2024-2025學(xué)年上海市高三語(yǔ)文上學(xué)期9月測(cè)試卷附答案解析

-2025學(xué)年上海市高三語(yǔ)文上學(xué)期9月測(cè)試卷（試卷滿分150分考試用時(shí)150分鐘）2024.09一積累運(yùn)?12分1.按要求填空。（6分）（1）捫參歷井仰脅息，。（李白《蜀道難》）（2），謠諑謂余以善淫。（屈原《離騷》）（3）司馬遷《屈原列傳》中的“，”兩句，指出屈原志趣高潔，所以其作品多用香草美?作?。（4）杜甫《蜀相》中的“，”兩句，概括了諸葛亮施才略、忠心耿耿的一生。2.寫(xiě)出下列加框詞語(yǔ)的意思。（4分）（1）分毫不爽（2）貳臣之心（3）如喪考妣（4）偭規(guī)改錯(cuò)3.小明想寫(xiě)一篇論文《古詩(shī)詞中的“物流”探微》，已搜集以下詩(shī)句，其中不能用以分析古代“物的流通”情況的一項(xiàng)是（）。（2分）A.烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。B.一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。C.一驛過(guò)一驛，驛騎如星流。D.紫燕西飛欲寄書(shū)，白云何處逢來(lái)客。?閱讀68分（?）閱讀以下材料，完成第4-8題。（16分）真善美的“錯(cuò)位”孫紹振=1\*GB3①俄國(guó)作家車(chē)爾尼雪夫斯基認(rèn)為“美是生活”（真），而根據(jù)康德的審美價(jià)值論，美則是情感。之所以這么認(rèn)為，是因?yàn)榍罢咛珯C(jī)械了，把“真”看成是這個(gè)世界上唯一的、絕對(duì)的價(jià)值。事實(shí)上不是這樣的，按康德的學(xué)說(shuō)，價(jià)值應(yīng)該有三種：真、善、美。=2\*GB3②康德沒(méi)有解決的是，在藝術(shù)中，并不是一切情感都是美的。什么樣的情感才是審美的呢？是特殊的、不可重復(fù)的情感，又是深刻的、藏在深層的潛意識(shí)里的，甚至是以智性為底蘊(yùn)的。我們的古典文論說(shuō)得更準(zhǔn)確：一方面是陸機(jī)的《文賦》說(shuō)“詩(shī)緣情”，一方面是更經(jīng)典的《詩(shī)大序》：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！标P(guān)鍵在于用什么方法來(lái)表現(xiàn)。用的不是生活的本來(lái)面貌，而是象征的、假定的形式?！懊朗钦娴摹边@一觀念是不完全的。美是藝術(shù)家情志通過(guò)假定、想象的自由，超越現(xiàn)實(shí)、意蘊(yùn)發(fā)生變異的，但是，美和真并不絕對(duì)矛盾，而是交叉的。這就是說(shuō)，美和真二者之間的關(guān)系，用我的話來(lái)說(shuō)，就是“錯(cuò)位”，并不是一個(gè)半徑不同的同心圓，而是圓心有距離的；真善美，是三個(gè)偏心圓的交錯(cuò)。只要拿文藝作品來(lái)核對(duì)一下，不但真和美是不統(tǒng)一的，而且和善也是不統(tǒng)一的，真善美三者是“錯(cuò)位”的。=3\*GB3③審美與科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)還有一個(gè)區(qū)別，就是它的非功利性，這一點(diǎn)是康德說(shuō)的。善，最初級(jí)的意思就是有用或者實(shí)用。實(shí)用的目的是固定的，而情感是自由的，所以實(shí)用是壓抑情感的，如果拘于實(shí)用，就沒(méi)有情感了。在這一點(diǎn)上，許多理論家都搞得很亂，就是魯迅有時(shí)也有些混亂，他在《門(mén)外文談》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：我想，人類(lèi)是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒(méi)有人記下，也沒(méi)有法子記下。