成考（專升本）-政治（專升本）-強(qiáng)化練習(xí)題（參考）-第1章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

成考（專升本）-政治（專升本）-強(qiáng)化練習(xí)題（參考）-第1章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論[單選題]1.“存在就是被感知”是()。A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.客觀唯心主義觀點(diǎn)D.（江南博哥）主觀唯心主義觀點(diǎn)正確答案：D參考解析：點(diǎn)贊（0）存在就是被感知是主觀唯心主義觀點(diǎn)點(diǎn)贊（0）存在就是被感知是主觀唯物主義觀點(diǎn)[單選題]2.馬克思主義哲學(xué)是()。A.科學(xué)哲學(xué)的終極真理B.自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的總和C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.古今中外知識(shí)的總匯正確答案：C參考解析：點(diǎn)贊（0）馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義[單選題]3.馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征是()。A.科學(xué)性B.革命性C.實(shí)踐性D.階級(jí)性正確答案：C[單選題]5.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的最主要的自然科學(xué)基礎(chǔ)是()。A.機(jī)械力學(xué)B.動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)C.地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)D.細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論正確答案：D[單選題]6.馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是()。A.抽象和具體的關(guān)系B.整體和部分的關(guān)系C.一般和個(gè)別的關(guān)系D.理論和實(shí)踐的關(guān)系正確答案：C[單選題]7.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是()。A.關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律B.人類思維發(fā)展的一般規(guī)律C.社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律D.自然界發(fā)展的一般規(guī)律正確答案：A[單選題]8.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要的區(qū)別是()。A.堅(jiān)持了世界的可知性B.堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性C.創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀D.強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)性正確答案：C[單選題]9.唯心主義的基本形式是()。A.主觀唯心主義和客觀唯心主義B.唯理論唯心主義和經(jīng)驗(yàn)論唯心主義C.二元論唯心主義和一元論唯心主義D.辯證唯心主義和形而上學(xué)唯心主義正確答案：A[單選題]10.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是()。A.生死由命，富貴在天B.心外無物，心外無理C.理在事先，事隨理變D.理在氣中，理隨事變正確答案：B[單選題]11.唯物主義的三種歷史形態(tài)是()。A.原子論唯物主義、氣本論唯物主義、辯證唯物主義B.樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義、庸俗唯物主義C.馬克思的唯物主義、列寧的唯物主義、毛澤東的唯物主義D.樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義正確答案：D[單選題]12.辯證法的三種歷史形態(tài)依次是()。A.唯心主義辯證法、唯物主義辯證法、科學(xué)主義辯證法B.唯物辯證法、唯心主義辯證法、科學(xué)辯證法C.古代樸素辯證法、近代唯心主義辯證法、現(xiàn)代唯物辯證法D.古代唯心主義辯證法、近代唯物主義辯證法、現(xiàn)代科學(xué)主義辯證法正確答案：C[單選題]13.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著()。A.科學(xué)的哲學(xué)體系的最終完成B.人類哲學(xué)思想發(fā)展到了頂峰C.絕對(duì)真理體系的建立D.為人類認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開辟了道路正確答案：D[單選題]14.對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度應(yīng)當(dāng)是()。A.看其是否有用B.絕對(duì)信仰，一切照辦C.既要信仰，又要懷疑D.既要堅(jiān)持，又要發(fā)展正確答案：D[單選題]15.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是()。A.虛心向群眾學(xué)習(xí)B.邏輯和歷史的統(tǒng)一C.理論聯(lián)系實(shí)際D.分析和綜合的統(tǒng)一正確答案：C[單選題]16.哲學(xué)是()。A.終極真理的理論體系B.世界觀的理論體系C.人人都有的世界觀D.包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)”正確答案：B[單選題]17.哲學(xué)的基本問題是()。A.理論和實(shí)踐的關(guān)系問題B.思維和存在的關(guān)系問題C.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題D.社會(huì)和自然的關(guān)系問題正確答案：B[單選題]18.哲學(xué)的兩大基本派別是()。A.唯物主義和唯心主義B.可知論和不可知論C.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論D.辯證法和形而上學(xué)正確答案：A[單選題]19.劃分唯物主義與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是()。A.世界是否可知的問題B.世界是否有統(tǒng)一性的問題C.世界是否運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的問題D.思維和存在何者為第一性的問題正確答案：D[單選題]20.否認(rèn)思維和存在的同一性，是()。A.相對(duì)主義B.唯心主義C.不可知論D.絕對(duì)主義正確答案：C[問答題]1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。正確答案：錯(cuò)誤。不能籠統(tǒng)地說哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論。（1）從古到今，哲學(xué)流派名目繁多，形式多樣，有唯物主義，也有唯心主義，有辯證法，也有形而上學(xué)。因此，對(duì)不同哲學(xué)的性質(zhì)要作具體分析，不能都籠統(tǒng)地說成是科學(xué)的世界觀和方法論。（2）馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確地回答了思維和存在的關(guān)系問題，正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和社會(huì)歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，是徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，因而是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（3）唯心主義和形而上學(xué)歪曲了客觀世界的本來面貌，不是科學(xué)的世界觀和方法論。[問答題]2.唯物主義是可知論，唯心主義是不可知論。正確答案：錯(cuò)誤。唯物主義都是可知論，但唯心主義不都是不可知論。（1）唯物主義和唯心主義是以對(duì)哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答而相區(qū)別的，可知論和不可知論則是以對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答而劃分的。二者雖有聯(lián)系，但又有不同。（2）唯物主義的基本觀點(diǎn)是主張物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。因此，唯物主義都承認(rèn)思維和存在有同一性，都是可知論。唯心主義主張意識(shí)是世界的本原，當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但徹底的唯心主義者又認(rèn)為，人的思想能夠認(rèn)識(shí)作為世界本原的精神，因而也是可知論。只有否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)家，才是不可知論者。[問答題]3.馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。