期末知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí) 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

③以“樂(lè)”字提挈全篇，貫穿全文，環(huán)環(huán)相扣，巧妙運(yùn)用懸念和照應(yīng)，一氣呵成，結(jié)構(gòu)完整而嚴(yán)謹(jǐn)。四、理解背誦1.為本文奠定抒情基調(diào)的兩句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。2.描寫(xiě)山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。3.描寫(xiě)四季之景的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。4.表現(xiàn)滁州百姓生活安樂(lè)，滁州政治清明的句子是：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。5.文章的主旨句是：醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也?！逗耐た囱肺膶W(xué)常識(shí)作者及作品：張岱，字宗子，號(hào)陶庵，山陰(今浙江紹興)人，明末清初文學(xué)家，其最擅長(zhǎng)散文，著有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》等著作?！短这謮?mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》寫(xiě)于作者明亡入山之后，書(shū)中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵往事，字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感。二、重點(diǎn)字詞句翻譯1.一詞多義：余：余住西湖/余舟一芥/余人各復(fù)延至其家/鄒忌求八尺有余獨(dú)：獨(dú)往湖心亭看雪/予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染更：是日更定矣/湖中焉得更有此人/士別三日，即更刮目相待絕：湖中人鳥(niǎo)聲俱絕/沿溯阻絕/率妻子邑人來(lái)此絕境/往來(lái)而不絕者/絕巘多生怪柏一：余拏一小舟/上下一白（長(zhǎng)煙一空）/便得一山/一鼓作氣強(qiáng)：余強(qiáng)飲三大白而別/賞賜百千強(qiáng)是：是日更定矣/是金陵人白：上下一白/余強(qiáng)飲三大白而別客：客此/太守與客來(lái)飲于此大：見(jiàn)余大喜曰/三大白而別（大雪深數(shù)尺）見(jiàn)：見(jiàn)余大喜/何時(shí)眼前突?，F(xiàn)此屋/見(jiàn)往事耳/席上見(jiàn)贈(zèng)/乃入見(jiàn)焉：湖中焉得更有此人/可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉/三人行，必有我?guī)熝?．其它重點(diǎn)字詞更定、拏、擁、毳衣、霧凇、沆碭、惟、芥、而已、氈、對(duì)坐、焉得、強(qiáng)飲、別、其、及、舟子、莫、相公、似……者文章重點(diǎn)理解“崇禎五年十二月，余住西湖”首句點(diǎn)明了事件的時(shí)間、地點(diǎn)。此文寫(xiě)于明朝滅亡之后，作者為什么還用明朝紀(jì)年？答：任沿用明朝的紀(jì)年，說(shuō)明在作者心中明朝始終沒(méi)有滅亡，故國(guó)之情仍在?！按笱┤眨腥锁B(niǎo)聲俱絕?！辟p析這個(gè)句子。答：此句妙在不以視覺(jué)寫(xiě)大雪，而是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)景，一個(gè)“絕”字突出了冰天雪地、人鳥(niǎo)受凍、萬(wàn)籟無(wú)聲的肅殺、冷寂的氛圍，為下文寫(xiě)自己和亭上兩人的“癡行”做鋪墊。賞析文中描寫(xiě)雪景的句子“霧凇沆碭……惟長(zhǎng)堤一痕……舟中人兩三粒而已”。答：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”總寫(xiě)雪中西湖，生動(dòng)地寫(xiě)出天空、云、山、湖水白茫茫地連成一片，渾然難辨的景象，突出天地茫茫，廣闊遼遠(yuǎn)之勢(shì)。“湖上影子……兩三粒而已”是由面到點(diǎn)、由遠(yuǎn)及近，具體寫(xiě)雪中特色之景的句子?！昂邸薄包c(diǎn)”“芥”“粒”這些量詞刻意把人和物縮得很小，與前文的遼遠(yuǎn)擴(kuò)大形成鮮明對(duì)比，突出了天地的蒼茫浩大，世間人、物的渺小，由此生發(fā)出人生渺茫（人生如滄海一粟）的慨嘆，也映射出作者高潔傲岸的人格，不媚流俗的精神追求。此句寫(xiě)景還運(yùn)用了白描手法，即對(duì)描寫(xiě)對(duì)象的特點(diǎn)、狀貌作真實(shí)地勾畫(huà)，文字簡(jiǎn)練樸素，不加渲染烘托。文中“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三?！