《邊城（節(jié)選）》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

邊城

沈從文被塵封的大師——沈從文沈從文先生及其在湘西的故居墓石的背面是沈從文的姨妹張充和女士所寫的挽聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)簡(jiǎn)明扼要：不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人。墓石的正面鐫著沈從文的十六字真言：照我思索，能理解“我”；照我思索，可認(rèn)識(shí)“人”。一九九六年，黃永玉為沈從文陵園補(bǔ)刻一塊石碑，題詞為：一個(gè)士兵，要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)作者簡(jiǎn)介原名沈岳煥，湖南鳳凰人，現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家、文物研究家，“京派作家群”發(fā)起人。沈從文的作品著力描繪不受“近代文明”玷污的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生。其小說(shuō)大多以湘西生活為背景，熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫(huà)為一爐，展示人性的粗獷強(qiáng)悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。其中最引人注目的，是他的一系列以湘西為背景的小說(shuō)，短篇小說(shuō)《丈夫》、《貴生》、《三三》京派海派比較

1920-1930s，文學(xué)的中心在京、津地區(qū)或其他北方城市的，所謂“京派”作家，主要指活躍在京津一帶，以及北方其他大城市的作家。京派小說(shuō)文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活，在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個(gè)性的多種藝術(shù)手法。主要代表作家有沈從文、廢名、蘆焚等。

這批作家又可以為兩類：一類作家以京城文化為依托，又以高等學(xué)院為背景，主張遠(yuǎn)離政治，追求“純正的文學(xué)趣味”。因此，在創(chuàng)作的作品中著力描寫自然美、古樸的人性美、理想的愛(ài)情和理想的社會(huì)關(guān)系，帶有濃厚的地方氣息和抒情性。另一類是以老舍為代表的老北京寫實(shí)作家。他們以寫北京地方風(fēng)情為主，雖然對(duì)古老的文化生存狀態(tài)和接近自然的田園風(fēng)光有所依戀，有所顧惜，但更多的是批判。這部分作者也主張創(chuàng)作自由，反對(duì)政治和意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的干預(yù)和侵?jǐn)_，但他們從人道主義出發(fā)關(guān)注著社會(huì)人生，詛咒不合理的社會(huì)制度和金錢世界，走的仍是堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路。

京派海派比較初期具有“現(xiàn)代質(zhì)”的海派小說(shuō)是新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化，過(guò)渡的描寫都市，首次提出“都市男女”的主題，重視小說(shuō)形式的創(chuàng)新。“海派”是集中在上海的小說(shuō)流派，早期有張資平、葉靈鳳等人的性愛(ài)小說(shuō)，后期的代表是“新感覺(jué)派”小說(shuō)，最為著名代表人物：張愛(ài)玲。新感覺(jué)派內(nèi)容多展示半殖民地大都市的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等；極力地捕捉新奇的感覺(jué)、印象，把人物的主觀感覺(jué)投射到對(duì)象中去；對(duì)人物的意識(shí)和潛意識(shí)進(jìn)行精神分析，著力表現(xiàn)二重人格，并追求小說(shuō)形式技巧的花樣翻新。新感覺(jué)派開(kāi)拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀傾向?！斑叧恰本烤怪傅氖鞘裁?？邊城，即邊地的小城，指遠(yuǎn)離城市的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)。從時(shí)間、文化上考慮，“邊城”是大城市的腐朽生活和“庸俗小氣、自私市儈”的風(fēng)氣的對(duì)立面。它代表了沈從文對(duì)其故鄉(xiāng)未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明摧毀的淳樸民風(fēng)的懷念。中國(guó)最美麗的小城——鳳凰

鳳凰古城——國(guó)家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國(guó)最美麗的小城。鳳凰風(fēng)景秀麗，歷史悠久，名勝古跡甚多。城內(nèi)，古代城樓、明清古院風(fēng)采依然，古老樸實(shí)的沱江靜靜地流淌，城外有南華山國(guó)家森林公園，城下藝術(shù)宮殿奇梁洞，建于唐代的黃絲橋古城，舉世矚目的南方長(zhǎng)城……

這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，且人杰地靈，名賢輩出。有：為了維護(hù)民族尊嚴(yán)怒斬外國(guó)不法傳教士，一品欽差大臣貴州提督田興??；定海浴血抗英，萬(wàn)古流芳的民族英雄鄭國(guó)鴻；民國(guó)第一任民選內(nèi)閣總理“湖南神童”熊希齡；文學(xué)巨匠沈從文；國(guó)畫(huà)大師黃永玉，等。水寨苗家這里韻依依

