15.2《答司馬諫議書》課件高中語文必修下冊

“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！睂ψ匀唤绲臑?zāi)異不必畏懼。對前人制定的法制規(guī)度不應(yīng)盲目效法。對流言蜚語無需顧慮。王安石，字介甫，號半山。撫州臨川人。北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。嘉祐三年上萬言書、提出變法主張、要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國強兵政策。熙寧二年任參知政事，次年拜相，主持變法，被列寧稱為“中國11世紀偉大的改革家”。因守舊派反對，前后兩次被罷相，后退居江寧。元祐元年，保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，贈太傅。紹圣元年，獲謚“文”，故世稱王文公。作者簡介王安石變法王安石變法，是發(fā)生在宋神宗時期的改革，王安石發(fā)動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運動。變法自熙寧二年開始，至元豐八年宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的，以"理財"、"整軍"為中心，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運動。熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉實施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石回信（《答司馬諫議書》），對司馬光的指責逐一反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。此文言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。寫作背景“政敵”與“諍友”王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針鋒相對，彼此都認為對方的執(zhí)政方針荒謬至極。王安石大權(quán)在握，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學造詣都給了很高的評價。正因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒有因為大權(quán)旁落而陷入悲慘的境地，反而得以從容地“退江湖之遠”，吟詩作賦，錦衣玉食。神宗死后，司馬光擔任宰相?；实墼儐査抉R光對王安石的評價時，司馬光說:“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿?！被实壅f了一句話“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司馬光預(yù)感到王安石身后可能會遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作書，告訴右相呂公著:“介甫文章節(jié)義，過人之處甚多......方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮......”“答復(fù)、回復(fù)”之意“諫議大夫”這個官職；司馬光曾擔任右諫議大夫書：書信司馬光，字君實，北宋政治家、史學家“答司馬諫議書”，即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”。解

題文體知識“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）。課文朗讀字音游處

（chǔ）強聒（guō）重（chóng）念難（nàn）壬（rén）人胥（xū）怨怨謗（bàng）第一段

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。用以代指本人名字用于書信開頭，表明下面開始陳述承蒙賜教交往相處常常持主張嘮叨不休被理解回信通“辯”分辯鄙人王安石陳述：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張大多不同的緣故啊。雖然想要嘮叨不休，最終也必定不被您理解，所以只簡單的給您回信，不再逐一替自己辯護。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。又考慮到看待指“書信往來”即“魯莽”粗魯簡慢……的原因諒解我又考慮到您待我優(yōu)厚，在書信往來上不應(yīng)當粗魯簡慢，所以我現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。詳細的1、第一段主要內(nèi)容是什么？第一段闡明寫信原因和目的。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見不合②“雖欲強聒，終必不蒙見察”矛盾不可調(diào)和③“具道所以”寫信原因：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。2、措辭有何特點？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報，見恕……）②語調(diào)含蓄委婉（強聒，不宜鹵莽，冀君實或見恕也）③暗藏鋒芒（終必不蒙見察）3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風度、有風骨的政治家形象。第二段蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。這里泛指一般封建士大夫名和實（是否相符）指教我怨恨和指責大概士大夫所爭辯的，尤其在于名氣是否符合（實際），名氣符合實際后，天下的根本道理就清楚了。如今您用來指教我的，是認為我侵奪官吏職權(quán)，生事擾民，與民爭利，拒不接受意見，因此招致天下人的怨恨和指責。理解用來……的某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。認為預(yù)先我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給負有專責的官員去執(zhí)行，這不屬侵奪官吏職權(quán)；施行先王的政治主張，用來興辦好事，革除弊端，這不是生事擾民；替國家理財政，這不是與民爭利；批駁錯誤言論，排斥奸佞小人，這不是拒聽意見。至于怨恨和誹謗這樣多，那本來預(yù)先知道到它會這樣的。狀語后置施行批駁錯誤的言論善于巧言獻媚，不行正道的人排斥負有專責的官員這樣卻1、《答司馬諫議書》第二段主要內(nèi)容是什么？從“名實相符”的論事原則出發(fā)，反駁司馬光對變法的指責。表明自己堅持變法的立場。名實之辯是中國哲學史和邏輯思想史上對名實關(guān)系的研究和爭論。名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一樣事就會有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實：實際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實：王安石變法的實際內(nèi)容（性質(zhì)）2、司馬光認為王安石變法有哪些危害？侵官生事征利拒諫增設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)派人到各地推行新法，生事擾民設(shè)法生財，與民爭利朝中有反對的意見，拒不接受3、王安石如何一一反駁司馬光的觀點？①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責難，為變法正名。（先問是不是，再說好與壞）②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負有專責的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破?！笆堋h——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。3、王安石如何一一反駁司馬光的觀點？④再駁“征利”：只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點正確，“征利”的責難也就站不住腳。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風馬牛不相及。⑥最后講到“怨誹之多”：卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。司馬光的言辭攻擊、指責非難王安石完美防守守中有攻4、第二段中王安石的辯駁有何特點？①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】②抓住問題實質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】第三段人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？得過且過，沒有長遠打算人們習慣于得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）陛下就想要改變這種（不良）風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？顧念，憂慮附和世俗，向眾人獻媚討好形作名，好的事情估量抵抗形容聲勢盛大或兇猛盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。相怨，指百姓對上位者的怨恨盤庚遷都（的時候），怨恨的是老百姓啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；這是因為他認為正確且看不出有什么值得后悔的緣故啊。不僅計劃考慮適宜認為正確如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。如果您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助陛下干一番大事業(yè)，施加恩惠給這些人民，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該不做事，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！施加恩惠不勝，受不住，形容情意的深重小，自稱的謙辭仰慕見面做1、《答司馬諫議書》第三段主要內(nèi)容是什么？指責保守派無所作為的思想，進一步明確自己的立場和態(tài)度，表明堅持改革的決心。2、從文中可以看出，王安石為什么要變法？人習于茍且非一日；（百姓）士大夫多不恤國事、同俗自媚于眾；（官員）上乃欲變此。（皇上）

盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于殷(今河南安陽)。商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內(nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。同時在統(tǒng)治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，叔侄之間、兄弟之間等為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。他們?yōu)樗嚼褔腋愕没靵y不堪。就不得考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強盛起