绷攘葞坠P，就是人與自然共同構(gòu)成了富有意境的藝術(shù)畫(huà)面。4.本文開(kāi)頭說(shuō)“獨(dú)往湖心亭看雪”，后來(lái)又寫(xiě)道“舟中人兩三?！?，并且文章末尾還出現(xiàn)了舟子，顯然不止一人，這與“獨(dú)”是不是相矛盾?為什么?答：不矛盾。在作者看來(lái)蕓蕓眾生不可為伍，在這艘小船上，只有他是帶著閑情雅致去賞雪的，他認(rèn)為舟子不可能與他志趣相投，別人對(duì)他的行為和心中所想也是不理解的，所以稱自己為“獨(dú)往”，“獨(dú)”字充分展示了作者與眾不同的情趣，孤傲清高、超凡脫俗、遺世獨(dú)立、不隨俗流的高潔情懷，也反映了他內(nèi)心深處的孤寂。5.體會(huì)“問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此”蘊(yùn)含著作者怎樣的感情？答：兩人的答非所問(wèn)，可見(jiàn)兩人的同樣是清高孤傲之人，含蓄的表達(dá)出作者對(duì)知己難再遇的淡淡惆悵之情；此處提到的“金陵”，乃是明朝舊都，因此含蓄地表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)的懷念之情。文章以舟子的話作結(jié)有何作用？答：借舟子口中的一個(gè)“癡”字，突出凡夫俗子對(duì)張岱的不解，而這正是他得意和感慨之處，“癡”字表現(xiàn)出作者對(duì)西湖雪景的喜愛(ài)之情，他得意于自己能賞別人不能賞之景；表達(dá)出作者深夜遇知音的驚喜之情，得意于自己超凡脫俗、不同流俗的情致和個(gè)性；也含有對(duì)故國(guó)割舍不下的一份“癡”情。結(jié)尾是借舟子之口，含蓄地升華了主旨。文章主旨作者通過(guò)追憶西湖乘舟賞雪之事，寫(xiě)出了雪后西湖的清新雅致，突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣，反映了作者不同流俗、孤芳自賞的情懷，同時(shí)也寄托了人生渺茫的慨嘆以及對(duì)故國(guó)往事的懷念。寫(xiě)作特點(diǎn)寫(xiě)景、敘事、抒情有機(jī)結(jié)合。敘事是行文的線索，作者用極儉省的筆墨敘述了自己的游蹤；然后抓住夜色中雪景的特點(diǎn),把景物最打動(dòng)人的地方表現(xiàn)出來(lái)，景中含情；湖心亭巧遇雖屬敘事，但重在抒情。因意外遇到兩個(gè)人賞雪而驚喜，短暫的相遇都很暢快,隨之而來(lái)的分別不免傷感,但遇到志趣相投的人又讓他釋然。情緒的變化都與“看雪”有關(guān)，是“看雪”行動(dòng)的延伸。由從景的角度轉(zhuǎn)變?yōu)閺娜说慕嵌葘?xiě)景，將人與景有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。理解背誦1.從聽(tīng)覺(jué)角度描繪西湖寒冬靜默圖的句子是：大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。2.運(yùn)用白描手法勾勒雪后西湖全景的句子是：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。3.借舟子之口，含蓄表達(dá)文章主旨的句子是：莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！对?shī)詞曲五首》《行路難》文學(xué)常識(shí)：李白，代著名詩(shī)人，字，號(hào)，被譽(yù)為“”，與杜甫并稱“”，其詩(shī)風(fēng)大多飄逸灑脫，雄奇豪放，想象豐富，富有主義色彩。創(chuàng)作背景：李白奉詔入京，卻沒(méi)有得到唐玄宗重用，還受到權(quán)臣讒毀排擠，后被“賜金放還”，此時(shí)寫(xiě)于離開(kāi)長(zhǎng)安之時(shí)，詩(shī)中寫(xiě)世路艱難，充滿政治上遭遇挫折后抑郁不平之感。重點(diǎn)字詞：珍羞、直、投箸、四顧、茫然、渡、塞、滿、垂釣碧溪、乘舟夢(mèng)日邊、歧路、今安在、長(zhǎng)風(fēng)破浪、會(huì)、直掛云帆、濟(jì)、滄海詩(shī)句內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及心理變化美酒佳肴（夸張）抑郁不平不食拔劍（襯托）苦悶無(wú)奈道路艱險(xiǎn)（比喻、虛寫(xiě)）引用典故————————從政期待前路崎嶇（反復(fù)）————焦慮迷茫長(zhǎng)風(fēng)破浪（引典）————樂(lè)觀堅(jiān)定、執(zhí)著追求詩(shī)句賞析（1）“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)”，采用夸張手法，寫(xiě)出朋友為李白準(zhǔn)備的盛宴佳肴豐富，為下文“不能食”做鋪墊?！巴１扼绮荒苁?，拔劍四顧心茫然”，連用幾個(gè)動(dòng)詞，生動(dòng)刻畫(huà)出詩(shī)人既悲憤郁悶又竭力從苦悶中掙扎出來(lái)的自我形象?！坝牲S河”“將登太行”比喻實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，“冰塞川”“雪滿山”比喻政治道路困難重重?！按贯灡滔薄俺酥蹓?mèng)日”引用兩個(gè)典故（典故內(nèi)容見(jiàn)課內(nèi)注釋），表達(dá)詩(shī)人渴望再被朝廷啟用，對(duì)從政仍有所期待。