第1課 中華文明的起源與早期國家

第1課中華文明的起源與早期國家《中外歷史綱要上》專題一浮生若暖課標要求：1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。文明是人類社會的進步狀態(tài)；判斷文明最主要的標志是國家。材料一文明指人類社會的進步狀態(tài)，與“蒙昧”和“野蠻”相對而言。。指一個社會已由氏族制度解體而進入有了國家組織的階級社會的階段。

—趙劍峰《歷史課標解析與史料研習》材料二國家是文明社會的概括……國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》國家產(chǎn)生的兩大標志：一是階級的出現(xiàn)；二是公共權(quán)力的設(shè)立。口述史料：

口頭講述并記錄下來的資料神話傳說、俗諺、回憶錄等實物史料：

歷史上遺留下來的各種物件如：遺跡、遺址、遺物等文獻史料：

一切以文字形式記錄的資料

史書、書籍、報刊等文明如何證實一、中華文明的起源：石器時代的古人類和文化遺存北京人復(fù)原像（一）舊石器時代：以打制方法制作石器的時代。元謀人門齒化石距今約170萬年距今約70-20萬年元謀人生活場景復(fù)原圖2、中國舊石器時代古人類有哪些生活特征？①從事漁獵和采集；②過著群居生活；③懂得使用火。1、我國早期人類分布有哪些基本特點？中國是遠古人類的重要起源地，中國早期人類遺址從南到北，從東到西，分布廣泛。一、中華文明的起源：石器時代的古人類和文化遺存（二）新石器時代：以打磨結(jié)合方法制作石器的時代《中國新石器時代文化遺存分布圖》1、中國新石器時代文化遺存歸納時間文化遺存分布區(qū)域典型成就距今約7000至5000年前仰韶文化黃河中游彩繪陶器、粟大汶口文化黃河下游——河姆渡文化長江下游水稻、養(yǎng)蠶繅絲距今約5000年龍山文化黃河中下游黑陶，被稱為“蛋殼陶”紅山文化遼河上游玉器、祭壇、神廟良渚文化長江下游2、分布特點：分布廣泛，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展。一、中華文明的起源：石器時代的古人類和文化遺存（二）新石器時代：以打磨結(jié)合方法制作石器的時代3、新石器時代的社會生活磨制石器的應(yīng)用原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生陶器的發(fā)明與使用更強大的征服能力更穩(wěn)定的食物供給更寬廣的取食范圍人口規(guī)模增加、定居成為可能、村落誕生良渚石頭牛河梁遺址的祭壇、積石冢和女神廟葬于積石冢上的少數(shù)人擁有玉器，表明他們特殊的社會地位，其他大部分成員無權(quán)獲得玉器等奢侈品?！餍惴?、李少兵《紅山文化研究》在中國眾多遠古文化中，良渚文化是一顆耀眼的明珠。它以發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)、大量而精美的玉器、精制的制陶技術(shù)、成句子的陶器符號文字資料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社會分層等現(xiàn)象，使研究者們認為它正站在文明的門檻上，已看到了文明的曙光；或者認為它已進入文明社會，已形成文明古國。良渚玉器上的“神徽紋”良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖一、中華文明的起源：石器時代的古人類和文化遺存【思維提升】中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系？生產(chǎn)效率提高社會分工生產(chǎn)力統(tǒng)治者被統(tǒng)治者階級矛盾征服者被征服者部落戰(zhàn)爭公共權(quán)力政府軍隊監(jiān)獄古國產(chǎn)生國家氏族公社部落、部落聯(lián)盟家族、聚落二、中華文明的產(chǎn)生：從部落到國家（一）古史傳說時代三皇：燧人氏——鉆木取火伏羲氏——帶領(lǐng)人們用獸皮制衣、結(jié)網(wǎng)打魚、

