第3~4單元 封建時代的歐洲、亞洲文明（考題猜想）（后附答案解析）-2024-2025學(xué)年九年級歷史上學(xué)期期中考點大串講（統(tǒng)編版）

試卷第=page1111頁，共=sectionpages1111頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第3-4單元封建時代的歐洲、亞洲文明（考題猜想）考點01封君封臣制與法蘭克王國1．“中古時期的歐洲存在一個帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)……它與同樣帶有軍事色彩的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度相結(jié)合，形成一種特殊的貴族等級制度。遵循“我的附庸的附庸，不是我的附庸”的信條。材料反映的是（

）A．種姓等級制度 B．教階等級制度C．封建莊園制度 D．封君封臣制度2．有學(xué)者指出，中世紀(jì)時的西歐，封臣行臣服禮和宣誓效忠后，封君封臣關(guān)系就不僅僅表現(xiàn)為一種忠誠與否的關(guān)系，而是有了深刻的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。該學(xué)者重在表明（

）A．封君無權(quán)管轄自己封臣的封臣 B．封臣對封君要履行相應(yīng)的義務(wù)C．土地封賜是封君封臣制的紐帶 D．封君封臣制有著嚴(yán)格的等級性3．著名歷史學(xué)家錢乘旦曾說，西歐的封建社會是一個“分”的社會，沒有集中的權(quán)力。由于每一個封建主只效忠給他土地的人，也就是他的直接封君，所以他可以不聽國王或者其他任何人的話，甚至拿起武器和國王或其他任何人打仗。西歐的中世紀(jì)亂成一團(tuán)，這反映出中世紀(jì)的西歐（

）A．君主專制，皇權(quán)集中 B．王權(quán)衰弱、分裂割據(jù)C．教會統(tǒng)治、民主發(fā)展 D．大學(xué)興起、經(jīng)濟(jì)繁榮考點02西周莊園4．他們有權(quán)耕種分到的土地用以謀生。他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日。他們的思想受到宗教嚴(yán)格控制。他們生活在（

）A．西歐中世紀(jì)農(nóng)場B．西歐中世紀(jì)城市 C．西歐中世紀(jì)大學(xué) D．西歐中世紀(jì)莊園5．約克莊園法庭記錄：判決農(nóng)奴約翰誣告農(nóng)奴托馬斯，罰款6里拉；小管家未按要求出席法庭，罰款12第納爾。這反映了莊園法庭懲罰違法行為的主要手段是（

）A．處以罰金 B．處以刑罰 C．繳納實物地租 D．繳納勞役地租6．歐洲中世紀(jì)的莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，備有耕畜和各種生產(chǎn)工具，還有一些手工作坊及專職手工業(yè)者，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品。這說明歐洲莊園（

）A．是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位 B．維護(hù)了奴隸主階級利益C．推動了近代城市的發(fā)展 D．領(lǐng)主占有莊園全部土地7．下列對莊園法庭的表述正確的是（

）①主持法庭的可以是領(lǐng)主和他的管家，也可以是佃戶②法庭一般每隔一段時間開庭一次，解決一批問題③法庭開庭的地點不是固定的，擁有很大的隨意性④莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④考點03基督教8．把握關(guān)鍵詞來獲取重要信息是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。用引擎搜索某一關(guān)鍵詞，得到“1世紀(jì)”“巴勒斯坦”“救世主”等信息，這一關(guān)鍵詞是（

）A．佛教 B．印度教 C．道教 D．基督教9．早期基督教是反富人的，同時也是反羅馬帝國的。但隨著大量有產(chǎn)者加入教會，基督教教義在二世紀(jì)逐漸發(fā)生了重大變化，更多的主張服從國家統(tǒng)治，甚至宣揚君權(quán)神授?；浇套罱K成為羅馬帝國的國教。基督教的這一變化說明（

）A．基督教最終征服了羅馬 B．羅馬最終征服了基督教C．基督教在發(fā)展中與羅馬政權(quán)合流 D．基督教的發(fā)展與羅馬帝國擴(kuò)張互為因果10．“6世紀(jì)，教會利用《圣經(jīng)》中‘農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10屬于上帝’的說法，開始向……信徒征收此稅?！贝伺e（

）A．使基督教在羅馬帝國合法化 B．使西歐社會封建等級制度形成C．?dāng)U大了基督教會在西歐勢力 D．導(dǎo)致王權(quán)和教權(quán)之爭達(dá)到高潮11．有史書記載了英國1123年召開的一次會議：“國王向全國各地分發(fā)令狀，命令他的主教、修道院長和塞恩參加在格洛斯特召開的圣燭節(jié)會議。他們都如約赴會，召集完畢，國王令他們選舉坎特伯雷大主教?！边@一記述表明當(dāng)時英國（

）A．教會勢力有所削弱 B．思想控制松弛C．君權(quán)神授觀念瓦解 D．教權(quán)高于王權(quán)考點04中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起12．13世紀(jì)，西歐部分城市從國王手中獲得“特許狀”后，有權(quán)選舉市長、市政官員，設(shè)立城市法庭?？梢娺@些城市（

）A．擁有自由和自治權(quán) B．推翻了封建統(tǒng)治C．市民階層逐漸形成 D．?dāng)[脫了國王控制13．城市的復(fù)蘇與新生標(biāo)志著西歐歷史新的開始。此前，社會只有兩個積極的等級：教士和貴族，而現(xiàn)在市民階級在他們旁邊取得了自己的位置，直到舊制度結(jié)束。這說明（

）A．城市是中世紀(jì)西歐社會的基礎(chǔ)B．城市興起促進(jìn)西歐世俗大學(xué)興起C．城市是一個相對自治的共同體D．城市的興起孕育了新的社會力量14．11世紀(jì)末成立了博洛尼亞大學(xué)；12世紀(jì)建立了巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)。這些中世紀(jì)大學(xué)的名稱大多以所在城市命名。對這種命名方式最合理的解釋是（

）A．城市管理者幫助大學(xué)建立 B．城市發(fā)展促進(jìn)大學(xué)的興起C．城市位置是大學(xué)興起根源 D．城市可幫助擴(kuò)大大學(xué)名氣15．“博洛尼亞大學(xué)處于意大利北部，11世紀(jì)時此處過往商旅絡(luò)繹不絕，商業(yè)糾紛時有發(fā)生，訴訟案件不斷，所以該校一直以法學(xué)著稱，學(xué)校內(nèi)還形成了‘法科大學(xué)’?！边@段材料意在強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)的大學(xué)（

）A．順應(yīng)了社會發(fā)展的需要 B．得到了封建統(tǒng)治者的支持C．推動了市民階層的出現(xiàn) D．具有較大的自治和管理權(quán)考點05拜占庭帝國與《查士丁尼法典》16．依據(jù)小玲同學(xué)的課堂筆記，可以判斷她學(xué)習(xí)的主題是（