我們的祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說(shuō)的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見(jiàn)，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來(lái)，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫道“杭育杭育”，那么，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號(hào)留存了下來(lái)，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是“杭育杭育派”。=4\*GB3④魯迅說(shuō)的很生動(dòng)，但是，從根本上來(lái)說(shuō)，混淆了實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。所以德國(guó)的萊辛在他的《漢堡劇評(píng)》中，開(kāi)宗明義就宣稱：藝術(shù)乃是“逼真的幻覺(jué)”。在這一點(diǎn)上，中國(guó)古典詩(shī)話比他早差不多一個(gè)世紀(jì)就覺(jué)悟到了，黃生在《一木堂詩(shī)麈》卷一中提出詩(shī)乃“以無(wú)為有，以虛為實(shí)，以假為真”，這里的“無(wú)”和“有”、“虛”和“實(shí)”、“假”和“真”的對(duì)立統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，可比萊辛徹底多了，“虛”者、“無(wú)”者、“假”者，都是“幻覺(jué)”，但是并不一定要“逼真”。=5\*GB3⑤審美是詩(shī)意的，但是，不僅僅是詩(shī)意的美的陶冶，而且包含著對(duì)惡的審視。藝術(shù)上往往有這樣的現(xiàn)象，就是寫(xiě)惡事、惡人，也以一種藝術(shù)的眼光去審視，這種惡事、惡人，就和丑發(fā)生了錯(cuò)位，甚至變得可愛(ài)起來(lái)。=6\*GB3⑥《三國(guó)演義》中寫(xiě)到曹操先誤殺了呂伯奢一家八口，后來(lái)明知呂伯奢是好心款待他，又把他殺了。明知錯(cuò)了，一錯(cuò)再錯(cuò)，不僅不懺悔，不難為情，還要宣言“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”，為自己堅(jiān)決而果斷地不道德而“動(dòng)心”，而自我欣賞，為自己的不要臉而感到了不起?！度龂?guó)演義》不但讓讀者看到這樣的丑惡，而且有一個(gè)潛在的眼睛，在引導(dǎo)著讀者閱讀這樣的心理奇觀，在字里行間，不動(dòng)聲色地讓曹操的行為邏輯與讀者的良知背道而馳，這在文藝心理學(xué)上叫做“情感逆行”，就是一味和讀者的情感作對(duì)，讓讀者的良知受到打擊，感到詫異，感到憤怒、痛苦。這就轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的享受。沈姐的語(yǔ)文課堂。洞察人性黑暗，是一種痛快。藝術(shù)表現(xiàn)了這種心理過(guò)程，揭示了人性黑暗。因而，我們的感受才結(jié)合著痛感和快感，亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》叫做“凈化”，我看，把它理解成“洗禮”也可以吧。=7\*GB3⑦這里的奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的豐富和復(fù)雜的多方面、多維度的發(fā)現(xiàn)，就是美的發(fā)現(xiàn)。