發(fā)明八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束“結(jié)繩記事”的歷史神農(nóng)氏——為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖五帝：黃帝、顓頊(zhuānxū)、帝嚳（kù）、堯、舜。華夏族的傳說炎帝黃帝炎黃部落聯(lián)盟華夏始祖1、三皇五帝的傳說二、中華文明的產(chǎn)生：從部落到國家（一）古史傳說時代五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時，根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。禪讓制記載最早見于《尚書》，但其真實性一直存在爭議。堯舜禹啟“禪讓”將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人2、禪讓制二、中華文明的產(chǎn)生：從部落到國家（二）夏朝的建立1、建立：約公元前2070年，禹建立，最早的奴隸制國家。2、政治：《史記·夏本紀》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。”【學(xué)思之窗】關(guān)于啟的繼位，為什么會出現(xiàn)以下不同說法？①王位世襲制。②夏王是最高統(tǒng)治者，中央機構(gòu)基本具備。③聚族而居，部族內(nèi)直接統(tǒng)治，以外間接統(tǒng)治。提示：記錄者的立場；時代環(huán)境；缺乏可靠的史料；歷史敘述的主觀性；世襲制取代禪讓制并非一帆風順等。二里頭遺址從第二期開始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號宮殿有面積近達一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個宮殿建筑群壯觀、莊嚴，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征?！乖岬燃壏只瘒乐?，高等級墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經(jīng)具備了國家的框架，如國君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊的一套國家機器。夏朝時期，“天下為公”的大同社會轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣?，世襲制代替了禪讓制。

——《中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書》【思考】為什么說“夏朝是我國第一個早期國家”？①有象征權(quán)力地位的宮殿建筑群②墓葬等級分化嚴重③具備成體系的國家機器④確立王位世襲制三、中華文明的發(fā)展：商周早期國家的發(fā)展（一）商朝的建立1、建立：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，多次遷都后定于殷。2、政治：內(nèi)服外服①中央官制：商王是最高統(tǒng)治者，設(shè)有尹及各類事務(wù)官;②地方管理：內(nèi)外服制(方國聯(lián)盟）;③通過占卜制度和祭祀制度加強商王的權(quán)力。（神權(quán)、王權(quán)相結(jié)合，迷信色彩濃厚）商王間接控制的方國和部落商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)思考：商朝為什么推行內(nèi)外服制？（商王對參加聯(lián)盟的附屬國的控制力是有限的）三、中華文明的發(fā)展：商周早期國家的發(fā)展（一）商朝的建立3、文化遺存：考古發(fā)現(xiàn)——甲骨文、青銅器與銘文材料：甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究，使《史記·殷本紀》成為信史，而《史記·殷本紀》在帝王、世次、稱號上的一些錯誤，也因此而得到糾正?！袊鴩也┪镳^編《文物中國史·夏商周時代》二重證據(jù)法：文獻與考古相結(jié)合

龜甲獸骨——甲骨文“后母戊”鼎獸型觥獸面紋爵三、中華文明的發(fā)展：商周早期國家的發(fā)展（二）西周的建立1、建立：公元前1046年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京。武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝?！懳臅r甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓?！渡袝つ潦摹啡⒅腥A文明的發(fā)展：商周早期國家的發(fā)展（二）西周的建立2、政治制度：（1）權(quán)力分配制度：分封制西周分封制的目的是什么？分封的對象包括哪些？①目的：擴大西周的疆域，鞏固西周的統(tǒng)治。②對象：王族、功臣、先代貴族。封邦建國，授民授疆土。封建親戚，以藩屏周?！蹲髠鳌贩址庵频膬?nèi)容是什么？有何影響？三、中華文明的發(fā)展：商周早期國家的發(fā)展（二）西周的建立2、政治制度：（1）權(quán)力分配制度：分封制③內(nèi)容：周王把王畿以外的土地和人民授予諸侯，建立諸侯國。A.諸侯的義務(wù)：服從周天子的命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職。B.諸侯的權(quán)力：可在自己的領(lǐng)地內(nèi)再分封、設(shè)官員、建武裝、征賦役。④特點：層層分授，形成貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴等級“天子—諸侯—卿大夫—士”。⑤演變：分封制開始于周武王，破壞于西周后期，崩潰于春秋戰(zhàn)國，廢除于秦朝。【思維提升】從商朝內(nèi)外服到西周分封制，中央與地方的關(guān)系發(fā)生了什么變化？都城內(nèi)服—王畿外服：商王間接控制方國和部族縱向上：分封制明確周王權(quán)力與諸侯義務(wù)，形成嚴格的等級序列，加強了中央與地方的縱向聯(lián)系橫向上：分封制以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強了諸侯國之間的橫向聯(lián)系材料一：從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)，經(jīng)過商人同心圓布局的統(tǒng)治機制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴散其勢力于各處。

