《邊城》名師課件1

美麗總是愁人的

——《邊城》悲劇性結(jié)局探究我們來共同回憶一下，《邊城》這部文學(xué)作品結(jié)局是怎樣的？照我思索，能理解我；照我思索，能理解“人”同學(xué)們的困惑：《邊城》是一部具有詩意的文學(xué)作品。在茶峒這個(gè)洞天福地里，山水清麗，人物是善良的，高尚的，愛情也是美麗的，那么為什么最終大家都沒有好結(jié)局呢？（爺爺死了，天保死了，儺送不知何時(shí)回來，翠翠孤獨(dú)一人守著渡船等待儺送的歸來……）

《邊城》悲劇性結(jié)局探究

學(xué)生作品展示《邊城》，沈從文過去生命中的一點(diǎn)哀樂高二（4）班小劉鑫

我認(rèn)為沈從文創(chuàng)作《邊城》故事悲劇的真正內(nèi)驅(qū)力是他“過去生命中的一點(diǎn)哀樂”，也就是說作者將他自己對(duì)生命和生存的獨(dú)有體驗(yàn)融進(jìn)了文字里形成了特有的文學(xué)表達(dá)效果。

換句話說，《邊城》就是沈從文將自己生活過的痕跡融進(jìn)了作品中。具體一點(diǎn)兒說，就是沈從文自己以對(duì)生命存在無常與無奈的體察，以及對(duì)湘西故土上群體生命存在的悲憫與痛苦，促使他創(chuàng)作了一曲凄美哀婉的悲傷挽歌。

沈從文對(duì)生命存在的無常與無奈的體察很大一部分來源于個(gè)人的人生經(jīng)歷。外在生存環(huán)境的嚴(yán)酷，使無奈的人生充滿了隨機(jī)與偶然。尤其在這些來自于社會(huì)人為的禍患面前，沒有人能夠輕松躲過命運(yùn)的定數(shù)。除此之外，還有更多不可知的“天災(zāi)”。如：在沈從文未去北平之前，他生了場大病，這次病持續(xù)了40多天，差點(diǎn)兒死去，有幸的是，他后來卻神奇地活下來了。除此之外，沈從文一個(gè)深諳水性的好伙伴卻因泅水而死了，死的突然死去了，活的又偶然活了下去。因?yàn)楹糜训捏E亡，他曾發(fā)表過：“一生一死，生死無?！钡母锌Ｎ矣袝r(shí)候不免會(huì)想，會(huì)不會(huì)是因?yàn)樽约旱暮糜涯缢?，所以他才?huì)將《邊城》中天保的死也設(shè)計(jì)成溺水而亡。以及在作品中，他在作品中所表現(xiàn)出的那種“天命”意識(shí)，就是作者生命體驗(yàn)的體驗(yàn)與佐證。這些事件將生命存在的無常與無奈的觀念印證沈從文的心中，這些根深蒂固的思想因子不時(shí)的從沈從文的意識(shí)中冒出宣泄在藝術(shù)創(chuàng)作中。

沈從文過去生命中的一點(diǎn)哀樂更因?yàn)橄嫖鞫a(chǎn)生，沈從文曾在1937年爆發(fā)抗日戰(zhàn)爭前夕回過一次湘西。在《長河·題記》中他這樣寫道：“去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域就什么都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大的進(jìn)步，試仔細(xì)注意注意，便見出在變化中墮落趨勢。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保留的那點(diǎn)正直樸素的人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的是近二十年的實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利的庸俗人生觀?！?/p>

湘西已非昨日湘西，與沈從文的心中的湘西更是天壤之別，他用美好文字構(gòu)建出的恬靜湘西頃刻間蕩然無存，血的浸與火的鍛煉不斷侵蝕著湘西那種自然原始的生存狀態(tài)，使本就封閉，落后的湘西更加破敗蕭條了，“健康、優(yōu)美、自然而又不悖乎人性的人生形式”消失了，他傾注心神構(gòu)建的希臘小廟也倒塌了。在他美好的湘西故土的人世滄桑發(fā)出慨嘆，一種對(duì)群體生命存在的無奈的悲憫與痛苦也油然而生。

《邊城》是沈從文的戀鄉(xiāng)夢，湘西發(fā)生了這樣大的變化，且是不好的變化，沈從文是痛心的。但是面對(duì)現(xiàn)代化浪潮的滾滾推進(jìn)，沈從文即使看到了現(xiàn)代都市文明的種種弊端，他也無力改變的這種尷尬境地，給他心里留下了傷痕。