邊城山景邊城的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一分哀樂(lè)，為人類的“愛(ài)”字作一度恰如其分的說(shuō)明。怎樣理解小說(shuō)的標(biāo)題？“邊城”不只是一地理概念，意思不是說(shuō)這是個(gè)邊地的小城。這同時(shí)是一個(gè)時(shí)間概念，文化概念。

“邊城”是大城市的對(duì)立面。這是“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”（《邊城題記》）。沈從文從鄉(xiāng)下跑到大城市，對(duì)上流社會(huì)的腐朽生活，對(duì)城里人的“庸俗小氣自私市儈”深惡痛絕，這引發(fā)了他的鄉(xiāng)愁，使他對(duì)故鄉(xiāng)尚未完全被現(xiàn)代物質(zhì)文明所摧殘的淳樸民風(fēng)十分懷念。便是在湘西，這種古樸的民風(fēng)也正在消失?！哆叧恰匪鑼懙哪欠N生活確實(shí)存在過(guò)，但到《邊城》寫作時(shí)（1933－1934）已經(jīng)幾乎不復(fù)存在?！哆叧恰肥且粋€(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。故事情節(jié)

在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡美麗清純的翠翠，托人求親，而地方上的王團(tuán)總也看上儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得對(duì)哥哥的死有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心等著儺送歸來(lái)?！斑@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)?！卑草?jí)蘸(zhàn)酒茶峒(dòng)泅(qiú)水擂鼓（léi）打擂（lèi）儺(nuó)送氽(tǔn)水蒙好（méng）蚱(zhà)蜢(měng)鞶鼓（pán）踹(chuài)水碧溪岨(jū)埋(mán)怨喧闐(tián)鎮(zhèn)筸(gān)一千槌（chuí）咝咝（sī）角隅(yú)歇憩(qì)

睨(nì)糍粑(cíbā)?整理全文的情節(jié)結(jié)構(gòu)第三章：第四章：第五章：第六章：?整理全文的情節(jié)結(jié)構(gòu)第三章：寫第三個(gè)端午節(jié)，籌備龍舟競(jìng)賽。（社會(huì)環(huán)境）第四章：寫第一個(gè)端午節(jié)，看龍舟的翠翠巧遇二老儺送（追述）第五章：寫第二個(gè)端午節(jié)，翠翠巧遇大老天保。第六章：寫迎婚送親的花轎，引發(fā)翠翠的情思。眼前端午：翠翠神往前年端午：初識(shí)二老情系端午節(jié)去年端午：牽掛二老眼前端午：暗示前途結(jié)構(gòu)圖示人物關(guān)系祖父（相依為命）儺送（兩心相許）天保（暗戀翠翠）順順（掌決定權(quán)）翠翠——用一個(gè)字概括《邊城》的特點(diǎn)美美風(fēng)景美風(fēng)俗美人性美人情美由此組成了一篇美麗的文字——那就是《邊城》

有人這樣評(píng)價(jià)《邊城》：“《邊城》是古今中外最別致的一部小說(shuō)，是小說(shuō)中飄逸不群的仙女?！被蛟S每一位初讀《邊城》的人，都會(huì)為作品中所呈現(xiàn)的唯美淳樸的人性、恬淡舒展的意境、清新幽靜的氛圍、醇厚幽遠(yuǎn)的回味所沉醉，小小的邊城，如一杯用清晨山泉沖泡的清茶，淡香緩緩飄散；又如一位在水一方遺世獨(dú)立、只可遙望而無(wú)法靠近的伊人，有著不可企及的絕塵之美。優(yōu)美的自然風(fēng)光小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)優(yōu)美的自然風(fēng)光那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚(yú)來(lái)去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目。優(yōu)美的自然風(fēng)光月光如銀子，無(wú)處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲(chóng)聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥(niǎo)兒又好象明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。獨(dú)特的人文風(fēng)光茶峒地方憑水依山筑城，近山的一面，城墻如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭，灣泊小小篷船。船下行時(shí)運(yùn)桐油青鹽，染色的棓子。上行則運(yùn)棉花棉紗以及布匹雜貨同海味。貫串各個(gè)碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢蓿切┓孔幽辉O(shè)有吊腳樓。河中漲了春水，到水逐漸進(jìn)街后，河街上人家，便各用長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進(jìn)城里去，水退時(shí)方又從城門口出城。獨(dú)特的人文風(fēng)光近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置則永遠(yuǎn)那么妥貼，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人迎面得到的印象，實(shí)在非常愉快。風(fēng)景美豆綠色的水

