高中政治三源遠(yuǎn)流長的中國文化練習(xí)教師

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精6.1源遠(yuǎn)流長的中華文化基礎(chǔ)小測一、選擇題1.在中華文化史上逐漸形成了古代中華文化思想的雛形的是A．春秋百家爭鳴B．秦的統(tǒng)一C．漢代儒學(xué)獨尊D．隋唐時期【答案】A【解析】春秋百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形，A符合題意；秦的統(tǒng)一，在中華文化史上具有劃時代的意義，促進了統(tǒng)一的民族文化發(fā)展。B不符合題意；漢代,儒家學(xué)說確立了至尊地位，C不符合題意，不選；隋唐時期，古代文化進入了全盛時期，D不符合題意，不選。2．1074年，沈括經(jīng)過認(rèn)真考察、分析，繼承了中國古代“高山為谷，深谷為陵”的說法，提出了形成雁蕩山獨具奇特地貌的原因,“當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳"。這在中國乃至世界地學(xué)史上，首創(chuàng)了“流水侵蝕”的概念。可見A．“流水侵蝕”概念的提出源于沈括的智慧B．文化影響人的實踐活動C．中華文化源遠(yuǎn)流長D．文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展【答案】C【解析】沈括在900多年前首創(chuàng)“流水侵蝕”的概念，集中體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特點，C項正確。文化源于實踐,受社會實踐的影響，A、D兩項錯誤；B項與題意不符。3．《竹書紀(jì)年》是戰(zhàn)國時魏國的史書，是現(xiàn)今所知中國史學(xué)最早的一部具有通史性質(zhì)的編年體史書。該書原稱《紀(jì)年》，亦稱《古文紀(jì)年》《汲冢紀(jì)年》等，北魏酈道元注《水經(jīng)》引該書時以“紀(jì)年"與“竹書"連用，方有《竹書紀(jì)年》之稱.《竹書紀(jì)年》等史書典籍①是中華文化一脈相傳的重要見證②是中華民族重視歷史經(jīng)驗的具體體現(xiàn)③既保持了民族性,又體現(xiàn)了時代性④記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果A．①② B．②③C．①④D．③④【答案】A【解析】③與題意無關(guān)故,排除。文字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，④排除.①②符合題意，故選A。4．《尚書》是我國最早的一部文學(xué)匯編,它的“典"、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言,有的是談話記錄?！渡袝酚浭碌膬?nèi)容，上起原始社會末期的唐堯,下至春秋時的秦穆公。這說明①史書典籍能將大量的史實記載下來②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證③史書典籍是中華文明的重要標(biāo)志④中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁A．①③B．③④C．①②D．①④【答案】C【解析】漢字是中華文明的重要標(biāo)志，故③說法錯誤，④不是材料所表明的，故排除③④。5．中國古代書法不斷賦予各種字體獨特的審美意蘊,篆書的莊重古樸、隸書的典雅高貴、楷書的端莊秀麗、行書的灑脫隨意、草書的落拓不羈，雖然只是線條的描摹，卻為我們描繪了一個五彩繽紛的藝術(shù)世界。與書法同源的中國畫，同樣表現(xiàn)出它的獨特性，所謂梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng)，正是藝術(shù)人生的寫照。這說明①漢字是中華文明的重要標(biāo)志②書法、繪畫藝術(shù)是中華文化一脈相傳的重要見證③書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)是中華文化特有的④多姿多彩的中華文化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力A．①②B．②③C．①④D．③④【答案】C【解析】漢字是中華文明的重要標(biāo)志，①當(dāng)選；史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證,②排除；③不符合當(dāng)今世界的客觀事實，排除；我國古代的書法、繪畫藝術(shù)生動展示了我國古代勞動人民非凡的創(chuàng)造力，正是這種生生不息的創(chuàng)新能力，才造就了中華文化的輝煌燦爛,④正確。