比較狄更斯和雨果人道主義思想的異同

學(xué)號：1403639002河南大學(xué)民生學(xué)院畢業(yè)論文（2016屆）比較狄更斯和雨果人道主義思想的異同達十九年的逃亡職業(yè)生涯期間，但是，雨果仍然和拿破侖三世政權(quán)做斗爭，他著名的代表作《悲慘世界》，便是在這樣的情況下完成的。二、人道主義思想在作品中的體現(xiàn)雨果在《悲慘世界》的序言里，雨果有一段著名的話：“在這個世紀上，只要有這樣的三個問題，貧窮會使男子潦倒、饑餓會使婦女墮落，黒暗會使兒童羸弱，法律造成的社會壓迫存在一天，只要在某些地區(qū)發(fā)生社會的毒害雨果：《悲慘世界》，李丹、方于譯北京：人民文學(xué)出版社，1984年雨果：《悲慘世界》，李丹、方于譯北京：人民文學(xué)出版社，1984年這段話《悲慘世界》的序言，也概括作品中中所描寫的三類人物命運和形象，雨果想通過人道主義思想的辦法去解決這些問題，去改造這個社會貧窮人民悲慘的生活和低水平的法律等一系列社會現(xiàn)狀。《悲慘世界》這部作品中，圣人的化身米里哀主教是仁愛的化身，他倡導(dǎo)道德感化的力量去對待他人，在作品中米里哀的言行舉止都是作者人道主義的表現(xiàn)，他仁慈善良，樂善好施，以德報怨，他收留了冉阿讓，冉阿讓偷了他的東西，當(dāng)冉阿讓被抓的時候，卻說是他送給了冉阿讓的禮物，讓冉阿讓心存感激，決定洗心革面，用自己的仁愛來回報社會。雨果特別注重人道主義思想的普遍性和超越性，人道主義思想是雨果人生的信仰，堅信在絕對的正確的革命之上還有絕對正確的人道主義張英倫：《雨果傳》，北岳文藝出版社，1989年張英倫：《雨果傳》，北岳文藝出版社，1989年在小說里米里哀的人道主義思想，在他的所作所為中都表現(xiàn)得淋漓盡致。冉阿讓因偷一塊面包被判了十九年的徒刑，他被假釋后，他認為自己的惡行，法律對他的制裁太重了，再加上他受到社會的冷落，殘酷的現(xiàn)實使他對人和對社會產(chǎn)生了強烈憎恨，蓄意報復(fù)。在冉阿讓的靈魂馬上墜入邪惡的深淵的時候，神圣的主教米里哀出現(xiàn)了，只有主教米里哀愿意收留冉阿讓，以德報怨，使他棄惡從善，放過了他的敵人的沙威，后來沙威又他被感化，最后放了他，自己跳河自殺。人逝世了，精神卻獲得到凈化，這些都是雨果人道主義思想的體現(xiàn)，雨果文章中一直貫穿著這種思想。雨果一直把善意看作是人類心靈破碎的一種救濟，這與雨果的世界觀是有著緊密聯(lián)系的，雨果認為社會給人們帶來的太多負面的影響，把人類束縛住了，他想改變它，他覺得在這樣黑暗的社會上每個人都是受到傷害，不是只有他所描述的三類人，為了改變這樣黑暗的社會，所以我們必須挽救全人類的精神和道德精神，這是雨果博愛的體現(xiàn)。小說中的冉阿讓、芳汀是受害者，沙威也是受害者。貧窮、饑餓的芳汀從一個可以自力更生的善良女孩，最后淪落為妓女，他們都受到了社會的不公平的待遇。沙威是社會精英人物，由于社會的反常社會地位，使他渴望權(quán)力，他的殘酷早已喪失了基本的人性，所以沙威這類社會上層人物仍然是受害者。雨果認為，社會之所以悲慘是因為社會上的每個人都悲慘，這也是雨果人生觀和世界觀。狄更斯在《雙城記》中，深入刻畫了這三類小說中人物形象，在深刻刻畫的過程中，巧妙地表達了自己在作品就要表現(xiàn)出來的人道主義精神。1.以馬內(nèi)特為代表的理想化人物馬內(nèi)特醫(yī)生是故事的主線人物，是人道主義的典型代表。馬內(nèi)特大夫耿直善良，不懼顯貴，敢于挑釁封建貴族的權(quán)勢。