護(hù)理倫理學(xué)ABC-蘭大繼續(xù)教育-護(hù)理倫理學(xué)試題及答案大全

蘭大繼續(xù)教育—護(hù)理倫理學(xué)試題及答案大全（肖傳經(jīng)輕松90分版)護(hù)理倫理學(xué)課程作業(yè)_A為避免后代之間的近親結(jié)婚，一個(gè)供精者的精子最多只能提供（E)名婦女受孕.（5分)A.1B.2C.3D。4E。5解析：避免近親結(jié)婚的發(fā)生,衛(wèi)生部制定了嚴(yán)格的法律法規(guī),要求一個(gè)捐精者只能向一個(gè)精子庫供精，而且一名供精者的精子最多供給5名婦女受孕，一旦滿5名，這份精子就將被銷毀。護(hù)理倫理學(xué)研究的內(nèi)容有AA。護(hù)理道德的基本理論護(hù)理道德的范疇B.護(hù)理道德的教育護(hù)理道德的培養(yǎng)與評(píng)價(jià)C。以上都是生命價(jià)值論主張以生命的價(jià)值來衡量生命存在有無意義。新的醫(yī)學(xué)模式就認(rèn)為，任何生命價(jià)值和醫(yī)學(xué)價(jià)值都必須以（E)為目標(biāo)A.追求個(gè)人利益B.追求社會(huì)公益C。實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值D.實(shí)現(xiàn)他人價(jià)值E。保障他人權(quán)益在醫(yī)療實(shí)踐中護(hù)理人員最高層次的道德情感是（A)A。事業(yè)情感B.同情情感C。親人情感D。責(zé)任情感關(guān)于安樂死的條件，錯(cuò)誤的是（B）A.患者處于臨終狀態(tài)腦死亡B.病人家屬要求C.病人疼痛難忍D?；颊哂幸蟀矘匪赖恼\摯意愿E。兩名醫(yī)生認(rèn)定協(xié)助醫(yī)生作好病人對(duì)手術(shù)的心理準(zhǔn)備方面的工作，目前仍是(A)的主要責(zé)任。A.病房護(hù)士B.手術(shù)醫(yī)生C.手術(shù)室護(hù)士D。麻醉醫(yī)生E。巡回護(hù)士社會(huì)主義醫(yī)德要求醫(yī)務(wù)人員BA.尊重人B。尊重病人C.尊重個(gè)人利益D。尊重當(dāng)代的人文思想E.以上都是在護(hù)理過程中,護(hù)理人員要充分了解病人的心理需求。病人的心理需求是多種多樣的，總的要求是DA。精湛的醫(yī)療技術(shù)B.高尚的護(hù)理道德C。舒適安寧的環(huán)境D.被了解和被尊重E.以上都是建立良好的護(hù)患關(guān)系的前提和基礎(chǔ)是(C）A。熱愛本職，精益求精B.舉止端莊,態(tài)度和藹C。尊重病人，一視同仁D。認(rèn)真負(fù)責(zé)，任勞任怨在醫(yī)務(wù)人員的相互關(guān)系中，醫(yī)護(hù)關(guān)系占有重要的地位.現(xiàn)在醫(yī)護(hù)關(guān)系已經(jīng)由傳統(tǒng)的“主從型”醫(yī)護(hù)關(guān)系變?yōu)樾碌?B）A.“主從型”B?！安⒘小パa(bǔ)型C。“主從—-并列型”D?！爸鲃?dòng)-—被動(dòng)型””E.“指導(dǎo)--合作型”護(hù)理倫理學(xué)的研究對(duì)象中最首要的關(guān)系是（D)。A。護(hù)士同行之間的關(guān)系B.護(hù)士與社會(huì)之間的關(guān)系C。護(hù)士與醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系D.護(hù)士與患者之間的關(guān)系古阿拉伯醫(yī)學(xué)道德的形成是繼古羅馬醫(yī)學(xué)道德之后發(fā)展的又一個(gè)里程碑。這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)和醫(yī)德代表人物是著名的醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家(D)A.