第1課　中華文明的起源與早期國家 課件高中歷史 統(tǒng)編版 必修上

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的

建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家【課標(biāo)要求】通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系。(唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋)通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國家的特征。(史料實(shí)證、歷史解釋)【時(shí)空定位】課前·預(yù)習(xí)案課堂·研學(xué)案速檢速測(cè)課后·檢測(cè)案目錄學(xué)習(xí)任務(wù)一石器時(shí)代的古人類和文化遺存學(xué)習(xí)任務(wù)二從部落到國家學(xué)習(xí)任務(wù)三商和西周主題一中華文明的起源及其特征主題二早期國家的基本特征課前·預(yù)習(xí)案1【活動(dòng)1】

閱讀教材第一目第一至四自然段，了解石器時(shí)代的主要史實(shí)。1.舊石器時(shí)代 (1)內(nèi)涵：以______方法制作石器的時(shí)代。 (2)人類遺址：距今約170萬年的________和距今約70萬至20萬年的________。 (3)社會(huì)生活：從事漁獵和采集，過著______生活。元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用____。學(xué)習(xí)任務(wù)一石器時(shí)代的古人類和文化遺存打制元謀人北京人群居火2.新石器時(shí)代 (1)內(nèi)涵：以______方法制作石器的時(shí)代。(2)社會(huì)特征：大量使用陶器；從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜；生活逐漸穩(wěn)定。(3)分布特點(diǎn)：分布廣泛，奠定了__________的發(fā)展基礎(chǔ)。磨制多元一體(4)文化遺存時(shí)間代表特征距今約7000—5000年

仰韶文化(黃河中游)彩繪陶器；以____等為主要栽培作物大汶口文化(黃河下游)—河姆渡文化(長江下游)種植水稻；掌握了__________技術(shù)距今約5000年龍山文化(黃河流域)黑陶(蛋殼陶)紅山文化(遼河上游)出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的______和神廟良渚文化(長江下游)粟養(yǎng)蠶繅絲祭壇?微思考1.觀察教材P2“中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖”：指出中國早期人類分布的基本特點(diǎn)。

提示

分布廣泛，主要集中在土壤肥沃、水源充足的黃河流域和長江流域。2.觀察教材P3“中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖”：指出新石器時(shí)代文化遺存分布呈現(xiàn)的特點(diǎn)。

提示

分布廣泛；多元一體，以中原為核心。

【活動(dòng)2】

閱讀教材第一目第五自然段，掌握原始社會(huì)組織的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。1.階段：分為__________、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。2.特點(diǎn)原始人群母系氏族社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享父系氏族社會(huì)社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。________已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層私有制觀察教材P4“紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢”圖和“良渚古城城墻分布范圍示意圖”：推測(cè)這些文化遺址可能處于哪一時(shí)期？并說出理由。提示

時(shí)期：父系氏族社會(huì)。理由：從圖中的“祭壇”“積石?！薄肮懦浅菈Α笨芍?，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了權(quán)貴階層，說明處于父系氏族社會(huì)時(shí)期。

?微思考助學(xué)助考1.概念闡釋——文化遺存指某地區(qū)的先民留下的實(shí)物證據(jù)或者“痕跡”。一般是指建筑物群落，如洞穴、廟宇、樓閣、基地等；也有指書籍、語言、習(xí)俗的形式等等。2.誤區(qū)警示——新舊石器時(shí)代的區(qū)別舊石器時(shí)代使用打制石器，新石器時(shí)代則打制和磨制相結(jié)合；在獲得食物方面，舊石器時(shí)代的人們主要是狩獵與采集的方式，而新石器時(shí)代更多地依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。3.概念闡釋——文明《尚書》記載“睿哲文明”，唐代孔穎達(dá)疏解稱：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明?！薄敖?jīng)天緯地”意為改造自然，屬物質(zhì)文明；“照臨四方”意為驅(qū)走愚昧，屬精神文明。人類跨入文明社會(huì)的三大標(biāo)志：金屬工具出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國家形成。4.知識(shí)拓展——遺存的分類遺存包括遺跡和遺物兩大類：遺跡包括遺址、墓葬、灰坑、巖畫、窖穴及人類活動(dòng)遺留下的痕跡等；遺物指遺留下的各種生產(chǎn)工具、武器、日用器物及裝飾品等。5.特別提醒——私有制的產(chǎn)生私有制不是從來就有的，而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。對(duì)原始公有制來講，這是一個(gè)偉大的歷史進(jìn)步。【活動(dòng)】