）◆延續(xù)一千年◆保存有豐富的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想◆頒布《羅馬民法大全》◆曾經(jīng)是地跨歐、亞、非三洲的大帝國A．羅馬帝國的征服與擴(kuò)張 B．法蘭克王國的封君封臣制C．拜占庭帝國的千年靜好 D．日不落帝國的殖民掠奪17．關(guān)于奴隸制度，查士丁尼說：“戰(zhàn)爭發(fā)生，俘虜和違背自然法的奴隸制就隨之而來。事實上，根據(jù)自然法，一切人自始都是生來自由人?！被诖擞^點，查士丁尼組織編撰的法典中（

）A．廢除了奴隸制度 B．否定了羅馬法學(xué)體系C．改善了奴隸地位 D．整理自己執(zhí)政時期的法令18．“帝國的中心—君士坦丁堡，不僅匯集了基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，而且對西亞、北非等地的東西方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的文化，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)?！鄙鲜霾牧显u價的是（

）A．波斯帝國 B．查理曼帝國 C．拜占庭帝國 D．奧斯曼帝國19．拜占庭的作用是絕對保守的，命運注定它只是保存，而不是創(chuàng)新，它誕生在一個古老的國度，生活在過去的勢力和榮耀的陰影中??材料認(rèn)為拜占庭帝國（

）A．保守落后 B．兼收并蓄 C．輝煌一時 D．承前啟后考點06古代日本20．公元646年，日本進(jìn)行行政機(jī)構(gòu)改革，把全國劃分成為若干國和郡，由國司和郡司治理，他們皆由天皇任命。這一改革措施旨在（

）A．加強(qiáng)中央集權(quán) B．建立武士集團(tuán)C．確立幕府統(tǒng)治 D．仿效中國模式21．學(xué)習(xí)大化改新時，老師向同學(xué)們呈現(xiàn)了如下表格。老師的核心用意是讓同學(xué)們明白（

）日本大化改新與中國隋唐制度項目中國隋唐制度日本大化改新措施政治中央三省六部制設(shè)二官八省地方郡縣制設(shè)國、郡、里經(jīng)濟(jì)均田制班田收授法租庸調(diào)制租庸調(diào)制A．大化改新前日本經(jīng)濟(jì)落后，社會混亂B．大化改新中日本多措并舉，大力強(qiáng)化軍事力量C．日本大化改新深受中國隋唐文化影響D．大化改新后，大和正式改稱日本國22．將軍任命御家人到全國各地任地方行政單位“國”的守護(hù)和各莊園的地頭，掌握地方警察、征稅和土地管理權(quán)。以將軍為首的武士政權(quán)，與天皇為首的朝廷并存，但握有實權(quán)。由此可知，材料描述的是（

）A．大化改新前后的日本B．幕府統(tǒng)治時期的日本C．未統(tǒng)一的阿拉伯半島D．跨三洲的阿拉伯帝國23．在幕府統(tǒng)治日本長達(dá)近700年的時間里，幕府與天皇朝廷并存，天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時期的標(biāo)志是（

）A．領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)B．源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉C．漢光武帝劉秀賜給倭奴國印綬”倭王印”D．大和皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變，孝德天皇即位考點07阿拉伯帝國24．“當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的蒙昧狀態(tài)的時候，伊斯蘭文明正在經(jīng)歷著它的黃金時代。”下列成就能佐證這一觀點的是（

）A．《荷馬史詩》 B．基督教 C．《查士丁尼法典》 D．《醫(yī)典》25．阿拉伯帝國哈里發(fā)麥蒙派使者到拜占庭，要求拜占庭皇帝為之搜集古典抄本，他還鼓勵穆斯林遠(yuǎn)游各方，尋索古籍，訪求學(xué)問。麥蒙把搜集來的古代希臘、波斯、印度等地的典籍集中在巴格達(dá)，在巴格達(dá)建立一所規(guī)模宏大的翻譯和研究機(jī)構(gòu)——“智慧宮”。這反映出阿拉伯帝國（

）A．推動了歐洲近代思想的解放 B．實行了文化專制的政策C．?dāng)[脫了封建神學(xué)的精神束縛 D．融合了東西方文化遺產(chǎn)26．在阿拉伯帝國早期的對外征服和對被征服地進(jìn)行統(tǒng)治的過程中，哈里發(fā)命令被占領(lǐng)地區(qū)的居民改變他們原來的宗教信仰，接受新的宗教信仰，并摧毀了被征服的各民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。阿拉伯帝國此舉的根本目的是（

）A．以文化征服達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的 B．促進(jìn)東西方文化的交融C．以殖民擴(kuò)張擴(kuò)大帝國的統(tǒng)治區(qū)域 D．推動基督教的廣泛傳播27．下面漫畫反映的歷史現(xiàn)象說明了（

）A．印度的文化 B．?dāng)?shù)學(xué)的起源 C．文化的對立 D．文化的交融28．2022年12月9日，習(xí)近平總書記出席中國——阿拉伯國家峰會，并指出：中阿互相欣賞，互學(xué)互鑒，共同倡導(dǎo)文明對話，守護(hù)世界文明多樣性。下列屬于阿拉伯文化的是（

）A．象形文字、獅身人面像、阿拉伯?dāng)?shù)字B．《漢謨拉比法典》、楔形文字、空中花園C．《醫(yī)典》、《天方夜譚》、伊斯蘭教D．《一千零一夜》、《漢謨拉比法典》、帕特農(nóng)神廟29．在《一千零一夜》的故事中，阿里巴巴和哥哥葛西姆在窮困潦倒的時候，來到城市里尋找工作機(jī)會，葛西姆到一家餅店打工，并簽訂契約，約定工錢。當(dāng)時，在波斯的城市經(jīng)常可以看到類似的現(xiàn)象。從中可知（

）A．文學(xué)作品一定程度反映歷史現(xiàn)象 B．《一千零一夜》是真實的歷史記錄C．《一千零一夜》反映波斯社會狀況 D．《一千零一夜》繼承發(fā)展西方文化考點08封建時代的歐洲亞洲文明綜合30．某班歷史復(fù)習(xí)課展示了如下三張圖片。這節(jié)復(fù)習(xí)課的主題應(yīng)該是（

）A．封建時代的亞洲 B．封建時代的歐洲C．近代文明的曙光 D．早期的殖民掠奪31．如下圖，古代文明成果的共同主題是（

）A．古代世界的民主與法制 B．古代民主政治的發(fā)展C．羅馬帝國的輝煌 D．兩河流域的統(tǒng)一32．比較法是歷史學(xué)習(xí)和研究的一個重要方法，日本大化改新與法蘭克王國對土地分封形式的改革相比，共同之處是（

）A．建立中央集權(quán)的天皇制封建國家 B．國家將土地分給公民，每隔6年授田一次C．實行有主從關(guān)系的土地分封 D．是封建性質(zhì)的改革，促進(jìn)本國封建制度的形成33．歷史課上，老師安排同學(xué)們搜集“法蘭克王國、查理曼帝國、拜占庭帝國”等相關(guān)資料，作為下節(jié)活動課討論的主要內(nèi)容。該活動課的主題應(yīng)該是（

