2023年高考上海卷作文深度點評分析、范文及備考策略

2023年高考上海卷作文深度點評分析,優(yōu)

秀范文及備考策略

先睹為快

思辨與時代共舞，擔當共青春一色，依然是大語文趨勢！2022年上海卷從

“小時候”與“長大后”的比較切入，2023年上海卷從主動探索陌生世界、從

好奇心談起。乍看題目，這是一元思辨角度，但是仍是問句開啟，限定詞給出

“樂意去探索'陌生世界'”，其實是在追問我們對世界主動探索的動力是什

么。好奇心是其中之一，但不是所有，這其中可以有勇敢精神，有征服的吸引，

有嘗鮮的欲望，有求知的期許，有理想與信念的支撐等等。

真題鮮送

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎？請寫一篇文章，談談你對這個問題

的認識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

直擊考題

過去幾年，上海高考作文題幾乎一直在問：關于某個問題，有人這樣說，有人那樣說，

你覺得呢？兩種觀點看上去是矛盾對立關系，其實往往并不是，其中暗含著辯證統(tǒng)一。穩(wěn)中

求變，注重思辨、注重關聯(lián)、虛實結合，一直是上海卷作文的特色。今年作文題改變了兩種

觀點的呈現(xiàn)，但仍是思辨性較強的考法，探索陌生世界是人類自古以來不變的人生命題，到

底是什么動力驅動人們對未知的探究，而且是“樂意去”也就是主動積吸去“探索陌生世界”，

確實值得反復思索。深度把握材料，通過對“樂意去探索陌生世界”和“僅僅是因為好奇心

嗎”關鍵信息的認知，可以全面探討把握原因的挖掘思辨。如何總結主動探索陌生世界的動

力源頭就是寫作的重點。作為時代青年，你樂意探索陌生世界，不僅僅因為你有好奇心，可

以因為你有勇敢精神，可以因為你有肩頭心懷的責任，可以因為你的使命和擔當，可以因

為你的理想和信念，可以因為你想征服這個世界，可以因為你想“品嘗”新鮮的光景，可

以因為你想獲取新的知識和體驗，可以因為你想證明自己的實力，可以因為你想更好地成

長，可以因為你想展現(xiàn)青年人奮進的精神，可以因為你要傳承傳播優(yōu)秀的文化，等等。無

論是何種原因，都代表著我們主動探索陌生世界的多元需求，都說明驅動我們的是我們心

甘情愿甘之如飴去做的原因?？忌梢越Y合社會現(xiàn)實進行思考：個人的閱讀經(jīng)歷、青春的成

長、國家的發(fā)展、著名的人物事例等等，聯(lián)系自身的價值理念，展開言說，貼合青年學生身

份，思考全面、深刻、有價值，這樣才能做到“文風端正、文脈清晰、文氣順暢”。

回首來徑

2022年高考語文上海卷作文原題

小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結論。對此，有人感到擔憂，有人覺得正常，你

有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2021年高考語文上海卷作文原題

有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。你怎么

看？

請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：（1）自擬題目：（2）不少于800字。

2020年高考語文上海卷作文原題

世上許多重要的轉折是在意想不到時發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進程無能為

力？

請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2019年高考語文上海卷作文原題

傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風格的異域音調(diào)，我由此對音樂的“中國味”有了

更深刻的感受，從而更有意識地去尋找“中國味”。

這段話可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳フJ識事物。請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

深度解讀近四年上海卷作文試題，已經(jīng)連續(xù)多年出現(xiàn)雙概念作文題了，上海作文延續(xù)

了一直以來的材料簡潔、設問抽象、蘊含哲理的特點，側重考查考生的批判性思維品質和

思辨能力，因而題目本身往往是一個值得商榷的觀點而不是非黑即白的觀點，引發(fā)考生思

辨行文，展現(xiàn)思考層次和價值觀，從而得出高于現(xiàn)象的觀點。這個命題走向契合新課標的

要求：思維發(fā)展與提升是指學生在語文學習過程中，通過語言運用，獲得的直覺思維、形

象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性

和獨創(chuàng)性等思維品質的提升。

深度剖析歷年作文材料如下。2019年的材料：傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風

格的異域音調(diào)，我由此對音樂的“中國味”有了更深刻的感受，從而更有意識地去尋找“中

國味”。旨在引導考生比較中國與其他國家的不同，從而思考“中國味”的內(nèi)涵；2020年

的材料：世上許多重要的轉折是在意想不到時發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進程無

能為力？旨在引導考生關注“轉折”的偶然性，從而思考人的“主觀能動性”與國家建設

與社會發(fā)展的必然聯(lián)系。2021年的材料：有人說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人