閱讀教材第二目，知道從部落時(shí)代到早期國家的主要史實(shí)。1.三皇五帝(1)三皇時(shí)代：名稱眾說不一，神話色彩濃重。(2)五帝時(shí)期①黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為__________。②堯、舜通過“______”，推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)。③大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，史稱“______”時(shí)代，有些邦國被認(rèn)為具備了國家的初始形態(tài)。學(xué)習(xí)任務(wù)二從部落到國家華夏始祖禪讓萬邦2.早期國家：夏朝 (1)政權(quán)更迭 ①建立：約公元前2070年，禹建立我國最早的________國家夏朝。禹死后，其子啟繼位，________代替了禪讓制。 ②滅亡：約公元前1600年，商湯發(fā)兵討桀，大敗夏兵，夏朝滅亡。 (2)國家治理奴隸制世襲制夏王最高統(tǒng)治者中央設(shè)有主管行政、軍事、____________的機(jī)構(gòu)與職官地方通過控制一些部族進(jìn)行______統(tǒng)治司法和宗教間接(3)文化遺存：河南洛陽偃師____________可能是夏文化的遺存。二里頭遺址?微思考1.閱讀教材P5“史料閱讀”：根據(jù)材料概括早期先民的生活狀況。材料也涉及一些神話傳說，如何認(rèn)識(shí)它們的歷史價(jià)值？

提示狀況：先民已經(jīng)能夠建房定居，并且懂得人工取火。

價(jià)值：神話傳說的內(nèi)容雖然有夸大成分，但是依然與遠(yuǎn)古時(shí)期的生產(chǎn)和生活有密切關(guān)系，是研究人類早期歷史的重要參考資料。2.《史記·夏本紀(jì)》寫道：“益讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！?見教材P5)根據(jù)這兩則不同的史料記載，我們可以認(rèn)定的史實(shí)是什么？

提示王位世襲出現(xiàn)，“家天下”局面形成。

助學(xué)助考1.概念闡釋——部落聯(lián)盟指原始社會(huì)末期幾個(gè)親近部落由于某種需要結(jié)成暫時(shí)或永久性的聯(lián)盟的社會(huì)組織，是氏族結(jié)合為部落的進(jìn)一步擴(kuò)大，是部落向民族的形成跨出的第一步，其最高權(quán)力機(jī)關(guān)是聯(lián)盟議事會(huì)。2.概念闡釋——禪讓制指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯年老時(shí)，把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種做法，歷史上稱為“禪讓”。3.概念闡釋——王位世襲制指階級(jí)社會(huì)中，帝位(或王位)由一個(gè)家族世代沿襲的制度。有時(shí)父子相傳，有時(shí)兄終弟及，這是繼“禪讓制”(民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng))之后出現(xiàn)的一種政治制度?！净顒?dòng)】

閱讀教材第三目，概括商朝和西周在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的統(tǒng)治。1.商朝學(xué)習(xí)任務(wù)三商和西周建立約公元前1600年，商部族首領(lǐng)____推翻夏朝，建立商朝。商朝前期都城多次遷移，后來定于殷，也稱______實(shí)證(1)甲骨文：殷墟遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有的文字，主要是商人的______記錄，是一種成熟文字(2)青銅器：造型雄奇，紋飾華麗湯殷朝占卜國家治理(1)______

是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹及各類事務(wù)官(2)實(shí)行__________。內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的______和部族勢(shì)力范圍東到大海，西及隴山，南跨______，北至燕山內(nèi)外服制方國江漢商王2.西周 (1)政權(quán)更迭 ①公元前1046年，周武王率眾伐紂，滅亡商朝，建立周朝，定都______。 ②公元前841年，周厲王為政暴虐，引發(fā)“__________”。召公、周公共同執(zhí)政，史稱“__________”。 ③公元前771年，______攻破鎬京，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。鎬京國人暴動(dòng)共和行政犬戎(2)制度建設(shè)：實(shí)行________和宗法制目的鞏固西周的統(tǒng)治意義①統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成“________________________”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治②宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在________________方面的沖突與矛盾天子—諸侯—卿大夫—士權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配分封制3.商和西周的經(jīng)濟(jì)特征奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮表現(xiàn)農(nóng)業(yè)(1)農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少(2)商和西周實(shí)行奴隸主土地國有制，________是土地經(jīng)營的基本方式手工業(yè)__________是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化井田制青銅鑄造?微思考1.《左傳·桓公二年》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰?！?摘自教材P7)這說明西周政治制度有什么特點(diǎn)？

