2022年高考語(yǔ)文第一次綜合模擬評(píng)估卷（上海專用）（一）（解析版）

2022年高考語(yǔ)文第一次綜合模擬評(píng)估卷（一）

一積累運(yùn)用io分

1.按要求填空。（5分）

（1）,自前世而固然。（屈原《離騷》）

（2）李白在《蜀道難》中用“,”兩句表明古蜀國(guó)歷史久遠(yuǎn)，詳情難

知，而今天三星堆遺址的開發(fā)，漸漸揭開了古蜀國(guó)文明的面紗。

（3）古詩(shī)中常出現(xiàn)“時(shí)”“空”對(duì)舉的文句，借時(shí)空的廣遠(yuǎn)寄寓內(nèi)心的慨嘆，杜甫《登高》中“,

_________________“即是如此。

【答案】鷲鳥之不群兮蠶叢及魚鳧開國(guó)何茫然萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)

【解析】

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：“鷲”“蠶叢”“鳧”“?！薄俺！薄白鳌薄暗?/p>

2.按要求選擇。（5分）

（1）下列成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（2分）

A.寒風(fēng)從窗縫里灌進(jìn)來(lái)，常常把大家從睡夢(mèng)中凍醒，讓人不搴頂零。

B.兩會(huì)期間，政協(xié)委員們就住房、醫(yī)療、教育等老百姓關(guān)注的熱點(diǎn)問題廣開有路，紛紛發(fā)表自己的意見，

表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參政議政熱情。

C.處在三省交界處的這個(gè)小鎮(zhèn)，是個(gè)典型的“三不管”地帶，這里五方雜處、縣港不齊，一直是一個(gè)讓人頭

疼的地方。

D.北京冬奧會(huì)所有比賽結(jié)束后，各大媒體連篇累陳地報(bào)道了中國(guó)體育代表團(tuán)勇奪9枚金牌、4枚銀牌、2

枚銅牌創(chuàng)下歷史新高的新聞，該新聞迅速激發(fā)了海內(nèi)外中華兒女的愛國(guó)熱情，為全黨全國(guó)各族人民在全面

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上凝心聚力注入了精神的力量。

（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（3分）

“決定性瞬間”是亨利?卡蒂埃?布列松攝影理論的核心，是世界上為數(shù)眾多的現(xiàn)實(shí)主義攝影家及新聞攝

影記者共同遵循的金科玉律。它講求的是被攝事物的形式和內(nèi)容在某一時(shí)刻恰到好處地構(gòu)成一幅和諧、達(dá)

意的畫面。這一概念最早是在布列松1952年出版的攝影集《決定性瞬間》中提出。_

①認(rèn)為在再小的事物上也能發(fā)現(xiàn)偉大的主題

②這本書集中收入了他126張攝影作品

③而在書中所有照片，都作為布列松自己實(shí)踐的案例，來(lái)支撐這一攝影美學(xué)觀念

④在該書的前言中，布列松引用“世上萬(wàn)物皆有一個(gè)決定性的瞬間”來(lái)闡釋自己的觀點(diǎn)

A.②④①③B.②①④③C.④②①③D.④③①②

【答案】（DC（2）A

【解析】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

A.不寒而栗：不寒冷而發(fā)抖。形容非?？謶?。語(yǔ)境是說(shuō)寒風(fēng)讓人感覺寒冷，屬于望文生義。

B.廣開言路：指盡可能地讓人們廣泛發(fā)表意見。語(yǔ)境是“紛紛發(fā)表自己的意見”，成語(yǔ)使用不正確。

C.良莠不齊：指好人壞人夾雜在一起。語(yǔ)境指這里什么人都有，與“五方雜處”“一直是一個(gè)讓人頭疼的地方”

照應(yīng)，成語(yǔ)使用正確。

D.連篇累牘：形容篇幅過多，文辭冗長(zhǎng)。帶貶義。語(yǔ)境指中國(guó)體育代表團(tuán)奪得很多獎(jiǎng)牌，是贊揚(yáng)性質(zhì)，成

語(yǔ)使用不正確。

故選C。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

前句提到《決定性瞬間》，②句開頭“這本書”與之銜接緊密；

①句開頭的“認(rèn)為”緊接④句結(jié)尾的“觀點(diǎn)”；

③句”這一攝影美學(xué)觀念”照應(yīng)①句的主題，且“在書中所有照片一”與②中“126張攝影作品”首尾呼應(yīng)，放在最

后。

整個(gè)排序?yàn)棰冖堍佗邸?/p>

故選Ao

二閱讀70分

（~）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）

材料一：

①作為文藝批評(píng)的重要術(shù)語(yǔ)，意象在新時(shí)期以來(lái)的文藝評(píng)論中運(yùn)用得更為泛化，很多論者甚至言必稱

“意象依筆者看，在很多當(dāng)代論著中，“意象''取代"形象”成為處處可見的“主角”，有時(shí)并非必要，不加甄

別地混用、泛用，對(duì)文藝批評(píng)來(lái)說(shuō)，未必是好事，這兩個(gè)概念盡管多有交叉重疊，卻又有內(nèi)在區(qū)別。因此，

有必要從本體意義上對(duì)“意象”概念正本清源，對(duì)“意象”“形象”之間的區(qū)別進(jìn)行深入分析。

②“意象”的本義是什么？"意象”是"意''中之"象"，這個(gè)基本含義雖有些古老，但至今仍未"失效真正

將“意象''作為一個(gè)完整的、純粹的文學(xué)理論范疇加以使用的，是中國(guó)著名文論家劉勰。他在《文心雕龍?神

思》中提出的命題是：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。”無(wú)論如何引申理解，劉勰此語(yǔ)都是對(duì)作家內(nèi)在藝術(shù)思維

的描述和概括，這是確定無(wú)疑的。整篇《神思》都是在講作家創(chuàng)作思維的運(yùn)行規(guī)律和過程。

③關(guān)于“神思”，或者稱之為“靈感想象”“構(gòu)思”，無(wú)論何種說(shuō)法，論者都是在藝術(shù)創(chuàng)作思維方式的層面

上分析的。筆者認(rèn)為：“神思”是中國(guó)古典美學(xué)中關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇，包括文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段、

創(chuàng)作沖動(dòng)的發(fā)生機(jī)制、藝術(shù)構(gòu)思的基本性質(zhì)、創(chuàng)作靈感的發(fā)生狀態(tài)、審美意象的產(chǎn)生過程以及作品的藝術(shù)

傳達(dá)階段等，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的運(yùn)思過程及思維方式，而非靜態(tài)的概念?！蔼?dú)照之匠”意謂作家獨(dú)到的觀照能力，

“窺意象而運(yùn)斤''指作家根據(jù)自己內(nèi)心生成的形象進(jìn)行''郢人運(yùn)斤''般的藝術(shù)表現(xiàn)?！耙庀蟆笔窃谧骷业膬?nèi)心生成

和運(yùn)化的，這對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言是至關(guān)重要的。在《神思》篇的贊語(yǔ)中，劉勰又有高度概括：“神用象通，情

變所孕就是說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作的運(yùn)思是以“意象”作為基本元素進(jìn)行連通和運(yùn)行的，是由情感的變化所孕育的。

④"形象’'是指體現(xiàn)在作品文本中的藝術(shù)形象。如果說(shuō)“意象''是生成于創(chuàng)作的內(nèi)在運(yùn)思階段，那么‘‘形象"

則主要存在于文本之中。傳統(tǒng)的文學(xué)理論教材大多將“形象”作為文學(xué)理論體系的基本出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)的基

本特征就是''用形象反映社會(huì)生活

⑤而“文學(xué)形象”是專指作品文本所呈現(xiàn)出的形象，這恰恰是“形象”與"意象”的區(qū)別?！拔膶W(xué)作品中的形

象包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一切有形的物體。這就是說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)作品中的每個(gè)人物（包括抒情作

品中的抒情主體）是一個(gè)形象，每個(gè)自然景物是一個(gè)形象，每一個(gè)場(chǎng)面環(huán)境也可以是一個(gè)形象；而把這三

者綜合地進(jìn)行描寫，使人物、景物、場(chǎng)面相互聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的生活畫面，也是一個(gè)形象。還有，抒