們認識；也有人認為不盡如此。你怎么看？旨在引導考生沉寂內(nèi)心，凝聚力量，汲取智慧，

科學思考，探尋真諦。在邏輯思辨的空間里剖析三個關鍵詞“時間”“事物的價值”“認

識”內(nèi)部與外部關系，考生在不斷展開討論的過程中，一步一步加深對于社會生活復雜一

面的認識，體現(xiàn)命題對于學生思維深度與生活認識水平的考查意圖。2022年的材料第一句

話是“小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結論”?？梢赃@樣分析：小時候見聞有限，

好奇心盛，因而喜歡發(fā)問；長大了閱歷漸深，不好再扮天真，已經(jīng)學會分析問題，需要的

是結論。當然，也有少年老成心存鴻鵠之志、老來天真不失赤子之心的情況。其實這句話

只是引入，不是我們討論的重點。重點是后一句：“對此，有人感到擔憂，有人覺得正常，

你有怎樣的思考？”按照之前的分析思路，不應對“覺得正常”或者“擔憂”簡單贊同或

反對，而要揣測那些持不同意見的人是在何種情境之下表達這種觀點的。

其實，一直以來上海高考寫作部分從內(nèi)容選材、結構布局、語言表現(xiàn)、基礎規(guī)范四個方

面有明確的要求：一要準確把握題意，主旨明確，思想健康，感情真實，選材恰當，內(nèi)容充

實，有獨到之處。二要結構完整，布局合理，層次分明，條理清晰。三要根據(jù)交流的需要，

合理運用表達方式，語言通順、準確、得體、生動。四要書寫規(guī)范，標點符號使用正確。其

中的“獨到之處”就要求考生在進行思辨表達之時既要注意本身觀點的深度與銳度，又要兼

顧素材選擇的準確與新穎。

綜上分析，上海高考作文的命題的三個走向：一是逐漸由“個人敘事”轉向“普世價值”，

呈現(xiàn)了其命題的深度化與宏觀化的趨勢。“人”是根本，但一味地向內(nèi)坍縮則是怯懦，我們

需要看到外部世界的廣闊。二是由“現(xiàn)象分析”轉向“矛盾關系”，考題拋開背景情境，直

接從概念與觀點的對立入手，考生需要在“選擇”之中體現(xiàn)其“縱橫交錯”的思維網(wǎng)絡，解

決更為復雜的問題。三是由“淺表思辨”轉向“高階思辨”。尤其是近兩年的“事物發(fā)展進

程”與“人主觀能動性”，“事物的價值”與“時間的沉淀”之間關系的考查，既是對考生

知識、學識、見識的考查，也是對考生思辨能力的考驗。

審題立意

今年上海卷的作文命題指向，避開了時事熱點：中國故事、中國成就、航天精神、家國

情懷、平視世界、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、文化傳承、審美健康、美育、雙減政策、自我與環(huán)境、人類

命運共同體、環(huán)保、責任、奮進人生、巾幗英雄、承受壓力、躺平還是堅持等內(nèi)容，但是直

指考查學生的核心素養(yǎng)，尤其凸顯了對學生思維品質的考查。

本次作文無論是在設題的形式還是角度，都比較平穩(wěn)，在“立德樹人”核心原則的指導

下，繼續(xù)保持生活化、思辨性的特點，引導考生“沉寂內(nèi)心，凝聚力量，汲取智慧，科學思

考，探尋真諦”。充分體現(xiàn)了新課標中“注重培養(yǎng)觀察、思考、表達和創(chuàng)造能力”的精神，

要求學生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話；也落實了新課標中關于思辨性寫

作的規(guī)定：“學習表達和闡發(fā)自己的觀點，力求理論正確，語言準確，論據(jù)恰當，講究邏輯。

學習多角度思考問題，學習反駁，能做到有理有據(jù)，以理服人?！?/p>

回顧作文材料，仍舊言簡意賅：

第一步，慎重把握文字。材料給出的問題是：談談對“‘主動’探索陌生世界”“僅僅”

“是因為”“好奇心”有何認識。內(nèi)容蘊含著一個命題：主動探索世界僅有好奇心是沒有全

面解釋清楚原因的。只有抓住了材料中的這一深層關系，才能把握住作文的核心立意。此時

此地，需要考生依托深厚的文學文化功底和對社會生活的關注及對人生價值的思考，能夠透

過現(xiàn)象看到本質，或由此及彼舉一反三。

第二步，細讀詳品作文材料，逐一剖析關犍信息，運用范疇思維確定關犍信息的內(nèi)涵和

外延。先看“主動探索陌生世界”，這個信息提供的思考角度是：在人生的不同階段，“陌

生世界”有太大的誘惑，而我們能“樂意”去主動探索，一定是有強大的內(nèi)驅力，僅僅依靠

“好奇心”是不夠的。“好奇心”肯定在推動人們主動探索世界起到了重要的作用，但是繽

紛人間，不是每個人都因為好奇才去探索陌生世界的。那么，除了好奇心，還有太多可以挖

掘的原因和側面：可以為了見識更多更美的風景，可以為了學到更多知識，可以為了遇見更

好的人，可以僅僅就因為我們有勇敢的精神，可以是我就想征服這個世界，可以為了我的家

國情懷，可以為了我的星空夢想，可以為了我對中華民族偉大復興的追求，可以為了我的使

命與責任，甚至可以因為我可以逃離熟悉的一切、尋找陌生的舒適感等等，在這個思考的基

礎上結合個人體驗、社會生活、國家發(fā)展去談，由小逐大，由淺入深，綜合思辨論述方可。

一般來說，考場作文經(jīng)典的還是寫立論文，從得分的角度好把握；當然能體現(xiàn)思維深度的駁

立結合的議論文更值得期待。

第三步，根據(jù)自己儲備的相關素材，確定寫作的思維框架。思想積極向上，符合社會主

義核心價值觀：內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務要求，是謂“文風端正”；觀

點明確，邏輯嚴密，結構嚴謹，論證充分，思考具有獨立性，是謂“文脈清晰”；表達準確

流暢，合理運用詞語、句式、修辭等，是謂“文氣順暢”。希望所有考生在作文寫作中能準

確把握題意，立意深刻，選材恰當，中心突出，內(nèi)容充實，感情真摯，結構嚴謹，有新意，

有文采。

參考立意：

1、使命與責任，主動開啟陌生世界的“好奇心”