提示分封制與宗法制密切結(jié)合，形成了嚴(yán)格的等級(jí)秩序。2.《孟子·滕文公上》記載：“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！?摘自教材P7)據(jù)此指出土地經(jīng)營的基本方式是什么？實(shí)質(zhì)是什么？

提示方式：井田制。

實(shí)質(zhì)：奴隸主土地國有制。助學(xué)助考1.圖解概念——內(nèi)外服制2.誤區(qū)警示——“封建”的不同含義西周的“封建”是一種政治統(tǒng)治，而不是社會(huì)形態(tài)。封建作為一種社會(huì)形態(tài)是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)容，近代以后才傳入中國。3.圖解歷史——宗法制與分封制的關(guān)系4.概念闡釋——井田制商周時(shí)期占主導(dǎo)地位的一種土地制度，其性質(zhì)是奴隸主土地國有制度。井田名義上屬周王所有，分配給臣下使用，土地不能隨意買賣，耕種井田的領(lǐng)主對(duì)國王承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任。課堂·研學(xué)案2重點(diǎn)難點(diǎn)1.重點(diǎn)：中華文明起源的多元性；早期國家的特征。2.難點(diǎn)：私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系。主題一中華文明的起源及其特征任務(wù)1史料實(shí)證——中華文明起源的特點(diǎn)史料從遺址的分布來看，地域不限于中原，而是北至今長城地帶，南至長江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今四五千年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起?！渲?，地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化融合的核心地區(qū)。——王家范等《大學(xué)中國史》【研討交流】閱讀史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從時(shí)間和空間角度分析中華文明起源的特點(diǎn)?！境晒故尽竣俦就列浴Ｖ袊侨祟愇拿靼l(fā)祥地之一，古代文明源遠(yuǎn)流長。②多元性。不僅涉及黃河和長江流域，海河、珠江等大河流域也是中華文明的重要發(fā)源地。任務(wù)2唯物史觀——私有制與階級(jí)的出現(xiàn)史料在大汶口一些富有的大墓中，既有葬具(棺槨)，又有大批的隨葬品，最多的達(dá)180多件，包括精美的彩陶、黑陶和白陶及石質(zhì)、骨質(zhì)的工具、裝飾品，甚至還有透雕刻花的骨梳和象牙雕筒等工藝品。它們與葬在同一墓地而幾乎一無所有的墓葬形成鮮明的對(duì)比。……(該現(xiàn)象)在曲阜西夏侯、膠縣三里河、樂都柳灣、余杭反山墓地均有較為明顯的反映?！旖B侯等主編《中國古代史》(上)【研討交流】根據(jù)史料，該文化遺址的墓葬差異說明了什么？這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明黃河流域在中華文明史上的地位是什么？【成果展示】說明：大汶口文化時(shí)期，階級(jí)分化日益明顯，私有制已經(jīng)產(chǎn)生。地位：黃河流域是中華文明重要的發(fā)源地之一。1.中華文明起源的特點(diǎn)角度闡釋多元性從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等從文化的特點(diǎn)看，不同地域有不同的特征，如作物種植上南稻北粟從遺址分布看，涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等一體性從經(jīng)濟(jì)文化成就看，各地有共同點(diǎn)，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活從遺址分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)從演進(jìn)趨勢(shì)看，多元發(fā)展的區(qū)域文化匯聚融合，最后演進(jìn)為統(tǒng)一的中華文明2.私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生主題二早期國家的基本特征任務(wù)1歷史解釋——商代政治的特點(diǎn)史料由夏到商的王位繼承，基本上是父死子繼，并輔之以兄終弟及?！檀鷮?duì)神的崇拜和對(duì)祖宗的崇拜到了無以復(fù)加的地步，商王……事事都要征得神的旨意。……祈求“受年”“觀黍”“求晴雨”等活動(dòng)，都由商王主持?！旖B侯等主編《中國古代史》(上)【研討交流】