情性作品中所創(chuàng)造的意境，雖然主觀因素更濃，但往往是寓情于景，情景交融，因此，意境實(shí)質(zhì)上也是一

種藝術(shù)形象?！保ㄊ脑盒１尽段膶W(xué)理論基礎(chǔ)》）這已經(jīng)把“形象”的性質(zhì)說(shuō)得很清楚了?！靶蜗蟆痹⒂谧髌肺谋?/p>

之中，需待讀者的審美閱讀，可以呈現(xiàn)在讀者的審美經(jīng)臉中?！段饔斡洝分械膶O悟空是形象，《阿Q正傳》

中的吳媽是形象，龔自珍《病梅館記》中的“病梅”是形象，茅盾《白楊禮贅》中的白楊是形象，李白《將進(jìn)

酒》中的“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回'’是形象，辛棄疾《青玉案?元夕》中“驀然回首，那人

卻在，燈火闌珊處''也是形象。這些形象都蘊(yùn)含在作品的文字中，讀者通過閱讀而得之，它們并非在作家頭

腦中運(yùn)思著的人物、場(chǎng)景及意境。

⑥筆者認(rèn)為，體現(xiàn)在文本中的形象還是由“形象''這個(gè)概念承擔(dān)它的主要功能，它的特定含義是“意象”

無(wú)法全部承擔(dān)的；而“意象”作為藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇的含義，也是“形象”所無(wú)力負(fù)荷的。

（選自《從”意象”看審美范疇的規(guī)范使用》，有刪改）

材料二：

在《紅樓夢(mèng)》的人物創(chuàng)造中，詩(shī)化的意象思維起了不可低估的作用。書中常常圍繞一個(gè)藝術(shù)形象出現(xiàn)

許多對(duì)其性格命運(yùn)身份起映帶、點(diǎn)綴或暗喻作用的詩(shī)化意象。它們像藝術(shù)人物身上投射出來(lái)的一塊塊影子，

可以局部或不同角度地透示藝術(shù)人物的氣質(zhì)、性情以及遭遇。它們?cè)跁胁皇巧⒙碾S心所欲地放置，

而似一面面小鏡片，各有各的投射點(diǎn)，它們有規(guī)則地與人物形象的“本體”構(gòu)成“對(duì)應(yīng)”的藝術(shù)關(guān)系，產(chǎn)生比興

意義的互補(bǔ)互射的效應(yīng)。

譬如，書中有一類意象與藝術(shù)形象構(gòu)成“類性聯(lián)系為人物性格命運(yùn)服務(wù)的詩(shī)化意象，一般都考慮到形

象本身的基調(diào)特質(zhì)，都從特質(zhì)出發(fā)，往往構(gòu)成相對(duì)的聯(lián)系性或類同性。比如黛玉這個(gè)悲劇人物，圍繞她出

現(xiàn)了兩個(gè)系列性的詩(shī)化意象；一個(gè)是由歷史化的人物構(gòu)成的詩(shī)化意象，如明妃、虞姬、湘妃、杜麗娘、紅

拂、綠珠等：另一個(gè)是自然意象，如斑竹、桃花、柳絮、秋菊、芙蓉等。兩個(gè)系列的意象都含有一種紅顏

薄命的悲劇性內(nèi)蘊(yùn)，所以這些意象之間就構(gòu)成了一種類性聯(lián)系。

但在人物創(chuàng)造中，隨情節(jié)發(fā)展和場(chǎng)面推移，也出現(xiàn)一些隨機(jī)拈來(lái)的詩(shī)化意象，它們對(duì)人物在特定場(chǎng)合

中的性情、情趣也起到映帶作用。把這些隨機(jī)安設(shè)的詩(shī)化意象羅列起來(lái)，發(fā)現(xiàn)它們之間并沒有什么內(nèi)在或

外在的類性聯(lián)系，甚至是風(fēng)馬牛不相及。例如與黛玉形象對(duì)應(yīng)的意象除了上面列舉的以外，還有仙草、司

馬牛、玉帶、漁婆等。它們出現(xiàn)在人物活動(dòng)的具體過程中，對(duì)人物的氣性、命運(yùn)及與其他人物的關(guān)系，有

具體的指示或暗寓。但是，若硬要尋找它們之間的“類性聯(lián)系”，就不免附會(huì)了，

（摘編自王政《論〈紅樓夢(mèng)〉中"形象本體''與對(duì)應(yīng)意象的關(guān)系》）

3.如何理解“材料一”中的“意象”和“形象”？（2分）

4.根據(jù)選文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（2分）

A.張晶引用《神思》中的語(yǔ)句以清楚闡釋“意象”的內(nèi)涵，據(jù)此可以判斷，對(duì)文學(xué)作品而言，意象比形象更

重要。

B.“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中的落木、江水以及磅礴闊大的意境都是杜甫為后世讀者留下的文

學(xué)形象。

C.《紅樓夢(mèng)》中的眾多人物形象個(gè)性鮮明，給讀者留下了深刻印象，主要是因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作時(shí)運(yùn)用了詩(shī)化

的意象思維。

D.《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)華意象有著透示人物性格命運(yùn)的作用，讀者借助這些意象可以推斷出對(duì)應(yīng)的人物形象

的具體特征和遭遇。

5.結(jié)合材料二中內(nèi)容，下列人物形象與意象不構(gòu)成“對(duì)應(yīng)”藝術(shù)關(guān)系的一項(xiàng)是（3分）

A.賈寶玉：通靈寶玉，補(bǔ)天頑石、玉麒麟

B.薛寶釵：牡丹花、冷香丸、金鎖

C.賈探春：風(fēng)箏、海船、梅花

D.史湘云：芍藥、海棠、金麒麟

6.“材料二”在提出論點(diǎn)之后，是怎樣展開論述的？（4分）

7.《紅樓夢(mèng)》中作者為人物性格命運(yùn)設(shè)置對(duì)應(yīng)意象，有時(shí)擔(dān)心別人不能悟得，往往有意作一點(diǎn)透示與點(diǎn)破。

如第22回猜燈謎，這一部分就是曹雪芹為人物命運(yùn)發(fā)展構(gòu)設(shè)對(duì)應(yīng)意象比較集中的地方。脂硯齋批說(shuō)得好:

“燈謎巧隱讖言，其中冷暖自尋看（5分）

請(qǐng)根據(jù)燈謎的提示，任選一則，由意象解讀各個(gè)人物命運(yùn)結(jié)局的內(nèi)涵。

①元春謎說(shuō)：“一聲震得人方恐，回首相看已化灰?！?/p>

②迎春謎說(shuō)：“因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)教不同。”

③探春謎說(shuō)；“游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離?！?/p>

④惜春謎說(shuō)：“莫道此生沉黑海，性中自有大光明?！?/p>

⑤寶釵謎說(shuō)：“焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年?！?/p>

【答案】3.①“意象”是連通作家創(chuàng)作過程的基本元素，生成于創(chuàng)作的內(nèi)在運(yùn)思階段，屬于作家內(nèi)在藝術(shù)思

維的范疇。②“形象”包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一切有形的物體，主要存在于文本之中。

4.B

5.C

6.先指出《紅樓夢(mèng)》中的人物形象與其詩(shī)化意象存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，再結(jié)合具體例子分別對(duì)構(gòu)成“類性聯(lián)系''與

不構(gòu)成“類性聯(lián)系”的兩類情況進(jìn)行分析說(shuō)明。

7.惜春的謎底是“佛前海燈佛前海燈看破紅塵，投身佛門，與人間繁華歡樂絕緣，從世人看來(lái)，就像是

沉入漆黑的海底；指惜春最終出家與青燈古佛相伴。

【解析】

3.本題考查學(xué)生理解和概括文中重要概念內(nèi)涵的能力。

分析材料一第三段“無(wú)論何種說(shuō)法，論者都是在藝術(shù)創(chuàng)作思維方式的層面上分析的"意象’是在作家的內(nèi)心

生成和運(yùn)化的，這對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言是至關(guān)重要的”“文學(xué)創(chuàng)作的運(yùn)思是以‘意象'作為基本元素進(jìn)行連通和運(yùn)行

的，是由情感的變化所孕育的“，由此可提取關(guān)于“意象”概念的關(guān)鍵詞語(yǔ)，“藝術(shù)創(chuàng)作思維方式”“作家的內(nèi)心

生成和運(yùn)化”，”作為基本元素進(jìn)行連通和運(yùn)行創(chuàng)作”，將其連綴成句，不丟信息，即“‘意象'是連通作家創(chuàng)作