2、征服與挑戰(zhàn)，積極探索陌生世界的利劍

3、我的中國夢，書寫陌生世界的新篇章

4、家國情懷，與陌生世界握手的信念

5、在陌生的世界成為更好的自己

6、理想與擔當，樂意探索陌生世界的內(nèi)驅力

備考建議

1.審題

學會理解范疇思維，思辨分析。

思辨性是指學生能夠運用聯(lián)系和發(fā)展的眼光一分為二地看問題，能具體問題具體分析，

并聯(lián)系學習和生活實際進行深入、細致的思考，避免因片面而陷入線性思維和“二元對立”

的泥潭。先要知道什么是范疇，范疇，直白地說，就是“概念”。但范疇不是一般意義上的

概念,范疇是那些具有高度的抽象與概括意義的、已經(jīng)內(nèi)化和積淀為人類思維成果的概念。

與寫作關系密切的,主要是哲學意義上的范疇：特殊、普遍、形式、內(nèi)容、本質、現(xiàn)象、原

因、結果、必然性、偶然性、可能性、現(xiàn)實性等等，高考作文無論命題者提供的是感性的新

聞、故事、寓言、現(xiàn)象,或者呈現(xiàn)社會問題、爭議等，讓考生概括并予以分析，其實都是要求

考生要具備一個從表面到內(nèi)涵、從具體到抽象、從特殊到到一般的思維能力.

這樣，范疇思維就派上了用場。比如下列這些“對舉概念”：主觀與客觀、現(xiàn)象與本質、

對立與統(tǒng)一、相對與絕對、個性與共性、內(nèi)容與形式、個別與一般、內(nèi)因與外因、抽象與具

體、偶然與必然、可能與現(xiàn)實、量變與質變、感性與理性、原因與結果、實踐與認識、繼承

與創(chuàng)新、手段與目的、動機與結果、審美與功利……顯然，這些范疇是對人類認知與實踐活

動的高度抽象與概括,不僅范疇本身的內(nèi)涵清晰,而且范疇與范疇之間的關系相對穩(wěn)定。

所謂“范疇思維”，就是用這些既有的范疇來分析材料，根據(jù)范疇的內(nèi)涵及其關系來分

析具體的材料。這是一個由普遍到特殊，由一般到個別，從抽象到具體的思維過程。

但是,范疇畢竟是哲學概念,如果僅僅停留在范疇的闡釋與思辨,這就是哲學論文了。“范

疇思維”僅僅在指導考生在審題立意做材料分析時才是有價值的。同時去除“偽辯證法”，

在哲學意義上,萬事萬物都充滿矛盾，所以看問題必須多方面看,用發(fā)展的眼光看，用聯(lián)系的

眼光看，不能只抓住一點，不及其余?！耙环譃槎蹦軌蚴刮覀?nèi)娴?、辯證地分析問題，避

免片面與絕對，但是，在具體分析中，“一分為二”很容易演化為“模棱兩可”，演化為“騎

墻派”，演化成了“此亦一是非，彼亦一是非”?！耙环譃槎辈⒉皇遣灰欠?，恰恰相反,

對任何事物,我們首先要做的就是做出價值判斷,即好與壞,善與惡,是與非,美與丑，真與假，

無論是歷史,還是現(xiàn)實,都應如此。

要做出正確的價值判斷，必須尊重人類基本的道德規(guī)范與價值準則，要善于抓住主要矛

盾,善于分析矛盾的主要方面。矛盾的主要方面決定了事物的性質，這是價值判斷的基本原

則，也是作文立意的基本出發(fā)點。

2.架構——思辨類作文寫作路徑

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

從前，“慢”是成事的基礎一好湯得靠“慢火”燉煮，健康要從“細嚼慢咽”開始，

“欲速則不達”是孔子善意的提酰，“慢工出細活”更是品質的保證，總之，“一切慢慢來!

快了出錯劃不來！”

現(xiàn)在，“快”是前進的動力一有“快熟面”就不怕肚子餓，有“動車”“高速公路”

就不怕塞車，有“寬頻”就不怕資料下載中斷，有“宅急送”就不怕物品交寄太晚，身邊的

事物都告訴我們：“快！否則你就跟不上時代！”