一個(gè)普通的有道德善惡觀念的人和一個(gè)有強(qiáng)烈審美傾向的藝術(shù)家的價(jià)值的“錯(cuò)位”就從這里開(kāi)始。（選自孫紹振《審美閱讀十五講》，有刪改）第=2\*GB3②段中“偏心圓的交錯(cuò)”的含義是____________________________（2分）5.為第=2\*GB3②段畫(huà)線句找一個(gè)例證，以下詩(shī)句不合適的一項(xiàng)是（）。（2分）A.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。B.既替余以蕙纟襄兮，又申之以攬茝。C.孔雀東南飛，五里一徘徊。D.重湖疊??清嘉，有三秋桂子，十里荷花。6.下列依據(jù)文意所做的推斷，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A.優(yōu)秀的藝術(shù)作品都應(yīng)有超越實(shí)用的審美價(jià)值。B.藝術(shù)的美一定是虛構(gòu)的，是通過(guò)虛構(gòu)來(lái)反映真實(shí)。C.《雷雨》中“繁漪”這一形象體現(xiàn)了文學(xué)欣賞中真善美的錯(cuò)位。D.善于發(fā)現(xiàn)“假”乃至“惡”背后的審美價(jià)值，才能真正讀懂文學(xué)作品。7.作者說(shuō)魯迅在《門(mén)外文談》中的這段話“有些混亂”，你是否同意這一說(shuō)法？聯(lián)系全文并結(jié)合邏輯“同一律”對(duì)此進(jìn)行分析。（4分）8.依據(jù)本文的“錯(cuò)位”理論，聯(lián)系下面材料或《紅樓夢(mèng)》中其他相關(guān)情節(jié)，評(píng)析王熙鳳這一形象的文學(xué)審美價(jià)值。（5分）【材料】襲人又叫住問(wèn)道：“這個(gè)月的月錢(qián)連老太太和太太還沒(méi)放呢，是為什么？”平兒見(jiàn)問(wèn)，忙轉(zhuǎn)身至襲人跟前，見(jiàn)左右無(wú)人才悄悄說(shuō)道：“你快別問(wèn)，橫豎再遲幾天就放了。”襲人笑道：“這是為什么？唬得你這樣兒?！逼絻呵那母嬖V她道：“這個(gè)月的月錢(qián)，我們奶奶早已支了，放給人使呢。等別處的利錢(qián)收了來(lái)，湊齊了才放呢……這幾年拿著這一項(xiàng)銀子，翻出有幾百來(lái)了。他的公費(fèi)月例又使不著，十兩八兩零碎攢了放出去，只他這梯己錢(qián)，一年不到上千的銀子呢?！薄都t樓夢(mèng)》第三十九回（?）閱讀下?，完成第8?11題。（16分）我們的家李娟①我們來(lái)到沙依橫布拉克的那一年，這里是一片沼澤，潮濕泥濘，草很深。一家人也沒(méi)有，只有河對(duì)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山坡上駐著兩三個(gè)氈房。但我們一家三口，外婆、媽媽、我，也就這樣在暮色中的荒野沼澤中搭了個(gè)帳篷住了下來(lái)。②那一年，雨水出奇的多。連續(xù)兩個(gè)月，幾乎每天都會(huì)下一場(chǎng)雨。其中最大的一場(chǎng)雨沒(méi)日沒(méi)夜的，綿綿下了一個(gè)多星期，中間沒(méi)有停過(guò)一分鐘。③在那樣的地方、那樣的帳篷里生活，漏雨是常有的、也必須從容面對(duì)的事。我們從來(lái)就沒(méi)指望過(guò)這個(gè)小棚能夠風(fēng)雨不動(dòng)安如山。最大的麻煩是用來(lái)接雨的器具總是不夠。好在我們都是聰明人，很快就想出好辦法來(lái)：用繩子把一個(gè)又一個(gè)的塑料袋掛在頂篷下面。哪里漏就對(duì)準(zhǔn)哪里掛上一只，等袋子里的水都接滿了，溢出來(lái)了，又在溢出來(lái)的地方再掛一只。如此反復(fù)，直到把那些水一級(jí)一級(jí)地引到帳篷外面為止。