過程的基本元素，生成于創(chuàng)作的內(nèi)在運(yùn)思階段，屬于作家內(nèi)在藝術(shù)思維的范疇

分析材料一第四段"'形象’則主要存在于文本之中”“文學(xué)作品中的形象包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一切

有形的物體''可提取關(guān)于“形象”概念的關(guān)鍵詞語(yǔ)，”主要存在于文本之中”“包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一

切有形的物體”，將其連綴成句，不丟信息，即'"形象’包括人物、景物、場(chǎng)面、環(huán)境和一切有形的物體，主

要存在于文本之中。”

4.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“對(duì)文學(xué)作品而言，意象比形象更重要”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“體現(xiàn)在文本中的形象還是由‘形象’這個(gè)概念

承擔(dān)它的主要功能，它的特定含義是‘意象’無(wú)法全部承擔(dān)的；而‘意象’作為藝術(shù)創(chuàng)作思維的核心范疇的含義，

也是‘形象所無(wú)力負(fù)荷的“可知，兩者各有作用，沒有強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)更重要。

C.“主要是因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作時(shí)運(yùn)用了詩(shī)化的意象思維”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“在《紅樓夢(mèng)》的人物創(chuàng)造中，

詩(shī)化的意象思維起了不可低估的作用“可知，詩(shī)化的意象思維在人物塑造成功上起了不可低估的作用，選項(xiàng)

說(shuō)成“主要是因?yàn)椤?，夸大其詞。

D.“讀者借助這些意象可以推斷出對(duì)應(yīng)人物形象的具體特征和遭遇”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“它們像藝術(shù)人物

身上投射出來(lái)的一塊塊影子，可以局部或不同角度地透示藝術(shù)人物的氣質(zhì)、性情以及遭遇“可知，詩(shī)化意象

可以局部或不同角度地透示藝術(shù)人物的氣質(zhì)、性情以及遭遇，而選項(xiàng)“讀者借助這些意象可以推斷出對(duì)應(yīng)人

物形象的具體特征和遭遇”的說(shuō)法應(yīng)包括的是全部，與原文不符。

故選B。

5.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“賈探春：風(fēng)箏、海船、梅花”形象與意象不構(gòu)成“對(duì)應(yīng)”藝術(shù)關(guān)系，“杏花”應(yīng)是與賈探春形象“對(duì)應(yīng)”藝術(shù)

聯(lián)系的詩(shī)化意象。

故選C。

6.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。

（1）材料二第一段，根據(jù)“在《紅樓夢(mèng)》的人物創(chuàng)造中，詩(shī)化的意象思維起了不可低估的作用”“它們有規(guī)則

地與人物形象的‘本體'構(gòu)成'對(duì)應(yīng)’的藝術(shù)關(guān)系，產(chǎn)生比興意義的互補(bǔ)互射的效應(yīng)”可知，首先提出了《紅樓夢(mèng)》

中的人物形象與其詩(shī)化意象存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（2）第二段，通過林黛玉這一人物形象，結(jié)合明妃、虞姬、湘妃、杜麗娘、紅拂、綠珠的詩(shī)化意象和斑竹、

桃花、柳絮、秋菊、芙蓉等自然意象，點(diǎn)出這一類意象與藝術(shù)形象構(gòu)成“類性聯(lián)系

第三段，通過與黛玉形象對(duì)應(yīng)的意象仙草、司馬牛、玉帶、漁婆等點(diǎn)出這一類意象與藝術(shù)形象不構(gòu)成“類性

聯(lián)系

整合第二、三段內(nèi)容，就是結(jié)合具體例子分別對(duì)構(gòu)成“類性聯(lián)系'’與不構(gòu)成“類性聯(lián)系”的兩類情況進(jìn)行分析說(shuō)

明。

7.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

（1）元春燈謎的謎底是“爆竹元春入宮二十載，一直如履薄冰，小心翼翼地生存，終于被封為賢德妃，

賈府也借此再度鼎盛，卻好景不長(zhǎng)，最終還是凄慘死去，賈家再度失勢(shì)。這正如爆竹，巔峰之時(shí)，使人又

敬又畏；轉(zhuǎn)眼之前，全變成了灰。

（2）迎春燈謎的謎底是“算盤賈赦想選個(gè)有財(cái)有勢(shì)的貴婿，結(jié)果把女兒送進(jìn)“中山狼”的口里。迎春這個(gè)

善良的姑娘終于斷送了青春的生命。這首謎語(yǔ)暗示她命運(yùn)不通達(dá)，為中山狼所摧殘。

（3）探春燈謎的謎底是“風(fēng)箏探春的宿命就和風(fēng)箏一樣，最終注定要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

（4）惜春燈謎的謎底是“海燈"沉黑海”投身佛門與人間繁華歡樂絕緣，從世人看來(lái)，就像是沉入漆黑的

海底；“大光明”佛祖釋迦牟尼曾稱大光明王，后以此代指佛。惜春出家修行，一生與青燈相伴。

（3）寶釵燈謎的謎底是“竹夫人薛寶釵嫁給賈寶玉后尚且恩愛，可是不過半年，賈寶玉就離家出走當(dāng)和

尚了，薛寶釵和賈寶玉作恩愛夫妻的時(shí)間的確沒有熬過那寒冷的冬天。

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）

養(yǎng)兔子

①一天，樓下來(lái)了個(gè)挑擔(dān)的農(nóng)民，吆喝聲招來(lái)不少孩子圍觀。我和父親湊近一看，擔(dān)子兩頭的多層竹

屜里，竟是一簇簇剛孵出來(lái)的小雞，黃燦燦毛茸茸的，讓人心癢癢。在我的糾纏下，父親買下六七只，回

家搭了個(gè)臨時(shí)雞窩養(yǎng)了起來(lái)。那纖聲細(xì)語(yǔ)讓人牽腸掛肚。我放學(xué)回家沖向紙箱，先看后摸，再用雙手捧起

其中一只。小雞用爪子勾住手指，瑟瑟發(fā)抖，陣陣哀鳴，不禁讓我有一絲快感。從50年代末起，糧食日漸

緊張，只能把白菜幫剁碎當(dāng)雞食。我們身后的成人世界早有打算：母鳴下蛋、公雞食肉?？呻x那目標(biāo)尚遠(yuǎn)，

它們因一場(chǎng)病相繼死去。

②那時(shí)，我正發(fā)育的身體被大饑荒喚:醒，惶惶不可終日，人們都在談吃，談的是存活之道。

③官園有個(gè)露天農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，其實(shí)就是黑市，那里物價(jià)貴得嚇人：一棵白菜五塊，一條魚二十，一只母

雞三十多，卻成了周末全家出游的去處。父親偶爾買只減價(jià)的瘟雞，回家磨刀霍霍，被追殺的瘟雞滿屋狂

飛，一地雞毛。瘟雞終于進(jìn)了鍋，燉湯紅燒，最后連雞肋都被啃得承承則連。

④某個(gè)冬日下午，父親帶我和弟弟來(lái)到官園農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，沿一排排攤位轉(zhuǎn)悠。只見幾只小灰兔蜷在一起