不同的時代總有不同的想法、理念，但“慢”在今天是否已經(jīng)過時？“快”在今天又是

否真的必要？

請結合材料內(nèi)容，以“快與慢”為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【審題立意】

慢，好的方面是能在學術上更扎實走得更遠，更能享受生活的趣味，幫助弱勢群體等等，

在合適的場景下對慢展開聯(lián)想。慢，不好的方面可以是做事太拖沓，效率低，不緊跟時代，

容易被時代所拋棄。

快，好的方面是緊跟時代潮流，勇立潮頭，是時代的驕子，做事情講效率，工作更有激

情，還可以是面對緊急情況能及時反應。快，不好的方面可以是浮躁的做事態(tài)度，急功近利

的追求，不擇手段的功利心等。

這些問題可能存在于個人，可能存在于社會，可能存在于國家?？梢允蔷唧w的某個時間

節(jié)點，某個場合，某件事情，某個職業(yè)，某個團體，某一個人。

明白了快慢是什么，進而思考兩者的關系，“快”與“慢”各有優(yōu)劣長短，存在著既對

立又統(tǒng)一的關系，可以是先后關系，共存關系，因果關系等。他們是不可分割的兩面，在分

析時不能只談一面，而忽略另一面。

【切題立意】

快引領時代速度，慢彰顯時代溫度

中國速度也有“慢動作”

快慢皆有益，攜手奔小康

當“快”則“快”,該“慢”則“慢”

“快”“慢”各有優(yōu)劣長短，適用須看前提條件

“快”與“慢”的矛盾關系應該協(xié)調(diào)、統(tǒng)一

“欲速則不達”，當慢則慢，不可拔苗助長

忙里偷閑，快中取“慢”

二元作文審題立意構思模型

二元或三元甚至多元關系是存在著既對立又統(tǒng)一-的關系，可以是先后關系，共存關系，

因果關系等。他們不可分割的兩面，在分析時不能只談一面，而忽略另一面。因此在確定結

構時，必須以其中的一面或兩面為重點，兼顧另一面.

如以下各類結構模式可供借鑒學習一一

結構模式-A+B+AB式

中心論點：把握“快與慢”的藝術，讓人生更精彩

【分論點1】快是一種激情，有速度，更是一種緊跟時代的態(tài)度，(A)

【分論點2】慢是一種閑適，有深度，更是一種對生活的享受和熱愛。(B)

【分論點3】快與慢需要結合，享受速度時代的便捷，安撫心靈的歲月靜好。(AB)

亦可反之：B+A+AB運用

結構模式二A+A+B式

中心論點：快慢合理行，譜寫時代曲

【分論點1】以慢來夯實基礎，路雖遠，慢慢走，一定能到達。(A)

【分論點2】以慢來調(diào)整處世的心態(tài)，事再多，件件做，總能成功。(A)

【分論點3】以快為奮力前行的動力，倍速時代，躬身入局。(B)

結構模式三B+B+A式

時代發(fā)展真迅速快慢并行我做主

【分論點1】快一點，有時我們能事半功倍。

【分論點2】快一點，也讓我們?yōu)樯m(xù)航。

【分論點3］但我們沒必要一直“快”，有時慢下來，也是一種享受。

結構模式四非A+非B+AB

【分論點1］如果在時代建設里只有慢，那會是什么景象?人人只求慢慢做，社會發(fā)展

緩慢，這似乎是一種享受的生活狀態(tài)，只是難以想象一旦遭遇危機，用什么去保護自己？

【分論點2］如果在人的生命中只有快，那又會是什么樣的景象?以快為前進的動力，

一切向快看齊，人大約是不需要親情友情愛情的，也不需要休閑放松，甚至一天三頓飯恐怕

都太浪費時間了！

【分論點3］我們又當如何看待快與慢呢?慢是慢工出細活，是扎實基礎，是心靈寄托;

快是時代的必然，我們要緊跟時代，學習新知，勇攀高峰。沒有非此即彼，只有兩者和諧共

舛O

結構模式五AB+AB+AB

以快為此岸，以慢為彼岸

【分論點1］面對學問，以快為此岸，追求更多更豐富；以慢為彼岸，學習多少就收獲

多少。

【分論點2】面對人生，以快為此岸，樹立更高的理想；以慢為彼岸，安撫心靈。

【分論點3］面對大有可為的時代，以快為此岸，時刻關注時代發(fā)展的方向，與時代同

頻共振；以慢為彼岸，關照時代中那些弱勢群體。

未來趨勢

未來高考作文的發(fā)展趨勢，要從核心價值、學科素養(yǎng)、關鍵能力、必備知識這四個維度

去選拔高三學生，以下這幾個層面都是無法回避的熱點。

1、引導考生思考：人和自然的關系

環(huán)境保護、動物保護、科學的精神、醫(yī)學研究、中醫(yī)文化、公共衛(wèi)生、綠色發(fā)展、綠水

青山、生態(tài)文明、如何面對災難、生命共同體、人和太空的關系等等。

2、引導考生思考：人和社會的關系

芳華和夢想、青年人的責任擔當、社會主義核心價值觀、新長征之路、時代變局與傳統(tǒng)

