第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動課件高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上2

諸侯紛爭與變法運(yùn)動第2課鄭莊公舉行大典的祭祀坑

周禮規(guī)定國家舉行祭祀大典或葬禮時，天子享用九鼎，諸侯享用七鼎。而在鄭莊公（周代鄭國第三位國君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遺址中卻出土了“九鼎”，這一發(fā)現(xiàn)說明了什么？王室衰微，禮崩樂壞導(dǎo)入新課周天子地位的變化：

西周時：諸侯必須服從周天子的命令，向天子交納貢品，平時鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時帶兵隨從天子作戰(zhàn)。

（東周）春秋時：諸侯不再聽從天子的命令，天子反而依附于強(qiáng)大的諸侯。周天子的地位一落千丈。一、列國紛爭與華夏認(rèn)同前770平王東遷680齊桓霸業(yè)546弭兵之會510吳越爭霸476齊桓公宋襄公晉文公秦穆公楚莊王春秋時期：王室衰微，諸侯爭霸,禮崩樂壞春秋五霸

宋國約晉、楚兩國在宋國都城商丘開會，調(diào)停兩國間的戰(zhàn)爭。會議約定各國間停止戰(zhàn)爭，奉晉、楚兩國為共同霸主，平分霸權(quán)。“禮樂征伐自諸侯出”前475422李悝變法221戰(zhàn)國時期：大夫上位，兼并頻繁齊，楚，燕，韓，趙，魏，秦“戰(zhàn)國七雄”403三家分晉379田氏代齊379吳起變法356商鞅變法各國稱王318合縱攻秦256秦滅東周華夏認(rèn)同華夏狄蠻戎夷春秋：“尊王攘夷”戰(zhàn)國：追求統(tǒng)一華夏認(rèn)同春秋形勢圖“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”——[唐]孔穎達(dá)《春秋左傳正義·定公十年》戰(zhàn)國形勢圖華夏認(rèn)同：“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。列國紛爭與華夏認(rèn)同（三）華夏意識中原南蠻北狄西戎東夷春秋中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏族。華夏認(rèn)同民族大融合進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動鐵犁牛耕問：根據(jù)下列幾幅圖分析春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)什么現(xiàn)象？東周時期經(jīng)濟(jì)大變動

據(jù)已知的統(tǒng)計(jì)資料，山東、河北、山西、河南、遼寧、陜西、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、廣東、廣西等省、自治區(qū)的數(shù)十個地點(diǎn)，都有戰(zhàn)國時期的鐵農(nóng)具出土?！畎l(fā)林《戰(zhàn)國秦漢考古》宗廟之犧，為畎畝之勤?！秶Z·晉語》鐵犁牛耕1.春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟(jì)發(fā)展（社會變革的根本原因）鐵制農(nóng)具青銅牛尊鐵制農(nóng)具牛耕推廣水利工程修建農(nóng)業(yè)進(jìn)步私田開拓公田不治井田制瓦解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新興地主佃農(nóng)\自耕農(nóng)工商業(yè)繁榮（分工、貨幣、中心城市、工商業(yè)主）材料一：春秋以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，昔日以等級分封制為基礎(chǔ)的相對封閉的小型社會逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。同時，兼并戰(zhàn)爭日益激烈的嚴(yán)峻形勢，也要求各國實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭的現(xiàn)象?！獜埛吨袊糯喪贰方Y(jié)合下列材料，歸納戰(zhàn)國變法運(yùn)動的必要性。必要性：經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起社會復(fù)雜化，兼并戰(zhàn)爭日益激烈，需要建立實(shí)行君主專制的政治制度。

國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也?！渡叹龝窇?zhàn)國初年各國為富國強(qiáng)兵，都進(jìn)行了變法活動。