取暖，嘴唇翕動(dòng)，紅眼閃亮，讓人愛不釋手。我倆向父親苦苦哀求。他躊躇著，跟握煙袋的小販對(duì)著抽煙，

討價(jià)還價(jià)，最后花二十塊買下一公一母。

⑤到了家，兩只兔子從書包放出木，東聞聞西嗅嗅。我們跟著連蹦帶跳，比兔子還歡。

⑥兔子胃口極大，好像永遠(yuǎn)也吃不夠。我和弟弟只好背著口袋出門，先在大院里，繼而向外延伸，從

后海沿岸到紫竹院公園。在田野實(shí)踐中，我們意外發(fā)現(xiàn)除了雜草外，多數(shù)野菜人類均可食用，有的甚至是

美味?？磥?lái)人和兔子差不多，處在同一生存的起跑線上。

⑦為了改變我家兔子和他家母雞的生存狀況，我和樓下家的小男孩兒，決定大干一場(chǎng)。從一號(hào)樓的垃

圾箱動(dòng)手，一直搜遍八號(hào)樓的垃圾箱。太陽(yáng)緊追著我們屁股，越過頭頂，再翻到大樓后面。從八個(gè)垃圾箱

中，我們總共撿到146個(gè)白菜頭，戰(zhàn)果輝煌。所謂白菜頭，是北京人吃大白菜必先切除的根部，我們打算

用來(lái)喂兔子。在八號(hào)樓門口的昏暗燈光下，我們平分著白菜頭，每人共得73個(gè)，裝滿兩個(gè)水泥袋，無(wú)比興

奮，面如母雞般通紅，步如兔子般敏捷。

⑧晚上9點(diǎn)我回到家，直奔廚房，把白菜頭浸泡在水池里，一邊刷洗一邊跟父母講述經(jīng)過。他們卻用

異樣的眼神看著我。他們認(rèn)為，在地球的食物鏈中還是有高低之分。不由分說(shuō)，他們接替我的工作，把洗

凈的白菜頭放進(jìn)鍋里，用清水煮爛，再對(duì)半切開，蘸著醬油，啃咬較嫩的中心部分，咂巴咂巴，大贊美味。

我早就餓壞了，于是也加入這白菜頭大餐。陽(yáng)臺(tái)上兔籠咚咚作響。

⑨謠傳與饑荒一樣無(wú)所不在。一個(gè)流行說(shuō)法是，蘇聯(lián)老大哥逼著咱中國(guó)還債，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)借的軍火債，

什么都要，除了雞鴨魚肉，還有糧食水果，據(jù)說(shuō)革果是一個(gè)個(gè)篩選出來(lái)的。我開始為我家兔子擔(dān)心，記得

電影里俄國(guó)人戴的都是兔皮帽子。我似乎看到一火車兔子穿越西伯利亞的悲壯情景。

⑩母兔肚子大了。我們?cè)谕没\二樓鋪上干草和舊棉絮，耐心等待著那一時(shí)刻。小兔崽終于生下來(lái)了，

一共六只，最后僅存了兩只。

?現(xiàn)在，要養(yǎng)活這四口之家更難了。我和弟弟走遍四九城，走遍城郊野地，一暑假都在為兔子的生存

而斗爭(zhēng)。這是最后的斗爭(zhēng)。冬天就要到了，怎么辦？就是把冬儲(chǔ)白菜全都喂兔子恐怕也不夠。再說(shuō)，逼債

的俄國(guó)人正等著戴兔皮帽子呢。

?父親——我家最高行政長(zhǎng)官做出決定：殺兔果腹，以解后顧之憂，我估摸從買兔子那一刻他就盤算

好了——從野兔到家兔，正是我們祖先狩獵余的保存方式。我和弟弟激烈反對(duì)，喊著抗議，甚至宣布絕食。

但人微言輕，這是不可逆轉(zhuǎn)的。

?那是個(gè)星期天，我和弟弟一早出門，各奔東西，臨走前沒去陽(yáng)臺(tái)與兔子訣別。我順后海河沿，上銀

錠橋，穿煙袋斜街，經(jīng)鐘鼓樓，迷失在縱橫如織的胡同網(wǎng)中。其實(shí)兔子眺望時(shí)站立的姿勢(shì)很像人。我恍惚

了，滿街似乎都是站立的兔子。

?天色暗下來(lái)，我和弟弟前后腳回家。一切都靜悄悄的，看來(lái)大屠殺早已結(jié)束。最高行政長(zhǎng)官躺在床

上看書。母親悄悄提醒我們說(shuō)，飯菜在鍋里。

?盡管饑腸轆轆，我們堅(jiān)決不進(jìn)廚房。

?我爬上床，用被子蒙住頭，哭了。

8.有人認(rèn)為第①段畫線句可以刪去，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。（3分）

9.結(jié)合“玲瓏剔透”一詞，賞析第③段畫線句。（4分）

10.分析第⑨段和第?段中的兩處臆想在構(gòu)思上的作用。（4分）

11.對(duì)文中父母所持的“地球的食物鏈中還是有高低之分”的觀點(diǎn)做出評(píng)價(jià)。（4分）

【答案】8.不認(rèn)同。本文是站在兒童的視角來(lái)寫作，孩子的眼光里，“小雞用爪子勾住手指，瑟瑟發(fā)抖，

陣陣哀鳴”是可以產(chǎn)生“快感”的，符合兒童世界的心理活動(dòng)，不能刪掉。

9.這里取“小巧，清澈得可看穿”之意，在那個(gè)食不果腹的年代里，除了說(shuō)明“我“家連瘟雞都不放過，更通

過進(jìn)了鍋，燉湯紅燒后的畫面——“連雞肋都被啃得玲瓏剔透”，突出人們對(duì)食物的戀戀不舍，“玲瓏剔透”

突出雞骨頭被啃食的干凈，"玲瓏'’極言所剩之小、少，“剔透”極言被啃食咀嚼得徹底，形象生動(dòng)地發(fā)現(xiàn)了人

們的饑餓狀態(tài)，增強(qiáng)了幽默詼諧性，但又耐人尋味，笑的背后卻是辛酸無(wú)奈。

10.第⑨段點(diǎn)明時(shí)代背景，因?yàn)檫€債的因素，兔皮帽子要遠(yuǎn)銷西伯利亞，于是眼前浮現(xiàn)悲壯的情景；情節(jié)

發(fā)展上自然引出第?段的內(nèi)容，"我'’不忍心看著兔子被宰殺，于是游走于河沿街道，但總歸是擺不脫對(duì)一

手喂養(yǎng)的兔子的不舍之情，于是產(chǎn)生了幻覺，滿街似乎都是站立的兔子。兩段內(nèi)容相互映襯共同表現(xiàn)了“我”

對(duì)兔子的珍愛之情，結(jié)構(gòu)上均承接上文并引出下文內(nèi)容，作者雖然沒有直接寫心情，但這些臆想充分表現(xiàn)

了他的失魂落魄和淚喪傷心。這是作者在極度心疼和悲傷的情況下產(chǎn)生的超現(xiàn)實(shí)主義的想象。

11.文中多次由“兔子”提到“食物鏈”，孩子認(rèn)為人與兔子沒有高低，處在生存的同一起跑線；成人世界則認(rèn)

為彼此有貴賤，處于食物鏈頂端的人擁有絕對(duì)的處置權(quán)。“滿街似乎都是站立的兔子'’可以解讀為在饑餓面前，

人人都像兔子一樣無(wú)能為力，其實(shí)都處于食物鏈的最底端，而不是成人們自認(rèn)為的“食物鏈頂端在那個(gè)時(shí)

代里，饑荒讓人們其實(shí)也處于社會(huì)最底層，他們對(duì)自我沒有處置權(quán)，掙扎在生存線上，狀況如任人宰割的

兔子一樣。

【解析】

8.本題考查學(xué)生個(gè)性化解讀劃線句子作用的能力。

此題屬于開放性試題，可以回答不認(rèn)同刪掉的說(shuō)話，也可以回答同意刪去。但所選文章一般都屬于經(jīng)典佳

作，可以站在順應(yīng)文章內(nèi)容的角度回答。解答此題時(shí)可以從句子含義，結(jié)構(gòu)上看與題目、上下文、主旨思

想、表達(dá)效果等多方面加以理解。

首先看表層意思，表達(dá)了觀賞“小雞用爪子勾住手指，瑟瑟發(fā)抖，陣陣哀鳴'’時(shí)的童真心理，滿足了一顆滿懷

好奇捉弄成功后的愉悅滿足之心，所以情不自禁生發(fā)一絲快感，符合生活邏輯，給人真實(shí)可信感。

其次看結(jié)構(gòu)上的作用，一方面緊承上文“在我的糾纏下，父親買下六七只，回家搭了個(gè)臨時(shí)雞窩養(yǎng)了起來(lái)。

那纖聲細(xì)語(yǔ)讓人牽腸掛肚”“我放學(xué)回家沖向紙箱，先看后摸，再用雙手捧起其中一只”,作者用“一絲”修飾“快

感“，而非恣意的“大笑”，另一方面也能與下文內(nèi)容相契合、對(duì)照，突出特殊時(shí)期養(yǎng)小雞的復(fù)雜感受，以及

少年和成年人不同的心情：“從50年代末起，糧食日漸緊張，只能把白菜幫剁碎當(dāng)雞食。我們身后的成人

世界早有打算：母雞下蛋、公雞食肉?？呻x那目標(biāo)尚遠(yuǎn)，它們因一場(chǎng)病相繼死去''。養(yǎng)雞因疾而終為下文養(yǎng)

