生活）做出論述。寫作指導(dǎo)：以認(rèn)可的觀點(diǎn)為例，在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者指出鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，鄉(xiāng)民們生活在一個狹小的范圍里，人與人之間的活動和聯(lián)系都是很頻繁的，并且時常處于面對面的直接性的溝通交流中，這就使得作為人類交流溝通媒介的間接載體——“文字”在鄉(xiāng)土社會處于一種非必要狀態(tài)，從空間上對該問題進(jìn)行了說明。而在“再論文字下鄉(xiāng)”一文中，作者指出“文字”作為一種經(jīng)驗和知識的傳承媒介，在鄉(xiāng)土社會“語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗”的特質(zhì)下，也不能發(fā)揮其積極有效的作用。通過對“記憶”的強(qiáng)調(diào)和“代代相傳”模式的闡述，從時間上，說明了鄉(xiāng)土社會絕非必要“文字”?？偨Y(jié)兩章，我們可以看到，文字的發(fā)生和使用也有其特殊的背景。在鄉(xiāng)土社會這一基層上，“語言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了。無論是在空間還是時間的格局上，熟人社會的面對面親密接觸和在同一生活定型中的生活，都使得人們沒有用“文字來幫助他們在社會生活的需要”。以不認(rèn)可的觀點(diǎn)為例，可以從即便在鄉(xiāng)村也需要文化的傳承和與外界交流的需要等方面否定“鄉(xiāng)下人沒有文字的需要”的論點(diǎn)。24.請以“青春”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動。不少于150字?！敬鸢浮壳啻呵啻菏且欢涫㈤_的花，在清晨的陽光中綻放。它的芬芳酒滿了整個世界，讓人心醉神迷，陶醉其中。青春是一首悠揚(yáng)的歌，在微風(fēng)中輕輕飄蕩。它的旋律動人心弦，讓人陶醉在美妙的音符之間。青春是一本翻開的書，記載著我們的成長和夢想。每一頁都是珍貴的記憶，讓我們永遠(yuǎn)銘記在心。青春是一場無盡的旅程，充滿了未知和挑戰(zhàn)。它激勵我們勇往直前，追逐夢想，不畏艱難，迎接未來的曙光。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：明確題干要求，以“青春”為題，可把青春美好的一面作為寫作的重點(diǎn)，可先設(shè)置關(guān)鍵詞“青春是花”“青春是歌”“青春是首詩”“青春是書”“青春是旅途”……作為關(guān)鍵詞。圍繞審題后劃定的關(guān)鍵詞，從關(guān)鍵詞的角度出發(fā)，抒發(fā)對青春的贊美和感悟。如以“書”為例，是記載奮斗的歷程，寫著充滿夢幻和理想的未來，它珍貴，讓我們銘記一生，受益一生。這道作文題意在引導(dǎo)學(xué)生思考“青春”是什么，更重要的是如何有意義的度過青春，成長為一代有為青年。故而要直面自身的發(fā)展和時代主題、關(guān)心國家和民族的發(fā)展，關(guān)注自身成長、傳遞正能量，書寫人生的感悟和思考。寫作思路：以“青春”為題寫，可以展開想象，描寫盎然的春景，以此彰顯青春的魅力；贊美青春的活力，想象活力四射的青年人的美好狀態(tài)；或者通過青春短暫和可能遇到的困窘，表達(dá)對青年的鞭策和激勵，凸顯于困境中走出后的奮力前行。最后升華對青春的認(rèn)識，鼓勵大家珍惜青春、有為青春，用最美好的年華成就自己，為將來服務(wù)社會和國家奠定基礎(chǔ)。以抒情來結(jié)尾，可以運(yùn)用各種修辭方式，使語言生動，情感真誠。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。25.根據(jù)要求作文。怎樣對待學(xué)習(xí)，孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，強(qiáng)調(diào)了“樂”的重要性；韓愈說“學(xué)海無涯苦作舟”，強(qiáng)調(diào)了“苦”的必然性。你如何看待學(xué)習(xí)中的“苦”與“樂”？請以“學(xué)習(xí)苦樂之我見”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。【答案】例文：學(xué)習(xí)苦樂之我見讀書學(xué)習(xí)雖苦，但是樂在其中。在人生的旅途中，“苦”“樂”本是孿生姐妹，永遠(yuǎn)伴隨在生活的舞臺上。學(xué)習(xí)知識也是如此，在辛苦求知的另一端，迎接我們的則是一串歡樂的音符。正如魏書生老師所說：“苦中有樂，苦中求樂。”