《導(dǎo)讀〈談美〉》名師課件1

《談美》導(dǎo)讀江西省景德鎮(zhèn)一中王忠良

朱光潛（1897-1986），筆名孟實(shí)、盟石。安徽桐城人。我國著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃?、翻譯家。1925年起先后赴英、法等國學(xué)習(xí)，獲博士學(xué)位。1933年回國，歷任北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)教授。生前任北京大學(xué)西語系教授、中華全國美學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長，畢生從事美學(xué)教學(xué)與研究工作。重要著作有《談美》《文藝心理學(xué)》《西方美學(xué)史》《悲劇心理學(xué)》等，并有多種美學(xué)譯著行世。

《談美》是朱光潛先生于1932年寫的一本美學(xué)入門書，談了美從哪里來、美食十名以及美的本質(zhì)等問題。本書從凈化人心、美化生活出發(fā)，提出人生的藝術(shù)化，倡導(dǎo)情趣化的生活。認(rèn)為藝術(shù)化的生活，既是個(gè)人修養(yǎng)、快樂的源泉，也是凈化社會(huì)、收拾人心、拯救社會(huì)問題的根本良方。本書一經(jīng)出版，很受讀者歡迎，值得認(rèn)真閱讀與領(lǐng)會(huì)。天才與靈感朱光潛靈感既然是突如其來，突然而去，不由自主，那不就無法可以用人力來解釋么？從前人大半以為靈感非人力，以為它是神靈的感動(dòng)和啟示。但是從近代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)活動(dòng)之后，這種神秘的解釋就不能成立了。什么叫做“潛意識(shí)”呢？自己的意識(shí)所不能察覺到的心理活動(dòng)就屬于潛意識(shí)。意識(shí)既不能察覺到，我們何以知道它存在呢？變態(tài)心理中有許多事實(shí)可以為憑。比如說催眠，受催眠者可以談話、做事、寫文章、做數(shù)學(xué)題，但是醒過來后對(duì)于催眠狀態(tài)中所說的話和所做的事往往完全不知道。此外還有許多精神病人現(xiàn)出“兩重人格”。心理學(xué)家根據(jù)許多類似事實(shí)，斷定人于意識(shí)之外又有潛意識(shí)，在潛意識(shí)中也可以運(yùn)用意志、思想，受催眠者和精神病人便是如此。在通常健全心理中，意識(shí)壓倒?jié)撘庾R(shí)，只讓它在暗中活動(dòng)。在變態(tài)心理中，意識(shí)和潛意識(shí)交替來去。它們完全分裂開來，意識(shí)活動(dòng)時(shí)潛意識(shí)便沉下去，潛意識(shí)涌現(xiàn)時(shí)，便把意識(shí)淹沒。靈感就是在潛意識(shí)中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于意識(shí)。據(jù)心理學(xué)家的實(shí)驗(yàn)，在進(jìn)步停頓時(shí)，你如果索性不練習(xí)，把它丟開去做旁的事，過些時(shí)候再起手來寫，字仍然比停頓以前較進(jìn)步。這是什么道理呢？就因?yàn)樵谝庾R(shí)中思索的東西應(yīng)該讓它在潛意識(shí)中醞釀一些時(shí)候才會(huì)成熟。功夫沒有錯(cuò)用的，你自己以為勞而不獲，其實(shí)仍然于無形中收效果。所以心理學(xué)家有“夏天學(xué)溜冰，冬天學(xué)泅水”的說法。靈感是潛意識(shí)中的工作在意識(shí)中的收獲,它雖是突如其來，卻不是毫無準(zhǔn)備。法國大數(shù)學(xué)家潘嘉貴常說他的關(guān)于數(shù)學(xué)的發(fā)明大半是在街頭閑逛時(shí)無意中得來的。但是我們從來沒有聽過有一個(gè)人向來沒有在數(shù)學(xué)上用功夫，猛然在街頭閑逛時(shí)發(fā)明數(shù)學(xué)上的重要原則。在羅馬落水的如果不是素習(xí)音樂的柏遼茲，跳出水時(shí)也決不會(huì)隨口唱出一曲樂調(diào)。他的樂調(diào)是費(fèi)過兩年的潛意識(shí)醞釀的。藝術(shù)家往往在他的藝術(shù)范圍之外下功夫，在別種藝術(shù)之中玩索得一種意象，讓它沉在潛意識(shí)里去醞釀一番，然后再用他的本行藝術(shù)的媒介把它翻譯出來。王羲之的書法相傳是從看鵝掌撥水得來的。法國大雕刻家羅丹也說道：“你問我在什么地方學(xué)來的雕刻？在深林里看樹，在路上看云，我在到處學(xué)，只是不在學(xué)校里?！睆倪@些實(shí)例看，我們可知各門藝術(shù)的意象都可觸類旁通。推廣一點(diǎn)說，凡是藝術(shù)家都不宜只在本行小范圍之內(nèi)用功夫，須處處留心玩索，才有深厚的修養(yǎng)。（選自朱光潛《談美》有刪改）