天氣明朗

落日

薄霧

白云“豆綠色”——象征了純潔、原始和無(wú)污染。（欣賞沱江風(fēng)景，突出水的豆綠色，給人一種純天然無(wú)污染的感覺(jué)）青天碧水，落日白云構(gòu)成一幅色彩明麗的風(fēng)景畫(huà)。風(fēng)景美1、優(yōu)美的自然風(fēng)光：【鳳凰的山水】2、獨(dú)特的人文風(fēng)光。建筑：

湘西明凈自然之風(fēng)景，襯托了湘西人的心靈之明凈。也是邊城人們古樸自然富有人性美的健康優(yōu)美的愛(ài)的象征。清純古樸自然í邊城的環(huán)境美，不僅體現(xiàn)在自然風(fēng)景上，還體現(xiàn)在風(fēng)俗美和人情美上。風(fēng)俗美端午節(jié)：

龍舟賽

捉鴨子比賽（這官民同樂(lè)的龍舟賽，展現(xiàn)的就是湘西民眾的熱血性格，團(tuán)結(jié)精神和對(duì)生活的熱愛(ài)）中秋、過(guò)年：月下對(duì)歌、獅子龍燈、放煙花邊城人的生活氛圍（祥和、和睦、和諧）突出的都是一個(gè)“和”字，所以這里的人民“莫不安分樂(lè)生”邊

城沈從文端午節(jié)風(fēng)俗民情內(nèi)容：豐富氣氛：熱鬧和平民眾：歡樂(lè)祥和自然與人：和諧人情美作者寫了哪些人之間的互動(dòng)？翠翠與儺送；翠翠與爺爺；爺爺與過(guò)渡人；爺爺與老熟人；順順與兒子……找出最能表現(xiàn)人情美的那些語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理的有關(guān)語(yǔ)句。

A、翠翠與儺送：(愛(ài)情）閱讀24-38段

翠翠與儺送的初遇，分析翠翠形象，并回答問(wèn)題。翠翠：?jiǎn)渭儯ㄕZ(yǔ)言：我是翠翠）、可愛(ài)（回答時(shí)的神情：輕輕地、悖時(shí)砍腦殼的）。1、從剛才的朗讀中可看出翠翠對(duì)儺送的初次印象怎樣？（不好，誤以為儺送是個(gè)“輕薄男子”）2、儺送有沒(méi)有生氣？請(qǐng)同學(xué)談?wù)剝褪莻€(gè)怎樣的人？從哪些方面可以看出來(lái)？?jī)停海ㄋ酵犋喿雍笠咽翘旌?，但他看到翠翠后主?dòng)詢問(wèn)，對(duì)話的過(guò)程，我們可以知道，儺送根本不認(rèn)識(shí)翠翠，但他還是邀請(qǐng)翠翠到他家里去）語(yǔ)言：“這里等不行，到我家里去”動(dòng)作、神態(tài)：笑關(guān)心別人，熱情大方，

心地寬厚，熱情開(kāi)朗，古道熱腸3、翠翠對(duì)儺送的印象有沒(méi)有變化？在課文中是怎樣體現(xiàn)的？（心理）明確：在她知道是二老派人送她回家時(shí)，她“翠翠想起自己先前罵人的話，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了那火把走去?！俺泽@”的是儺送對(duì)自己不但不記仇，還派人把自己送回去；“害羞”，十三歲的翠翠，得到一個(gè)陌生男子的照顧，心里面還是有幾分羞澀的，幾分難為情?！暗橇硗庖患拢瑢儆谧约翰魂P(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)晚上?！保?7）屬于什么描寫？有何意義？

心理描寫，把翠翠對(duì)儺送的朦朧的愛(ài)含蓄地表達(dá)出來(lái)。這個(gè)片斷，著重通過(guò)語(yǔ)言、心理、神態(tài)刻畫(huà)了一個(gè)情竇初開(kāi)的少女形象，一個(gè)寬厚熱情的帥哥形象。正所謂“不打不相識(shí)”，在邊城的青山綠水中，兩位拌嘴的年輕人卻給彼此留下了深刻的印象，這種蒙朧的純潔的初戀之情怎能不令人怦然心動(dòng)呢？B、翠翠與爺爺：（親情）