堅守、危機和新機、青年人的國際視野、家國情懷、25類民族精神、國家認同、制度認同、

全面小康、鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅等等。

3、引導考生思考：人和自己的關系

個人的身心健康發(fā)展、勞動精神、體育精神、美育教育、藝術感知、青春的理想、奉獻、

攀登精神、面對困境的奮斗、平凡與不平凡、文化傳承、創(chuàng)新意識、使命和初心、學習能力、

生存能力、自律與成長、規(guī)則意識、大我小我、閱讀的意義、腳踏實地等等。

4、引導考生思考：人和他人的關系

人與人之間的救助幫扶關愛、人際關系建立和調(diào)和、團隊意識、合作共贏、為人處世與

核心素養(yǎng)等等。

5、引導考生思考：國與國的關系

互聯(lián)網(wǎng)+與大數(shù)據(jù)、人工智能與核心技術、美麗中國、地攤經(jīng)濟、命運共同體、大國責

任擔當與合作共贏、中國力量、文化自信、文化交流融合、行業(yè)創(chuàng)新、非遺保護、科技發(fā)展、

海洋強國之路、人民至上、一帶一路、國際援助和合作等等。

知津探寫

[1]生活中，人們往往因為有所恃而失之于大意，反不如無所恃更有益。對此，你怎

么看？請寫一篇文章，談談你的思考。

【審題立意】

首先，認同這句話的合理性。正是因為“有所恃”（如對父母、師長、單位的依賴），

遇事就會想，反正有人替我兜著。懷著這樣的心理處事，自己很難成長；只有將自身放置在

無所依靠的情境里，一切靠自己去解決、去打拼，才有利成長與成熟c其次，對這句話提出

質疑。有時候自己奮斗了一輩子，還遠遠到不了別人的起點，“有所恃”者是站在家族或前

人的肩膀上，懷著繼承和超越所依賴對象的宏愿，怎么會、怎么敢“大意”？“無所恃”確

實鍛煉并催生了一批卓越人才，但面對時代的無情巨浪，“無所恃”者常常更缺乏抵抗力。

最后總結：“恃”并不一會成就或者毀壞一個人，是否“有所恃”也不是我們能夠選擇的。

個體唯一能做的，是在“有所恃”時保持敬慎的態(tài)度，力求超越給我們依靠的人；在“無所

恃”時保持足夠的斗志，才能在驚濤駭浪來臨時站穩(wěn)腳跟，尋求突破。

思維路徑可以概括為：肯定觀點，解釋原因；質疑觀點，解釋原因；得出結論。

【2】近期，某網(wǎng)絡博主關于教人“如何乘坐高鐵”“第一次去朋友家做客需要注意什

么”的視頻爆火，對此，有人稱贊此為“社會生存學”，也有人質疑“這也用教？”犯了“厭

蠢癥”。

你如何看待此事？談談你的思考。

要求：自擬題目；800字以上；詩歌除外。

【審題立意】

“厭蠢癥”一一自我中心下“知識的詛咒”

所謂“知識的詛咒”，即我們一旦知道某種知識，就無法想象不知道這種知識時會發(fā)生

什么，知識本是豐盈自身的，而有時我們的知識卻“詛咒”了我們。大家彼此很難與他人分

享這些知識，因為我們無法輕易摸透對方的心理狀態(tài)。而我們亦在禁錮之中，自封為自我世

界的“王”。

“厭蠢癥”一一“槍響之后，沒有贏家！”

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中舉過一個例子，“一個農(nóng)夫來到城市不懂交通規(guī)則，他不是蠢,

他只是不太理解什么叫交通規(guī)則。一個城里人到鄉(xiāng)下，分不清麥子跟稻子，也不能說他蠢，

他也只是不太理解“一個人掌握和不掌握某些知識，既有內(nèi)因的影響，也有外因的限定，例

如由于沒有走出過大山，有些孩子對高鐵、出租車甚至手機，一無所知。知識鴻溝的存在，

不是滿足我們“人上人”的知識虛榮的工具，而是需要全社會同仁共同努力去“填平”的社

會公平之壑。希臘哲學家芝諾，將人的知識比作一個圓圈，知識越多，圓就越大，與未知的

區(qū)域接壤越多，就越發(fā)現(xiàn)自己的無知和不足。身處知識同溫層的我們，在他人看來，又何嘗

不是井底之蛙？

“社會生存學”聽見“遠方的哭聲”

《奇葩說》中，黃執(zhí)中曾經(jīng)提過一個觀點，叫“遠方的哭聲”。他說：“人為什么要學

習，為什么要拓展自己的認知邊界，是因為你只有自己提升了，你才能聽到更多的聲音，才

能活得更加豐富。你對世界的認知不止在周遭而己，你對世界的認知越高，聽到的聲音就越

遙遠?！睙o獨有偶，“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關?！边@是魯迅先生晚年病痛纏

身時寫下的感嘆。

在知識爆炸的時代，總有人處在“靜音區(qū)”中，我們能否聽到那些微弱的聲音，看見那

些“卑微”身影，保持生而為人的基本共情與人文關懷，是我們能否詮釋好“立人”主題之

要義。

“社會生存學”一一“上手狀態(tài)”和“在手狀態(tài)”