原創(chuàng)試題（初稿）:（命題人：2020屆高一（14）班韓驥遠(yuǎn)戴江凡吳子健江英炯）

1.下列有關(guān)作者觀點(diǎn)的論述中，正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為靈感是在潛意識(shí)中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)，所以當(dāng)我們進(jìn)步停頓時(shí)，索性不用功，反而會(huì)取得進(jìn)步。B.作者認(rèn)為不能察覺到的心理活動(dòng)是潛意識(shí)，所以我們無法察覺到自己的潛意識(shí)。C.作者認(rèn)為靈感是潛意識(shí)中的工作在意識(shí)中的收獲，雖是突如起來的，卻不是毫無準(zhǔn)備的。所以只要努力下功夫，靈感就一定會(huì)出現(xiàn)。D.作者通過列舉王羲之與羅丹的例子，得出“藝術(shù)家還應(yīng)在他的藝術(shù)范圍之外下功夫，才會(huì)有深厚的修養(yǎng)?！彼?，藝術(shù)家可以把在別種藝術(shù)中得出的意象，沉在潛意識(shí)中去醞釀一番，從而在本行藝術(shù)中有所收獲。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的是（）A.以前的人們認(rèn)為靈感非人力，以為它是神靈的感動(dòng)和啟示。B.潛意識(shí)工作成果在意識(shí)中的收獲靈感，這是個(gè)突然的過程，卻是有所準(zhǔn)備的。C.心理學(xué)家根據(jù)受催眠著往往完全不知道催眠期間行為這一事實(shí)，判定人于意識(shí)之外又有潛意識(shí)。D.意識(shí)與潛意識(shí)完全分裂開來，意識(shí)活動(dòng)時(shí)潛意識(shí)便不活動(dòng)；潛意識(shí)涌現(xiàn)時(shí)，則會(huì)淹沒意識(shí)。

3.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的是（）A.靈感是神靈的感動(dòng)和啟示這種神秘解釋之所以不能成立，就是因?yàn)闈撘庾R(shí)活動(dòng)被近代心理學(xué)發(fā)現(xiàn)。B.因?yàn)槿嗽跐撘庾R(shí)中也可以運(yùn)用意志思想，所以受催眠者可以談話、做事、寫文章、做數(shù)學(xué)題。C.靈感就是在潛意識(shí)中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于意識(shí)。所以王羲之可以在看鵝掌撥水的過程中悟出書法的技巧。D.作者運(yùn)用了柏遼茲的實(shí)例論證了“靈感是潛意識(shí)中的工作在意識(shí)中的收獲，它雖是突如其來，但決不是毫無準(zhǔn)備”這一論點(diǎn)。

1.本題考查理解文中重要概念的含義、重要句子含意的能力。能力層級(jí)為B。2.本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。能力層級(jí)為B。3.本題考查篩選并整合文中的信息，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。能力層級(jí)為B。

1.下列有關(guān)作者觀點(diǎn)的論述中，正確的一項(xiàng)是（

）A.作者認(rèn)為靈感是在潛意識(shí)中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于意識(shí)，所以當(dāng)我們進(jìn)步停頓時(shí)，索性不用功，仍可以于無形中收獲效果。B.作者認(rèn)為不能察覺到的心理活動(dòng)就是潛意識(shí)，所以我們無法察覺到自己的潛意識(shí)。C.作者認(rèn)為靈感是潛意識(shí)中的工作在意識(shí)中的收獲，雖是突如其來的，卻不是毫無準(zhǔn)備的。所以只要努力下功夫，靈感就一定會(huì)出現(xiàn)。D.作者通過列舉王羲之與羅丹的例子，得出“藝術(shù)家還應(yīng)在他的藝術(shù)范圍之外下功夫，才會(huì)有更深厚的修養(yǎng)?！彼?，藝術(shù)家可以把在別種藝術(shù)中得出的意象，沉在潛意識(shí)中去醞釀一番，從而在本行藝術(shù)中有所收獲。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.以前的人們認(rèn)為靈感非人力，以為它是神靈的感動(dòng)和啟示。B.靈感是潛意識(shí)中的工作在意識(shí)中的收獲，這個(gè)過程雖然突然，卻是有所準(zhǔn)備的。C.心理學(xué)家根據(jù)受催眠者往往不知道自己在催眠期間的行為這一事實(shí)，判定人于意識(shí)之外又有潛意識(shí)。D.意識(shí)與潛意識(shí)完全分裂開，意識(shí)活動(dòng)時(shí)潛意識(shí)便不活動(dòng);潛意識(shí)涌現(xiàn)時(shí)，便把意識(shí)淹沒。