）A．古代亞非文明 B．古代美洲文明C．封建時代的歐洲 D．東亞封建社會34．某歷史公眾號推送了如圖專題資源包。請判斷該專題是（

）A．古代歐洲文明 B．封建時代的歐洲C．古代亞非文明 D．封建時代的亞洲35．2023年9月23日，來自亞洲45個國家和地區(qū)的1.2萬余名參賽運動員相聚杭城，共赴“心心相融，愛達(dá)未來”的亞運之約。亞洲多國領(lǐng)導(dǎo)人和國際體育組織負(fù)責(zé)人等貴賓出席開幕式，中國向亞洲各國展現(xiàn)了其獨特的文化。下列屬于古代亞洲文明的是（

）①金字塔②楔形文字③太陽歷④司母戊鼎⑤阿位伯?dāng)?shù)字A．①③④ B．①②③ C．②④⑤ D．②③⑤36．法制既是全人類共同的價值追求，也是文明發(fā)展進(jìn)步的顯著標(biāo)志。某校九年級（1）班同學(xué)開展了一場相關(guān)歷史主題探究活動，請你參與。【法制之源】材料一：該法典制定的初衷是為了在政治統(tǒng)一的前提下，實現(xiàn)美索不達(dá)米亞地區(qū)（兩河流域）在法律上的統(tǒng)一，以便更好地調(diào)整各種社會關(guān)系，提升軍事實力，穩(wěn)定社會秩序，從而保障帝國的統(tǒng)一。作為一部公開的成文法，它廢止了執(zhí)行者可以根據(jù)自己的愿望、利害關(guān)系，根據(jù)形勢的需要、上司的需要，隨機(jī)量刑執(zhí)法；摒棄或從重從快，或法外開恩的陋習(xí)；開創(chuàng)了人類法制管理的先河?！幾择R來平《通俗科技發(fā)展史》（1）材料一中的“法典”指的是哪部法典？根據(jù)材料一，指出“該法典制定”的目的和作用?！静粩喟l(fā)展】材料二：《十二銅表法》時至公元前2世紀(jì)，羅馬已不是原來那種城邦國家了……羅馬行省和隸屬羅馬的國家已環(huán)繞地中海，原有的公民法適用的地域范圍過于狹小，已經(jīng)不適應(yīng)新的需要了。與此同時，羅馬商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容之豐富，形式之多樣.范圍涉及歐、亞、非，這遠(yuǎn)非公民法所能逮及。于是普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律并利于維護(hù)羅馬統(tǒng)一的法律——萬民法產(chǎn)生了?！幾悦捉　堵哉摿_馬萬民法產(chǎn)生的歷史條件和思想淵源》（2）指出《十二銅表法》的歷史地位。根據(jù)材料二文字，分析羅馬“萬民法”產(chǎn)生的原因?！局鸩酵晟啤坎牧先簽榱朔€(wěn)固帝國的社會秩序，查士丁尼下令對羅馬法進(jìn)行系統(tǒng)的搜集和整理，在這些工作的基礎(chǔ)上帝國編纂了《羅馬民法大全》。查士丁尼在法典中宣傳皇帝得到“天惠”來統(tǒng)治人民，想要通過軍權(quán)神圣化來保證皇帝的專制權(quán)力。……15、16世紀(jì)，西歐各國普遍出現(xiàn)了“采用羅馬法”的熱潮，羅馬法影響了西歐大部分地區(qū)的民法法典?！幾裕溃┙芾铩け咎乩缎氯蚴贰罚?）根據(jù)材料三，概括編纂《羅馬民法大全》的意義。結(jié)合所學(xué)知識，指出《羅馬民法大全》的進(jìn)步性。請用一句話為本次探究活動擬定一個主題名稱。（要求：主題鮮明、語言凝練）37．歐洲文明又被稱為“基督教文明”，是從中世紀(jì)歐洲的土壤中孕育并成長起來的。閱讀材料：材料一中世紀(jì)歐洲大事年表序號時間大事序號時間大事①1世紀(jì)基督教產(chǎn)生④10世紀(jì)西歐城市重新興起②481年法蘭克王國建立⑤11世紀(jì)西歐普遍確立封建制度③9世紀(jì)自給自足的西歐莊園出現(xiàn)⑥12世紀(jì)巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)創(chuàng)辦（1）根據(jù)材料一大事年表的內(nèi)容，填出中世紀(jì)西歐社會在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的相應(yīng)表現(xiàn)（只填序號）。材料二城市興起對中世紀(jì)西歐社會發(fā)展有著很重要的影響……促使商品交換的加強(qiáng)和商品流通范圍的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化，城市商品經(jīng)濟(jì)對封建制度起到瓦解作用……市民階級的產(chǎn)生，成為重要的政治力量。同時新的世俗生活觀念和價值觀念逐漸形成，對近代西歐的社會發(fā)展產(chǎn)生重要的作用。（2）依據(jù)材料二，概括中世紀(jì)西歐城市興起的歷史意義。材料三下圖是某同學(xué)學(xué)習(xí)“基督教傳播在西歐中世紀(jì)歷史發(fā)展中的作用”時所做的部分卡片。史實影響12世紀(jì)在教皇支持下西歐最早產(chǎn)生大學(xué)推動歐洲文化教育發(fā)展教會判處“異端”布魯諾（科學(xué)家）火刑神權(quán)控制了人們的思想（3）據(jù)卡片，你認(rèn)為評價歷史事件應(yīng)遵循什么方法？38．在世界古代史的長河中古代人民用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造和相互傳播了許多輝煌的文化，給我們留下了世界文明珍貴的歷史遺產(chǎn)。閱讀下列材料，回答問題。【早期的文明】材料一史實結(jié)論漢謨拉比為了加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了《漢謨拉比法典》。它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典①_____體現(xiàn)了希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到一種完美境界，是古代世界七大奇跡之一古王國時代，法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓金字塔金字塔反映了②____（1）根據(jù)表格要求填寫相應(yīng)的史實和結(jié)論。【文明的碰撞】材料二

馬其頓國王亞歷山大繼承王位后，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國，一直打到印度河流域，建立了空前龐大的亞歷山大帝國。亞歷山大在所征服地區(qū)興建了許多城堡，把征服的人變?yōu)榕`。這次東征，使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融，開啟了歷史上的希臘化時代。（2）結(jié)合材料二，說說如何看待亞歷山大東征?！疚拿鞯慕涣鳌坎牧先?/p>

830年，阿拉伯帝國哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯，印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化。阿拉伯人還把中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等傳入歐洲。（3）依據(jù)材料三，總結(jié)阿拉伯人對世界文化作出的主要貢獻(xiàn)?！疚拿鞯乃ヂ洹坎牧纤?/p>

拜占庭帝國曾輝煌一時，地跨歐、亞、非三洲，但它是絕對保守的，命運注定它只是保存，而不是創(chuàng)新，生活在過去的實力和榮譽(yù)的陰影之中，這種實力和榮譽(yù)正是它試圖維持和恢復(fù)的，拜占庭帝國很少有人具有創(chuàng)造力，最終在東征西討中，帝國走向滅亡，但它對后世的影響是不可忽視的。（4）結(jié)合材料四和所學(xué)知識可知，拜占庭帝國保存了什么？拜占庭帝國滅亡了，但對后世西歐有何影響？【文明的啟示】（5）綜合材料，我們能夠得到哪些啟示？39．不斷創(chuàng)新、學(xué)習(xí)是一個國家保持活力和競爭力的必要條件。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。材料一