因此選C。6．在古代社會，中華文化曾長期走在世界的前列，對人類文明作出了巨大貢獻.但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的沖擊，中華文化逐漸落后于其它某些國家。這說明①中華文化在發(fā)展中經(jīng)歷了一個曲折的過程②文化的發(fā)展與社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展息息相關(guān)③中華文化優(yōu)于其他民族文化④任何先進文化都是工業(yè)文明帶來的A．①②B．②④C．①③D．③④【答案】A【解析】中華文化由古代曾長期走在世界前列到近代衰微,說明①正確；“隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的沖擊……"說明②正確；③表述錯誤；只能說“工業(yè)文明為先進文化的發(fā)展提供了條件”，而不能說“任何先進文化都是工業(yè)文明帶來的”，④說法不正確。故選A。7．懸于黃山市西遞敬愛堂的“孝”字，其上半部分左右兩側(cè)分別呈現(xiàn)猴頭和慈婦的頭像，表達(dá)了不孝便由人變猴的意蘊。在我國，孝文化由來已久,甲骨文中就出現(xiàn)了“孝"字。上述材料說明（)A．文字是中華文明的重要標(biāo)志B．漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證之一C．文字的發(fā)明是人類進入文明時代的重要標(biāo)志D．弘揚傳統(tǒng)文化應(yīng)海納百川，博采眾長【解析】“孝文化由來已久"體現(xiàn)了漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證,B項符合題意。文字的發(fā)明標(biāo)志著人類進入文明時代，而漢字是中華文明的重要標(biāo)志，A項說法錯誤。C、D兩項觀點正確，但不符合題意?！敬鸢浮緽8．五臺山是佛教圣地，是持續(xù)1600余年的佛教文化信仰中心.同樣是幾千年的文明古國，印度的佛教大都失傳了，中國的佛教卻繁榮昌盛，甚至連佛教禮儀服裝等細(xì)枝末節(jié)的元素都保留得非常完整。這體現(xiàn)了中華文化的()A．源遠(yuǎn)流長B．一成不變C．個性鮮明D．博采眾長【解析】“持續(xù)1600余年……保留得非常完整”說明時間久遠(yuǎn)，體現(xiàn)源遠(yuǎn)流長，故選A.B、C、D三項均不符合題意?！敬鸢浮緼9．在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列，對人類文明作出了巨大貢獻。但是，由于種種原因，中華文化在近代也經(jīng)歷了衰微的過程,以下是其衰微的外在原因的是(）A．西方近代工業(yè)文明的沖擊B．生產(chǎn)力落后使文化喪失了發(fā)展的動力C．中國封建統(tǒng)治的日漸沒落D．閉關(guān)鎖國【解析】設(shè)問的角度是“衰微的外在原因",故選A.B、C、D三項都是內(nèi)在原因，故排除?！敬鸢浮緼10．近代中國再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗實踐證明，創(chuàng)造中華文化新的輝煌就要做到（）①堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)②堅持馬克思主義的指引③努力發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)④汲取世界各民族文化的長處A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④【解析】①②③④都正確地指出了創(chuàng)造中華文化新的輝煌的要求.故選D。【答案】D11．孔子崇尚“述而不作”的原則，弟子曾參將孔子的主要言論集結(jié)編纂成《論語》，從而將孔子的思想形成文字.如果不是他的弟子的努力，孔子的思想就可能因為缺少文本而不易廣泛傳播和發(fā)揚。這說明(）A．孔子的言論具有頑強的生命力和無窮的魅力B．傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，不會消亡C．文字作為文化的基本載體，對人類文明的傳承發(fā)揮著巨大作用D．儒家思想是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶【解析】A項觀點正確，但不符合題意。B項說法不科學(xué)，如果不注意繼承和發(fā)揚，傳統(tǒng)文化也會消亡。傳統(tǒng)文化是維護中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，D項說法錯誤.