根據(jù)史料，分析商代的統(tǒng)治有什么特點(diǎn)?！境晒故尽繃沂聞?wù)通過占卜進(jìn)行，王權(quán)具有神秘色彩。王位傳承遵循世襲制，并未出現(xiàn)嚴(yán)格的嫡長子繼承制。任務(wù)2史料實(shí)證——西周政治的特點(diǎn)史料在一個(gè)王室的屬下，有寶塔式的幾級(jí)封君，每一個(gè)封君，雖然對(duì)于上級(jí)稱臣，事實(shí)上是一個(gè)區(qū)域的世襲的統(tǒng)治者而兼地主?！芡踉阽軆?nèi)，諸侯在國內(nèi)，各把大部分的土地，分給許多小封君。每一小封君是其封區(qū)內(nèi)政治上和經(jīng)濟(jì)上的世襲主人，人民對(duì)他納租稅，服力役和兵役，聽?wèi){他生殺予奪，不過他每年對(duì)諸侯或王室有納貢的義務(wù)?！獜埵a麟《中國史綱》【研討交流】根據(jù)史料，分析西周分封制在社會(huì)層級(jí)上的特點(diǎn)及其意義?！境晒故尽刻攸c(diǎn)：層層分封，通過分封形成“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu)。積極意義：加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治。任務(wù)3歷史解釋——商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史料商周時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r生產(chǎn)工具經(jīng)營方式農(nóng)業(yè)技術(shù)耒、耜、镈、铚等，絕大部分用木、石、獸骨和蚌殼制成公社農(nóng)民聚族而居，集體勞動(dòng)，“春，令民畢出在野，冬則畢入于邑”在耕作、灌溉、施肥、選種、除蟲等方面具有相當(dāng)高的技術(shù)知識(shí)——據(jù)白壽彝《中國通史》整理【研討交流】閱讀史料表格信息，概括商周時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，并分析其影響?！境晒故尽刻攸c(diǎn)：生產(chǎn)工具材質(zhì)主要是木、石、骨器等；經(jīng)營方式是在井田上進(jìn)行集體勞作；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平較高。影響：促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化，為商周的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。早期國家的基本特征維度表現(xiàn)政治(1)血緣至上：以血緣關(guān)系為紐帶，將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面(2)等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)結(jié)構(gòu)。不同等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)固定，導(dǎo)致很難逾越(3)貴族政治：各級(jí)貴族按血緣獲取官職，在各自的封地上有很大的自主權(quán)，最高執(zhí)政集團(tuán)還沒有形成權(quán)力的高度集中(4)王權(quán)神化：王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合，王權(quán)借助神權(quán)鞏固自己的統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)(1)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，是大河文明的典型代表(2)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(3)井田制是土地經(jīng)營的基本方式文化(1)呈現(xiàn)出濃厚的神秘與原始宗教色彩(2)出現(xiàn)成熟的文字——甲骨文，禮樂文化形成速檢速測(cè)A1.(2023年3月云南省高中學(xué)業(yè)水平考試，1)距今約1萬年前，中國進(jìn)入新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們?cè)邳S河流域和長江流域開始從事原始農(nóng)業(yè)，生活逐漸穩(wěn)定。據(jù)此判斷，長江下游河姆渡文化的居民種植(

)

A.水稻

B.粟

C.玉米

D.番薯

解析結(jié)合所學(xué)可知，河姆渡人生活在距今約7000至5000年，A項(xiàng)正確；粟是半坡人種植的，玉米和番薯來自美洲，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.(2023年1月遼寧省高中學(xué)業(yè)水平考試，1)圖1是紅山文化的代表器物玉龍，圖2是龍山文化的代表器物——蛋殼黑陶杯。在這些文化形成的時(shí)代，人們已經(jīng)使用磨制方法制作石器，并大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。上述文化形成于(

)BA.舊石器時(shí)代

B.新石器時(shí)代C.青銅時(shí)代

D.鐵器時(shí)代3.(2023·浙江7月學(xué)考，1)2021年，浙江省博物館組織“玉·見——紅山·良渚文化展”，精選260多件文物進(jìn)行對(duì)比展示，共同見證中華文明的多元一體。這兩種文化的相似處除了精美的玉器，還有(

)

A.采用青銅農(nóng)具勞作

B.種植玉米和南瓜 C.使用馬拉戰(zhàn)車作戰(zhàn)