3.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.靈感是神靈的感動(dòng)和啟示這種神秘的解釋之所以不成立，是因?yàn)榻睦韺W(xué)發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)。B.因?yàn)槿嗽跐撘庾R(shí)中也可以運(yùn)用意志思想，所以受催眠者可以談話，做事，寫文章，做數(shù)學(xué)題。C.靈感是在潛意識(shí)中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于意識(shí)，所以王羲之可以在看鵝掌撥水的過程中悟出書法的技巧。D.作者在論述“靈感是潛意識(shí)中的工作在意識(shí)中的收獲，雖是突如其來的，卻不是毫無準(zhǔn)備的”這一論點(diǎn)時(shí)，列舉了柏遼茲的事例，運(yùn)用了舉例論證的手法。宇宙的人情化

莊子與惠子游于壕梁之上。莊子日：“徠魚出游從容，是魚樂也！”惠子日：“子非魚，安知魚之樂了”莊子日：“子非我，安知我不知魚之樂了”這是《莊子·秋水》篇里的一段故事，是你平時(shí)所歡喜玩味的。我現(xiàn)在借這段故事來說明美感經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)極有趣味的道理。我們通常都有“以己度人”的脾氣，因?yàn)橛羞@個(gè)脾氣，對(duì)于自己以外的人和物才能了解。嚴(yán)格地說，各個(gè)人都只能直接地了解他自己，都只能知道自己處某種境地，有某種知覺，生某種情感。至于知道旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時(shí)，則是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來的。比如我知道自己在笑時(shí)心里歡喜，在哭時(shí)心里悲痛，看到旁人笑也就以為他心里歡喜，看見旁人哭也以為他心里悲痛。我知道旁人旁物的知覺和情感如何，都是拿自己的知覺和情感來比擬的。我只知道自己，我知道旁人旁物時(shí)是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位。莊子看到徠魚“出游從容”便覺得它樂，因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。人與人，人與物，都有共同之點(diǎn)，所以他們都有互相感通之點(diǎn)。假如莊子不是魚就無從知魚之樂，每個(gè)人就要各成孤立世界，和其他人物都隔著一層密不通風(fēng)的墻壁，人與人以及人與物之中便無心靈交通的可能了。昔我往矣，楊柳依依羈鳥戀舊林，池魚思故淵深山人不知，明月來相照未及二三里，摧藏馬悲哀

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

在詩文創(chuàng)作中往往賦予自然景物以人的行動(dòng)性格，生命及思想感情，使自然景物反映出人和社會(huì)生活的美。這就是美學(xué)所稱的詩歌創(chuàng)作的“移情作用”。一、由“聯(lián)想”而產(chǎn)生的移情現(xiàn)象。二、由“心境”產(chǎn)生的移情現(xiàn)象。三、“聯(lián)想”與“心境”聯(lián)合作用而產(chǎn)生的移情現(xiàn)象。

一、由“聯(lián)想”而產(chǎn)生的“移情現(xiàn)象”秋天，寒林枯草，落木蕭蕭，景象凄清，容易讓人觸景生情，產(chǎn)生種種聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生不少“移情”詩句。如：“千里暮煙愁不盡，一川秋草恨無窮”?！獜埫谘U裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下。——屈原無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。——杜甫秋風(fēng)秋雨愁煞人。——秋瑾寥落古行宮，宮花寂寞紅?！?/p>