知識是人類在實踐中認識客觀世界（包括人類自身）的成果，它包括事實、信息的描述

或在教育和實踐中獲得的技能，是人類從各個途徑中獲得的經(jīng)過提升總結與凝練的系統(tǒng)的認

識，是理論性與實踐性的統(tǒng)一。

誠然，“社會生存學”“教學”視頻在一定程度上有助于我們預先知道、熟悉某些問題

與生活狀態(tài)，然而，“紙上得來終覺淺”“知行合一才是真”，在這里不妨引入兩個哲學概

念，即海德格爾的“上手狀態(tài)”和“在手狀態(tài)”。

上手狀態(tài)是一種動態(tài)的狀態(tài)，指的是通過對用具的使用而進入一種主體的融身消散狀

態(tài)。在手狀態(tài)指的是上手狀態(tài)的被打斷。簡單來說，前者是當我們拿出飲料，擰開瓶蓋，暢

飲時的狀態(tài)；后者是我們拿起來卻發(fā)現(xiàn)瓶子壞了，擰蓋子擰不開，喝一口發(fā)現(xiàn)味道不對時的

狀態(tài)。

“社會生存學”視頻或許能在一定程度上給予我們“在手”之感，卻無法替代實踐的“上

手”使我們與工具和外物自然融合之感?！霸谑帧彪m好，莫忘“上手”！

【3】有人說，生活中“松弛感”是稀缺的，只有少數(shù)人才可以真正擁有；可也有人說，

只要擺正心態(tài)，我們每個人都可以擁有屬于自己的“松弛感”。

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：自擬題目；不少于80。字。

【審題立意】

“緊繃”社會，需要松弛

《倦怠社會》一書中指出，當今的社會已經(jīng)成為“功績社會”，人們越來越懂得如何自

我剝削，不斷給自己尋找“應當要完成”的目標，不斷給自己增加KPI。當下，人們這種對

于“功績”的執(zhí)念加重了越來越“緊繃”的社會現(xiàn)狀。

（1）“松弛感”一一內(nèi)卷與擺爛之間的''第三空間”

“松弛感”本質上屬于一種“自我悅納”的心理，其在某種程度上確實與“雞湯文學”

有著千絲萬縷的聯(lián)系，然而，即便是“雞湯”，也沒有全然無用的道理。在“內(nèi)卷”O(jiān)R“擺

爛”兩級分化的選擇緊逼之下，“松弛感”不失為一種介于兩者之間的進退有據(jù)的選擇。松

緊之間，著實難以把握，但“圓圈正義”亦是正義，而非不存在。

（2）“松弛感”一一討好型人格的“安慰劑”

很多人的“討好型人格”，是因為心底的善良。但委屈自己的善良，在別人眼中可能只

是卑微的討好，而你只是成為了可以任意欺負的對象。我們習慣性地主動道歉、迎合他人、

沒有自己的原則、不懂得拒絕、害怕給別人添麻煩、默默承受、內(nèi)心自卑害怕他人的負面評

價……而松弛感的流行，能夠讓一些人懂得自我悅納、試著去自我悅納，不那么苛待自己，

同時讓一部分“嚴以待人”的人意識到刻薄的傷害，那么它就是有意義的。

（3）“松弛感”一一“緊繃”社會問題的“顯影劑”

人是一切社會關系的總和。古往今來，“群己關系”都是社會問題探討的主要領域。當

下，人們對于“松弛感”的追求，或許有一些“非理性”，但這恰恰無比“理性”地證明了

我們需要對“緊繃”的社會心態(tài)進行反思。雖然這是一個龐大議題，但至少要提出問題、直

面問題，才有解決問題的可能。這無論如何比掩蓋問題、無視問題來得有意義。

過求于弛，弛亦為執(zhí)

《圣經(jīng)》有文，“已有的事，后必再有；已行之事，后必再行。日光之下，并無新事”，

故而“松弛感”亦非絕對“新鮮”。前有逍遙無為、道法自然的老莊哲學；后有不拘禮法，

放任不羈的竹林七賢?？梢?，對于中華傳統(tǒng)文化中“秩序”的反叛，古已有之。

(1)用力過猛的松弛并不真實

萬事萬物，過猶不及。從個人角度放眼看去，當“松弛感”成為主流，被眾人綁架當做

一種標榜，那么個體不得不刻意保持的“松弛”便會使本就缺乏“松弛感”的人生雪上加霜，

從而陷入自我審查一一刻意松弛一一發(fā)現(xiàn)問題一一再次審查的惡性循環(huán)之中。

(2)“松弛感”背后的“網(wǎng)絡規(guī)訓”更加可怕

“規(guī)訓”是?？略凇兑?guī)訓與懲罰》一書中創(chuàng)造性使用的一個關鍵性術語。該詞都不僅具

有紀律、教育、訓練、校正、懲戒多種意蘊，而且，還用來指稱一種特殊的權力形式。網(wǎng)絡

時代，信息挖掘與傳播像是一場“可持續(xù)性的竭澤而漁”，“娛樂至死”的背后是“規(guī)訓I”

的成本大大降低，而速度卻大大增加。故而，保持個體相對于“群體意識”的相對獨立與“鈍

感力”反而是一種真正的“松弛”

(3)“松弛感”一一自身問題的“替罪羊”