作坊里的日本人有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征。他們在數(shù)百年不被外族征服的優(yōu)越中，在精神層面上向來蔑視一切外來文化。在國弱時，他們謙卑地對外點頭哈腰，默默拿來先進(jìn)才智，然后悄悄地在作坊里加班加點地消化，乃至超越。一旦確信自己在技能上超越了別國，便會出其不意地創(chuàng)造神話。古代史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師．并向老師學(xué)習(xí)?！蹲鞣焕锏娜毡尽凡牧隙ㄟ^遠(yuǎn)征而形成的歐、亞、非三洲一位從希臘化世界，對溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義。……希臘化各國的君主改變了以往東方宮廷和國庫貯藏巨額金銀的習(xí)慣，將大量金銀鑄成貨幣以利流通，形成了一種整合東西方特色的新興經(jīng)濟(jì)……材料三拜占庭帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭帝國文明終于被歷史大潮所淘汰。材料四阿拉伯藝術(shù)同文學(xué)一樣絢麗多彩……集中體現(xiàn)在……的建筑結(jié)構(gòu)和裝飾上。同時，在長期的發(fā)展過程中，不斷吸取希臘、波斯、印度、兩河流域和埃及的古建筑特色，逐漸形成了阿拉伯——伊斯蘭建筑藝術(shù)?！⒗靥帤W、亞、非三洲要沖，在溝通東西方文化上起著特殊的作用。（1）材料一中，日本向“老師”學(xué)習(xí)后進(jìn)行了哪次改革？在這次改革對日本產(chǎn)生了怎樣的影響？（2）寫出材料二中“遠(yuǎn)征”事件的名稱。根據(jù)材料二分析“希臘化世界”產(chǎn)生的影響。（3）依據(jù)材料三，概括拜占庭帝國被歷史大潮所淘汰的主要原因。（4）根據(jù)材料四，概括阿拉伯文化的特點。結(jié)合所學(xué)知識，列舉一例說明阿拉伯“在溝通東西方文化上起著特殊的作用”。參考答案題號12345678910答案DCBDAACDCC題號11121314151617181920答案AADBACCCAA題號21222324252627282930答案CBBDDADCAB題號3132333435答案ADCDC36．（1）法典：《漢謨拉比法典》。目的：穩(wěn)定社會秩序，鞏固統(tǒng)治。作用：有利于調(diào)整各種社會關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序；確立了量刑原則、摒棄了一些陋俗；開創(chuàng)了人類法制管理的先河。（2）歷史地位：羅馬法最早的成文法典。原因：帝國版圖不斷擴(kuò)大；羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。（3）意義：有利于穩(wěn)固帝國的社會秩序；有利于保證皇帝的專制權(quán)力；影響了西歐國家民法典的制定等。進(jìn)步性：主張改善奴隸地位，承認(rèn)奴隸具有人的地位，體現(xiàn)了人文主義精神。主題名稱：人類社會的法制建設(shè)。37．（1）政治：②⑤；經(jīng)濟(jì)：③④；文化：①⑥。（2）歷史意義：促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)封建制度的瓦解；市民階層分化成為早期的資產(chǎn)階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件；促進(jìn)新的世俗生活和價值觀念的形成。（任答3點得即可，不得照抄原文）（3）方法：全面客觀公正，一分為二；史論結(jié)合，論從史出。38．（1）內(nèi)容：①奧林匹亞神廟中的宙斯像。②古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。（2）評價：亞歷山大的東征，一方面給被征服的地區(qū)帶來災(zāi)難；另一方面促進(jìn)了東西方文化的大交匯以及東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。（3）貢獻(xiàn)：創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化；擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。（4）保存：大量希臘、羅馬古籍。影響：為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。（5）啟示：文明的交流是多樣的，和平交流的方式更值得肯定和推廣，更有現(xiàn)實意義；不同文明之間要加強(qiáng)交流，共同推動人類文明的講步。39．（1）改革：大化改新；影響：使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。（2）名稱：亞歷山大東征；影響：這一東征是一次掠奪性遠(yuǎn)征，對亞洲文明造成一些毀壞性的破壞；但是客觀上也促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系；希臘和與東方文化獲得了直接交流和融合的機(jī)會。（3）原因：不思進(jìn)??；封閉保守；（4）特點：兼收并蓄；獨具特色；作用：舉例：中國的造紙術(shù)、指南針等能過阿拉伯人傳入歐洲?！驹敿?xì)解析】1．D【解析】根據(jù)材料“我的附庸的附庸，不是我的附庸”結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是西歐的封君封臣制。8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。11世紀(jì)時，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，要無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等，封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護(hù)，D項正確；種姓等級制度屬于古印度，排除A項；題干反映的是歐洲的封建統(tǒng)治，不是教會統(tǒng)治，排除B項；莊園是一個自給自足的政治和經(jīng)濟(jì)單位，與題干信息不符，排除C項。故選D項。2．C【解析】根據(jù)題干“封臣行臣服禮和宣誓效忠后，封君封臣關(guān)系就不僅僅表現(xiàn)為一種忠誠與否的關(guān)系，而是有了深刻的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵”結(jié)合所學(xué)知識可知，封君有義務(wù)給封臣分配土地，從而形成較為密切的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，形成較為穩(wěn)固的效忠關(guān)系，土地的封賜是維護(hù)這種關(guān)系的紐帶，C項正確；封臣要效忠、服從于封君，但封臣又可以賜予下一級土地，這兩者之間構(gòu)成另一級封君與封臣的關(guān)系，因此上一級封君無權(quán)管轄封臣的封臣，但材料信息沒有提及這一內(nèi)容，排除A項；材料反映了封君與封臣之間契約關(guān)系的確立，而結(jié)成封君封臣關(guān)系的雙方對彼此有相應(yīng)的義務(wù)，結(jié)合所學(xué)知識可知，封臣需要每年自備鞍馬，為封君服40天的騎兵役，如果封君被俘，封臣要提供贖金，對封君的政事和家事，封臣有提出建議的義務(wù)，封君則負(fù)有保護(hù)封臣本人及其家人生命安全、維持其生活、衣食無憂的責(zé)任和義務(wù)，但材料沒有提及兩者之間的權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，排除B項；材料信息沒有提及封君封臣制的嚴(yán)格的等級，材料反映的是形成了以經(jīng)濟(jì)為紐帶的效忠關(guān)系，排除D項。故選C項。3．B【解析】根據(jù)材料概括可知，“每一個封建主只效忠給他土地的人”“他可以不聽國王或者其他任何人的話”“他可以拿起武器和國王打仗”并結(jié)合所學(xué)知識可知，歐洲中世紀(jì)實行間接統(tǒng)治，自治的特征明顯且呈現(xiàn)分裂割據(jù)現(xiàn)象，王權(quán)沒有實現(xiàn)集中，軟弱分散，B項正確；材料體現(xiàn)的是專制的分散，君主專制，皇權(quán)集中與材料相背離，排除A項；材料沒有體現(xiàn)教會的權(quán)力和發(fā)展，排除C項；材料沒有涉及大學(xué)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，排除D項。