兔子做鋪墊，這“一絲快感”和“不禁”中可見“我”有一份愛護(hù)小動(dòng)物的情感。

最后看表達(dá)效果上，這里的“不禁”“一絲''體現(xiàn)了作者遣詞造句的用心和貼切，所以并不生硬、失真，給讀者

的感受也并非冷酷無(wú)情，反而突出“我'’看到自家養(yǎng)的小雞時(shí)愛不釋手的情態(tài)，這一心理活動(dòng)也符合寫作的視

角，即契合了少年兒童的特點(diǎn)，以孩子的游戲口吻沖淡了時(shí)代的悲涼記憶，又在交代時(shí)代背景的同時(shí)也增

加了孩童的趣味，是苦澀中的微笑。

9.本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義賞析畫線句子的能力。

“玲瓏剔透''是多義詞，指清澈得可看穿，形容小巧、精工制造、精致、結(jié)構(gòu)奇巧、內(nèi)部鏤空的手工藝品，也

形容人精明靈活，這里取“小而精巧”“清澈”“透明”之意，與上文內(nèi)容遙相呼應(yīng)，“那時(shí)，我正發(fā)育的身體被

大饑荒喚醒，惶惶不可終日，人們都在談吃，談的是存活之道”，這一畫線句以有點(diǎn)戲謔地口吻交待了一只

瘟雞在饑荒年代里的“下場(chǎng)”，突出了"饑”不擇食的狀態(tài)，“最后連雞肋都被啃得玲瓏剔透“令人忍俊不禁，卻

是含淚的笑，可謂余味無(wú)窮?！傲岘囂尥浮弊屓速p玩不已，可以聯(lián)想想象到食者的樣貌，這根被啃食得干凈徹

底的雞肋如在目前，頗具畫面感?！敖K于”“最后連……都被啃得玲瓏剔透”，凸顯了食不果腹時(shí)期人們面對(duì)美

食的期待、珍惜和不舍，連“瘟雞”都如此，更別說(shuō)別個(gè)了，不僅“燉湯”還"紅燒”，無(wú)所不用其能，最后“連

雞肋都被啃得……”，面對(duì)能入口的美味自是不肯輕易放過，也寫出雞骨頭被啃食精光后變得小巧可愛，突

出它的微薄透明，生動(dòng)形象，當(dāng)時(shí)人們的饑餓狀態(tài)變得真實(shí)可感，增強(qiáng)了可讀性。

10.本題考查學(xué)生鑒賞重要情節(jié)語(yǔ)段作用的能力。

第⑨段的臆想并非憑空產(chǎn)生，是有原因的，“謠傳與饑荒一樣無(wú)所不在。一個(gè)流行說(shuō)法是，蘇聯(lián)老大哥逼著

咱中國(guó)還債，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)借的軍火債，什么都要，除了雞鴨魚肉，還有糧食水果，據(jù)說(shuō)蘋果是一個(gè)個(gè)篩選出

來(lái)的'’點(diǎn)出時(shí)代背景，可見為下文“我”的擔(dān)心做鋪墊，與日有所思夜有所夢(mèng)同理，“我開始為我家兔子擔(dān)心，

記得電影里俄國(guó)人戴的都是兔皮帽子。我似乎看到一火車兔子穿越西伯利亞的悲壯情景”，雖然是主觀想象,

但也合情合理，自然引出下文悲劇內(nèi)容，“母兔肚子大了”“小兔崽終于生下來(lái)了，一共六只，最后僅存了兩

只”“這是最后的斗爭(zhēng)。冬天就要到了，怎么辦？就是把冬儲(chǔ)白菜全都喂兔子恐怕也不夠。再說(shuō)，逼債的俄國(guó)

人正等著戴兔皮帽子呢”“父親——我家最高行政長(zhǎng)官做出決定：殺兔果腹，以解后顧之憂，我估摸從買兔子

那一刻他就盤算好了……但人微言輕，這是不可逆轉(zhuǎn)的

第?段，寫父親決定殺了兔子，“那是個(gè)星期天，我和弟弟一早出門，各奔東西，臨走前沒去陽(yáng)臺(tái)與兔子訣

別“，"我'’于心不忍而選擇逃避，但眼不見心卻惦念牽掛，以致迷失，'‘我順后海河沿，上銀錠橋，穿煙袋斜

街，經(jīng)鐘鼓樓，迷失在縱橫如織的胡同網(wǎng)中”，以致眼前產(chǎn)生似真亦幻的畫面，感覺哪兒哪兒都是心心念念

一手圈養(yǎng)喂大的兔子，”其實(shí)兔子眺望時(shí)站立的姿勢(shì)很像人。我恍惚了，滿街似乎都是站立的兔子”，可見這

一臆想產(chǎn)生得自然真切，突出了“我'’的悲傷不舍之情，于是引出下文“天色暗下來(lái)，我和弟弟前后腳回家。

一切都靜悄悄的，看來(lái)大屠殺早已結(jié)束?！埐嗽阱伬铩薄氨M管饑腸轆轆，我們堅(jiān)決不進(jìn)廚房”“我爬上床，

用被子蒙住頭，哭了

11.本題考查學(xué)生理解重要句子含義并做個(gè)性化解讀創(chuàng)新性思考和評(píng)價(jià)的能力。

這是一道開放性試題，可以肯定（地球的食物鏈中還是有高低之分），也可以否定（地球的食物鏈中沒有高

低之分），抑或辯證分析，地球的食物鏈的高低之分，需要一定的條件，所謂的高低可以隨著情況而變化，

走向相反的結(jié)果。但解答時(shí)一定要結(jié)合文章內(nèi)容。

可以認(rèn)為自然界里萬(wàn)物是平等的，地球的食物鏈中沒有高低之分。站在這一立場(chǎng)闡釋更符合自然規(guī)律，也

啟發(fā)讀者珍愛自然，不能任意殺生。

相關(guān)內(nèi)容在第⑧段，“晚上9點(diǎn)我回到家，直奔廚房，把白菜頭浸泡在水池里，一邊刷洗一邊跟父母講述經(jīng)