學(xué)習(xí)中有苦也有樂，先苦才能后甜。韓愈說“學(xué)海無涯苦作舟”，強(qiáng)調(diào)了“苦”的必然性?！耙环指牛环质斋@”。沒有那含辛茹苦的“耕耘”，哪能有甜蜜的收獲？知識的海洋原來不是風(fēng)平浪靜的。要想獲得真知，就必須揚(yáng)起奮發(fā)的風(fēng)帆，努力拼搏，勇于吃苦。俗話說：“十載寒窗苦。”古有懸梁刺股，囊螢映雪，鑿壁偷光，他們成為勤奮學(xué)習(xí)的榜樣，一直被后世所傳頌。古人還說“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”，這都在告訴我們，只有辛苦的付出，才能有知識的收獲?？鬃诱f“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，強(qiáng)調(diào)了“樂學(xué)”的重要性。學(xué)習(xí)正需要有這樣一種好之樂之的精神?！皹分笔前褜W(xué)習(xí)當(dāng)成快樂的享受,這是學(xué)習(xí)的最高境界。用最恰如其分的詞語來形容就是“陶醉”，陶醉其中,以它為賞心樂事。把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)。有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣，就可以變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”。在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)效率，又能加深對知識的理解，這樣所學(xué)的知識才能夠入腦入心、靈活運(yùn)用。讀書是苦與樂的交響曲，學(xué)習(xí)的過程就是苦與樂相隨相伴的過程，苦中有樂，樂中有苦，苦與樂對立統(tǒng)一。沒有刺骨寒冬，就沒有梅花的盡情綻放，沒有干錘百煉，就不會鑄成削鐵如泥的寶劍，沒有“三更燈火五更雞”的苦讀，就沒有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的快樂，有苦才有甜，苦樂相伴，才是真正的學(xué)習(xí)生涯。因此，沒有的辛勤的耕耘，哪里有知識的累累碩果？要想掌握真知識，真本領(lǐng)，不吃苦中苦，是不行的。只有堅定求知的信念，持之以恒，艱苦奮斗，做到苦中尋樂，好學(xué)樂學(xué)，才能在知識的海洋里乘風(fēng)破浪，才能享受到讀書人無限的幸福與歡樂?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道命題作文題。材料引用孔子的話，強(qiáng)調(diào)了愛好和興趣在人們學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，對于學(xué)習(xí)，了解它的人不如愛好它的人，而愛好它的人不如學(xué)習(xí)時樂在其中的人。所以只有真心喜愛學(xué)習(xí)，才能夠?qū)⒁獙W(xué)的東西扎實掌握，并在學(xué)習(xí)的過程中感受有所成、有所獲的快樂。材料引用韓愈的話“學(xué)海無涯苦作舟”，又強(qiáng)調(diào)了“苦”的必然性。把知識比作海洋，學(xué)習(xí)知識就如一個人身在大海中一樣，沒有刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度，這一艘前行的學(xué)習(xí)之船很難駛向成功的彼岸。這里的“苦”有多重含義，比如，不深入思考，很難獲得真正的知識，這是“苦”；古往今來，知識越積累越多，如果不吃苦，所學(xué)知識就會少，不夠用；此外還有我們常說的，學(xué)習(xí)不勤奮刻苦，就難以攀登知識的高峰，有可能半途而廢等等。任務(wù)要求以“學(xué)習(xí)苦樂之我見”為題寫議論文。題目不能改，文體也不能變。審題時要注意細(xì)節(jié)。要圍繞學(xué)習(xí)的“苦樂”談自己的看法，這個主題也不能改?！翱唷薄皹贰泵菜葡喾?，其實二者之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，闡述時要注意二元話題的維度問題，不能過于簡單。行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，讀書雖苦，但樂在其中。然后可采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，辯證分析學(xué)習(xí)過程中苦與樂的關(guān)系。二者相輔相成，互相促進(jìn)。一方面，在知識的海洋獲得真知，就必須揚(yáng)起發(fā)奮的風(fēng)帆，努力拼搏，必定是一路艱辛。另一方面，搏擊進(jìn)取者到獲取知