故選B項。4．D【解析】根據(jù)題干“他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日”“受到宗教嚴(yán)格控制”和結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)西歐基督教占有舉足輕重的作用，影響人們生活的方方面面，而中世紀(jì)西歐莊園的佃戶租種莊園主土地，受莊園主控制，向莊園主納稅，D項正確；農(nóng)場是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的單位，但題目中提到的“每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日”以及“思想受到宗教嚴(yán)格控制”等特征，并不特指農(nóng)場，而是更廣泛的社會組織形式，排除A項；中世紀(jì)城市是商品經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，居民主要是商人、手工業(yè)者和部分自由民，他們并不以耕種土地為生，也不受宗教對思想的嚴(yán)格控制到如此程度，排除B項；中世紀(jì)大學(xué)是學(xué)術(shù)研究和教育的中心，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和宗教控制無直接關(guān)聯(lián)，排除C項。故選D項。5．A【解析】根據(jù)材料“法院判決農(nóng)奴約翰誣告農(nóng)奴托馬斯，對約翰罰款6里拉；小管家吉姆未按要求出席法庭，被罰款12第納爾”可知，莊園法庭懲罰違法行為的主要手段是處以罰金，A項正確；材料沒有提及刑罰，強(qiáng)調(diào)的是處以罰金，排除B項；材料反映的是莊園法庭懲罰違法行為的主要手段是處以罰金，不是繳納實物地租、勞役地租，排除CD項。故選A項。6．A【解析】根據(jù)題干信息“歐洲中世紀(jì)的莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉庫等設(shè)施，備有耕畜和各種生產(chǎn)具，還有一些手工作坊及專職手工業(yè)者，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品”和所學(xué)知識可知，11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地，歐洲絕大多數(shù)人口居住在莊園里，在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴，由此可知，材料說明歐洲莊園體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)基本自給自足的特點，A項正確；歐洲中世紀(jì)莊園是封建性質(zhì)的而非奴隸性質(zhì)，排除B項；題干涉及的是歐洲中世紀(jì)的莊園的生產(chǎn)狀況，與近代城市發(fā)展無關(guān)，排除C項；領(lǐng)主占有莊園全部土地說法錯誤，其中部分土地屬于農(nóng)民，排除D項。故選A項。7．C【解析】據(jù)所學(xué)知識可知，莊園是一個獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法，莊園法庭的開庭時間、開庭地點是不固定的，佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，也都要通過莊園法庭進(jìn)行審理，法庭一般每隔一段時間開庭一次，解決一批問題，懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。沒有經(jīng)過領(lǐng)主允許無故缺席的佃戶，要被罰款，②③④表述正確，C項正確；莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，莊園法庭起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家，不能是佃戶?！爸鞒址ㄍサ目梢允穷I(lǐng)主和他的管家，也可以是佃戶”說法錯誤，排除ABD項。故選C項。8．D【解析】根據(jù)題干信息“1世紀(jì)”“巴勒斯坦”“救世主”和所學(xué)可知，1世紀(jì)，在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”的到來，傳道者宣傳說耶穌就是“救世主”，耶穌教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”，“救世主”在希臘語中稱作基督，這種信仰耶穌基督的宗教后來被稱為“基督教”，D項正確；佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，誕生于古印度，排除A項；印度教起源于公元前2500年的哈拉帕文明時期，排除B項；道教是中國土生土長的宗教，并經(jīng)過長期的歷史發(fā)展而形成的，排除C項。故選D項。9．C【解析】根據(jù)材料“……同時也是反羅馬帝國的?！踔列麚P君權(quán)神授。基督教最終成為羅馬帝國的國教?！笨芍浇探塘x的變化，迎合了國家政權(quán)統(tǒng)治的需要，主張服從國家統(tǒng)治，說明基督教在發(fā)展中與羅馬政權(quán)合流，C項正確；材料反映了基督教和羅馬統(tǒng)治逐漸融合，基督教最終征服了羅馬、羅馬最終征服了基督教無法從材料中得出，排除AB項；題干材料強(qiáng)調(diào)的是基督教逐漸變?yōu)榻y(tǒng)治者需要的宗教，未表述羅馬帝國擴(kuò)張與基督教的關(guān)系，排除D項。故選C項。10．C【解析】據(jù)材料“6世紀(jì)，教會利用《圣經(jīng)》中‘農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10屬于上帝’的說法，開始向……信徒征收此稅”可知，材料反映的是基都教會征收的十一稅，此舉擴(kuò)大了基督教會在西歐勢力，C項正確；公元313年，由羅馬皇帝公布的通令，宣告了基督教的合法性，與材料不符，排除A項；西歐封建社會等級制度是中世紀(jì)時期政治上的特征，與材料無關(guān)，排除B項；王權(quán)與教權(quán)之間的斗爭開始于城市自治的過程中，與材料無關(guān)，排除D項。故選C項。11．A【解析】根據(jù)題干“國王向全國各地分發(fā)令狀，命令他的主教、修道院長和塞恩參加在格洛斯特召開的圣燭節(jié)會議。他們都如約赴會，召集完畢，國王令他們選舉坎特伯雷大主教”，表明宗教活動由國王主持，國王主持選舉大主教，說明國王權(quán)力增加，教會的權(quán)力受到削弱，A項正確；材料未涉及宗教思想對的束縛減少，排除B項；材料未涉及君主權(quán)力來源的論述，排除C項；材料表明教權(quán)受到王權(quán)的限制，排除D項。故選A項。12．A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，西歐中世紀(jì)，自由城市市民享有財產(chǎn)權(quán)，取得自由和自治的形式是從國王或領(lǐng)主手中獲得特許狀，部分城市有權(quán)選舉市長、市政官員、設(shè)立城市法庭，成為自治城市，A項正確；資產(chǎn)階級革命后推翻了封建統(tǒng)治，排除B項；市民階層逐漸形成與城市的自由和自治無關(guān)，排除C項；中世紀(jì)的城市仍未擺脫國王的控制，排除D項。故選A項。13．D【解析】根據(jù)題干“城市的復(fù)蘇與新生標(biāo)志著西歐歷史新的開始。此前，社會只有兩個積極的等級：教士和貴族，而現(xiàn)在市民階級在他們旁邊取得了自己的位置，直到舊制度結(jié)束?！焙退鶎W(xué)可知，隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層逐漸形成，故題干材料說明了城市的興起孕育了新的社會力量，D項正確；莊園是中世紀(jì)西歐社會的基礎(chǔ)，排除A項；題干的主旨是強(qiáng)調(diào)城市興起孕育了新的社會力量，沒有體現(xiàn)促進(jìn)西歐世俗大學(xué)興起，也不能說明城市是一個相對自治的共同體，排除BC項。