“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天就回來！”也許二字代表著不明確定的答案，也代表著悲劇結(jié)局的無常與無奈，而“這個(gè)人”也不再只代表特指出的儺送了，它浸含了作家沈從文對(duì)自我人生命運(yùn)漂泊不定，難以把握的慨嘆與沉思，而又蘊(yùn)含了他對(duì)整個(gè)湘西人民前途，未來不可預(yù)測不可主宰的憂慮與無奈。所以，我認(rèn)為沈從文在《邊城》中所露出的悲傷情愫源自于他對(duì)生命存在的無常與無奈的體會(huì)。

兩種文明沖突下的悲情之果

高二（4）班唐文萱

我覺得《邊城》結(jié)局是悲劇的原因，主要在于邊城中的人們思想被現(xiàn)代都市文明所影響，原本邊城給人的印象是山清水秀，人性美好。如開頭所描述寫的船總順順，他仗義疏財(cái)，公正開明，為人厚道，對(duì)別人熱心客氣。順順的二兒子儺送——結(jié)實(shí)如老虎，和氣親人、不驕惰、不浮華，對(duì)待他人也同樣客氣。這兩人可以證實(shí)邊城人民的樸實(shí)、厚道。但是現(xiàn)代化都市思想出現(xiàn)了，開始了以邊城為代表的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了激烈的較量：“馬路”與“車路”，“渡船”與“碾房”。但畢竟苗族文化是邊緣文化，也就是弱勢文化，最終“馬路”敗給“車路”，“渡船”敗給“碾房”。這兩點(diǎn)分別從楊馬兵的話:“人家以為你許了翠翠才不會(huì)不肯呢”，以及船總堅(jiān)持想讓儺送迎娶團(tuán)總家二小姐可以看出。

因?yàn)楝F(xiàn)代文化的侵蝕，導(dǎo)致了人們思想的改變。如儺送的態(tài)度，在天保死前，儺送有望與翠翠廝守時(shí)，他是這樣評(píng)價(jià)老船夫的：“人雖老了，還硬朗的如同楠木樹一樣，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)活在這塊地面，又正經(jīng)，又大方，難得的咧”，再看天保死后儺送與翠翠遭到挫折時(shí)儺送對(duì)爺爺?shù)脑u(píng)價(jià)“那老家伙壞，大佬是他弄死的”，這樣的兩段文字說明儺送對(duì)待爺爺?shù)膽B(tài)度發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代文化的入侵，使人們的思想不再淳樸善良，被虛偽取代，成為被現(xiàn)代文化束縛的奴隸。如王團(tuán)總家的二小姐，整篇文章中作者對(duì)她著墨非常少，她就是一種純粹的物化形象。但我能看出，他對(duì)于嫁給儺送，幾乎不帶有感情，只是被家族的媒妁之約束縛，被所能帶來的經(jīng)濟(jì)效益來束縛，成為了一個(gè)可悲的被“現(xiàn)代文化文明”玩弄在股掌之間的牽線人偶。

若說土地的侵略是肉體的屠殺，那么文化的侵略則是精神上的湮滅。精神的湮滅造成了人性的改變，而人性的改變，才是造成悲劇的直接原因，若人性還是原來的淳樸善良，沒有父母之言，媒妁之約，沒有經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，那這結(jié)局一定不是悲劇。悲劇的直接原因是人性的改變，而究其根本原因，則是外來文化的入侵，人們難以保守自己的文化，從而致使人的思想觀念發(fā)生了改變，最后導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。

我想中國傳統(tǒng)文化也是一樣，若繼續(xù)對(duì)外來文化不加理智地恣意吸收，那總有一天，全體國民都會(huì)成為沒有自己思想被別族利益擺布的牽線木偶，我希望這樣的事情永遠(yuǎn)都不要發(fā)生。命運(yùn)無常先生筆下的山山水水如一幅青綠長卷，我人生的畫卷也由此展開。

命運(yùn)無常——《邊城》

《邊城》最終的結(jié)局是悲劇性的，是源于命運(yùn)的無常。命運(yùn)，用肉眼看似不存在，卻在每個(gè)人的心中深深扎根。文中曾這樣寫到“河中漲了春水，到水逐漸進(jìn)街后，河街上人家，便各用長長的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進(jìn)城里去，水退時(shí)方又從城門口出城。某一年水若來得特別猛一些，沿河吊腳樓必有一處兩處為大水沖去，大家皆在城上頭呆望。”邊城的人民面對(duì)自然災(zāi)害，他們感到人生的渺小，在“災(zāi)難”面前的無力感，進(jìn)而產(chǎn)生天命難違的宿命思想。