人類的本質是“甩鍋”，這其實有一定的心理依據(jù)：相比承認犯錯，人們更容易選擇“甩

鍋”。故而當人們無法獲得“松弛感”時，便會認為：自己松弛不了，并不是因為不喜歡，

而是根本就沒有松弛的條件。然而，松弛的概念本就是人為塑造的，人們善于制造概念，更

善于用自己制造的“概念”來綁架自己，身不由己之時，還認為錯不在自身，而在概念或他

人。進而，在持續(xù)性的怨天尤人之中繼續(xù)著日漸緊繃的人生。

松而不弛，中庸之道

“松弛”與“緊繃”本無好無壞，重在把握其間之“度”。適當“松弛”乃是生命自然

成長應該具備的樣子，而適當“緊繃”亦是現(xiàn)代“契約社會”運行的底層邏輯。故而，身處

其中，若是能做到“松”而不“弛”，便是踐行中庸之道了。

(1)“松”“緊”之間，松而不弛

所謂張弛有度，不過是以出世之心行入世之事。過度松弛滑向躺平，過度緊繃陷入內(nèi)卷,

身處其間，放下執(zhí)念，保持精神世界的“松”；積極擁抱現(xiàn)實，努力提升與改變，維持物質

世界的“不弛”，才會由內(nèi)而外地擁有更大的人生選擇的空間。

(2)“松”“緊”依存，無此無彼

“所有命運饋贈的禮物，都已在暗中標好了價格”，若想要享受人生的“松弛”便要在

更多人所不知的時刻堅守“緊繃”，反過來，若是沒有“緊繃”的映襯，那么，“松弛”由

于“邊際遞減效應”變也會顯得“廉價”了。

(3)無“松”無“緊”，從心所欲

所謂“松弛”與“緊繃”皆是虛妄，任何試圖將二者同幸與不幸、樂觀悲觀綁定起來的

想法都是不成立的。一切問題的根本乃是我們?nèi)绾慰创晕乙约白晕遗c他人、社會、自然等

所有外界事物的關系的視角，適當轉換，繽紛萬千。

[4]有人說：農(nóng)民不會覺得麥田浪漫，漁民不會覺得大海浪漫，牧民不會覺得草原浪

漫……人生近處無風景?？梢灿腥苏J為不盡如此。

你怎么看待這個問題？請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：自擬題目；不少于80。字。

【審題立意】

人生近處無風景，無限風光在遠方。

如題目中的有人所言,對于農(nóng)民漁民和牧民來說,他們的人生近處乃是麥田大海和草原。

在與以上事物之間存在審美距離的人看來，這些“近處”是浪漫的，是美的。然而，這里所

說的“近處”指的是人們的生計與該領域息息相關。無論是農(nóng)民、漁民還是牧民都需要在賴

以生存的人生“近處”一一也就是麥田大海和草原之上養(yǎng)家糊口，這就形成了一種依附的功

利性的關系，而在這層功利性的關系之上，審美體驗會大打折扣。

因而，距離產(chǎn)生美中的這個距離并不是空間距離，而是審美上的心理距離。一件事物越

是能在某種程度上越超越實用主義功利主義，它就越能呈現(xiàn)出難以名狀的美感和陌生的高級

感，從而讓人覺得浪漫，并奉其為“浪漫風景”。

從這個角度來說，人生的近處，處于我們看待外界事物的功利范疇之內(nèi)，因此，近處無

風景，風光在遠方有其合理性。這就像是無論你再怎么喜歡一首歌，但如果你把它設成起床

鈴聲之后，在這種無限的循環(huán)當中，當它和一些不美好的情感體驗綁定的時候，那么，再美

的景致，也無法成為我們心中浪漫的風景。

近處方見真風景，遠景遙看近卻無。

如果，我們嘗試換一個角度的話，我們自身所向往的遠方的那個浪漫的風景，何嘗不是

遠方之人所厭倦的人生近處呢？不當我們真正到達遠方之后，真的能發(fā)現(xiàn)其中的浪漫嗎？在

維特根斯坦看來，或許人生的近處就是我們可以把握的那個當下，而那才意味著永恒。在《邏

輯哲學論》里，維特根斯坦談到，人只有活在當下，當下才能成為永恒。這時候，我們的生

活才是腳踏實地的，我們才真正能做到不受時間的束縛，安心生活。

若是我們一直忽略當下，一直活在對遠方風景的盲目崇拜與追尋之中，那么，我們的人

生就會像叔本華所形容的鐘擺一樣，在對遠方風景的求而不得的痛苦與身處遠方厭倦遠方風

景的倦怠之間不斷地擺動，無論這人生本身有沒有意義，我們都會失去對人生意義的感知。

遠近之間別無事，廬山煙雨浙江潮。

最后，無論是人生近處的風景，還是人生遠處的風景，都不是人生的全部。它們都應該

是構成我們整個人生認知的其中的一層。

[5]內(nèi)群感是特定群體的成員，在給群體成員溫暖的同時，也會對群體之外的人產(chǎn)生

出一種厭惡、偏見，對于家庭成員、領導或足球隊的內(nèi)群感越強烈，我們對“別人”的厭惡

感、偏見，也就越強烈。請談談你對這一現(xiàn)象的思考。

要求：不少于800字，題目自擬。

【審題立意】

這個作文題目，審題難度不大，關鍵詞有內(nèi)群感，群體，溫暖，厭惡、偏見。這個作文

題目讓我們思考的話題的就是：怎樣看待“內(nèi)群感”，以及由此產(chǎn)生的對“他人”偏見、厭

惡。以以上分析為基礎，我們就可以這樣立意：承認“內(nèi)群感”是人性的一部分，肯定“內(nèi)