過“，這是“我“費(fèi)盡心思和體力為兔子找來(lái)的食物，緊承上文內(nèi)容，第⑦段內(nèi)容，“為了改變我家兔子和他家

母雞的生存狀況，我和樓下家的小男孩兒，決定大干一場(chǎng)。從一號(hào)樓的垃圾箱動(dòng)手，一直搜遍八號(hào)樓的垃

圾箱……從八個(gè)垃圾箱中，我們總共撿到146個(gè)白菜頭，戰(zhàn)果輝煌……無(wú)比興奮，面如母雞般通紅，步如

兔子般敏捷”，結(jié)果卻事出所料，“他們（父母）卻用異樣的眼神看著我”“他們認(rèn)為，在地球的食物鏈中還是

有高低之分”，所謂"異樣”應(yīng)該是成年人的眼光不懂少年的心，人都吃不飽的狀態(tài)下，豈能把“美食”給家畜

呢？人類是高級(jí)動(dòng)物，是凌駕于自然物之上的，于是武斷地做出決定，“不由分說(shuō)，他們接替我的工作，把

洗凈的白菜頭放進(jìn)鍋里，用清水煮爛，再對(duì)半切開，蘸著醬油，啃咬較嫩的中心部分，咂巴咂巴，大贊美

味”，原本是準(zhǔn)備喂兔子和雞的菜品成了家人的美味佳肴，父母口中食物鏈最上端的人似乎合情合理地享用

了，也包括“我”，“我早就餓壞了，于是也加入這白菜頭大餐。陽(yáng)臺(tái)上兔籠咚咚作響”。

殊不知這菜品劣質(zhì)到應(yīng)該是廢棄物，屬于饑荒年代饑不擇食、退而求其次，所用來(lái)果腹的與兔子雞食無(wú)異，

人類自詡為高級(jí)，其實(shí)是沒有高低之分的，“其實(shí)兔子眺望時(shí)站立的姿勢(shì)很像人。我恍惚了，滿街似乎都是

站立的兔子”，“那時(shí)，我正發(fā)育的身體被大饑荒喚醒，惶惶不可終II,人們都在談吃，談的是存活之道”，

這與兔子們的狀態(tài)一樣一樣的，“現(xiàn)在，要養(yǎng)活這四口之家更難了.我和弟弟走遍四九城，走遍城郊野地，

一暑假都在為兔子的生存而斗爭(zhēng)”“在田野實(shí)踐中，我們意外發(fā)現(xiàn)除了雜草外，多數(shù)野菜人類均可食用，有的

甚至是美味?？磥?lái)人和兔子差不多，處在同一生存的起跑線上”。

（三）閱讀下面作品，完成第12-14題。（8分）

秋日赴闕①題潼關(guān)驛樓

（唐）許渾

紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢。

殘?jiān)茪w太華②，疏雨過中條③。

樹色隨關(guān)迪，河聲入海遙。

帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵。

【注】①闕：指長(zhǎng)安。此詩(shī)作于作者奔赴長(zhǎng)安應(yīng)試途中。②太華：陜西的華山。③中條：山西的中條山，

和華山分別聳立在潼關(guān)南北。

12.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是（1分）

A.《樂府詩(shī)選》B.《古詩(shī)菁華》C.《律詩(shī)集粹》D.《詩(shī)余選集》

13.對(duì)本詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）

A.一二兩句勾勒出一幅秋日行旅圖，透露出詩(shī)人內(nèi)心的一絲悲涼。

B.第三句中的“歸”字，運(yùn)用擬人手法，寫出殘?jiān)茖?duì)華山的依戀。

C.五六兩句分別從視覺和聽覺角度寫景，給讀者身臨其境的感覺。

D.本詩(shī)寫景遠(yuǎn)近結(jié)合，化靜為動(dòng)，意境雄渾蒼茫，語(yǔ)言明快活潑。

14.小滬同學(xué)在課外閱讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)本詩(shī)另有一個(gè)版本，題為《行次潼關(guān)逢魏扶東歸》。內(nèi)容為：“南北斷蓬

飄，長(zhǎng)亭酒一瓢。殘?jiān)茪w太華，疏雨過中條。樹色隨關(guān)迥，河聲入海遙。勞歌此分首，風(fēng)急馬蕭蕭?！埃?勞

歌”指憂傷離別之歌。）不同版本的差別讓小滬產(chǎn)生了困惑，他感到兩詩(shī)結(jié)尾兩句所表達(dá)的感情有明顯的不

同。請(qǐng)你為小滬解惑。（5分）

【答案】12.C13.D

14.小滬同學(xué)好，我認(rèn)為《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》的結(jié)尾兩句寫了詩(shī)人明日將抵達(dá)長(zhǎng)安，卻向往漁人樵夫

的生活，表現(xiàn)了詩(shī)人出仕為官和歸隱山林的矛盾心理，表達(dá)了對(duì)隱居生活的留戀?！缎写武P(guān)逢魏扶東歸》

的結(jié)尾兩句寫了詩(shī)人與友人唱?jiǎng)诟璺謩e的場(chǎng)景，表現(xiàn)了詩(shī)人在離別歌聲中，與友人依依不舍的深情。因此，

詩(shī)歌的兩個(gè)不同版本讓你從結(jié)尾的兩句讀出它們表達(dá)的感情是明顯不同的。

【解析】

12.本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌體裁的能力。

這首詩(shī)共有8句，押韻的字分別是“蕭”“瓢”“條”“遙蟲樵”，是1、2、4、6、8句的尾字押韻；且中間兩聯(lián)對(duì)

仗工整。這說(shuō)明詩(shī)歌是律詩(shī)，可以收錄進(jìn)《律詩(shī)集粹》。

故選C。

13.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

D.“語(yǔ)言明快活潑”錯(cuò)，應(yīng)是“用語(yǔ)淺近、含蓄委婉比如“長(zhǎng)亭酒一瓢“，用敘事傳達(dá)出客子旅途況味，用筆

干凈利落。而“帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵”則含蓄地表白J'他并非專為追求名利而來(lái)。

故選D。

14.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

此題采用了比較的形式來(lái)考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的理解分析能力。

首先看兩首詩(shī)結(jié)尾所寫內(nèi)容與傳達(dá)的情感有何不同。本詩(shī)“帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵”，意思是“明天我就要

抵達(dá)長(zhǎng)安了，可我現(xiàn)在仍然向往漁人樵夫們的那種閑適逍遙的生活呀"，此句中“帝鄉(xiāng)”與“漁樵'’代表不同的

生活，作者到“帝鄉(xiāng)”是入仕為官，而“漁樵”則代表隱逸生活。人到了帝鄉(xiāng)，心卻向往隱逸，此句表現(xiàn)了詩(shī)人

出仕為官和歸隱山林的矛盾心理，表達(dá)了對(duì)隱居生活的留戀。

而“勞歌此分首，風(fēng)急馬蕭蕭”則是寫詩(shī)人與友人唱著勞歌分手，“風(fēng)急”渲染出離別環(huán)境的凄涼；“馬蕭蕭”

則通過寫馬的不舍離去而傳達(dá)出人的依依不舍的深情。

然后注意回答時(shí)扣住“為小滬解惑“，說(shuō)出自己的理解，肯定小滬理解的“詩(shī)結(jié)尾兩句所表達(dá)的感情有明顯的

不同''是正確的。

（四）閱讀下文，完成第15-20題。（20分）

①狄仁杰，字懷英，太原并州人。為兒時(shí)，門人有被害者，吏就詰，眾爭(zhēng)辨對(duì)，仁杰誦書不置，吏讓

之，答口：“黃卷中方與圣賢對(duì)，何暇與吏語(yǔ)耶？”舉明經(jīng)，調(diào)汴州參軍。為吏誣，黜陟使閻立本召訊，異其

才。謝日：“仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣?！八]授并州法曹參軍。親在河陽(yáng)，仁杰登太行山，反顧，

見白云孤飛，謂左右日：“吾親舍其下。''瞻悵久之，云移乃得去。同府參軍鄭崇質(zhì)母老且疾，當(dāng)使絕域。仁

杰謂曰：‘'君可貽親萬(wàn)里憂乎？''詣長(zhǎng)史藺仁基請(qǐng)代行。仁基咨美其誼，時(shí)方與司馬李孝廉不平，相語(yǔ)曰：“吾

等可少愧矣！”則相待如初，每日：“狄公之賢，北斗以南，一人而已。”

②稍遷大理丞，歲中斷久獄萬(wàn)七千人，時(shí)稱平恕。左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、右監(jiān)門中郎將范懷義坐誤斧

昭陵柏，罪當(dāng)兔，高宗詔誅之。仁杰奏不應(yīng)死，帝怒目：“是使我為不孝子，必殺之。''仁杰曰：“漢有盜高

廟玉環(huán)，文帝欲當(dāng)之族，張釋之廷凈曰：'假令取長(zhǎng)陵一杯土，何以加其法？'今陛下不納臣言，瞑目之

后，羞見釋之、辛毗于地下。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法

既無(wú)常，則萬(wàn)姓何所措其手足？今誤伐一柏，殺二臣，后世謂陛下為何如主？'‘帝意解，遂兔死。數(shù)日，授

侍御史。左司郎中王本立怙寵自肆，仁杰劾奏其惡，有詔原之。仁杰曰：“朝廷借乏賢，如本立者不鮮。陛

下惜有罪，虧成法，奈何？臣愿先斥，為群臣戒?！?本立抵罪?由是朝廷肅然。

③使岐州亡卒數(shù)百剽行人道不通官捕系盜黨窮訊而余曹紛紛不能制。仁杰曰:“是其技窮，且為患。”

乃明開首元格，出系者，稟而縱之，使相曉，皆自縛歸。帝嘆其達(dá)權(quán)宜。圣歷三年卒，年七十一。贈(zèng)文昌

右相，謚日文惠。仁杰所薦進(jìn)，若張柬之、桓彥范、敬暉、姚崇等，皆為中興名臣。中宗即位，追贈(zèng)司空。

（《新唐書?狄仁杰傳》）

15.寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（2分）

（1）仁基皆美其誼（）（2）半誤斧昭陵柏（）

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）張釋之廷凈曰（）

A.通“爭(zhēng)”，爭(zhēng)論B.警告C.規(guī)勸D.公開發(fā)表訟言

（2）王本立他寵自肆（）

A.放縱B.賣弄C.依仗D.趁著

17.第③段畫線部分有4處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這四處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）