面對(duì)所發(fā)生的不幸，無論是生活的失意還是愛情的惆悵，他們默默地把悲傷深埋心底，而把一切都?xì)w因于“天命”。老船夫曾這樣看待女兒的殞命，只應(yīng)“天”去負(fù)責(zé)。《邊城》那些或直或彎的文字，展現(xiàn)著翠翠同她母親驚人相似的命運(yùn)。母女倆都是同時(shí)被兩個(gè)男人所愛，而她們所愛的是那能唱三年六個(gè)月歌的“竹雀”，她的母親同那個(gè)茶峒屯防的綠營軍士，雙雙殉情。而翠翠的命運(yùn)，行將如何呢？

老船夫正是察覺到這一點(diǎn)，在心中暗下決心，要為這單純爛漫的外孫女的婚事，有所介入，有所作為，有所促進(jìn)?？尚Φ氖?，命運(yùn)的軌跡總是與這位淳樸的老人心中所想的背道而馳。在翠翠面對(duì)愛情，心里明朗時(shí)，爺爺仿佛見到了翠翠婚姻幸福的曙光。但是一系列的錯(cuò)誤行徑致使船總和儺送對(duì)爺爺都產(chǎn)生了致命的誤解。如“張冠李戴”一事：爺爺錯(cuò)誤地以為是大老晚上為翠翠唱歌，第二天見了面，“搓著手”夸大老是“我們地方唱歌第一號(hào)”，并正經(jīng)其事地對(duì)大老說：“走馬路有份的！”結(jié)果受到大老的搶白，大老指著窗口外的二老說：“你要竹雀做孫女婿，竹雀在那里??！”使老船夫處于尷尬境地。

天保便賭氣出來，死亡的氣息彌漫開來，天?？退浪l(xiāng)。他的死如一石擊起千層浪，直接導(dǎo)致了翠翠與儺送的不幸。中年喪子的船總順順，面對(duì)畏縮的老船夫，表明心意，使老船夫最后心中的壁壘土崩瓦解。他的身體已到了油盡燈枯的時(shí)候，伴隨著夜落大雨，嚇人的雷聲，洪大傾圮聲，白塔倒了，渡船沒了，老人的生命業(yè)已走到盡頭，可他唯一遺憾的便是，未能改寫翠翠同她母親般的宿命，苦苦等待著心愛之人回來。

沈從文以鄉(xiāng)情為紙，筆墨為線，將鳳凰的山水人情裝訂成冊(cè)，展現(xiàn)在世人面前，那一段凄美的命運(yùn)哀歌。因猜疑、誤會(huì)而隔閡，從而感到與他人交流的困難，唯獨(dú)缺少對(duì)自己生命的體驗(yàn)和內(nèi)省，最終釀成悲劇。由此看來，悲劇結(jié)局是一種無可奈何的命運(yùn)軌跡?！哆叧恰罚徊可羁痰男愿癖瘎「叨?）班張穎

我知道《哈姆萊特》的故事，丹麥王子哈姆萊特在德國讀書時(shí)，他的叔父克勞狄斯為了篡奪王位毒死了老哈姆萊特，并霸占了哈姆萊特的母親。當(dāng)哈姆萊特回國后，通過父親的鬼魂敘說自己致死的原因，當(dāng)哈姆萊特知道事情的原委后，發(fā)誓要為父報(bào)仇，在這個(gè)過程中，他有很多次可以對(duì)叔父克勞狄斯下手，完成為父報(bào)仇的心愿，但由于哈姆萊特優(yōu)柔寡斷，猶豫不決的性格，造成了一系列不必要的悲劇發(fā)生，他拖延報(bào)仇的性格也一直被世人批評(píng)為：“思想上的巨人，行動(dòng)的矮子”。正是因?yàn)樗愿裆系莫q疑致使他行為的延宕，從而導(dǎo)致世人對(duì)這個(gè)為父報(bào)仇的王子頗有微詞。反思這個(gè)故事，我感悟到《邊城》中的人也是由于性格上的不完美才導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局，他們都各自守著自己的世界，各自保有自己的心思，在與其他人的關(guān)系中顯得滯后和猶豫，正是這種不積極主動(dòng)的性格缺陷給了翠翠，天保，儺送愛情致命的一擊，最終造成了愛情的無果。

翠翠是促成自己愛情悲劇的根本原因，即使老船夫一開始就把問題明明白白的告訴了翠翠，悲劇也仍然會(huì)發(fā)生，因?yàn)榇浯渥约壕褪且粋€(gè)性格內(nèi)向，靦腆的女孩子，她是清楚自己喜歡儺送的，但是在喜歡的人面前，她卻永遠(yuǎn)選擇逃避，導(dǎo)致天保和儺送都不明白翠翠的心意，沒有人看到翠翠的回應(yīng)，加之老船夫之前“不清不楚”的解釋。不明白翠翠心意的二老，遠(yuǎn)走就是必然的選擇了。所以說，真正阻礙他們?cè)谝黄鸬母驹蚴谴浯渥约海膬?nèi)向和忸怩讓她失去了自己的愛情。