二、由“心境”產(chǎn)生的移情現(xiàn)象

如唐代大詩人杜甫生活在“烽火連三月”的亂世，目睹百姓因“安史之亂”而流離失所的處境和長安失陷后“城春草木深”的荒涼景象，因而會(huì)產(chǎn)生一種憂慮、悲哀的“心境”。他懷著這種心境來看花，自然而然會(huì)產(chǎn)生“感時(shí)花濺淚”的移情現(xiàn)象。兼之音信不通，“家書抵萬金”，對(duì)家中妻子兒女的牽掛和強(qiáng)烈的思念，也會(huì)使杜甫內(nèi)心懷有撇下妻子兒女孤身浪跡宦游的恨別“心境”，這時(shí)鳥兒的啼叫也會(huì)讓他感到心驚，于是產(chǎn)生了“恨別鳥驚心”的移情現(xiàn)象。三、“聯(lián)想”與“心境”聯(lián)合作用而產(chǎn)生的“移情”現(xiàn)象

在詩歌作品中，許多“移情”現(xiàn)象大多是由聯(lián)想作用和心境作用同時(shí)融合在一起，有機(jī)地聯(lián)系在一起而產(chǎn)生的。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》“埋香冢飛燕泣殘紅”一回中，林黛玉所感喟的“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”的移情詩句也是由于她“傷春愁思”的心境和“葬花傷己”的聯(lián)想的聯(lián)合作用下而產(chǎn)生的。

《雨霖鈴》《定風(fēng)波》《醉花陰》《聲聲慢》讀《談美》胡經(jīng)之

看完朱光潛的《談美》，感覺好像聽到了蘇格拉底的談話，翻看了塞涅卡的書信，閱讀了蒙田的隨筆，一些眾人皆知的道理和微不足道的小事，被他用來闡明自己的理論。深入淺出，微言大義。一滴水雖小，卻能從中看見七彩的陽光；一片枯葉的飄落雖不起眼，卻能預(yù)示著秋的來臨；眼睛在整個(gè)身體中占的比例很小，但你仔細(xì)觀察它，卻能洞悉人心；脈搏的跳動(dòng)經(jīng)常讓人意識(shí)不到，但醫(yī)生認(rèn)真感受它，則可以了解你的身體狀況。理論希望為我們揭示事物的本質(zhì)，它是抽象的，但它卻來源于無數(shù)的具體現(xiàn)象。在生活中，我們看到的現(xiàn)象太多了，心中的誤解也太多了，而這本書，正是一位能夠幫助我們撥開迷霧，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的朋友。我們生活的世界像一本有歧義的書，書里有著各種各樣的解釋?！罢妗钡念I(lǐng)域有邏輯學(xué)來研究，“善”的領(lǐng)域有倫理學(xué)來研究，“感性”的領(lǐng)域則有美學(xué)來研究。美從哪里來？美是什么？美是怎樣的？一連串的問題等待著美學(xué)去回答。開卷有益，作善至祥。讀完《談美》，確實(shí)對(duì)美學(xué)有了一點(diǎn)體味。

（3）慢慢走，欣賞?。∽x完最后一節(jié)，心里覺得很震撼。“人生的藝術(shù)化”，可以說是朱光潛美學(xué)研究的理想目標(biāo)，這是一個(gè)十分詩意的令人神往的境界。“人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以是不藝術(shù)的，正猶如同是一種頑石，有人能把它雕刻成一座偉大的雕像，而另一個(gè)人卻不能使它‘成器’，分別全在性分與修養(yǎng)?！比魏卫碚摵蛯W(xué)說，都來源于對(duì)于世界和生活的思考，但卻又經(jīng)常給人感覺遠(yuǎn)離生活之感。想起孔子曾和曾點(diǎn)、季路、冉有、公西赤坐在一起，聽他們的政治理想。四人說完后，孔子最終贊賞曾點(diǎn)的意思。曾點(diǎn)希望自己能夠陶醉在禮樂教化所帶來的社會(huì)和諧、人民安樂的景象之中，使禮樂教化真正滲透到人們的生活里。朱光潛似乎也有同樣的意思，美是藝術(shù)的，它就在生活中。我們藝術(shù)的生活，讓美滲透在生活中，使生活即是藝術(shù)，即是美。這是何等美麗的境界啊。中國的民樂其實(shí)很美，寧靜、淳樸且毫無功利性，但是我們的心太浮躁了，聽不下去這些“土氣”的東西。但是，在傷心的時(shí)候偶然聽到《二泉映月》，在高興的時(shí)候湊巧聽到《金蛇狂午》，也會(huì)怦然心動(dòng)，深陷其中不能自拔。夜來香其實(shí)白天也很香，但是很少有人聞得到，因