④那樣的時(shí)候我總是在想：幸好還有塑料袋啊，要不然的話該怎么過(guò)呢？塑料袋實(shí)在是太神奇了，它和這山野里任何一種天然生成的事物是多么的不同啊，它居然可以遮雨……它是一種雨穿不透的事物，它不愿融入萬(wàn)物，它是在抵擋著、抗拒著的。我不禁想到那些過(guò)去年代的人們，他們沒(méi)有塑料袋子又該怎么生活呢？他們完全坦曝在這個(gè)世界中，完全接受這個(gè)世界，一定比我們更加畏懼世界吧。有關(guān)這個(gè)世界的秘密，他們一定比我們知道得更多。⑤雨季綿延了近兩個(gè)月，七月底，天空猛地放了晴，世界溫暖，草原明亮。河水淺下去，清下去了，草地也清爽了許多。⑥但是，風(fēng)來(lái)了。風(fēng)總在下午刮起來(lái)，讓人覺(jué)得世界其實(shí)本來(lái)如此——本來(lái)就應(yīng)該有這樣的大風(fēng)。我在半山腰往下看，看到外面那片帳篷區(qū)里的每一頂氈房都在顫抖，每一座帳篷都鼓得圓圓的，隨時(shí)準(zhǔn)備離開(kāi)地面。那地底深處被我們埋下的撐起帳篷的樁子，也沒(méi)能躲過(guò)風(fēng)。它在深處，丈量著風(fēng)的無(wú)可丈量。并且只有它丈量出來(lái)了，它被連根拔起。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到我們家的頂篷又一次被掀開(kāi)，又有一大塊塑料布給吹走了，我媽和我外婆在風(fēng)中一前一后地追趕。⑦風(fēng)在每個(gè)下午如期而至，到了傍晚才緩和一些，一直到夜里才會(huì)漸漸寧?kù)o下來(lái)。但是，有一些深夜也會(huì)刮風(fēng)。夜里的風(fēng)比起白天的風(fēng)，內(nèi)容更黑暗，更擁擠，更焦急。我們什么也看不到，各自黑黑地裹在各自的被窩里，不知道此時(shí)只是正在刮風(fēng)，還是世界的最后時(shí)刻正在到來(lái)。⑧半夜里的風(fēng)刮著刮著，突然間會(huì)暴躁起來(lái)，開(kāi)始不分東南西北地亂吹亂刮，先是從上往下吹，再?gòu)南峦洗?。我們的帳篷頂不時(shí)猛地鼓脹起來(lái)，要鼓破似的，又突然像是被巨人的口狠狠吸吮了一下似的，“吧”地發(fā)出巨大的聲響，沉重地塌下來(lái)，緊貼在椽木上。⑨撐起帳篷的樁子、柱子、檁子、椽木……到處都在嘎吱嘎吱亂響，東西晃來(lái)晃去。每一陣篷布被風(fēng)猛烈掀動(dòng)的“嘩啦”聲，都緊貼耳膜，逼進(jìn)心底。并且，這樣的響動(dòng)越來(lái)越密集，聲勢(shì)越來(lái)越浩大，我裹著被子坐起來(lái)，大喊出聲：“媽媽——怎么了？”幾乎就在同時(shí)，風(fēng)猛地一下子就熄滅了。風(fēng)聽(tīng)到我說(shuō)話了！我們?nèi)快o下來(lái)，不知為什么而害怕。世界也靜下來(lái)，風(fēng)停了，帳篷被撼動(dòng)時(shí)的余顫還在兀自進(jìn)行，并沿著遠(yuǎn)一些的地方有一陣沒(méi)一陣地消失。⑩更多的夜里沒(méi)有雨，也沒(méi)有風(fēng)，空氣漆黑平靜。那種黑，閉上眼睛是那樣黑，睜開(kāi)眼睛也那樣黑。半夜一覺(jué)醒來(lái)，黑得根本分不清上下左右。比起帳篷里面，在帳篷外面稍微能看清一點(diǎn)周?chē)那榫?，但也是一團(tuán)沉暗的。那樣的“看”根本不能算是看，頂多只能算是一種感覺(jué)而已——能感覺(jué)到周?chē)那榫?，能感覺(jué)到周?chē)泄?。然而，一抬頭，心就靜止下來(lái)了：星空清澈，像是封在冰塊中一樣，每一顆星子都尖銳地清晰著。漫天的繁星更是寂靜地、異樣地燦爛著，而夜那么黑，那么堅(jiān)硬。?最美好的時(shí)光是清晨。天色微明的時(shí)候，我總是會(huì)在光線中稍稍醒來(lái)一下，然后再次安心地睡過(guò)去，因?yàn)榭偹愦_認(rèn)了世界仍是如此的，它到底還是沒(méi)有把我們?cè)趺礃?。