文中的老船夫是一個(gè)善良，勤勞，老實(shí)的人，他用淳樸的愛守護(hù)著翠翠，但這樣一位美好的爺爺卻是整個(gè)悲劇的推動(dòng)者，因?yàn)闋敔斕^于善良，所以他不是一個(gè)硬氣的人，用文中的話來說，他不是一個(gè)利索的人，一開始爺爺就知道天保喜歡翠翠，也能感覺出翠翠不是很喜歡天保，但他卻沒有很明白的告訴天保翠翠的心事。后來，儺送也向老船夫表達(dá)了對(duì)翠翠的愛慕，此時(shí)老船夫已經(jīng)明白天保和儺送都喜歡翠翠了，他本可以將這些都告訴翠翠，讓翠翠自己來選擇，但他卻選擇了向翠翠隱瞞儺送的感情，而是繼續(xù)去試探翠翠的心意，即使最后翠翠已經(jīng)很明顯的告訴了他，自己已被某個(gè)人的歌聲所虜獲，爺爺也沒有講明那歌聲就是儺送的。就是這藏著掖著的愛護(hù)，讓儺送錯(cuò)過了明了翠翠心意的機(jī)會(huì)，從而造成了故事的悲劇。

所以，我認(rèn)為《邊城》和《哈姆萊特》一樣，都是由于主要人物性格上的缺陷，才導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。這讓我想起了“性格決定命運(yùn)”這句話，性格是決定命運(yùn)的一個(gè)重要因素，一個(gè)人只有擁有好的性格，才能擁有幸福美好的人生。

聽過上述同學(xué)的分享，你是否贊同他們的觀點(diǎn)？你的觀點(diǎn)又是什么？觀點(diǎn)舉例：其一，悲劇的形成源自于作家自己的生命體驗(yàn)；其二，兩種文明沖突下，傳統(tǒng)文明的消亡導(dǎo)致了人心的變異和道德的墮落；其三，湘西人的天命意識(shí)對(duì)人的影響；其四，主要人物的性格缺陷造成了悲劇的發(fā)生。哪些因素醞釀了《邊城》的悲劇性結(jié)局呢？這個(gè)世界，有它的悲哀在分析《邊城》為何以悲劇結(jié)局之前，我要先說明一下《邊城》中人們的“天命觀”是怎樣形成的。

如：《邊城》中的第二節(jié)第一段中有這樣一段文字描繪茶峒的地勢：憑水依山筑城，河街房子莫不是吊腳樓，“某一年水若特別猛一些，沿河吊腳樓，必有一處兩處為水沖去，大家皆在城上呆望，受損失的也同樣呆望著，對(duì)于所受的損失仿佛無話可說，與在自然安排下，眼見其他無可挽救的不幸福來時(shí)相似?！?/p>

邊城中的人對(duì)待在大水沖擊下家園的喪失只能“無話可說”、“呆望”不幸，也即對(duì)“天地不仁”無可奈何的體會(huì)、默認(rèn)與領(lǐng)受?！按敉钡纳袂橐惨?yàn)轶w會(huì)、默認(rèn)和領(lǐng)受可以說是自身悲劇成分和自來悲哀氣質(zhì)的外現(xiàn)。

那么什么是“天命”呢？我們?cè)撊绾卫斫獠栳既说摹疤烀庾R(shí)”？“天是籠罩自然和人事的東西，它有意志，有力量安排人事，干涉人間，就如同神明一樣的存在。更重要的是天的意志從不依從人的意愿，即所謂天地不仁，以萬物為芻狗?！薄哆叧恰分腥藗兲烀^的形成源自于他們對(duì)看待自然的方式——自然觀，面對(duì)自然災(zāi)禍時(shí)的無能為力讓他們有了一種”天地不仁“的體驗(yàn)，從而將這種”天地不仁“的感受內(nèi)化成一種命運(yùn)意識(shí)或者叫做”天命觀“。在《邊城》人的認(rèn)知中：這個(gè)世界有它的悲哀，這個(gè)世界自來就帶著悲哀的氣質(zhì)?！哆叧恰分械娜藗?cè)隗w會(huì)、默認(rèn)和領(lǐng)受。用文字包裹傷痕，在困難中微笑《邊城》創(chuàng)作與沈從文個(gè)人生活的幸福時(shí)期，但是作者生命經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性和不可分割性卻會(huì)使生活的分期無效。我們一開始時(shí)沒有直接指向作者生活的痛苦。我們通過了解沈從文的人生經(jīng)歷以及其他作品中作