D.建有祭壇與神廟

解析據(jù)所學(xué)可知，紅山文化、良渚文化都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟，故選D項(xiàng)；青銅農(nóng)具適用于商周時(shí)期，排除A項(xiàng)；玉米和南瓜原產(chǎn)于美洲，在明清時(shí)期才傳入我國，排除B項(xiàng)；良渚文化時(shí)期并未出現(xiàn)馬拉戰(zhàn)車作戰(zhàn)，排除C項(xiàng)。D4.(2024·北京市第一次高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，1)紅山文化牛河梁遺址中的墓葬有兩種，一種是級(jí)別最高、最為豪華的墓葬，埋設(shè)在積石冢正中，墓室寬大，隨葬玉器多，其中鳳鳥形器以及玉豬龍等器物絕不見于普通墓葬；另一種墓葬規(guī)模小，隨葬品也少，被安排在積石冢旁邊。這表明紅山文化(

)A.已有發(fā)達(dá)的青銅鑄造業(yè)B.已處于舊石器時(shí)代晚期C.已形成君主專制的國家D.已出現(xiàn)社會(huì)不平等現(xiàn)象D5.(2021年7月廣東省高中學(xué)業(yè)水平合格性考試，1)酒器在出土的商代青銅器中占較大比例，用于飲酒的有爵、觚、觶，溫酒的有斝、觥，盛酒的有卣、壺、尊、彝，貯酒的有罍、瓿等。這說明商代(

)

A.青銅文化燦爛

B.階級(jí)矛盾尖銳 C.手工業(yè)門類單一

D.君主專制加強(qiáng)

解析材料“用于飲酒的有爵、觚、觶，溫酒的有斝、觥，盛酒的有卣、壺、尊、彝，貯酒的有罍、瓿等”體現(xiàn)的是商代制作的青銅酒器種類較多，說明青銅文化燦爛，故選A項(xiàng)；材料未涉及階級(jí)矛盾，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)手工業(yè)的門類并不單一，排除C項(xiàng)；商代尚未建立君主專制，排除D項(xiàng)。A6.(據(jù)中外歷史綱要上P6圖片改編)1963年出土于陜西的青銅器何尊，其內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都，“宅茲中國”。這是關(guān)于“中國”一詞最早的實(shí)物見證。“中國”一詞的含義最有可能是(

)CA.西周的封國

B.西周的別名C.天下的中心

D.早期的地名解析結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“宅茲中國”大意為我要住在天下的中央地區(qū)，所以“中國”一詞的含義最有可能指的是天下的中心，C項(xiàng)正確；西周的封國中沒有“中國”這個(gè)封國，排除A項(xiàng)；西周的別名不是“中國”，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期“中國”指的是天下的中心，而不是早期的地名，排除D項(xiàng)。何尊及銘文中的“中國”7.(據(jù)中外歷史綱要上P7“歷史縱橫”改編)《左傳·桓公二年》記載：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。”這段材料反映了(

) A.世襲制代替了禪讓制 B.內(nèi)外服制擴(kuò)大統(tǒng)治 C.分封制和宗法制結(jié)合 D.周天子權(quán)力的強(qiáng)化C課后·檢測(cè)案3B一、選擇題(共15小題。每小題3分，共45分)A組基礎(chǔ)鞏固練題組1石器時(shí)代的古人類和文化遺存1.(2024·四川成都蓉城名校聯(lián)盟高一聯(lián)考)三星堆的青銅人像、神樹、金杖等文物，展現(xiàn)了三星堆文明獨(dú)具特色的信仰和審美，但其中出土的尊、玉璋、青銅爬龍柱形器等文物，則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和長江中下游文明的密切聯(lián)系。這說明中華文明的特點(diǎn)是(

)

A.獨(dú)樹一幟

B.多元一體 C.滿天星斗

D.源遠(yuǎn)流長解析根據(jù)材料“展現(xiàn)了三星堆文明獨(dú)具特色的信仰和審美”“體現(xiàn)了三星堆與中原文明和長江中下游文明的密切聯(lián)系”可知，中華文明的特點(diǎn)是多元一體，B項(xiàng)正確?！蔼?dú)樹一幟”強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性，“滿天星斗”指分布特別廣，源遠(yuǎn)流長指歷史久遠(yuǎn)，均與材料無關(guān)，排除A、C、D項(xiàng)。B2.(2024·湖南省百校大聯(lián)考高一測(cè)試)2007年在中國和朝鮮兩國界河圖們江發(fā)現(xiàn)了距今5萬年至1.5萬年的和龍大洞遺址，該遺址分布范圍超過4平方公里，核心區(qū)面積約50萬平方米。據(jù)此可知，該遺址(

)

A.原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)

B.以打制石器為主 C.產(chǎn)生階級(jí)國家

D.是父系氏族社會(huì)