亞里士多德B.希波克拉底C。蓋倫D。邁蒙尼提斯E.帕茨瓦爾臨終關(guān)懷護(hù)理工作反映出護(hù)理工作者職業(yè)的高尚性。臨終關(guān)懷護(hù)理工作的根本原則是（C)A。同情原則B.寬容原則C。尊重原則D.敬業(yè)原則E。協(xié)作原則遵循美學(xué)的觀點(diǎn)和規(guī)律，整形外科手術(shù)是一種醫(yī)學(xué)美的(C）A?？茖W(xué)B.實(shí)踐C。藝術(shù)D。效果美德論又稱(C）A。道義論B。目的論C。品德論D.結(jié)果論護(hù)理人員的言語和行為是實(shí)現(xiàn)護(hù)理道德規(guī)范的主要途徑。正確對(duì)3整體護(hù)理使得護(hù)理工作從過去以疾病為中心的功能制護(hù)理轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆∪藶橹行牡纳硇恼w護(hù)理。(對(duì))正確歐洲護(hù)理工作最早起源于基督教的尼僧和女執(zhí)事對(duì)貧、病者及老年人的照料。(對(duì)）正確在護(hù)理道德評(píng)價(jià)的三種方式中，通過職業(yè)良心來發(fā)揮作用的是傳統(tǒng)習(xí)俗。錯(cuò)誤相對(duì)于術(shù)前與術(shù)后的護(hù)理道德要求，手術(shù)中的護(hù)理道德要求較高。(對(duì)）正確護(hù)理倫理學(xué)課程作業(yè)_A是護(hù)士進(jìn)行護(hù)理科研過程中首先應(yīng)該考慮的。（A)A。尊重研究對(duì)象的權(quán)利B。研究對(duì)象的心理感受C。是否保密D.休養(yǎng)環(huán)境的物資條件E。滿足研究對(duì)象的各種合理要求基礎(chǔ)護(hù)理的基本醫(yī)德要求是（D）A。主動(dòng)掌握護(hù)理技能B.自覺提供相應(yīng)服務(wù)C.遵章守紀(jì)嚴(yán)以律己D。準(zhǔn)確及時(shí)執(zhí)行醫(yī)囑護(hù)理科研的特點(diǎn)是(C)A。內(nèi)容單一B。開展容易C.對(duì)象復(fù)雜D。任務(wù)寬松研究護(hù)理道德與其他學(xué)科的關(guān)系也是護(hù)理倫理學(xué)的主要內(nèi)容之一。下面不屬于與護(hù)理倫理學(xué)關(guān)系密切的學(xué)科的內(nèi)容是(E)A。護(hù)理倫理學(xué)與生命醫(yī)學(xué)科學(xué)的關(guān)系B。護(hù)理倫理學(xué)與行為科學(xué)的關(guān)系C.護(hù)理倫理學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系D.護(hù)理倫理學(xué)與衛(wèi)生法學(xué)的關(guān)系E。護(hù)理倫理學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系在古代羅馬，在解剖學(xué)方面有不朽的貢獻(xiàn)、特別對(duì)醫(yī)生所具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了獨(dú)到的見解、創(chuàng)立了醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的知識(shí)體系的醫(yī)學(xué)家是（B）A.、希波克拉底B。蓋倫C.邁蒙尼提斯D.妙聞E。白求恩在下列疾病中,不屬于神經(jīng)癥的是(C)A。A疑病癥B。B強(qiáng)迫癥C.C孤獨(dú)癥D。D焦慮癥引起抑郁性障礙的病因可能是（D）A。A生物學(xué)因素B。B心理因素C。C社會(huì)因素D.D以上都包括不屬于醫(yī)生對(duì)護(hù)士角色期望的內(nèi)容是：（E）A.嚴(yán)格而認(rèn)真地執(zhí)行醫(yī)囑B。