正確答案：錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，但不能說是“科學(xué)之科學(xué)”。（1）“科學(xué)之科學(xué)”是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。這種觀點(diǎn)是近代一些哲學(xué)家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。（2）馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：①二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對(duì)象。②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對(duì)具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。（3）把馬克思主義哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。[問答題]4.實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一特點(diǎn)。正確答案：錯(cuò)誤。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)，而不是唯一特點(diǎn)。（1）馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，它具有實(shí)踐性、階級(jí)性、科學(xué)性和革命性特點(diǎn)。（2）實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)。它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來自實(shí)踐，為無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點(diǎn)。（3）階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的另一顯著特點(diǎn)。其他哲學(xué)都掩蓋自己的階級(jí)性，馬克思主義哲學(xué)則公然申明自己是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的哲學(xué)。（4）馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它的科學(xué)性是指它正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質(zhì)上是批判的、革命的。它是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。[問答題]5.簡(jiǎn)述哲學(xué)和世界觀的關(guān)系。正確答案：要把握什么是哲學(xué)，必須把握哲學(xué)和世界觀的區(qū)別和聯(lián)系。（1）哲學(xué)和世界觀都是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)屬于世界觀，二者有著密切的聯(lián)系。（2）哲學(xué)是一種特殊的世界觀，它是以理論的形式系統(tǒng)地反映世界的學(xué)說，是世界觀的理論體系，它同一般人僅憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或傳統(tǒng)影響形成的樸素而零散的世界觀是有重要區(qū)別的。（3）哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀并不都可以稱為哲學(xué)，只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀，才可稱為哲學(xué)。（4）哲學(xué)既是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是人們觀察、分析和處理問題的系統(tǒng)的方法論。方法論就是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論體系。[問答題]6.簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及其意義。正確答案：（1）思維和存在的關(guān)系問題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：第一方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，即世界的本原是什么的問題；第二方面是思維和存在的同一性問題，也就是思維能否認(rèn)識(shí)存在，現(xiàn)實(shí)世界是否可知的問題。（2）哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義。即如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的，是唯物主義哲學(xué)；凡認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的，是唯心主義哲學(xué)。是否承認(rèn)思維和存在的同一性，是否承認(rèn)世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡承認(rèn)思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是可知的，是可知論；反之，則是不可知論。（3）哲學(xué)的基本問題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問題，應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。人們的活動(dòng)主要是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用于客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問題，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界。[問答題]7.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？正確答案：思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由哲學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和它在哲學(xué)中的地位、作用決定的。主要依據(jù)是：（1）思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須明確回答的問題，任何哲學(xué)理論都是這樣或那樣地在回答思維和存在（物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象）的關(guān)系問題。（2）如何解決思維和存在的關(guān)系問題是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)，它決定著哲學(xué)家解決其他哲學(xué)問題的基本立場(chǎng)、根本方向和路線以及基本原則和方法。（3）思維和存在的關(guān)系問題也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，從而成為劃分哲學(xué)基本派別（唯物主義和唯心主義）的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）思維和存在的關(guān)系問題也是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問題。人們?cè)趯?shí)踐中的一切活動(dòng)，高度概括起來，無非是認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩件大事，都是在解決思維和存在的關(guān)系問題。[問答題]8.簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)以及它們的基本形態(tài)或形式。正確答案：（1）認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)，是唯物主義；認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性、意識(shí)決定物質(zhì)的哲學(xué)，是唯心主義。（2）唯物主義在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中主要經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義（亦稱機(jī)械唯物主義，其根本缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的），現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（3）唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、“心”等）說成是世界的本原，認(rèn)為世界萬物都是這種主觀精神的產(chǎn)物。客觀唯心主義則把某種“客觀精神”（理念、絕對(duì)精神、理或天理等）說成是世界的本原，認(rèn)為世界萬物都是這種客觀精神的產(chǎn)物。主張上帝或神創(chuàng)造一切、主宰一切的神學(xué)唯心主義，實(shí)質(zhì)上也是一種客觀唯心主義。[問答題]9.簡(jiǎn)述唯心主義產(chǎn)生和存在的根源。正確答案：唯心主義是一種錯(cuò)誤的世界觀，它的產(chǎn)生和存在，有其社會(huì)歷史的、階級(jí)的和認(rèn)識(shí)的根源。