解析據(jù)材料“距今5萬年至1.5萬年的和龍大洞遺址”及所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)處于舊石器時(shí)代。舊石器時(shí)代以打制石器為主，B項(xiàng)正確；距今5萬年至1.5萬年是舊石器時(shí)代，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生于新石器時(shí)代，排除A項(xiàng)；舊石器時(shí)代，沒有產(chǎn)生階級(jí)國家，排除C項(xiàng)；新石器時(shí)代晚期進(jìn)入父系氏族社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。D3.(2024·重慶三峽名校聯(lián)盟高一測(cè)試)龍山文化遺址中的陶寺墓地，其墓區(qū)劃分較為分明：大型墓和中型墓集中分布在墓地中部，其中5座隨葬鼉鼓、石磬、彩繪花盤等禮器的大墓呈4排集中在一片；而墓地北部，則密集分布著大量簡陋的小墓。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)(

)

A.早期國家已經(jīng)產(chǎn)生

B.手工技術(shù)先進(jìn) C.禮樂制度較為完善

D.階級(jí)分化明顯解析根據(jù)材料可知，在陶寺墓地中，墓葬規(guī)模存在明顯的區(qū)分，這說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)社會(huì)貧富分化和不平等，即社會(huì)階級(jí)分化，D項(xiàng)正確；夏朝的建立，標(biāo)志著古代早期國家的產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是對(duì)材料的片面解讀，排除；禮樂制度是西周建立的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。C題組2從部落到國家4.(2024·陜西西安高一期中)傳說中的炎帝(部落)興起于渭河流域，卻殞命于湖南衡山一帶，史書亦載“炎帝神農(nóng)氏，在位百二十年而崩，葬長沙”；有學(xué)者經(jīng)考證認(rèn)為，湖南的炎陵可能是埋葬承襲神農(nóng)氏名號(hào)的炎帝后裔及其親眷的公共墓地。據(jù)此可以得出的合理結(jié)論是(

)A.炎黃聯(lián)盟一度征服湖南地區(qū)B.南方農(nóng)業(yè)興起時(shí)間晚于北方C.長江以南受到華夏文化影響D.炎帝部落首領(lǐng)通過世襲產(chǎn)生解析傳說中的炎帝興起于渭河流域，卻殞命于湖南衡山一帶，且據(jù)史書記載，炎帝神農(nóng)氏葬于長沙，這表明湖南地區(qū)與炎帝有一定的關(guān)系，故選C項(xiàng)；題干中并未提及炎黃聯(lián)盟曾征服湖南地區(qū)，只是說炎帝在湖南去世，因此無法推斷出“炎黃聯(lián)盟一度征服湖南地區(qū)”，排除A項(xiàng)；對(duì)于南北方農(nóng)業(yè)興起時(shí)間的早晚，題干中并未提供相關(guān)證據(jù)，因此無法確定，排除B項(xiàng)；題干中雖提到了炎帝神農(nóng)氏及其后裔，但未明確說明其首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的，排除D項(xiàng)。D5.(2024·黑龍江龍東五市高一期中)某同學(xué)在研究“我國最早的奴隸制國家夏朝”這一課題時(shí)，查閱了《尚書》《禮記》等文獻(xiàn)資料。為更進(jìn)一步研究，該同學(xué)還可以利用的資料有(

) A.《甲骨文研究資料匯編》

B.《捃古錄金文》 C.仰韶文化出土的文物

D.二里頭遺址資料

解析據(jù)材料“我國最早的奴隸制國家夏朝”并結(jié)合所學(xué)可知，考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化遺址，因此可以利用該遺址資料研究夏朝，故選D項(xiàng)；甲骨文是商朝的文字，《甲骨文研究資料匯編》可以用來研究商朝，排除A項(xiàng)；金文是鑄造在殷商與周朝青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文，因此《捃古錄金文》可以用來研究商朝和周朝，排除B項(xiàng)；仰韶文化出土的文物是新石器時(shí)代的文化遺存，不能研究夏朝，排除C項(xiàng)。B題組3商和西周6.(2024·山西太原高一聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為，與夏都居洛尋求優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的生存訴求不同，商代在夏都故地建立都城帶有明顯的政治目的——加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)治中心區(qū)域的控制。而西周初期都城的營建則體現(xiàn)了其顧全大局的意識(shí)。這可用于說明，商周時(shí)期(