引用“長(zhǎng)風(fēng)破浪”的典故（典故內(nèi)容見(jiàn)課內(nèi)注釋）表現(xiàn)作者以古人的崇高志向自勉，重樹(shù)信心，堅(jiān)定信念，相信定能實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。本詩(shī)多處運(yùn)用了虛實(shí)相生的手法，如1、2句是虛實(shí)結(jié)合，3、4句寫(xiě)實(shí)，5、6、7、8句都是虛寫(xiě)，最后兩句也是虛寫(xiě)。5.主旨表達(dá)詩(shī)人懷才不遇的苦悶，同時(shí)又表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)理想的執(zhí)著追求和自信、樂(lè)觀的心態(tài)。6.理解背誦李白的《行路難》中體現(xiàn)詩(shī)人積極進(jìn)取精神，抒發(fā)遠(yuǎn)大志向的詩(shī)句是：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》文學(xué)常識(shí)：劉禹錫，字，代詩(shī)人、文學(xué)家，其詩(shī)剛健豪邁，雄渾老蒼，因此有“”之稱，與并稱“劉白”，其文長(zhǎng)于說(shuō)理，與合稱“劉柳”。創(chuàng)作背景：作者參與王叔文集團(tuán)的政治改革，失敗后被貶到外地做官二十多年，后終于得以返回都城洛陽(yáng)。途經(jīng)揚(yáng)州，遇到白居易，白居易在酒席上吟詩(shī)一首《醉贈(zèng)劉二十八使君》，對(duì)劉禹錫被貶謫的遭遇神表同情，于是劉禹錫寫(xiě)此詩(shī)回贈(zèng)白居易。重點(diǎn)字詞：酬、見(jiàn)贈(zèng)、巴山楚水、凄涼地、棄置身、懷舊、空吟、聞笛賦、翻似、爛柯人、沉舟、側(cè)畔、過(guò)、病樹(shù)、春、歌一曲、暫憑、長(zhǎng)3.詩(shī)句內(nèi)容及情感首聯(lián)：貶謫生活——（敘述）——辛酸、憤懣頷聯(lián)：歸來(lái)感慨——（用典）——懷舊、隔世之感頸聯(lián)：身世之感——（比喻）——豁達(dá)昂揚(yáng)尾聯(lián)：席間贈(zèng)言——（抒情）——感謝、振作4.主旨自述被貶的坎坷遭遇，既表達(dá)了被貶的辛酸和憤懣，又表達(dá)了詩(shī)人親歷榮辱之后的曠達(dá)胸懷和堅(jiān)定信念。（詩(shī)歌情感變化：辛酸、憤懣——堅(jiān)定、樂(lè)觀）名句賞析“聞笛賦”的典故：西晉向秀經(jīng)過(guò)嵇康故居，聽(tīng)見(jiàn)笛聲，作《思舊賦》懷念舊友。作者借這個(gè)典故寄托他對(duì)因參與政治改革而牽連的舊友們的懷念。“爛柯人”的典故：借晉人王質(zhì)觀棋爛柯的典故，比喻自己長(zhǎng)期被貶在外，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有恍若隔世和生疏之感，以及對(duì)世事變遷的感慨。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春：以“沉舟”“病樹(shù)”比喻自己，表達(dá)對(duì)時(shí)事變遷的感慨以及親歷人世榮辱之后的豁達(dá)樂(lè)觀?，F(xiàn)在也用這兩句詩(shī)來(lái)揭示新事物必將取代舊事物的哲理?！端{(diào)歌頭》文學(xué)常識(shí)：蘇軾，字，自號(hào)，（朝代）文學(xué)家，（派別）詞人代表之一。與其父、其弟合稱“三蘇”，被稱為“三蘇”中的“”，三人同為“”。蘇軾的散文與并稱“歐蘇”，詩(shī)與并稱“蘇黃”，詞與并稱“蘇辛”。創(chuàng)作背景：寫(xiě)于蘇軾被貶密州太守之時(shí)，其弟則在濟(jì)南，兩人已有七年沒(méi)有見(jiàn)面。丙辰年中秋節(jié)的夜晚，蘇軾乘著酒興，寫(xiě)下這首抒懷思親的詞作。2.重點(diǎn)字詞：把酒、天上宮闕、今夕、乘風(fēng)歸去、恐、瓊樓玉宇、不勝、起舞、弄清影、何似、在人間、轉(zhuǎn)朱閣、低綺戶、恨、何事、長(zhǎng)、此事、古難全、但、愿、人長(zhǎng)久、共、嬋娟3.詩(shī)句內(nèi)容及情感上片：望月問(wèn)天即景想象矛盾心理：企盼又無(wú)奈情景交融思親情切出塵——（過(guò)渡）——入世人生哲思曠達(dá)胸襟下片：怨月——思親對(duì)月懷人人生感悟議論抒情美好祝愿重點(diǎn)詩(shī)句賞析我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。聯(lián)系當(dāng)時(shí)作者“政治失意”的背景理解這句話，表面上寫(xiě)月夜清冷，實(shí)際是說(shuō)“我想回到朝廷中去，但又擔(dān)心黨派競(jìng)爭(zhēng)不休，難以容身，我經(jīng)受不住”，含蓄表達(dá)內(nèi)心的矛盾心理。起舞弄清影，何似在人間。在此詩(shī)中“天上宮闕”指朝廷，那么“人間”即指蘇軾現(xiàn)在做官的地方。既然天上回不去，還不如在人間的好；既然朝廷回不去，不如在地方上奮發(fā)有為，同樣可以為國(guó)出力。這樣想通了，不禁對(duì)月起舞，舒緩排解抑郁之情。