他自己知道侯爵兄弟的罪行后，敢于寫信揭發(fā)了他們的，后來被迫入獄，他知道達爾奈是侯爵兄弟家族的人，不但沒有對他產(chǎn)生偏見和進行報復(fù)仇，而是接受他追求自己的女兒，他相信他不是這樣的人，所以他選擇相信他，同時，他也覺得自己的這種仁愛精神能夠改變他人。他成為小說中寬容和仁愛的化身。2.封建貴族的代表厄弗里蒙地侯爵兄弟厄弗里蒙地侯爵是典型反動貴族，他兇狠，蠻不講理，壓迫和掠奪是他的本性。他們無視人的生命，為了達到目的不擇手段，他看中了一個女人，所以他毫不猶豫地殺死農(nóng)民家庭來得到她，他的馬橫沖直撞，最后殺害平民的孩子，他不僅沒有愧疚，反而卻怪平民沒有管教好自己的孩子，害得自己的馬受驚。所謂的道德倫理、仁愛是早已不復(fù)存在了，在侯爵兄弟的心里，他們貪念權(quán)貴，崇尚金錢，自私貪婪而無情冷血，正是狄更斯要批判、鞭撻，和無比仇恨的對象，。尤其是他們對下層老百姓的所做的殘酷壓迫和剝削壓榨，和他們做的種種不良行為的描述，都可以看出狄更斯對他們下層人民的關(guān)心。3.以德法爾熱夫婦為代表的革命群眾當(dāng)年侯爵兄弟不擇手段殺害了農(nóng)婦的全家，而德法爾熱太太卻是該農(nóng)婦的妹妹。因為這樣的背景，因為這樣的情況，讓她從一開始就背著復(fù)仇的重擔(dān)。她憎恨這個殘酷黑暗的社會，她厭惡貴族階層，她下定決心要用自己的方式來恢復(fù)正義。在革命前，她和丈夫經(jīng)營著一個小酒鋪，又積極參加革命，堅持收集政府和貴族的犯罪證據(jù)。如果說在革命爆發(fā)時，她積極穩(wěn)定戰(zhàn)爭成果的行為，是正義且冷靜的參與攻打巴士底獄，那她之后爆炸式的向侯爵兄弟家族進行瘋狂的報仇的行為，則是完全瘋狂和不可理喻的，面對早已放棄貴族身份、不在乎金錢名利的達爾奈，她覺得該死，面對無辜的露茜和馬內(nèi)特，她也不愿意放過，她的心早已被仇恨所蒙蔽了雙眼，沒有一絲仁愛的心。作者對德法爾熱太太的性格定義是冷漠、堅定、毫無悲憫之心，對她復(fù)仇的方式也是持完全否定的態(tài)度，因為這樣瘋狂的復(fù)仇完全已經(jīng)超過了正常人的思考方式。這種瘋狂，失去理智的復(fù)仇方式和馬內(nèi)特、露茜、達爾奈、卡頓等人的仁愛、善良、寬容的人道主義思想形成鮮明對比。因此，盡管德法爾熱太太為了復(fù)仇犧牲了所有，放棄了最為寶貴的人性，但她的陰謀也沒有得逞，這樣的一個人物設(shè)置，以革命的暴力、野蠻為借口，是為了報復(fù)仇扭曲的靈魂，最后終于結(jié)束了災(zāi)難性的人生，這樣的結(jié)果算是對她最仁慈的了吧！這也是作家所想要表達的人道主義思想，仁慈終將戰(zhàn)勝仇恨，凈化罪行。這是狄更斯人文思想形成的主要原因，是人民的痛苦和苦難，而不是暴力和壓迫統(tǒng)治階級，是現(xiàn)實生活的殘酷使他具備了人道主義思想。三、人道主義思想核心的比較1.人道主義思想核心的不同兩人的思想核心不同，和兩個人當(dāng)時所處的社會背景不同有關(guān)，狄更斯是在英國當(dāng)時是資產(chǎn)階級革命，政治結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，所以他反對一切暴力的形式來解決人們的壓力和不平等，他想以一種柔和的方式來去消除資產(chǎn)階級和勞動人民之間的矛盾，他這樣處事風(fēng)格和他自己性格有關(guān)，比較人性化，以道德為中心?！鹅F都孤兒》中南希這個形象，奧利弗誤入賊窩，如果不是碰見仁慈的竊賊南希，奧利弗早已經(jīng)死了，南希為了救奧利弗，冒著被人的監(jiān)控和威脅情況，說奧利弗是他找的外孫，南希被殺死了，被巡警發(fā)現(xiàn)后，奧利弗和自己親人團圓。