直到太?yáng)完全出來(lái)了，冷清的空氣里有了金色和溫暖的內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到帳篷區(qū)那邊有人走動(dòng)和說(shuō)話的聲音，我才舒舒服服裹著被子坐起來(lái)，再舒舒服服坐一會(huì)兒，想一會(huì)兒。?有時(shí)候會(huì)想，要是肚子永遠(yuǎn)不餓的話，我們就會(huì)在被窩里待一輩子。雖然我們不辭辛苦地在這片草甸上搭起了房子，但最后真正棲身的，卻只有被窩。?有時(shí)候還會(huì)想，我們還會(huì)住進(jìn)其他各種各樣的房子里。但是，無(wú)論醒在哪一處地方，醒在什么樣的夜晚，那個(gè)籠罩我們和我們的被窩的東西，都永遠(yuǎn)不會(huì)比一頂帳篷、一張塑料紙更牢固了。(有刪改)分析本文第①段的作用。（3分）10．賞析第⑩段畫(huà)線句的妙處。（4分）11．分析結(jié)尾處“一頂帳篷、一張塑料紙”兩個(gè)意象的內(nèi)涵。（4分）12．本文題目為“我們的家”，但文章主要寫(xiě)了沙依橫布拉克的雨、風(fēng)、夜、清晨等內(nèi)容，是否文題不符？為什么？（5分）（三）閱讀下?的詩(shī)歌，完成第13-14題。（8分）南中榮橘柚柳宗元橘柚懷貞質(zhì)，受命此炎方①。密林耀朱綠，晚歲有余芳。殊風(fēng)限清漢②，飛雪滯故鄉(xiāng)。攀條何所嘆，北望熊與湘③。【注】①整聯(lián)典出屈原《橘頌》“后皇嘉樹(shù)，橘來(lái)服兮；受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮”；炎方，南方，此謂永州，為柳宗元貶謫之地。②殊風(fēng)，指江南、江北風(fēng)俗各異；漢，銀河，借指淮河，傳說(shuō)橘至淮北則為枳。③熊，熊耳山，在今河南?。幌?，湘山，在今湖南省。１3.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）。（３分）Ａ．懷著美好品質(zhì)的橘柚接受命運(yùn)的安排，生長(zhǎng)在炎熱的南方，適應(yīng)了這里的水土。Ｂ．橘柚在林中紅綠相映，色彩斑斕，又經(jīng)冬不衰，一年將盡之時(shí)還能散發(fā)出香味。Ｃ．頸聯(lián)將橘與雪進(jìn)行對(duì)比，橘生淮南而難以北上，飛雪只能滯留北方而難以南下。Ｄ．本詩(shī)與陸游《書(shū)憤》皆“北望”，陸詩(shī)是因詩(shī)人渴望收復(fù)中原，本詩(shī)則與之不同。１4．沈德潛評(píng)價(jià)柳宗元詩(shī)“得《騷》之余意”，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)此予以簡(jiǎn)析。（5分）（四）閱讀下文，完成第15-20題。（16分）儒賈傳[明]耿定向世以儒命者，炫智釣奇，有市心焉，儒而賈也。扶義樂(lè)善，仁心為質(zhì)，儒之行也。賈而有是，不亦儒乎?余慨焉，作《儒賈傳》。①儒賈名豪，字子德，徽之歙人也，姓程氏。父曰稷，始入楚，止麻城岐亭賈焉。稷所挾貲微也，而岐又小市，懸山谷中，貿(mào)易寡。亡何稷卒貲益微子德與兄收父遺貲賈以故不遑業(yè)儒。然伯仲偉干雅姿，識(shí)度夷曠，大類(lèi)儒者。其為賈，誠(chéng)心平價(jià)，人樂(lè)趨赴。貲漸起,市亦因以輻輳。②岐旁村有郭今者，嘗游王文成門(mén)，談良知學(xué)。子德悅而師之，為巍冠褒衣，趨繩視準(zhǔn)。阛阓①少年咸相目笑，子德益自喜。間有從之游者，子德持麈高談，與相往復(fù)，彌日不輟。阛阓少年復(fù)相詬曰:“賈而欲贏，而迂言廢事，吾見(jiàn)其橐歸耳。”子德聞之曰:燕雀不知鴻鵠，則斥鷃之笑大鵬，固也。③歲侵，嘗糜以哺閭閻之餓，而又櫝以瘞道路之餓殍。出母錢(qián)貸人，貧不能償，輒焚其券。由是子德高義嘖嘖滿黃②人口矣。