故選D項。14．B【解析】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)大學(xué)的名稱都帶有城市的名字，充分說明與城市的興起密切聯(lián)系，城市發(fā)展促進(jìn)大學(xué)的興起，B項正確；城市管理者幫助大學(xué)建立與史實不符，排除A項；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是大學(xué)興起的根源，不是城市位置，排除C項；城市可幫助擴(kuò)大大學(xué)名氣不符合史實，排除D項。故選B項。15．A【解析】根據(jù)題干信息，“博洛尼亞大學(xué)處于意大利北部，11世紀(jì)時此處過往商旅絡(luò)繹不絕，商業(yè)糾紛時有發(fā)生，訴訟案件不斷，所以該校一直以法學(xué)著稱，學(xué)校內(nèi)還形成了法科大學(xué)”說明中世紀(jì)的大學(xué)設(shè)立“法科大學(xué)”是為了服務(wù)社會，順應(yīng)了社會的需要，A項正確；題干材料強(qiáng)調(diào)大學(xué)和商業(yè)發(fā)展的關(guān)系，并不是說明得到了統(tǒng)治者的支持，排除B項；題干材料沒有提及市民階層，不能說明中世紀(jì)大學(xué)促進(jìn)了市民階層的出現(xiàn)，排除C項；題干材料沒有說明大學(xué)具有自治和管理權(quán)，排除D項。故選A項。16．C【解析】根據(jù)題干“保存有豐富的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想”“頒布《羅馬民法大全》、曾經(jīng)是地跨歐、亞、非三洲的大帝國”和所學(xué)知識可知，拜占庭帝國即東羅馬帝國，延續(xù)了一千年，保存了豐富的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想，并且頒布了《羅馬民法大全》，它在歷史上也曾是地跨歐、亞、非三洲的大帝國，完全符合題干中的主題內(nèi)容，C項正確；羅馬帝國的征服與擴(kuò)張主要強(qiáng)調(diào)其軍事行動，不符合題意，排除A項；法蘭克王國的封君封臣制，即封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，要無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等；封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護(hù)，材料沒有涉及，排除B項；日不落帝國是指英國，與題干中的內(nèi)容毫無關(guān)系，排除D項。故選C項。17．C【解析】根據(jù)題干“戰(zhàn)爭發(fā)生，俘虜和違背自然法的奴隸制就隨之而來。事實上，根據(jù)自然法，一切人自始都是生來自由人?！笨芍槭慷∧嵴J(rèn)為奴隸生來也是自由人。因此，他組織編撰的法典中的改善了奴隸的地位，C項正確；查士丁尼并沒有廢除奴隸制度，排除A項；否定了羅馬法學(xué)體系，題干信息未說明，排除B項；整理自己執(zhí)政時期的法令與題干信息無關(guān)，排除D項。故選C項。18．C【解析】根據(jù)題干“帝國的中心—君士坦丁堡，不僅匯集了基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，而且對西亞、北非等地的東西方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的文化，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，這個帝國是拜占庭帝國。拜占庭帝國是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國。它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍。為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)，C項正確；波斯帝國存在于公元前550年—公元前330年，與文藝復(fù)興無關(guān)，排除A項；查理曼帝國在843年一分為三，成為意大利、德意志、法蘭西的雛形，排除B項；奧斯曼帝國建國1299年，未大量保留希臘、羅馬的古典文化，排除D項。故選C項。19．A【解析】根據(jù)題干“拜占庭的作用是絕對保守的”“而不是創(chuàng)新”可得出材料認(rèn)為拜占庭帝國保守落后，A項正確；材料認(rèn)為拜占庭保守落后，沒有提及兼收并蓄，排除B項；材料提及“生活在過去的勢力和榮耀的陰影中”，沒有強(qiáng)調(diào)拜占庭帝國輝煌一時，排除C項；材料認(rèn)為拜占庭帝國保守落后，沒有提及其承前啟后，排除D項。故選A項。20．A【解析】根據(jù)材料“把全國劃分成為若干國和郡，由國司和郡司治理，他們皆由天皇任命”等信息和所學(xué)知識可知，材料反映的是日本大化改新，大化改新在政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理，加強(qiáng)了中央集權(quán)，A項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了大化改新在政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理，沒有體現(xiàn)建立武士集團(tuán)的內(nèi)容，排除B項；幕府統(tǒng)治始于1192年鐮倉幕府建立，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)幕府統(tǒng)治，排除C項；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)改革的目的，仿效中國模式屬于制度改革的來源，而非目的，排除D項。故選A項。21．C【解析】根據(jù)“日本大化改新與中國隋唐制度”表，將大化改新措施與中國隋唐政策仔細(xì)比較，會發(fā)現(xiàn)大化改新很多方面仿效唐朝的典章制度，說明日本具有善于學(xué)習(xí)借鑒的特點，在很多方面深受中國隋唐文化影響，C項正確；在表格的改革信息中無法看到大化改新前日本經(jīng)濟(jì)落后，社會混亂，排除A項；表格信息反映的是關(guān)于政治和經(jīng)濟(jì)的改革措施，沒有涉及軍事，排除B項；表格信息中沒有涉及大化改新后，大和正式改稱日本國，排除D項。故選C項。22．B【解析】根據(jù)題干“將軍任命御家人到全國各地任地方行政單位‘國’的守護(hù)和各莊園的地頭，掌握地方警察、征稅和土地管理權(quán)”，以及“以將軍為首的武士政權(quán)，與天皇為首的朝廷并存，但握有實權(quán)”，結(jié)合所學(xué)知識，可知這些特征明顯描述的是日本幕府統(tǒng)治時期的情況。幕府時期，日本的實際權(quán)力掌握在將軍手中，而天皇則成為象征性的存在，B項正確；大化改新前后的日本是天皇逐漸掌握權(quán)力的過程，與材料信息將軍掌握實權(quán)不符，排除A項；未統(tǒng)一的阿拉伯半島是分裂的國家，不涉及權(quán)力掌握在將軍手中，與材料信息不符，排除C項；跨三洲的阿拉伯帝國實行政教合一的統(tǒng)治方式，建立以哈里發(fā)為中心的集權(quán)國家，與材料信息不符，排除D項。故選B項。23．B【解析】據(jù)材料“在幕府統(tǒng)治日本長達(dá)近700年的時間里，幕府與天皇朝廷并存，天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)”并結(jié)合所學(xué)可知，12世紀(jì)晚期源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉，日本從此進(jìn)入幕府長達(dá)700年的統(tǒng)治時期，天皇大權(quán)旁落，B項正確；5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)基本實現(xiàn)了統(tǒng)一。