——翦伯贊《中國史綱要》兵不如者，勿與挑戰(zhàn)；粟不如者，勿與持久?！獎⑾颉稇?zhàn)國策》2、變法運(yùn)動8

風(fēng)起云涌的變法運(yùn)動132燕國：樂毅改革465齊國：鄒忌改革楚國：吳起改革趙國：趙武靈王改革韓國：申不害改革魏國：李悝改革秦國：商鞅改革7石器、骨器、木器井田制宗法大家族集體勞作卿-大夫-士諸侯天子社會經(jīng)濟(jì)（國富）西周財(cái)富生產(chǎn)與社會結(jié)構(gòu)示意圖強(qiáng)制大家庭拆散為小家庭“廢井田，開阡陌”重農(nóng)抑商，獎勵耕織普遍推行縣制，縣長官由君主任命。什伍連坐，互相糾察告發(fā)。商鞅變法的內(nèi)容君主專制中央集權(quán)郡縣官僚制國家一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)商鞅變法后的制度創(chuàng)新政治（兵強(qiáng)）獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)秦國商鞅變法

行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治。——《史記·商君列傳》A.順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。B.使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。商鞅變法影響三、孔子、老子和百家爭鳴“百家爭鳴”的時代背景鐵農(nóng)具和牛耕推動生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解時代背景經(jīng)濟(jì)政治階級教育根本宗法分封制崩潰，諸侯爭霸，各國變法?！笆俊彪A層活躍，游說講學(xué)。私學(xué)興起。處于社會大變革時期（社會轉(zhuǎn)型）。三、春秋戰(zhàn)國時期的思想文化：大爭鳴131孔子齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！鳖仠Y問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！弊釉唬骸氨匾舱?。”“名不正則言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂不興；……”樊遲問仁。子曰：“愛人”。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！弊釉唬骸翱琳陀诨ⅰ?。子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”

簡要說明根據(jù)材料說明孔子的思想核心是什么？①“仁”：仁者愛人有等級差別的愛②“禮”：克己復(fù)禮恢復(fù)西周的禮樂制度③為政以德④改良政治

141孔子“仁者愛人”道德、修養(yǎng)“克己復(fù)禮”規(guī)范、準(zhǔn)則外在約束他律如何認(rèn)識仁與禮的關(guān)系？內(nèi)在自覺自律“仁”“禮”課堂探究15政治：仁：仁者愛人禮：克己復(fù)禮，主張恢復(fù)周禮為政以德，改良政治教育：有教無類，因材施教，創(chuàng)辦私學(xué)天命觀：對鬼神敬而遠(yuǎn)之101仁：仁者愛人04改良政治06教育02禮：克己復(fù)禮05天命：敬而遠(yuǎn)之03德：為政以德孔子172老子（1）哲學(xué)思想“道”是天地萬物的本原和規(guī)律道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然19（2）樸素的辯證法2老子任何事物都有矛盾對立的兩個方面有無相生，難易相成，長短相形高下相盈，音聲相和，前后相隨矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化禍兮福之所倚，福兮禍之所伏18（3）政治思想：2老子無為而治、小國寡民2、戰(zhàn)國：百家爭鳴法家荀子人性本惡；“隆禮重法”儒家孟子人性本善；“仁政”、民本墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”墨家韓非子以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)中央集權(quán)思想道家莊子崇尚逍遙自由鄒衍陰陽五行相互促進(jìn)相互制約，提出“相生相勝”陰陽家兵家孫子《孫子兵法》，提出戰(zhàn)略思想（1）代表人物及其思想主張諸子百家學(xué)說的出現(xiàn)有哪些歷史意義呢？1、百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動。2、它不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭水，影響十分無奈深遠(yuǎn)。課堂總結(jié)作業(yè)布置完成配套練習(xí)題，并在課后思考下列問題。大一統(tǒng)你看出了哪些不同？思考一下這些不同反映了什么問題？讀圖學(xué)史對比課本第9頁“春秋列國形勢圖”和第10頁“戰(zhàn)國形勢圖”，你看出了哪