麻城令金勿有治聲，聞而賢之，榜書(shū)“賈中儒味”旌其門(mén)。里人因咸稱子德為“儒賈”云。④子德雖不廢賈，然好儒益甚，遠(yuǎn)近款其門(mén)者益眾，斥奇贏振施之不厭，而財(cái)益阜，不數(shù)年，且致千金。⑤日居常訓(xùn)子姓曰:“吾家世什一③，不事儒。自吾一染指，而士庶親悅，賈且什倍。由是觀之，儒何負(fù)于賈哉?爾曹勉矣!”優(yōu)游鄉(xiāng)里，年八十三而卒。[注釋]①阛阓:街市。橐:袋子。②黃:明代黃州府。③什一:以十博一，泛指經(jīng)商。15.寫(xiě)出下解列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)(1)彌日不輟()(2)爾曹勉矣()為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇正確的義項(xiàng):16.市亦因以輻輳（）(1分)A.輻條B.積累C.聚集D.運(yùn)輸17.遠(yuǎn)近款其門(mén)者益眾()(1分)A.招待B.尋找C.結(jié)交D.拜訪18.第①段畫(huà)線部分有四處需加句讀，請(qǐng)用橫線把這四處標(biāo)識(shí)出來(lái)。(4分)亡何稷卒貲益微子德與兄收父遺貲賈以故不業(yè)儒19.把第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(5分)阛阓少年復(fù)相詬曰:賈而欲贏，而迂言廢事，吾見(jiàn)其橐歸耳。20.程子德新店開(kāi)張，友人贈(zèng)名“義善坊”。請(qǐng)概括第③段中程子德的事跡，分析友人如此取名的原因。(3分)閱讀下文，完成第21-24題。（12分）卷雪樓記（明）袁中道①質(zhì)有而趣靈者，莫如山水，而?？嗥洳幌鄿悾闷湟?，即可以送目而娛老。昔宗少文①懷尚平②之志，欲結(jié)宇衡山，而其后竟止江陵，立宅三湖上。豈非深山道遠(yuǎn)，飲食藥餌俱艱，于老人不宜，而三湖浩渺之波，粘天蕩日（質(zhì)），亦可借其秀潤(rùn)，以暢性靈耶？荊州百里，無(wú)培塿之山，而惟大江自蜀來(lái)，浪噴波騰，為天下奇觀。②中郎③卜居沙市，既治一樓曰硯北以瞰江，其前尚有隙地。一日梯而自登其脊以望，大笑曰：“吾事濟(jì)矣。”遂于樓之前復(fù)植兩楹，承霤④而出之，如頭上髻，始盡得江勢(shì)。舉江自蜀趣吳，奔騰頹疊，澄鮮朗耀，震蕩大地，淹潤(rùn)河山者，悉歸幾席之下。凡巴西之遠(yuǎn)峰，夢(mèng)南之芳草，九十九洲，乍隱乍現(xiàn)。千帆競(jìng)舉，驚沙坐飛；棹歌漁唱，接響互答；霽雨旦暮，煙景萬(wàn)狀。于是中郎登而樂(lè)之，而謂予曰：“宗少文棄衡山而止江陵也，有以也哉。”時(shí)暑路方升，九市如炙，而登此樓，大江如積雪晃耀，冷人心脾。故不待其成，日夕游焉，而字之曰“卷雪”?！咀ⅰ竣僮谏傥模鹤诒?，字少文，南朝宋人，著名畫(huà)家。②尚平：亦作向子平，東漢人。向子平的子女婚嫁后，他不問(wèn)家務(wù)，游歷山水，不知所終。③袁中郎：袁宏道，作者兄長(zhǎng)。④霤：屋檐。21．可填入第②段方框處的虛詞是()。（1分）A．以 B．然 C．乃 D．則22．對(duì)第②段中袁中郎的“吾事濟(jì)矣”的“事”的內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是()。（3分）A．能再建一亭B．理解宗少文C．得山水性靈D．能登樓避暑23．選擇一個(gè)角度，賞析第②段的畫(huà)線句。（4分）24．本文以“記樓”來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)“質(zhì)有而趣靈”的山水的追求，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）三寫(xiě)作70分25.