使岐州亡卒數(shù)百剽行人道不通官捕系盜黨窮訊而余曹紛紛不能制

18.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

朝廷借乏賢，如本立者不鮮。陛下惜有罪，虧成法，奈何？臣愿先斥，為群臣戒。

19.藺仁基為什么稱贊狄仁杰“賢”？（3分）

20.第②段中，狄仁杰是如何化解高宗怒氣的？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。（4分）

【答案】15.贊嘆因……犯罪

16.CC

17.使岐州/亡卒數(shù)百剽行人/道不通/官捕系盜黨窮訊/而余曹紛紛不能制

18.朝廷假使缺少有才的人，（但）像王本立這樣的人卻不少。陛下憐惜有罪的人，使現(xiàn)行的法律受到破壞，

這該怎么辦呢？我希望（您）先斥責(zé)（他），作為對(duì)大臣們的警誡。

19.狄仁杰孝順且能推己及人，鄭崇質(zhì)母親年老且有疾病，狄仁杰便想代替鄭崇質(zhì)出使僻遠(yuǎn)的地方，以免

鄭崇質(zhì)的母親擔(dān)憂兒子。藺仁基贊賞他的品行，且為自己與人不睦的行為感到慚愧。

20.狄仁杰從三個(gè)方面化解高宗怒氣，一是舉出前朝漢文帝時(shí)的實(shí)例，引導(dǎo)高宗意識(shí)到法律有差別等次之

分，不可一概而論；二是從法律對(duì)百姓的意義而言，”法既無(wú)常，則萬(wàn)姓何所措其手足？”按法令不當(dāng)死，若

賜死，百姓將無(wú)法所依、不知所措；三是對(duì)高宗自身的影響，”今誤伐一柏，殺二臣，后世謂陛下為何如主？”

因?yàn)橐豢脴錃擅髮?，恐招后人議論。

【解析】

15.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。

（1）句意：藺仁基贊嘆他的情誼。咨：贊嘆。

（2）句意：因誤砍了昭陵柏樹而犯罪。坐：因……犯罪。

16.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞之一詞多義現(xiàn)象的能力。

（1）句意：張釋之在朝廷直言規(guī)勸說(shuō)。凈：規(guī)勸。

故選c。

（2）句意：王本立仗著受寵恣意而行。怙：倚仗。

故選C。

17.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：（狄仁杰）出使岐州，幾百名逃亡的士兵搶掠行人，道路上人們不敢往來(lái)。官府抓捕了盜賊黨羽嚴(yán)加

審訊，然而其他人仍混亂不能制止。

“岐州，，是“使，，的目的地，之前省略介詞“于"，“岐州”為介詞賓語(yǔ)，之后斷開；“亡卒”做“剽行人”的主語(yǔ)，應(yīng)

在“亡卒”前斷開。

“行人”是“票『’的賓語(yǔ)，在其后斷開。

“官”做“捕系”的主語(yǔ)，在其前斷開。

“而余曹紛紛不能制”的"而''表轉(zhuǎn)折，應(yīng)在其前斷開。

最終劃分為：使岐州/亡卒數(shù)百剽行人/道不通/官捕系盜黨窮訊/而余曹紛紛不能制。

18.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

重點(diǎn)字詞：“借”,假使；“乏”,缺少；“鮮”，少；“有罪”，有罪的人；“虧”,使……受損；“奈何”，怎么辦：

“愿”，希望；“斥”，斥責(zé)；"戒”，警誡。

19.本題考查學(xué)生分析人物形象特征的能力。

依據(jù)原文“同府參軍鄭崇質(zhì)母老且疾，當(dāng)使絕域。仁杰謂曰：‘君可貽親萬(wàn)里憂乎？’詣長(zhǎng)史藺仁基請(qǐng)代行。

仁基咨美其誼，時(shí)方與司馬李孝廉不平，相語(yǔ)曰：’吾等可少愧矣！’則相待如初”可知，同府參軍鄭崇質(zhì)的

母親年歲大而且有病，鄭崇質(zhì)本應(yīng)該出使僻遠(yuǎn)的地方。（狄仁杰）到長(zhǎng)史藺仁基那里請(qǐng)求代替鄭崇質(zhì)前往,

藺仁基贊嘆他的情誼；當(dāng)時(shí)他正和司馬李孝廉不和，在狄仁杰的感召下，于是兩人對(duì)待彼此像原來(lái)一樣。

所以藺仁基稱贊狄仁杰“賢

20.本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。

根據(jù)狄仁杰勸解的話“漢有盜高廟玉環(huán)，文帝欲當(dāng)之族，張釋之廷凈曰：’假令取長(zhǎng)陵一杯土，何以加其法？’

陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無(wú)常，則萬(wàn)姓何所措其手足？

今誤伐一柏，殺二臣，后世謂陛下為何如主"，一是舉出前朝漢文帝時(shí)張釋之的例子，讓皇帝知道法律有差

別，不能一概而論。二是從法律對(duì)百姓的約束角度來(lái)說(shuō)，如果法律沒有定規(guī)，百姓將不知怎么辦；三是從

皇帝自身的評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，因?yàn)榘貥涠鴼⒌魞晌淮蟪迹笫缹⑷绾卧u(píng)價(jià)？有理有據(jù)地說(shuō)服了高宗。

參考譯文：

狄仁杰，字懷英，是并州太原人。當(dāng)他還是小孩時(shí)，家里有位門人被殺害，官吏前來(lái)詢問（情況），眾

人爭(zhēng)著申辯對(duì)答，狄仁杰讀書而不予理會(huì)，官吏責(zé)問他，他回答說(shuō)：“我在書中正與圣賢對(duì)話，哪有時(shí)間

同世俗的官吏說(shuō)話呢？"（狄仁杰）考中明經(jīng)科，調(diào)任汴州參軍。他受到官吏的誣告，黜陟使閻立本召見

并訊問他，驚異于他的才華，道歉說(shuō)：“圣人孔子說(shuō)查看一個(gè)人所犯下的過錯(cuò)就可以了解他的為人，先生

是被埋沒的人才啊！”便極力推薦他，使他得授并州法曹參軍。狄仁杰的父母住在河陽(yáng)，狄仁杰登上太行

山，回頭看，看見一片白云孤身飛過，對(duì)身邊的人說(shuō)：我的父母就住在它的下面?！彼魍皭澓芫?，白

云飄走才離開。同府參軍鄭崇質(zhì)的母親年歲大而且有病，鄭崇質(zhì)本應(yīng)該出使僻遠(yuǎn)的地方。狄仁杰對(duì)他說(shuō)：

“你怎能留給雙親兒子遠(yuǎn)行萬(wàn)里的擔(dān)憂呢？"（狄仁杰）到長(zhǎng)史藺仁基那里請(qǐng)求代替鄭崇質(zhì)前往。藺仁基

贊嘆他們的友誼，這時(shí)藺仁基正和司馬李孝廉不和，兩人相對(duì)說(shuō)：“我們可要稍稍感到慚愧了！”于是兩

人對(duì)待彼此像原來(lái)一樣，他常常說(shuō)：“狄仁杰品德賢良，北斗以南，只有他一個(gè)人罷了?！?/p>

不久狄仁杰升任大理丞，一年之中判完了積壓時(shí)間長(zhǎng)的案件，涉及一萬(wàn)七千人，當(dāng)時(shí)的人稱道他公平

寬厚。左威衛(wèi)大將軍權(quán)善才、右監(jiān)門中郎將范懷義由于用斧頭誤砍了昭陵的柏樹，按律定罪應(yīng)當(dāng)免死，高

宗下詔書要處死他們。狄仁杰上奏說(shuō)他們不應(yīng)被處死，皇帝生氣地說(shuō)：“這使我成為不孝子孫，一定要處

死他們?！钡胰式苷f(shuō)：“漢朝有偷盜高廟玉環(huán)之人，文帝想要滅其族，張釋之在朝廷直言規(guī)勸說(shuō)：'假如

拿了長(zhǎng)陵一捧土，該如何按律定他的罪呢？'如今陛下不采納我的進(jìn)言，我死后，無(wú)顏于地下去見張釋之、

辛毗。陛下制定法律，懸掛在大庭廣眾之中（予以公布），徒刑、流放、處死、問罪，都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。哪