大和國的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，不符合題意，排除A項；漢光武帝在位時期是公元1世紀(jì)，而鐮倉幕府統(tǒng)治時期開始于12世紀(jì)末，C項不符題意，排除C項；孝德天皇在位時期日本大化改新，加強(qiáng)了中央集權(quán)，是日本進(jìn)入封建社會的標(biāo)志，排除D項。故選B項。24．D【解析】據(jù)材料“當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的蒙昧狀態(tài)的時候，伊斯蘭文明正在經(jīng)歷著它的黃金時代”并結(jié)合所學(xué)可知， 阿維森納的《醫(yī)典》是中世紀(jì)醫(yī)學(xué)和阿拉伯醫(yī)藥學(xué)最高醫(yī)藥學(xué)成就的代表，《醫(yī)典》直接繼承了古希臘的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，在相當(dāng)大的程度上，嘗試著將希波克拉底和蓋倫的醫(yī)學(xué)論著綜合整理，其中還包括亞里士多德的生理學(xué)著作，同時也吸收了中國、印度、波斯等國的醫(yī)藥學(xué)成就，匯集了歐亞兩洲許多民族的醫(yī)學(xué)成果，體現(xiàn)了當(dāng)時世界醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)的先進(jìn)水平，D項正確；《荷馬史詩》是希臘盲詩人荷馬所著，排除A項；基督教是中世紀(jì)的歐洲信仰的是基督教，而伊斯蘭文明和基督教是兩個不同的宗教，排除B項；《查士丁尼法典》的頒布，標(biāo)志著羅馬法形成完整的體系，排除C項。故選D項。25．D【解析】據(jù)題干所述，哈里發(fā)麥蒙積極搜集并研究古典抄本，不僅限于伊斯蘭文化，還包括希臘、波斯、印度等地的文化遺產(chǎn)，并在巴格達(dá)建立“智慧宮”進(jìn)行翻譯和研究，這一系列行動表明阿拉伯帝國致力于融合東西方的文化遺產(chǎn)，D項正確；阿拉伯帝國是屬于中亞文明，不屬于歐洲近代思想的解放，排除A項；材料沒有涉及文化專制，排除B項；材料沒有涉及與封建神學(xué)之間的關(guān)系，排除C項。故選D項。26．A【解析】據(jù)材料“哈里發(fā)命令被占領(lǐng)地區(qū)的居民改變他們原來的宗教信仰，接受新的宗教信仰，并摧毀了被征服的各民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣”，結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯帝國通過強(qiáng)迫居民改變宗教信仰，接受伊斯蘭教，進(jìn)而通過文化以鞏固統(tǒng)治，A項正確；“摧毀了被征服的各民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣”，可知阿拉伯帝國是對征服地區(qū)文化的破壞，而非促進(jìn)交融，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，新航路開辟后，西方國家進(jìn)行殖民擴(kuò)張與掠奪，與材料無關(guān)，排除C項；阿拉伯帝國的崛起促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，與基督教無關(guān)，排除D項。故選A項。27．D【解析】根據(jù)漫畫中對話和結(jié)合所學(xué)知識可知，漫畫通過“印度文化”和“阿拉伯?dāng)?shù)字的起源”兩個元素，展示了它們之間的交融關(guān)系。阿拉伯?dāng)?shù)字實際上起源于印度，并被廣泛應(yīng)用于數(shù)學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域，這種交融不僅體現(xiàn)在數(shù)學(xué)的發(fā)展上，也反映了不同文化之間的相互影響和融合，D項正確；漫畫不僅僅是在描述印度的文化，更重要的是在揭示印度文化與阿拉伯?dāng)?shù)字起源之間的某種聯(lián)系，排除A項；漫畫不僅僅是在討論阿拉伯?dāng)?shù)字的起源，而是在探討它與印度文化之間的關(guān)系，排除B項；漫畫中并沒有表現(xiàn)出任何文化之間的對立或沖突，更多地是在展示兩種文化之間的緊密聯(lián)系或交融，排除C項。故選D項。28．C【解析】根據(jù)題干“屬于阿拉伯文化”和所學(xué)知識可知，阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典；膾炙人口的《天方夜譚》（《一千零一夜》），構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶；7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教，推動了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯國家的建立，都屬于阿拉伯文化，C項正確；象形文字、獅身人面像、金字塔屬于古埃及文明，排除A項；《漢謨拉比法典》、楔形文字、空中花園屬于古巴比倫文明，排除B項；《漢謨拉比法典》屬于古巴比倫文明，帕特農(nóng)神廟屬于古希臘，排除D項。故選C項。29．A【解析】根據(jù)題干“在《一千零一夜》的故事中，阿里巴巴和哥哥葛西姆在窮困潦倒的時候，來到城市里尋找工作機(jī)會，葛西姆到一家餅店打工，并簽訂契約，約定工錢?！笨芍?，《一千零一夜》的故事中在一定程度上反映了社會歷史現(xiàn)象，A項正確；《一千零一夜》是文學(xué)作品，排除B項；《一千零一夜》反映的是阿拉伯的社會狀況，排除C項；《一千零一夜》反映的是阿拉伯文化，排除D項。故選A項。30．B【解析】根據(jù)題干材料“圖一封君和封臣；圖二中世紀(jì)莊園；圖三大學(xué)分布圖”可知，封君和封臣是西歐封建主之間普遍結(jié)成封君封臣關(guān)系；西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園；大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。故這節(jié)復(fù)習(xí)課的主題應(yīng)該是封建時代的歐洲，B項正確；圖片展示的是中世紀(jì)歐洲的社會、經(jīng)濟(jì)和教育狀況，而不是亞洲，排除A項；歐洲資本主義萌芽和文藝復(fù)興的開始被稱為近代文明的曙光，與題干不符，排除C項；新航路開辟后，西歐國家開始早期殖民掠奪，與題干不符，排除D項。故選B項。31．A【解析】根據(jù)材料“雅典政治制度結(jié)構(gòu)示意圖”“《漢謨拉比法典》《羅馬民法大全》”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，左圖體現(xiàn)了雅典民主政治，右圖為漢謨拉比法典石柱，體現(xiàn)古代世界法學(xué)成就，《羅馬民法大全》體現(xiàn)了東羅馬帝國法律成就，所以古代文明成果的共同主題古代世界的民主與法制，A項正確；古代民主政治的發(fā)展只符合左圖，不能全面反映材料內(nèi)容，排除B項；羅馬帝國的輝煌與雅典政治與《漢謨拉比法典》無關(guān)，排除C項；雅典民主政治與兩河流域無關(guān)，排除D項。故選A項。32．D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，日本大化革新下，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅，是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志；法蘭克王國宮相改革，實現(xiàn)土地有償分封，并逐步變成世襲領(lǐng)地，并由此形成嚴(yán)格制度，最終完成封建化過程。故日本大化改新與法蘭克王國對土地分配的改革都是封建性質(zhì)的改革，促進(jìn)本國封建剝削制度的形成，D項正確；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，國家將土地分給公民，每隔6年授田一次，AB項表述與法蘭克王國不符，排除AB項；法蘭克王國對土地分配的改革實行有條件的土地分封，C項表述不符合日本，排除C項。故選D項。33．