生活中，人們出于各自的需要與人交往，由此形成特定的群體，這樣的特定群體產(chǎn)生之后，又會(huì)對(duì)其成員產(chǎn)生影響。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀阋陨鲜霈F(xiàn)象的思考。要求，自擬題目，不少于800字。答案1.（1）以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（2）眾女嫉余之蛾眉兮（3）其志潔，故其稱物芳（4）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心2.（1）差錯(cuò)，過(guò)失（2）不專一，有二心，變節(jié)，背叛（3）已故父親，去世的父親（4）違背，改變3.D2分4.審美閱讀中，真善美三者既不是統(tǒng)一的，又不是絕對(duì)分裂的，而有部分的重合。（2分）5.（D）（2分）6.（B）（3分）7.同意。在作者看來(lái)，文學(xué)的基本功能是審美，而審美是非功利的。（1分）魯迅這段話以“杭育杭育”的勞動(dòng)號(hào)子為例談創(chuàng)作與發(fā)表（出版），但前半部分說(shuō)“杭育杭育”是勞動(dòng)過(guò)程中的口頭創(chuàng)作，后半部分說(shuō)的是事后的記號(hào)留存。（1分）前者是口頭的，后者是書(shū)面的；前者是實(shí)用的、功利的，后者則可能兼具實(shí)用和審美雙重功能。（1分）在同一思維過(guò)程中，魯迅賦予了文學(xué)及其功能不同的內(nèi)涵及外延，從邏輯上看，違背了同一律；按作者說(shuō)法，是“混淆了實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值”。（1分）8.文學(xué)欣賞中，真善美經(jīng)常錯(cuò)位。作家借助虛構(gòu)形象對(duì)人性陰暗的表現(xiàn)恰恰有藝術(shù)審美價(jià)值。奧秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶，多維度的發(fā)現(xiàn)，即美的發(fā)現(xiàn)。（2分）【概括本文觀點(diǎn)2分】曹雪芹借王熙鳳這一虛構(gòu)形象揭示了人性“惡”的一面。如材料所示：她利用職權(quán)，預(yù)支遲放，拿眾人月錢(qián)放高利貸以謀取私利，（1分）表現(xiàn)出精明能干卻貪婪愛(ài)財(cái)、以權(quán)謀私的特點(diǎn)。（1分）【情節(jié)概括+形象分析2分】讀者在作者引導(dǎo)下洞察人性黑暗，靈魂受到“凈化”（洗禮），獲得審美愉悅（痛感和快感），這就是審美閱讀中真善美的錯(cuò)位。（1分）【審美價(jià)值評(píng)析1分】第一段描述了我們一家在沙依橫布拉克沼澤地惡劣的自然環(huán)境和艱難的生活狀況（1分），交代了我們家的生活背景/暗示了生活的不易和生存的挑戰(zhàn)（1分）。同時(shí)，為后文我們適應(yīng)風(fēng)雨的生活做鋪墊（1分）。運(yùn)用比喻、擬人和通感（1分）寫(xiě)了寒冷漆黑的夜、清澈寂靜的星（1分），展現(xiàn)了自己在狂風(fēng)暴雨過(guò)后對(duì)四周環(huán)境更敏銳的感知、內(nèi)心的極度恐懼（1分）/與后文美好清晨的溫暖舒適形成對(duì)比（1分），手法豐富生動(dòng)、構(gòu)思巧妙、使人印象深刻（1分）。①文末的一頂帳篷、一張塑料紙就是我遮風(fēng)擋雨的家（1分）；②“一頂帳篷、一張塑料紙”象征我們賴以生存的基本物質(zhì)生活資料（1分），生活在我們的努力下會(huì)越來(lái)越好，但我們需要的物質(zhì)生活條件其實(shí)很簡(jiǎn)單（1分）。③“帳篷”是在惡劣的環(huán)境下搭起來(lái)的，“一張塑料紙”是在帳篷漏雨的情況下利用起來(lái)的，象征著生活的勇氣和智慧，是好好活著的最“牢固”的保障（1分）；④作者