及時(shí)而詳細(xì)報(bào)告有關(guān)患者的病情變C。若執(zhí)行醫(yī)囑時(shí)遇到問題，及時(shí)同醫(yī)生商議D.具備一定的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和護(hù)理操作技能E.在患者面前注意維護(hù)護(hù)士的威信1987年，波利特和亨格勒在她們所著的《護(hù)理研究:原則與方法》一書中提出尊重研究對(duì)象的權(quán)利不包括（C)A。知情同意權(quán)B。免于傷害權(quán)C。免于起訴權(quán)D。匿名權(quán)E。隱私權(quán)護(hù)理道德品質(zhì)的首要要素是:（A）A.護(hù)理道德認(rèn)識(shí)B.護(hù)理道德情感C。護(hù)理道德意志D。護(hù)理道德信念E.護(hù)理道德行為《赫爾辛基宣言》是關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的第一國(guó)際準(zhǔn)則.錯(cuò)誤心理咨詢?cè)陂T診過程中，應(yīng)做到(B）A。A門診咨詢?nèi)藬?shù)越多越好B。B對(duì)來訪者所談內(nèi)容保密C.C每次咨詢時(shí)間不受控制D.D以上均是護(hù)理道德品質(zhì)中平等待人的內(nèi)容是指(B）A。講真話、辦實(shí)事、作風(fēng)正派、不謀私利B。對(duì)不同的病人一視同仁,對(duì)不同的同事不徇私情C.不怕苦、臟、累,不嫌麻煩，不畏困難,勇于犧牲個(gè)人利益D。穿戴整潔、言談?dòng)卸?、舉止有禮，動(dòng)作輕捷我找網(wǎng)5zhaowang提供的護(hù)理倫理學(xué)試題是第幾套：（D）A。護(hù)理倫理學(xué)課程作業(yè)_AB.第二套護(hù)理倫理學(xué)課程作業(yè)_BC。護(hù)理倫理學(xué)課程作業(yè)_CD。全套護(hù)理倫理學(xué)課程作業(yè)_ABC道德起源的正確觀點(diǎn)是（C）A.神志或天意的產(chǎn)物B。人的某種情感或欲望的產(chǎn)物C.人們社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物D.人先天具有的某種良知和善良的意志桑得斯博士于（D）創(chuàng)建了圣克里斯多福臨終關(guān)懷醫(yī)院。A.1951年B。1958年C。1960年D.1967年E。1988年被動(dòng)安樂死，是指醫(yī)務(wù)人員給無法救治的瀕死病人(C)A.用人工干預(yù)的醫(yī)學(xué)方法加速其死亡B.積極搶救，由病情自然發(fā)展而死亡C.撤銷治療,任病人死亡D.維持治療，使其安然死亡雇傭的侍者（護(hù)士）應(yīng)具有良好的行為和清潔習(xí)慣,要忠于他的服務(wù)，要對(duì)病人有深厚的感情，滿足病人的需要，遵從醫(yī)生的指導(dǎo)."這段話出自（B）。A.大醫(yī)精誠B.妙聞集C.本草綱目D.希波克拉底誓言下列有關(guān)心理社會(huì)因素與癌癥關(guān)系的敘述不確切的是（C）A。A不良心理反應(yīng)和應(yīng)付方式對(duì)癌癥病人生活質(zhì)量有嚴(yán)重影響B(tài)。B爭(zhēng)強(qiáng)好勝、時(shí)間緊迫感、脾氣暴躁不是癌癥病人的行為特點(diǎn)C。C癌癥病人常常有意識(shí)疏泄自己的情緒來減輕緊張和痛苦D.D突然得知患癌消息的病人情緒反應(yīng)強(qiáng)烈，易導(dǎo)致免疫力下降（A）是患者術(shù)后心理的最大需求。(5分）A。希望了解“手術(shù)是否成功”B。解除疼痛C.自我康復(fù)D。出院的心理準(zhǔn)備E.出院的知識(shí)準(zhǔn)備護(hù)理質(zhì)量管理的道德要求是（D）A。一視同仁，任人唯賢B。學(xué)術(shù)民主，爭(zhēng)鳴自由C。