因此，這兩句詩(shī)是蘇軾由出塵之想轉(zhuǎn)入下文入世情懷的過(guò)渡?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這句詩(shī)流露出作者對(duì)人生的感悟？如何理解？人生有歡聚也必然有離別，這與月亮有圓總有缺一樣。世間不可能有永遠(yuǎn)圓滿的事，這是自然界不變的規(guī)律。只有改變自己的心態(tài)，以曠達(dá)樂(lè)觀的胸襟，去面對(duì)人生中的不如意，才能克服困難，積極面對(duì)生活（人生哲思）。主旨：寫(xiě)作特點(diǎn)：多種表達(dá)方式相融合，寓哲理于抒情之中：全詞將寫(xiě)景、敘事、議論、抒情融為一體，天上、人間、虛實(shí)并述，層次結(jié)構(gòu)跌宕起伏，感情抒發(fā)曲折變化。作者將抽象的人生哲理具體化、形象化，表現(xiàn)自己豁達(dá)的胸襟和豪邁樂(lè)觀的情懷，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，含義深刻。理解背誦：（1）蘇軾在《水調(diào)歌頭》中以“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”兩句寫(xiě)他把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。（2）“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”明寫(xiě)月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。

（3）“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟（蘇轍）的手足深情，也含蓄地表示了對(duì)不幸的離人們的同情。（4）“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這三句從人到月、從古到今做了高度的概括，表現(xiàn)了詞人由心中有所郁結(jié)，到曠達(dá)樂(lè)觀的心理變化，很有哲理意味，為千古名句。（5）蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“此事古難全”里的“此事”是指“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。（6）《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中寫(xiě)詩(shī)人悵恨久別，用埋怨的口吻對(duì)月亮無(wú)可奈何地發(fā)問(wèn)的句子是：不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？（7）“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念以及曠達(dá)、樂(lè)觀的情懷，與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”有異曲同工之妙。古典小說(shuō)《智取生辰綱》文學(xué)常識(shí)1.《水滸傳》明代長(zhǎng)篇白話文小說(shuō)，元末明初人施耐庵所作，是在民間口頭傳說(shuō)、藝人講說(shuō)演唱的基礎(chǔ)上，再由文人加工編撰而成的。它是我國(guó)文學(xué)史上第一部描寫(xiě)農(nóng)民起義全過(guò)程的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，以北宋末年宋江起義為題材，生動(dòng)地描寫(xiě)了梁山好漢們從逼上梁山到起義到興盛，最終失敗的全過(guò)程，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。它深刻地揭示了起義的社會(huì)根源，歌頌了英雄們的反抗精神，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。小說(shuō)結(jié)構(gòu)采用先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，使得故事繁而不亂，線索分明。語(yǔ)言上，以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，明快、生動(dòng)、凝練，敘事繪聲繪色，極其傳神。人物塑造方面尤為突出。2.梁山好漢主要英雄的綽號(hào)青面獸——楊志；花和尚——魯智深；及時(shí)雨、呼保義——宋江；黑旋風(fēng)——李逵；智多星——吳用；豹子頭——林沖；行者——武松；鼓上蚤——時(shí)遷；浪里白條——張順；白日鼠——白勝；小李廣——花榮；拼命三郎——石秀；浪子——燕青；小霸王——周通3.【干支紀(jì)法】（參見(jiàn)《試題研究P39》）天干:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、王、癸；地支:子、丑、寅、卯、展、已、午、未、申、西、戍、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位,古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)，叫“干支紀(jì)法”。