（1）社會(huì)歷史根源。唯心主義是社會(huì)生產(chǎn)力十分低下與腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相分離的產(chǎn)物，是人們對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)象無知和屈從的反映和表現(xiàn)。（2）階級(jí)根源。唯心主義符合腐朽、反動(dòng)的剝削階級(jí)和統(tǒng)治集團(tuán)的利益，因而它們總是這樣或那樣地鼓吹唯心主義，歪曲世界的本來面貌，以欺騙人民群眾而達(dá)到其維護(hù)過時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的目的。（3）認(rèn)識(shí)根源。人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)主觀和客觀的復(fù)雜曲折的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，這就產(chǎn)生唯心主義的可能。①在認(rèn)識(shí)過程中，如果主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。②在認(rèn)識(shí)過程中，如果離開客觀事物及其規(guī)律，片面夸大人的主觀能動(dòng)性，也會(huì)導(dǎo)致唯心主義。③在認(rèn)識(shí)過程中，如果把感性認(rèn)識(shí)階段或理性認(rèn)識(shí)階段絕對(duì)化，就會(huì)陷入經(jīng)驗(yàn)論和唯理論，從而導(dǎo)致唯心主義。[問答題]10.簡(jiǎn)述辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。正確答案：（1）唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種對(duì)立的發(fā)展觀。它們的對(duì)立主要表現(xiàn)在：①唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是普遍聯(lián)系的；形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上的事物都是彼此孤立、互不聯(lián)系的。②唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的；形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界上的事物在本質(zhì)上是不變的，如果說有變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，否認(rèn)事物的質(zhì)變和飛躍。③唯物辯證法用全面的觀點(diǎn)看世界，既看到事物的正面也看到事物的反面，既看到事物的過去也看到事物的現(xiàn)在；形而上學(xué)則用片面的觀點(diǎn)看事物，只看事物的一面而否認(rèn)另一面。④唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉；形而上學(xué)則否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)。（2）唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。[問答題]11.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。正確答案：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，有其多方面的深刻的必然性，其中主要的是社會(huì)歷史條件、階級(jí)基礎(chǔ)、科學(xué)前提和理論來源。（1）19世紀(jì)40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會(huì)矛盾的激化，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件。（2）19世紀(jì)30年代至40年代，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。（3）19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)發(fā)展的卓越成就，特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和生物進(jìn)化論等三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。（4）19世紀(jì)德國古典哲學(xué)的發(fā)展，特別是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生做了理論準(zhǔn)備，成為馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。[問答題]12.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。正確答案：馬克思主義哲學(xué)之所以成為時(shí)代精神的精華，這是因?yàn)椋海?）馬克思主義哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的潮流，科學(xué)地揭示了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，科學(xué)地論述了解決資本主義制度所造成的各種社會(huì)弊端的正確道路。（2）馬克思主義哲學(xué)批判地繼承了以往哲學(xué)發(fā)展的全部?jī)?yōu)秀成果，并把哲學(xué)推進(jìn)到了新的發(fā)展階段。它把唯物論同辯證法結(jié)合起來，把唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的革命性飛躍，使之成為科學(xué)的世界觀和方法論的理論體系。（3）馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，并在世界各國的社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，不斷吸取新的養(yǎng)分，使自己不斷豐富和發(fā)展。因此它具有無限的生機(jī)與活力，從根本上適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，為我們研究解決當(dāng)今時(shí)代所面臨的各種問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。[問答題]13.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。正確答案：（1）馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性是指它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它來自實(shí)踐又為無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。（2）馬克思主義哲學(xué)的革命性是指它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說是批判的、革命的。馬克思主義哲學(xué)的全部理論都在于使現(xiàn)存世界革命化，把變革舊世界和改變現(xiàn)存事物作為自己的任務(wù)和目的。（3）馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它不僅以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，而且還指它通過實(shí)踐和科學(xué)的成就，正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是完備而徹底的唯物主義哲學(xué)，是科學(xué)世界觀和方法論的理論體系。（4）馬克思主義哲學(xué)正是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提和基礎(chǔ)，只有在科學(xué)理論指導(dǎo)下，才能在實(shí)踐中正確地改造世界，發(fā)揮其革命性作用；馬克思主義哲學(xué)的革命性是科學(xué)性的必然結(jié)果和歸宿，只有在實(shí)踐中改造世界，才能體現(xiàn)出它的科學(xué)價(jià)值，并在改造世界的革命實(shí)踐中豐富和發(fā)展其科學(xué)性。[問答題]14.簡(jiǎn)述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。正確答案：馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：①二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對(duì)象。②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對(duì)具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。[問答題]15.試述馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。正確答案：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論理論體系。它同舊哲學(xué)有著根本的區(qū)別，它的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的革命變革。（1）哲學(xué)研究對(duì)象上的變革。①馬克思主義哲學(xué)以自