) A.官僚政治的確立 B.國家疆域得到不斷擴(kuò)大 C.中央集權(quán)的加強(qiáng) D.地理環(huán)境決定政治發(fā)展解析根據(jù)材料“商代在夏都故地建立都城帶有明顯的政治目的——加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)治中心區(qū)域的控制。而西周初期都城的營建則體現(xiàn)了其顧全大局的意識(shí)”可知，說明商周時(shí)期國家疆域在不斷擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；商周時(shí)期實(shí)行貴族政治，排除A項(xiàng)；秦朝建立中央集權(quán)制度，排除C項(xiàng)；地理環(huán)境影響政治發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。C7.(2024·山東德州高一期中)西周分封制下，各諸侯國與周王室的臣屬關(guān)系明確，他們必須承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)各種義務(wù)。這說明分封制的實(shí)施(

) A.明確了貴族的權(quán)力繼承關(guān)系 B.推動(dòng)了宗法制的形成 C.加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治 D.擴(kuò)大了西周統(tǒng)治范圍解析據(jù)所學(xué)可知，西周分封制確立了周王天下共主的地位，各諸侯國必須承認(rèn)周王的權(quán)威并承擔(dān)各種義務(wù)，這在一定程度上增強(qiáng)了周王對(duì)地方的控制，故選C項(xiàng)；明確了貴族權(quán)力繼承關(guān)系的是宗法制下的嫡長子繼承制原則，這與分封制的信息不符，排除A項(xiàng)；宗法制的形成是由于氏族社會(huì)的發(fā)展和奴隸社會(huì)貴族政治的建立，與分封制相輔相成維護(hù)西周的統(tǒng)治，并非分封制推動(dòng)而形成的，排除B項(xiàng)；材料信息體現(xiàn)了周王與諸侯之間的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，擴(kuò)大西周的統(tǒng)治范圍的說法與主旨不符，排除D項(xiàng)。B8.(2024·河南商丘名校高一聯(lián)考)2023年4月22日(農(nóng)歷三月初三，星期六)，癸卯年黃帝故里拜祖大典在河南省鄭州市新鄭黃帝故里舉辦，紀(jì)念華夏人文始祖軒轅。拜祖大典體現(xiàn)了我國古代(

) A.分封制

B.宗法制 C.皇帝制

D.禪讓制

解析據(jù)材料“黃帝故里拜祖大典”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拜祖大典涉及后人對(duì)先祖的敬重，后人與先祖之間存在血緣關(guān)系，因此拜祖大典體現(xiàn)了我國古代宗法制，故選B項(xiàng)；分封制雖然與宗法制互為表里關(guān)系，但是拜祖大典直接涉及血緣關(guān)系，與宗法制有關(guān)，與分封制沒有直接聯(lián)系，排除A項(xiàng)；皇帝制度是秦朝建立后出現(xiàn)的，我國的拜祖活動(dòng)很早就有，排除C項(xiàng)；禪讓制是一種權(quán)力傳承方式，拜祖活動(dòng)是紀(jì)念先祖，與血緣關(guān)系有關(guān)，拜祖大典與禪讓制沒有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。B9.(2024·江蘇宜興中學(xué)、泰興中學(xué)、泰州中學(xué)高一檢測(cè))有學(xué)者說，周代的宗法制完備而嚴(yán)格，同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也”。這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。這反映出宗法制(

)A.以嫡長子繼承制為核心

B.血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合C.大宗和小宗具有相對(duì)性

D.使周天子實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中解析根據(jù)材料“大宗能率小宗，小宗能率群弟……君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周宗法制與分封制相結(jié)合，體現(xiàn)了血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；以嫡長子繼承制為核心，是宗法制的特點(diǎn)，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；大宗和小宗具有相對(duì)性，是宗法制的特點(diǎn)，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；西周時(shí)期，周天子尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。A10.(2024·重慶市渝西七校高一期中)《詩經(jīng)》中有許多西周時(shí)期的詩篇，其中有不少農(nóng)事詩，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的許多方面。《周禮》的地官部分多是掌管社會(huì)經(jīng)濟(jì)的職官，其中主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有小司徒、載師、司稼、稻人、草人、遂人、場(chǎng)人、廩人、倉人等。這反映出(

) A.西周統(tǒng)治者較重視農(nóng)業(yè)