十天干與十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十個(gè)組合，稱六十甲子（六十年的別稱）。【紀(jì)年法】我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種:（1）王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。《廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！保?）年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元,并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”（慶歷，宋仁宗趙禎年號(hào)）、《記承天寺夜游》中“元豐六年”（元豐，宋神宗趙頊年號(hào)）等。（3）干支紀(jì)年法。近代還常用干支紀(jì)年法來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”“戊戌變法”“庚子賠款””辛丑條約”“辛亥革命”。（4）年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明嘉宗朱由校的年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年?！炯o(jì)日法】我國(guó)古代紀(jì)日法主要有四種:（1）序數(shù)紀(jì)日法。如《項(xiàng)脊軒志》:“三五之夜,明月半墻?！啊叭?指農(nóng)歷十五日。（2）干支紀(jì)日法。如《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，“六月丁丑"即農(nóng)歷六月九日。（3）月相紀(jì)日法。指用“朔、朏(fěi)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后這一天叫既望,每月最后一天叫晦。如《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”:《與妻書(shū)》“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后”。（4）干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山記》:“戊申晦，五鼓,與子穎坐日觀亭?！薄炯o(jì)時(shí)法】我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種:（1）天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰,它們的名稱是:夜半、雞鳴、平且、日出、食時(shí)、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時(shí)，日入、黃昏、人定。（2）地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。有子、丑，寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。如《智取生辰綱》中“辰牌起身，申時(shí)便歇”，辰牌：辰時(shí)，相當(dāng)于上午七時(shí)至九時(shí)。申時(shí)：相當(dāng)于下午七時(shí)至九時(shí)。【五更】我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí),所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。夜間時(shí)辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時(shí)間黃昏一更一鼓甲夜19-21點(diǎn)人定二更二鼓乙夜21-23點(diǎn)夜半三更三鼓丙夜23-1點(diǎn)雞鳴四更四鼓丁夜1-3點(diǎn)平旦五更五鼓戊夜3-5點(diǎn)故事概述及主旨：概述：楊志一行人押送生辰綱上東京，在黃泥崗歇息時(shí)遇上晁蓋一伙僑扮的商人，喝下了被晁蓋一伙巧下蒙汗藥的酒。最終被劫取了生辰綱。主旨：本文刻畫(huà)了楊志精明能干、小心謹(jǐn)慎、蠻橫急躁、見(jiàn)識(shí)過(guò)人的性格特征，形象地表現(xiàn)了晁蓋、吳用等人的智慧、膽識(shí)和力量，謳歌了他們的智慧、膽識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。三、文章最后一段運(yùn)用補(bǔ)敘的手法有什么好處？1.使行文錯(cuò)綜復(fù)雜，避免平鋪直敘，吸引讀者，收到意外的效果；2.最后揭曉謎底，對(duì)“智取”起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。補(bǔ)敘的概念：是行文中用三兩句話或一小段話對(duì)前邊說(shuō)的人或事作一些簡(jiǎn)單的補(bǔ)充交代。作用：①有助于更好地表達(dá)主題，②使文章結(jié)構(gòu)完整，行文跌宕起伏，給人一種豁然開(kāi)朗的快感，收到出人意料的效果。