群感”能夠使我們熱愛自己的所在的群體，有其值得肯定的一面（要具體寫出有哪些好處）；

在群體中反思，批判保守、護短等現(xiàn)象；理性、寬容地看待他人。

附：溫儒敏先生高考作文八要八不要

-：如碰到熟悉的有所準備的作文題，也要認真構思，發(fā)揮創(chuàng)意；不要大喜過望，

馬上把原來準備的往上抄。每年高考閱卷占相當比重的就是所謂“宿構作文”，題材

構思彼此相似，有固定的套路。判卷的老師見得多了，會很厭煩“宿構”，難免就扣

分。所以即使很熟悉的題目也要重新去構思。

二：如碰到出乎意料毫無準備的題目，則要沉著應對，想到肯定不只是自己感到

難，很可能大多數(shù)考生都難，這就“扯平”T,能讓自己靜下心來；不要碰到難題就

懵了，亂了陣腳。每年高考作文題都可能“別出心裁”，有時甚至有點“怪”，那

也別被“嚇住”了?？紙錾闲睦硪蛩睾苤匾?，有信心，不著急，能自我調(diào)節(jié)，才能發(fā)

揮得好。

三：一定要先審題，看清楚題目的要求、指向，思考一下這題目可能有幾種寫法，

哪種寫法容易落于俗套，哪種寫法更有創(chuàng)意、自己又能更好發(fā)揮得好；不要似曾相識，

就不再審題，這樣往往容易跑題。而反復推敲自己的設計有無“跑題”，是開寫的前

提。

四：構思時最好要列出簡要的提綱，把論點、論據(jù)、如何分段、前后邏輯先想清

楚，然后基本上就按照提綱的思路來寫；不要只想到開頭，還沒有通盤的構想，就著

急往下寫，邊寫邊構思容易亂。

五：構思時要想想如何超越平時的訓練，超越“程式化”思維；不要輕車熟路，

用做練習的習慣去寫作文，不要照搬平時準備的框架、論點或素材?，F(xiàn)今的高考作文

訓練往往都是“程式化”的，大家都這樣去構思，甚至一種素材有幾種用法都預先設

計好了，只有超越，才能顯示你的水平和創(chuàng)意，也才有好的成績。閱卷時看10篇作

文，9篇都大同小異，有1篇有點超越和創(chuàng)意，它和其他9篇的分差就拉開了。

六：要把時間安排好。一般都是先做完其他部分的題再寫作文，那么留給作文的

時間就要有具體的安排。審題構思的時間要給夠。提綱出來后要想想，寫每一部分所

需要的時間大致有多少。修改潤飾也要留出時間；不要沒有時間觀念，寫到哪里算哪

里。容易出現(xiàn)的毛病往往是開頭用了很多時間，越到后來時間越不夠用，只好匆忙收

筆，結果虎頭蛇尾。

七：要盡量做到文從字順，表達真切得體；不要一味堆砌辭藻，動不動就是名人

名言，格言警句。這些年高考作文常見那種華麗空洞的“文藝腔”，已經(jīng)引起普遍的

反感，再這樣去寫，容易失分。

A：要注意高考是選拔性考試，高考作文是考場的作文，有它的規(guī)定性；不要過

分追求個性化表達，更不能走偏鋒。考場作文和平時寫文章是有些不同的。尊重規(guī)定

性不等于扼殺個性。前些年有的考生用古文來寫作文，雖然寫得不錯，但這有點冒險。

還有的觀點怪異，自以為個性凸顯，其實也容易失誤。

優(yōu)秀范文

1走向未知

每個人天生都有好奇之心，而好奇之心其實就是求知之欲，而求知之欲就是

探真之志。在前行的道路上，如果沒有隨行“同志"，而且沒有他人的逼迫，那

么一個人卻樂意去探索陌生的世界，那一定是因為他擁有一顆好奇之心。不然誰

愿意閑著無事去孤身獨闖未知的世界？

銀河橫跨九天，月宮桂樹常青。那天宮里到底住沒住著神仙？很多人都在好

奇，但探索者寥寥無幾，畢竟探索未知的世界經(jīng)常存在很大的風險。但是明朝萬

戶就不信這個邪！萬戶從小就向往天宮，從小就喜歡擺弄各種器物，他希望造一

只飛鳥，然后駕著飛鳥暢游太空一他想看看天宮中到底住沒住著神仙。他試

驗了很多次，也失敗了失敗了很多。突然有一天，他的靈感來了，他為自己裝上

一副翅膀，并且渾身綁著〃火箭〃。〃火箭"被點燃后，他"成功〃地升向天

空一雖然他為此殞命，但也因此成為世界飛行史上第一個“飛天人"。

玩物未必喪志，玩物亦能樂志。一個人樂意去探索陌生的世界，還因為熱愛。

他叫徐霞客，也是明代人。他從小就喜歡閱讀，但是就是不喜科舉考試。童試失

敗后，他就徹底斷絕了科舉考試的念想，立下"大丈夫當朝碧海而暮蒼梧〃的旅

行大志。從萬歷三十六（1608年）到崇禎九年（1636年），徐霞客歷時近三

十年，在沒有他人資助的情況下，足跡遍及今天的21個省市、自治區(qū)，最后病

倒在祖國的西南邊陲。文章是案頭之山水，山水是地上之文章。因為熱愛，徐霞

客閱讀的是山水無字書；因為熱愛，徐霞客邊游邊記，他為后人留下60多萬字

的地理名著《徐霞客游記》。他也因此被后世譽為〃一代游圣〃、〃東方的馬可

?波羅”。

即使再好奇，即使再喜歡，如果遇