B.西周農(nóng)業(yè)實(shí)行集體耕作 C.西周土地可以轉(zhuǎn)讓買賣

D.西周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步

解析據(jù)材料西周時(shí)期的《詩經(jīng)》的農(nóng)事詩“涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的許多方面”，《周禮》的職官中主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有“小司徒……倉人等”可知，西周統(tǒng)治者設(shè)置眾多專職官員管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，表明統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)高度重視，故選A項(xiàng)；“實(shí)行集體耕作”不合題意，與材料提及的西周對(duì)農(nóng)業(yè)的管理不符，排除B項(xiàng)；“可以轉(zhuǎn)讓買賣”不合史實(shí)，西周實(shí)行奴隸主土地國有制，土地不能隨意買賣，排除C項(xiàng)；“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步”不合史實(shí)，與商朝相比，西周仍然主要使用木、石、骨等材質(zhì)的工具，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步不大，排除D項(xiàng)。CB組能力提升練11.(2024·湖北云學(xué)名校聯(lián)盟高一聯(lián)考)湖北石家河遺址持續(xù)時(shí)間跨度為距今5900年至3800年，是長江中游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)面積最大、等級(jí)最高、延續(xù)時(shí)間最長的史前聚落遺址群，古城城址面積巨大，墻體高聳，城壕寬廣，氣勢(shì)宏偉，是同時(shí)期亞洲規(guī)模最大的城市，被譽(yù)為“上古第一城”。這說明(

)A.城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素B.古城先民已擺脫對(duì)采集漁獵的依賴C.長江流域是中華文明的重要源頭D.石家河先民率先邁入階級(jí)社會(huì)門檻解析根據(jù)材料“石家河遺址……是長江中游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)面積最大、等級(jí)最高、延續(xù)時(shí)間最長的史前聚落遺址群……是同時(shí)期亞洲規(guī)模最大的城市”可知，石家河遺址是中國新石器時(shí)代文明的重要代表，說明長江流域是中華文明的重要源頭，C項(xiàng)正確；城市是人類文明出現(xiàn)的標(biāo)志性要素之一，但不是“最早”，排除A項(xiàng)；材料未涉及石家河遺址時(shí)期農(nóng)業(yè)高度發(fā)展，不能得出“已擺脫對(duì)采集漁獵的依賴”，排除B項(xiàng)；材料未與其他文明遺址對(duì)比，不能得出“率先邁入階級(jí)社會(huì)門檻”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。A12.(2024·遼寧遼陽高一期中)夏王作為一國之君，擁有較高的權(quán)力，其下設(shè)“六卿”，又稱“六事之人”，分管民事、軍隊(duì)等事務(wù)，是地位較高的官員。六卿之下有僚屬和下屬官吏，各自組成一定的統(tǒng)治部門。這說明夏王朝(

)

A.國家政治體制形成

B.中央集權(quán)制度建立 C.政府機(jī)構(gòu)設(shè)置完善

D.宗法觀念開始消亡

解析據(jù)材料可知，夏王朝的統(tǒng)治之下，夏王有較高的權(quán)力和相對(duì)較為完善的國家管理機(jī)構(gòu)及官員，體現(xiàn)了國家政治體制形成，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，夏朝尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，沒有形成中央集權(quán)制度，排除B項(xiàng)；夏朝出現(xiàn)了國家政治體制，但機(jī)構(gòu)設(shè)置還達(dá)不到“完善”的程度，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宗法觀念到現(xiàn)在仍舊存在影響，排除D項(xiàng)。C13.(2024·湖南湖湘教育三新探索協(xié)作體高一期中)以下為關(guān)于“牧野之戰(zhàn)”的部分歷史記載史料出處史料內(nèi)容《尚書·牧誓》時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓1976年出土于陜西臨潼的“利簋”，又名“武王征商簋”器底鑄有銘文：“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商”對(duì)此解讀最為合理的是(

)A.“利簋”屬于出土青銅器，是考證“牧野之戰(zhàn)”唯一的可信史料B.《尚書》作為文獻(xiàn)史料由于其主觀性和年代久遠(yuǎn)不具史料價(jià)值C.文獻(xiàn)史料與出土實(shí)物雙重互證有助于歷史研究的發(fā)展D.歷史事件必須具備實(shí)物與文獻(xiàn)相互印證才具有真實(shí)性解析由材料“《尚書·牧誓》”“出土于陜西臨潼的利簋”可知，對(duì)于遠(yuǎn)古歷史的研究，既要利用歷史文獻(xiàn)，又要利用考古實(shí)物，二者結(jié)合起來，相互印證，雙重互證有利于對(duì)久遠(yuǎn)年代歷史的研究，故選C項(xiàng)；“唯一”表述過于絕對(duì)，