爺爺與翠翠間的親情，在文中是怎樣描寫的呢？（找到具體的具有代表性的部分進(jìn)行分析）爺爺非常疼愛(ài)翠翠。比如看賽龍舟時(shí)，他不忘叮囑別人送翠翠回家。第六部分當(dāng)爺爺說(shuō)到翠翠長(zhǎng)大了時(shí)，翠翠說(shuō)“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢”，“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩”“翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿頭的祖父，不說(shuō)什么話”，這些話表現(xiàn)出的是翠翠對(duì)爺爺?shù)年P(guān)心。，也是寫翠翠對(duì)爺爺?shù)母星榈模吹綘敔斣絹?lái)越老，已經(jīng)想著替爺爺守船了。

（語(yǔ)言）

Q:不過(guò)，在文本中，在另外一件事上，爺爺沒(méi)有弄明白翠翠是怎么想的，并且祖孫二人似乎真的是有那么一點(diǎn)隔閡了

分析幾句對(duì)話：“翠翠說(shuō)：‘一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？’”“誰(shuí)也不稀罕那只鴨子！”明確：爺爺不理解翠翠的內(nèi)心狀態(tài)。（語(yǔ)言）這都是話中有話啊。第一句翠翠對(duì)爺爺有抱怨，因?yàn)樵跔敔數(shù)脑捴?，居然沒(méi)有說(shuō)翠翠惦記著的儺送。第二句話，是因?yàn)檫@只鴨子是大老送的，如果是二老送的，即使是幾根鴨毛，翠翠也會(huì)愛(ài)如珍寶吧。3、第五部分寫到爺爺和翠翠在回家的路上有一句話“祖父不說(shuō)什么，還是唱著。兩人都記起順順家二老的船正在青浪灘過(guò)節(jié)，但誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處”這句話里說(shuō)“誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處”。怎么理解？爺爺：記憶所止處：讓天保娶翠翠；翠翠：記憶所止處：思戀二老。

從全文來(lái)看，在愛(ài)情問(wèn)題上，一開(kāi)始．祖父的確不是很了解翠翠的想法，這也給翠翠帶來(lái)了煩惱。不過(guò)雖然如此，但這并沒(méi)有影響到祖孫二人的感情。翠翠對(duì)爺爺一如既往地依賴和關(guān)心并沒(méi)有發(fā)生改變。

C、爺爺與鄉(xiāng)鄰：（友情）

①爺爺與“老熟人”：

提問(wèn)：文中是怎樣描寫爺爺與“老熟人”的關(guān)系的呢？P15:“且因?yàn)槟侨吮榷纱先烁聠?，身邊無(wú)一個(gè)親人，也無(wú)一只狗，因此便約好了那人早上過(guò)家中來(lái)吃飯，喝一杯雄黃酒?！保ò酌瑁?/p>

“兩人一面談些端午舊事，一面喝酒，不到一會(huì)兒，那人卻在巖石上被燒酒醉倒了”。

兩個(gè)寂寞的老人，一輩子的老交情，端午節(jié)，別人都在圖個(gè)熱鬧，他們卻找了個(gè)清凈之地，無(wú)拘無(wú)束，自由自在，喝杯雄黃酒，來(lái)個(gè)一醉方休。俗話說(shuō)“酒逢知己千杯少”，他們之間的這種純樸的友情令人羨慕。②、爺爺與過(guò)渡人：（友情）

P67這里的人情非常淳樸、厚道。（語(yǔ)言、動(dòng)作）第六部分有這樣一個(gè)情節(jié)，一個(gè)人乘船過(guò)河后，一定要給錢，而爺爺卻堅(jiān)持不肯收，為此兩人還起了爭(zhēng)執(zhí)。爺爺說(shuō)“禮輕仁義重”，雖然他不肯收人家的錢，但他還是領(lǐng)了這分情。③爺爺與順順?biāo)网喿?、粽子給爺爺（慷慨大方）