里有犯的不是該判處極刑的罪，卻馬上命令處死的？法律如果沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，那么萬(wàn)民百姓手腳往哪里

放都不知道了。現(xiàn)在誤砍一棵柏樹，就殺掉兩位大臣，后世將會(huì)說(shuō)陛下是什么樣的君主呢？”于是皇帝免

去了二人的死罪。幾天后，狄仁杰被任命為侍御史。左司郎中王本立仗著受寵恣意而行，狄仁杰彈劾上奏

他的罪過，皇帝下詔寬宥他。狄仁杰說(shuō)：“朝廷假使缺少有才的人，但像王本立這樣的人卻不少。陛下憐

惜有罪的人，破壞了現(xiàn)行的法律，這該怎么辦呢？我希望您先斥責(zé)他，作為對(duì)大臣們的警誡。”王本立受

到懲處。從此朝廷上下都嚴(yán)整恭順起來(lái)。

（狄仁杰）出使岐州，幾百名逃亡的士兵搶掠行人，道路上人們不敢往來(lái)。官府抓捕了盜賊黨羽嚴(yán)加

審訊，然而其他人仍混亂不能制止。狄仁杰說(shuō)：“這是因?yàn)樗麄兎椒ㄓ帽M，只能成為禍患?！庇谑枪_寬

免自首者的條例，放出被關(guān)押的人，發(fā)給他們糧食之后就釋放了，讓他們相互傳話，于是（他們）都自己

綁著自己來(lái)到衙門?；实圪潎@他通曉變通之策。（狄仁杰）在圣歷三年去世，享年七十一歲。朝廷追封狄仁

杰為文昌右相，謚號(hào)叫文惠。狄仁杰所推薦引進(jìn)的人才，如張柬之、桓彥范、敬暉、姚崇等，都是唐朝中

興時(shí)期的名臣。中宗即位，追封他為司空。

（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）

菜園院佛殿記

曾鞏

①慶歷八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒杰相與率民錢為殿于其院成，以佛之像

置其中，而來(lái)乞予文以為記。

②初，菜園有籍于尚書，有地于城南五里，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無(wú)有也。可棲至，

則喜日：“是天下之廢地也，人不爭(zhēng)，吾得之以老，斯足矣。''遂以醫(yī)取資于人，而即其處立寢廬、講堂、重

門、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒，入而居之。獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使其慶、明、杰持

簿乞民間，有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受。浸漸積累，期月而用以足，役以既。自可棲之來(lái)居至于此，□十年

矣。

③吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以

難致易，而其所為，無(wú)一不如其志者，豈獨(dú)其說(shuō)足以動(dòng)人哉？其中亦有智然也。若可棲之披援經(jīng)營(yíng),播摭?

纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其學(xué)者又

善殖之如此。至于世儒，習(xí)圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅(jiān)持之操，

少長(zhǎng)相與語(yǔ)曰：“茍一時(shí)之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！''相薰以此，故歷千余載，

雖有賢者作，未可以得志于其間也。

④由是觀之，反不及佛之學(xué)者遠(yuǎn)矣。則彼之所以盛，不由②此之所自守者衰歟？與之記,不獨(dú)以著其

能，亦愧吾道之不行也已。曾鞏記。

（選自中華書局版《曾鞏集》）

【注】①摘摭：采取，采集。②由，同"就"，猶如，就是。

21.填入第②段方框處的虛詞正確的一項(xiàng)是（1分）

A.乃B.竟C.貝ijD.蓋

22.對(duì)第②段理解不正確的一項(xiàng)是（2分）

A.菜園并非無(wú)主之地，在尚書省有登記。

B.菜地長(zhǎng)滿草木，牛羊隨意踐踏，大家都不愿意住在這里。

C.可棲和尚靠行醫(yī)籌錢，建造了一系列的寺廟建筑。

D.可棲還讓他的門徒到處化緣，涓滴畢受，才成就了這番功業(yè)。

23.從語(yǔ)言運(yùn)用的角度，賞析第③段畫線句的表達(dá)效果。（3分）

24.聯(lián)系第③段具體內(nèi)容，分析作者是如何得出“彼之所以盛，不由此之所自守者衰軟'’的結(jié)論的。（5分）

【答案】21.D22.C

23.（1）運(yùn)用了一系列的短句，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，說(shuō)理更加的明白曉暢。（2）運(yùn)用了反問的修辭手法，從而說(shuō)明

佛教徒們的說(shuō)詞并不僅僅是打動(dòng)人，其中包含著智慧。

24.（1）作者通過觀察佛教徒做事勤奮努力，專心致志，不肯馬虎完成，不追求做得快，從而善于由小成

大，變難為易。（2）以可棲為例，從而說(shuō)明那些佛教徒做事勤奮努力，專心致志，不肯馬虎，不追求做的

快，善于由小變大，變難為易。（3）說(shuō)到世間的儒生，學(xué)習(xí)圣人的道理，他們自以為已經(jīng)學(xué)到了本事，等

到他們出任天下之事，卻一點(diǎn)沒有勤勉的心志，堅(jiān)持不懈的節(jié)操。

【解析】

21.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

本句話的意思是：從可棲來(lái)到這里居?。ǖ浆F(xiàn)在），大概有十年了。

D.蓋：副詞，表示推測(cè)，相當(dāng)于“大概”。

故選D。

22.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“可棲和尚靠行醫(yī)籌錢”錯(cuò)誤。由原文“獨(dú)殿之役最大，自度其力不能為，乃使其慶、明、杰持簿乞民間，

有得輒記之，微細(xì)無(wú)不受”可知，可棲靠自己行醫(yī)的力量完不成，于是讓高慶、王明、饒杰拿著簿冊(cè)到民間

化緣來(lái)籌錢。

故選C。

23.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、賞析句子表達(dá)效果的能力。

本句話的含義為：看佛教徒們，凡是要做什么事情，他們這些人都是勤奮努力，專心致志，不肯馬虎完成，

不追求做得快，所以善于由小成大，變難為易，而他們所做的，沒有一件不如他們心愿的，哪里只是他們

的說(shuō)詞足以打動(dòng)人呢？這其中也有智慧使然啊。

本段是作者對(duì)佛教徒的評(píng)價(jià)，作者運(yùn)用了一系列的短句，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，句意明晰，從而使作者的說(shuō)理更加地

明白曉暢。

“豈獨(dú)其說(shuō)足以動(dòng)人哉？”運(yùn)用了反問的修辭手法，從而說(shuō)明佛教徒們的說(shuō)詞并不僅僅是打動(dòng)人，其中包含著

智慧。

24.本題考查學(xué)生理解、概括文章內(nèi)容的能力。

由原文“吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯茍成，不求速效，故善以小致大，以

難致易，而其所為，無(wú)一不如其志者，豈獨(dú)其說(shuō)足以動(dòng)人哉？其中亦有智然也”可知，作者通過觀察佛教徒

做事勤奮努力，專心致志，不肯馬虎完成，不追求做得快，從而善于由小成大，變難為易。

由原文“若可棲之披攘經(jīng)營(yíng)，播摭纖悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，豈不近是哉？噫！佛

之法固方重于天下，而其學(xué)者又善殖之如此”可知，以可棲為例，從而說(shuō)明那些佛教徒做事勤奮努力，專心

致志，不肯馬虎，不追求做的快，善于由小變大，變難為易。

由原文“至于世儒，習(xí)圣人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嘗有勤行之意，堅(jiān)持之操，少長(zhǎng)相

與語(yǔ)日：‘茍一時(shí)之利耳，安能必世百年，為教化之漸，而待遲久之功哉！’相薰以此，故歷千余載，雖有賢

者作，未可以得志于其間也“uj?知，說(shuō)到世間的儒生，學(xué)習(xí)圣人的道理，他們自以為已經(jīng)學(xué)到了本事，等到

他們出任天下之事，卻一點(diǎn)沒有勤勉的心志，堅(jiān)持不懈的節(jié)操。

參考譯文：

①慶歷八年的四月，撫州有個(gè)菜園僧，法名可棲，得到同州人高慶、王明、饒杰等人一起出資，率領(lǐng)

民眾在他的院子里建成了佛殿，把佛像安放在里面，然后過來(lái)要我寫文章來(lái)作記念。

②起初，菜園在尚書省有登■記，在城南五里有塊土地，但是地里長(zhǎng)滿了草木，牛羊隨意