故選C.【答案】C12．“一個民族，疏離了歷史，自然就無希望,舍棄了文化，也就失去了靈魂?！边@句話告訴我們(）A．要繼承傳統(tǒng)文化并把它發(fā)揚光大B．只有回歸歷史，才能創(chuàng)造更加美好的未來C．實現(xiàn)民族振興，必須創(chuàng)造中華文化新的輝煌D．文化是社會進步的決定因素【解析】傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分并把它發(fā)揚光大，故A項錯誤。一味地回歸歷史，會導(dǎo)致封閉主義，反而不利于創(chuàng)造更加美好的未來，故B項排除。D項錯在“決定”。故選C。【答案】C二、非選擇題13．2017年5月25日下午，由陜西省語委、省教育廳、語文出版社主辦，西安理工大學(xué)承辦的第三屆陜西省大中小學(xué)規(guī)范漢字書寫大賽隆重開幕。開幕式后，舉行了小學(xué)組的比賽。來自全省各地的12支參賽隊共48位選手，通過漢字聽寫、書寫規(guī)范、漢字組字和古詩文聯(lián)句四關(guān)比拼,充分展示學(xué)生的文化素養(yǎng)和漢字書寫能力。最終寶雞市陳倉區(qū)實驗小學(xué)代表隊獲得一等獎；西安市碑林區(qū)大學(xué)南路小學(xué)代表隊獲得二等獎；咸陽市渭城區(qū)道北小學(xué)代表隊、延安市延長縣小學(xué)代表隊、榆林市靖邊縣第一小學(xué)代表隊、西安小學(xué)代表隊獲得三等獎。26-27日,將繼續(xù)進行中學(xué)組和大學(xué)組的聽寫比賽。為確保權(quán)威公正，本次活動特邀郭龍生、郭小武和沙志利等國家語言文字權(quán)威專家和陳潔等省內(nèi)專家擔(dān)任評委和主考官，對考題中易讀錯寫錯和易混淆的字詞進行了辨析，對漢字源流和文化現(xiàn)象作了講解，對于選手和現(xiàn)場觀眾來說，是一次難得的現(xiàn)場教學(xué)。漢字在中華文化發(fā)展中起什么作用？[答案］漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證之一。漢字歷史悠久,在書寫中華文化、傳承中華文明方面發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富,今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志。［解析］漢字既是中華文化的書寫工具，又是中華文化的最具代表性的內(nèi)容之一，透過漢字的演變過程，我們可以看出中華文化的源遠(yuǎn)流長以及漢字在中華文明中的地位、作用.據(jù)此展開分析即可。14。材料一據(jù)文獻記載，早在原始社會時期，黃帝的樂官就到新疆“取竹"，制造出12根律管.這雖然只是古老的傳說，但在新石器時代,少數(shù)民族地區(qū)和中原已有了音樂文化的交流。夏代，曾有許多少數(shù)民族到夏王朝來表演樂舞。周朝設(shè)有專門掌管少數(shù)民族音樂的官吏。隋唐時期是中國音樂文化發(fā)展的高峰時期。當(dāng)時流行的十部樂曲中大多數(shù)是少數(shù)民族音樂。元代由于城市經(jīng)濟的繁榮，加上蒙古族對歌舞戲曲的愛好和宋代已經(jīng)有的城市音樂基礎(chǔ)，為雜劇的形成提供了機會和條件。清代，蒙古族文人榮齋搜集、整理了《弦索備考》，把民間流傳的13套弦索古曲用總譜的形式記錄下來。材料二我國少數(shù)民族民間音樂在音樂體系上,分別采用了中國、歐洲和波斯—阿拉伯等不同的音樂體系。有的民族只采用一種音樂體系，如藏族、壯族采用中國音樂體系，俄羅斯族采用歐洲音樂體系等；有的民族同時采用兩個或三個音樂體系，如哈薩克族和塔塔爾族采用中國音樂體系和歐洲音樂體系，維吾爾族采用中國、歐洲和波斯—阿拉伯三個音樂體系。使用中國音樂體系的少數(shù)民族有54個，即除俄羅斯族以外的各少數(shù)民族。使用歐洲音樂體系的有哈薩克族、柯爾克孜族、塔塔爾族、維吾爾族、俄羅斯族和錫伯族。使用波斯—阿拉伯音樂體系的有3個民族:維吾爾族、塔吉克族和烏孜別克族。閱讀上述材料,回答下列問題：（1）材料一如何說明中華文化源遠(yuǎn)流長的特征的?（2)結(jié)合材料二，理解中華文化源遠(yuǎn)流長的這個特點.【答案】（1）①中華音樂文化,從原始社會時期開始，歷經(jīng)夏代、隋唐、元代、明清的不斷發(fā)展而延續(xù)不斷，說明中華文化源遠(yuǎn)流長.②中華音樂文化作為中華文化的重要組成部分，有著豐富的音樂作品，這說明中華文化博大精深。（2)①材料二說明了中華文化所特有的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長的原因。②中華文化能在