其他人情美1、軍民同樂(lè)；2、順順與兒子之間的父子情；

3、《邊城》中顯示的天保與儺送的兄弟情。

人情美自然的男女之愛(ài)（翠翠、儺送）

純樸的祖孫之愛(ài)（翠翠、爺爺）

古樸的鄰里之愛(ài)（湘西人）

愛(ài)深厚的兄弟之愛(ài)（天寶、儺送）人性美優(yōu)美健康自然純樸敘事風(fēng)格平中見(jiàn)奇靜中見(jiàn)情疏密相間

在小說(shuō)中，沈從文不追求扣人心弦的懸念，也不想營(yíng)造驚心動(dòng)魄的氛圍，更不敘述波瀾曲折的情節(jié)，他只想給讀者展示真實(shí)環(huán)境中的真實(shí)的人物。而沈從文的高明之處就在于他能夠深入到人物的內(nèi)心深處，以簡(jiǎn)練而又細(xì)膩，散淡而又自然的筆法刻畫(huà)出人物的心理流程，使你情不自禁地融進(jìn)人物的心靈世界。個(gè)性化的語(yǔ)言描寫老船夫：安分樂(lè)生、純樸忠厚翠翠：善良率真、潑辣大膽、（單純美麗、溫柔乖巧……）儺送：熱情善良、活潑爽朗個(gè)性化的語(yǔ)言描寫平實(shí)、簡(jiǎn)明、含蓄地表達(dá)出人物內(nèi)心的感情。

邊城的人都那么善良、純樸，翠翠的愛(ài)情為什么會(huì)以悲劇結(jié)束？

翠翠的愛(ài)情悲劇

可是到了冬天……那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來(lái)。

……

這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許“明天”回來(lái)！翠翠的愛(ài)情悲劇一、天命迷信思想湘西世界在沈從文的筆下是一個(gè)封閉的世界，外來(lái)文化不易傳播進(jìn)來(lái)，人們都普遍具有排外心理，而且十分抗拒外面的新鮮事物，因此他們濃厚的封建思想就根深蒂固，他們認(rèn)為一切都是天命。二、主人公主體意志薄弱《邊城》是圍繞翠翠與大佬、、二佬之間的愛(ài)情糾葛展開(kāi)的。翠翠的愛(ài)情是自發(fā)的而不是自覺(jué)的，更不是自主的。翠翠渴望與她中意的儺送有情人成眷屬，共同繼承她祖父的擺渡生涯。但最終有情人沒(méi)能在一起的根本原因就是翠翠自身主體意識(shí)的薄弱。在愛(ài)情面前，她總躲躲閃閃，不敢正視，更不用說(shuō)主動(dòng)追求。她生長(zhǎng)在湘西，那種傳統(tǒng)思想深植于她的靈魂中，控制著她的少女情思，致使其在面臨愛(ài)情時(shí)意識(shí)薄弱。正是翠翠的這種性格缺陷，使她的愛(ài)情在她一次次的躲閃中與她失之交臂。三、現(xiàn)實(shí)層面中名利的沖突邊城人民的心是善良的，人們相互之間是尊重的，但在現(xiàn)實(shí)沖突面前，在金錢與利益面前，人們顯得卻又是那么的脆弱。沈從文之所以在文中強(qiáng)調(diào)了渡船與碾坊的對(duì)立，是因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中文明、金錢、實(shí)利侵蝕下自然純樸民風(fēng)喪失的痛惜。金錢與名利在儺送與翠翠的愛(ài)情悲劇中起著重要的作用。它使翠翠在現(xiàn)實(shí)面前感到自卑與渺小，它使老船公在現(xiàn)實(shí)面前感到彷徨與無(wú)奈，它更使儺送這個(gè)孝順的孩子在不愿違背父親意愿下，負(fù)氣離開(kāi)。翠翠

這是作家理想中的“自然之女”，她沒(méi)有任何都市鄙俗的污染，只有“小獸物”般的天真活潑、乖巧善良。她美麗純凈、含蓄羞澀、執(zhí)著執(zhí)拗。翠翠形象的意義

小說(shuō)塑造了一個(gè)優(yōu)美、健康、自然的少女形象，這是一個(gè)“來(lái)源于生活而又高于生活的理想女性形象”。它在對(duì)傳統(tǒng)文化下牧歌生活與人性之美的描述中，指出翠翠的愛(ài)情悲劇根源是湘西民族文化與漢家傳統(tǒng)儒家文化的矛盾沖突，而翠翠的愛(ài)情悲劇是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代物質(zhì)文明沖突的結(jié)果。邊城描繪了一幅民風(fēng)淳樸的風(fēng)情畫(huà)，作者深情地歌詠親情、愛(ài)情、人與人之間的友愛(ài)之情的美麗，充分展示了湘西的古老民俗與人物的善良心地。

這些景人物情構(gòu)成了“邊城的世界”，沈從文要用“邊城的世界”告訴我們什么？2.《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。