作者認為解決社會苦難與人生苦難的途徑就是愛人民，帶著愛消滅階級，用愛替代階級對抗。而雨果所處的法國正是大革命時期，雨果目睹了社會的黑暗和人民的痛苦，在作品中表達對貧苦人民的同情，對黑暗社會的抨擊和揭露，雨果的人道主義宗旨為中心是仁愛，寬恕他人。在《悲慘世界》這部小說中仁愛使冉阿讓由以社會抗議轉(zhuǎn)變?yōu)橐恍南蛏鐣猩?，用自己的善良仁慈感化他人，就這樣的道德感化力量發(fā)揚下去，來人與人之間的關(guān)系，改變了人和社會的關(guān)系，最后實現(xiàn)。2.對待社會革命的態(tài)度不同雨果和狄更斯在探尋社會的出路時持有不同的觀點。雨果的觀點是，不反對排斥合理的暴力手段，去解決封建專制，而不是采取一些殘忍的手段去達到個人的目的，獲取利益進行濫殺無辜。這個觀點，在雨果的《九三年》這部作品中可以看出來，他表揚共和國軍隊的勇敢，善良，不怕犧牲的精神，和他們身上的那種責(zé)任感，他覺得共和國軍隊就應(yīng)該這樣，這是他們的責(zé)任和義務(wù)。但他也知道暴力不是萬能的，只能解決部分問題，人們精神上和道義上的問題不是暴力可以解決的，只能用人道主義思想的辦法去解決。而狄更斯，認為暴力會引發(fā)社會暴亂，是比較殘忍的行為，所以他反對一切暴力的行為。在《雙城記》中，提倡暴政必定會導(dǎo)致暴力，社會瀕臨死亡，流血只會導(dǎo)致更多人的流血，冤冤相報何時了，人人都應(yīng)以仁愛為懷，他的作品完成了一種思想的表達，作為暴力刑事之一的法律懲治，不但使人放棄邪惡，相反，它只會創(chuàng)造更嚴重的惡。他想緩和人道主義沖突，用道德改良消除除資本主義社會的弊病。四、兩者在人道主義思想方面的共同之處1.以提倡寬恕他人，來實現(xiàn)階級矛盾。雨果曾經(jīng)說“寬恕是人類語言中最美好的一個詞”在具體的創(chuàng)作中，寬恕謙卑成為在他們心中的理想人物，不可或缺的品格，“恕”是愛的最高境界和實現(xiàn)愛的一個途徑，雨果和狄更斯非?？粗刈晕曳瞰I、利他主義的品質(zhì)，這已經(jīng)成為一個他們高度贊揚的的人道主義精神的標本。雨果的人道主義思想的方式是，寬恕他人的方式。在小說中，警官沙威作為統(tǒng)治階級的忠實仆人，他對勞動人民那么的殘忍，對冉阿讓做的事就更不用說了，想跟蹤狂一樣跟著他，每次都想盡辦法處死他，這樣一個十惡不赦，百姓痛恨的對象，誰知道當(dāng)他在街壘戰(zhàn)爭是當(dāng)間諜被捕的時候，冉阿讓卻饒恕他了，沙威被他人道主義精神力量所感化，改變他的原始道德觀念，后來，沙威又抓住了冉阿讓的時候，他放走了他，這對于沙威來說就是一個奇跡，這是雨果所倡導(dǎo)的以德報怨，寬恕他人的人道主義思想方式。狄更斯的《雙城記》小說中的馬內(nèi)特，他知道達爾奈是侯爵家族的人，為了遠離自己的家族，自己一個人出來闖蕩，他沒有把自己對侯爵家族的仇恨，報復(fù)在達爾奈身上，而是不計前嫌，原諒他，并且也答應(yīng)他和自己的女兒在一起?？D這個形象也是，他也喜歡馬內(nèi)特的女兒，但是他甘愿為了自己心愛人幸福，去替自己情敵達爾奈走上斷送臺。有一個情節(jié)讓我印象深刻，“有一個情節(jié)，卡頓和一個貧窮的縫工手拉手去法場，這兩個原本各在一方，又是不同世界的母親的孩子，兩眼對視，你一言我一語，手拉著手，推心置腹狄更斯：《雙城記》石永禮、趙文娟譯，北京：人民文學(xué)出版社，1995狄更斯：《雙城記》石永禮、趙文娟譯，北京：人民文學(xué)出版社，1995雖然巴黎街壘的戰(zhàn)斗失敗了，但是人道主義思想的道德感化力量卻勝利了，所以這種以德報怨的精神是可以戰(zhàn)勝敵人的，革命暴力雖然也可以解決，但是人類精神上的東西，就用道德感化來解決。