四、人物形象分析1.：經(jīng)驗(yàn)豐富、精明能干、做事謹(jǐn)慎、心思縝密，但同時(shí)也有簡(jiǎn)單粗暴、急功近利、不善于體察人心等性格弱點(diǎn)。2.晁蓋、吳用團(tuán)隊(duì)：精明能干、善于偽裝、團(tuán)結(jié)協(xié)作、配合默契。《范進(jìn)中舉》文學(xué)常識(shí)1.《儒林外史》：清代長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，古代諷刺文學(xué)的巔峰之作。主要內(nèi)容：主要描寫(xiě)明清時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人及官紳的活動(dòng)和精神面貌。主旨：揭露封建科舉制度和封建禮教對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的毒害，諷刺和批判當(dāng)時(shí)虛偽、勢(shì)利的世風(fēng)。寫(xiě)作特點(diǎn)：諷刺手法。作者：吳敬梓，字敏軒，號(hào)粒民，清代小說(shuō)家。2.科舉制度【科舉】指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法.所以叫科舉。從隋代至明清,科舉制實(shí)行了一千三百多年?！就嚒恳步小巴嚒?。明代由提學(xué)官主持，清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí),所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！距l(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試,因在秋季八月舉行,故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜,正榜所取的叫舉人，第一名叫解元?！緯?huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試,因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，錄取三百名為貢士,第一名叫會(huì)元?！镜钤嚒靠婆e制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第，實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲:一甲三名，賜“進(jìn)土及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)、第二名稱榜眼,第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)土出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，“披官錦”即指中進(jìn)士，“登科”是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士?！具B中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”?！径住恐傅钤囈患兹?狀元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元?！景斯晌摹棵髑蹇婆e考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成,每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。八股文的題目，出自“四書(shū)五經(jīng)”，八股文的內(nèi)容不許超出“四書(shū)五經(jīng)”范圍,要模擬圣賢的口氣,傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式,八股文都起到了束縛思想、推殘人才的作用。【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告,因用黃紙書(shū)寫(xiě),故稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定,俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名?！就辍靠婆e時(shí)代同榜錄取的人互稱同年。故事概述及主旨概述：久試不中的范進(jìn)，聽(tīng)說(shuō)自己中舉后喜極而瘋，后被胡屠戶一巴掌打醒。醒后接受了張鄉(xiāng)紳的贈(zèng)予，打賞了胡屠戶。從此衣食無(wú)憂。主旨：通過(guò)對(duì)比描寫(xiě)范進(jìn)中舉前后截然不同的境遇，著重刻畫(huà)了范進(jìn)癲狂的丑態(tài)與他周?chē)魃说融呇赘絼?shì)的嘴臉，真實(shí)深刻地反映出了封建科舉制度對(duì)人心靈的荼毒，深刻揭露了封建社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。人物形象1.范進(jìn)：中舉前的范進(jìn)是個(gè)地位卑微、逆來(lái)順受、畏縮迂腐、