C【解析】據(jù)題干“法蘭克王國、查理曼帝國、拜占庭帝國”和所學(xué)知識可知，4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東西兩個帝國，476年，西羅馬帝國在日耳曼人的打擊下滅亡，此后歐洲進(jìn)入中世紀(jì)封建社會時期，一方面，西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，被稱為“蠻族王國”，其中最為強(qiáng)大的是481年建立在高盧地區(qū)的法蘭克王國，到查理曼大帝統(tǒng)治時期，法蘭克王國也稱“查理曼帝國”，另一方面，東羅馬帝國即拜占庭帝國則延續(xù)下來，并且進(jìn)入了一個“黃金時代”，因此該活動的主題應(yīng)該是封建時代的歐洲，C項正確；古代亞非文明主要指的是古埃及、古巴比倫和古代印度等文明古國，題干并沒有涉及亞非國家的文明，與題意不符，排除A項；古代美洲文明與題意不符，三個王國都是歐洲的封建王國，不在美洲，排除B項；東亞封建社會與題意不符，三個王國不是東亞國家，排除D項。故選C項。34．D【解析】根據(jù)圖片信息“大唐帝國興衰”“阿拉伯?dāng)?shù)字由來”“天皇幕府二元統(tǒng)治的世界”，結(jié)合所學(xué)知識可知，阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”；12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉。鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入了長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時期?？芍袊瞥?、阿拉伯帝國時期、日本幕府時期，都屬于封建時代的亞洲，D項正確；古代歐洲文明、封建時代的歐洲，與中國唐朝、阿拉伯帝國時期、日本幕府時期，不符，排除AB項；古代非文明主要涉及古代埃及、古代兩河流域以及古代印度，材料沒有涉及，排除C項。故選D項。35．C【解析】根據(jù)題干信息“古代亞洲文明”結(jié)合所學(xué)知識可知，西亞兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，司母戊鼎是古代中國的文明成就，阿位伯人改造了古代印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在使用的“阿位伯?dāng)?shù)字”，阿位伯?dāng)?shù)字是阿位伯人對世界文化的獨特貢獻(xiàn)，②④⑤符合題意，C項正確；太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，③太陽歷不符合題意，ABD項都包含③，排除ABD項。故選C項。36．（1）法典：《漢謨拉比法典》。目的：穩(wěn)定社會秩序，鞏固統(tǒng)治。作用：有利于調(diào)整各種社會關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序；確立了量刑原則、摒棄了一些陋俗；開創(chuàng)了人類法制管理的先河。（2）歷史地位：羅馬法最早的成文法典。原因：帝國版圖不斷擴(kuò)大；羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。（3）意義：有利于穩(wěn)固帝國的社會秩序；有利于保證皇帝的專制權(quán)力；影響了西歐國家民法典的制定等。進(jìn)步性：主張改善奴隸地位，承認(rèn)奴隸具有人的地位，體現(xiàn)了人文主義精神。主題名稱：人類社會的法制建設(shè)。【解析】（1）法典：根據(jù)材料一“該法典制定的初衷是為了在政治統(tǒng)一的前提下，實現(xiàn)美索不達(dá)米亞地區(qū)（兩河流域）在法律上的統(tǒng)一”可得出，該法典是指古巴比倫國王漢謨拉比制定的《漢謨拉比法典》。目的：根據(jù)材料一“穩(wěn)定社會秩序，從而保障帝國的統(tǒng)一”可得出，穩(wěn)定社會秩序，鞏固統(tǒng)治。作用：根據(jù)材料一“以便更好地調(diào)整各種社會關(guān)系，提升軍事實力，穩(wěn)定社會秩序”可得出，有利于調(diào)整各種社會關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序；根據(jù)材料一“根據(jù)形勢的需要、上司的需要，隨機(jī)量刑執(zhí)法；摒棄或從重從快，或法外開恩的陋習(xí)”可得出，確立了量刑原則、摒棄了一些陋俗；根據(jù)材料一“開創(chuàng)了人類法制管理的先河”可得出，開創(chuàng)了人類法制管理的先河。（2）歷史地位：結(jié)合所學(xué)《十二銅表法》的知識可知，公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為《十二銅表法》，是羅馬法最早的成文法典。原因：根據(jù)材料二“時至公元前2世紀(jì)，羅馬已不是原來那種城邦國家了……羅馬行省和隸屬羅馬的國家已環(huán)繞地中海，原有的公民法適用的地域范圍過于狹小，已經(jīng)不適應(yīng)新的需要了”可得出原因是帝國版圖不斷擴(kuò)大；根據(jù)材料二“與此同時，羅馬商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容之豐富，形式之多樣.范圍涉及歐、亞、非，這遠(yuǎn)非公民法所能逮及”可得出，羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。（3）意義：根據(jù)材料三“為了穩(wěn)固帝國的社會秩序”可得出，有利于穩(wěn)固帝國的社會秩序；根據(jù)材料三“想要通過軍權(quán)神圣化來保證皇帝的專制權(quán)力”可得出，有利于保證皇帝的專制權(quán)力；根據(jù)材料三“羅馬法影響了西歐大部分地區(qū)的民法法典”可得出，影響了西歐國家民法典的制定等。進(jìn)步性：結(jié)合所學(xué)《羅馬民法大全》的知識可知，雖然繼續(xù)承認(rèn)奴隸制，但是主張改善奴隸地位，承認(rèn)奴隸具有人的地位，體現(xiàn)了人文主義精神，具有進(jìn)步性。主題名稱：根據(jù)材料一反映的《漢謨拉比法典》、材料二反映的《十二銅表法》和萬民法、材料三反映的《羅馬民法大全》，可提煉出主題為：人類社會的法制建設(shè)。37．（1）政治：②⑤；經(jīng)濟(jì)：③④；文化：①⑥。（2）歷史意義：促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)封建制度的瓦解；市民階層分化成為早期的資產(chǎn)階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件；促進(jìn)新的世俗生活和價值觀念的形成。（任答3點得即可，不得照抄原文）（3）方法：全面客觀公正，一分為二；史論結(jié)合，論從史出?！窘馕觥浚?）政治：根據(jù)材料一中“法蘭克王國建立”及“西歐普遍確立封建制度”可知，②⑤涉及到政權(quán)和制度問題，屬于政治方面的表現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)：根據(jù)材料一中“自給自足的西歐莊園出現(xiàn)”及“西歐城市重新興起”可知，③④涉及到農(nóng)業(yè)和城市問題，屬于經(jīng)濟(jì)方面的表現(xiàn)；文化：根據(jù)材料一中“基督教產(chǎn)生”及“巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)創(chuàng)辦”可知，①⑥涉及到宗教和教育問題，屬于文化方面的表現(xiàn)。（2）歷史意義：根據(jù)材料二中“促使商品交換的加強(qiáng)和商品流通范圍的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)趨向多元化”可知，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料二中“城市商品經(jīng)濟(jì)對封建制度起到瓦解作用”可知，促進(jìn)封建制度的瓦解；根據(jù)材料二中“市民階級的產(chǎn)生，成為重要的政治力量”和所學(xué)知識可知，市民階層分化成為早期的資產(chǎn)階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件；根據(jù)材料二中“同時新的世俗生活觀念和價值觀