以積極樂觀的精神去面對困難雨果作品中滿懷樂觀積極的信念，他相信人類有一個美好的明天。雖然他筆下的人物大多數(shù)都是悲劇的形象，作品中人物經(jīng)歷了太多的磨難，結(jié)局都是悲慘的，他對當(dāng)時社會進行了比較全面的揭露與批判，通過對不同的人物的描寫，他都把自己對未來的熱情向往表現(xiàn)出來，所以作品中呈現(xiàn)除了積極樂觀的精神，當(dāng)讀者讀作品的時候沒有令人窒息的悲觀氣氛，而是讓讀者在這當(dāng)中看到了美好未來的曙光。狄更斯由于他的成長與經(jīng)歷，“一生都滲在骨子里，對人與人之間溫情的缺失感”（（美）埃德加.約翰遜：《狄更斯他的悲劇與勝利》，林筠因、石幼珊譯，天津，人民文學(xué)出版社.雨果和狄更斯都宣揚仁愛萬能的思想。主張“仁愛”、“不壓迫”、和平的社會，主張上層人物對下層人民的關(guān)心，把道德感化作為藥方來解決問題，這明顯帶有的烏托邦性質(zhì)。特別是主張通過階級來調(diào)和矛盾，從而建立自由、平等、互助的世界，展現(xiàn)他們資產(chǎn)階級人道主義的幻想性，這一切只能是他們的一個美好的愿望罷了。當(dāng)然，每一個作家的作品中的主張，都和他們自己所處環(huán)境和當(dāng)時宗教、政治、文化的影響是分不開的。五、兩者的不同之處雨果和狄更斯的不同之處，我在前面已經(jīng)介紹過了一些，當(dāng)然，他們兩個還有很多的方面的不同，雨果和狄更斯他們兩個的核心都是人道主義原則，只不過他們朝不同方向發(fā)展的，他們兩個人道主義精神本質(zhì)也有所不同，所以狄更斯和雨果的人道主義精神本質(zhì)上是有所不同，狄更斯體現(xiàn)善有善報，惡有惡報，而雨果的人道主義精神體現(xiàn)了道德感化力量是可以改變他人，人的本性都是善良的。作為一個現(xiàn)實主義作家，首先，狄更斯沒有浪漫的處理方式，有意夸大人道主義作用，使所有的主人公都受到感化而精神“復(fù)活”，而是真實地再現(xiàn)出巴黎民眾滿腔的怒火和狂暴的復(fù)仇。狄更斯由于他的成長與經(jīng)歷，他在描寫社會下層人物真實的生活狀況方面，狄更斯比雨果描寫更加深刻。而雨果一邊大力宣揚博愛和仁慈的人道主義精神，用仁愛精神去改變邪惡，一邊贊成人民起義，用暴力的方法去解決的社會矛盾，把人民從苦難中拯救出來。在這一點上雨果是比較的客觀一些，而不是像狄更斯那樣反對一切暴力。雨果的作品中的人物，都具有鮮明人道主義的特征，例如：《悲慘世界》中冉阿讓這個形象，就特別鮮明的形象，他經(jīng)歷作者所批判的殘酷的黑暗現(xiàn)實的生活，沒有報復(fù)社會，一而是以德報怨寬恕他人，這是人道主義思想的核心，并通過自己的力量去感化他人，在道德和精神上戰(zhàn)勝敵人。我本人覺得，雨果人道主義思想比較全面些，因為他心里清楚地明白社會上層的博愛總是敵不過下層人的貧窮，人類還是要用革命來推動自身的進步，如果靠人們精神和道德進步，那樣太慢了，所以人類要用先進的社會制度和革命手段束縛住人類的邪惡，而人們精神上的東西，可以通過人道主義思想的辦法去改善人性。結(jié)束語綜上所述，他們在作品中傳遞著積極的人道主義精神，幫助窮人得到精神和道義真正的得到解放，用道德感化的力量去解決資本主義社會的弊病和矛盾斗爭，用仁愛力量來取代暴力的方式，可以看出他們還沒有真正的地認識到人們貧困和悲慘生活的真正根源，人道主義思想在某些方面具有狹隘和局限的特點，但是在當(dāng)時的社會仍舊