——許倬云《說中國》材料二：西周分封，誠然有其巧妙之處，卻也有先天帶來的弊病，分封越多，宗周越弱；時間越久，親情越疏...終究因為天災(zāi)人禍，內(nèi)憂外患，紛至沓來，宗周滅亡，王綱解組，那一個龐大的網(wǎng)絡(luò)，一旦崩散。

—許倬云《我者與他者》⑥閱讀兩段材料，歸納分封制的作用有利：開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治范圍，促進經(jīng)濟文化交流，國家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴密不利：諸侯國具有相當大的獨立性，西周后期王室衰微，形成了強大的地方割據(jù)力量周朝分封示意圖天子諸侯卿大夫士平民三、中華文明的發(fā)展：商周早期國家的發(fā)展（二）西周的建立2、政治制度：（2）權(quán)力繼承制度：宗法制天子天子天子天子諸侯諸侯諸侯大夫大夫士嫡長子其余諸子小宗大宗大宗小宗大宗小宗家國同構(gòu)：大宗與小宗既是臣屬，也是兄弟血緣紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合①含義：以父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級，鞏固國家統(tǒng)治的制度。（權(quán)力的繼承）②原則：嫡長子繼承制（核心）立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！豆騻鳌罚[公元年）③內(nèi)容：規(guī)定相對的大小宗關(guān)系。④作用：保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。三、中華文明的發(fā)展：商周早期國家的發(fā)展（二）西周的建立2、政治制度：（3）權(quán)力認同制度：禮樂制①含義：西周時期出現(xiàn)的表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定。②作用：維護等級制度，防止僭越行為。③實質(zhì)：維護宗法制和分封制的工具。分封制禮樂制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶（里）權(quán)力的認同權(quán)力的分配權(quán)力的繼承維護的工具維護的工具禮樂制度示意圖（舉例）三、中華文明的發(fā)展：商周早期國家的發(fā)展（三）西周的滅亡共和行政：公元前841年，周厲王貪財好利，為政暴虐，引發(fā)“國人暴動”，周厲王出逃，由大臣召公、周公共同執(zhí)政。西周滅亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。三、中華文明的發(fā)展：商周早期國家的發(fā)展（四）商周時期的社會經(jīng)濟1、農(nóng)業(yè)：主要生產(chǎn)部門，生產(chǎn)工具多為木、石、骨、蚌等，青銅農(nóng)具極少。

溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)·小雅·北山》方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事。

—《孟子?滕文公下》3、手工業(yè)：青銅鑄造業(yè)，紡織業(yè)（世界最早養(yǎng)蠶繅絲的國家）周天子名義上占有全國的土地和臣民，土地不能隨意買賣。奴隸集體勞作。2、土地制度：井田制---天下歸王（性質(zhì)：奴隸主土地國有制）【知識小結(jié)】中國早期國家的基本特征1、王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，神權(quán)色彩濃厚；2、血緣關(guān)系為紐帶，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)；3、最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力高度集中（中央與地方關(guān)系松散，尚未形成中央集權(quán)）。（①原始民主傳統(tǒng)對君權(quán)有制約（國人暴動）；②分封制下地方有較大獨立性與自主權(quán)；③貴族政治具有重大影響力（共和行政））4、確立農(nóng)業(yè)主導(dǎo)地位、中原地區(qū)長期領(lǐng)先的經(jīng)濟格局，工商業(yè)被嚴格管理（工商食官）；5、開始形成統(tǒng)一的心理文化認同（華夏意識，炎黃子孫）。思考：上述材料反映了西周時期產(chǎn)生了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？關(guān)注民生、以民為本的民本觀念觀念意義①對中國歷史上民本思想的產(chǎn)生有重大影響。（孔子、孟子的“仁”與“仁政”思想）②在治國理政上發(fā)揮出積極作用。（重視民本思想的時期國家治理比較好）西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治者逐漸認識到民的重要性。人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)?！渡袝ぞ普a