強(qiáng)化安全護(hù)理意識(shí)D。關(guān)心人才，愛護(hù)人才培養(yǎng)護(hù)理人員高尚的道德的內(nèi)在因素是（A）A.護(hù)理倫理修養(yǎng)B。護(hù)理倫理教育C.兩者都是D。兩者都不是有關(guān)幸福觀的涵義，下列解釋正確的是(A)。A。是主觀感受,不同階級(jí)、不同人生價(jià)值觀有不同的幸福觀B.是主觀感受,不同階級(jí)、不同人生價(jià)值觀有相同的幸福觀C.是客觀感受，不同階級(jí)、不同人生價(jià)值觀有不同的幸福觀D.是客觀感受，不同階級(jí)、不同人生價(jià)值觀有相同的幸福觀護(hù)理道德品質(zhì)是一名護(hù)士在護(hù)理道德實(shí)踐中從他律走向自律的過程.答案：正確《赫爾辛基宣言》是關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的第一國(guó)際準(zhǔn)則。答案:錯(cuò)誤為了體現(xiàn)基礎(chǔ)護(hù)理的普及性，可以將有些基礎(chǔ)護(hù)理工作交由病人家屬去做.答案：錯(cuò)誤醫(yī)生應(yīng)向護(hù)士講解用藥的意圖，這樣才能保證護(hù)士對(duì)病人觀察的有目的性和準(zhǔn)確性。答案：錯(cuò)誤護(hù)理倫理學(xué)課程作業(yè)_B培養(yǎng)護(hù)理人員高尚的道德的內(nèi)在因素是（A）A.護(hù)理倫理修養(yǎng)B.護(hù)理倫理教育C。兩者都是D。兩者都不是以下不屬于腦死亡判斷標(biāo)準(zhǔn)的是（D）.（5分）A.不可逆的深昏迷B.腦電波消失C.腦干反射消失D。心臟停搏E。自發(fā)呼吸停止不屬于腦死亡判斷標(biāo)準(zhǔn)的是EA．不可逆的深度昏迷B．自發(fā)呼吸停止C．腦干反射消失D．腦電波消失E．瞳孔散大我國(guó)對(duì)安樂死的討論較晚.我國(guó)的第一例安樂死案件出現(xiàn)在（B)A.1980年B.1986年C。1987年D.1988年E.1998年下列不是死亡的過程的三個(gè)分期(B)A。瀕死期B。臨床死亡期C.社會(huì)死亡期D.生物死亡期弗洛伊德的焦慮分類中不包括(C）A。A現(xiàn)實(shí)性焦慮B。B神經(jīng)癥性焦慮C。C壓抑性焦慮D.D道德性焦慮弗洛伊德把焦慮分為（ABC）。A．現(xiàn)實(shí)性焦慮B．神經(jīng)性焦慮C．道德性焦慮D．反向性焦慮E．移情性焦慮關(guān)于進(jìn)人病人角色,錯(cuò)誤的是(B)A。A失去原有社會(huì)權(quán)利B.B修改原有社會(huì)權(quán)利和義務(wù)C。C學(xué)習(xí)新的行為模式D。D改變?cè)猩瞽h(huán)境和人際關(guān)系在治療中后期常出現(xiàn)的角色適應(yīng)不良現(xiàn)象是（D)A。A角色行為缺如B.B角色行為異常C。C角色行為沖突D.D角色行為強(qiáng)化解決護(hù)理問題，發(fā)展護(hù)理科學(xué)的重要途徑和手段是（B）A。護(hù)理管理B.護(hù)理科研C。護(hù)理道德D。護(hù)理技術(shù)有關(guān)幸福觀的涵義，下列解釋正確的是（A)。A。是主觀感受，不同階級(jí)、不同人生價(jià)值觀有不同的幸福觀B.是主觀感受，不同階級(jí)、不同人生價(jià)值觀有相同的幸福觀C。是客觀感受，不同階級(jí)、不同人生價(jià)值觀有不同的幸福觀D。是客觀感受，不同階級(jí)、不同人生價(jià)值觀有相同的幸福觀CCMD這一精神疾病分類體系的制訂國(guó)度是（C）A.A美國(guó)B。B歐洲C.C中國(guó)D。DWHO18--19世紀(jì),西方最具代表性的醫(yī)德文獻(xiàn)是德國(guó)柏林大學(xué)教授、醫(yī)生胡弗蘭德所著的《醫(yī)德十二箴》.這份文獻(xiàn)對(duì)醫(yī)治病人過程提出了（）的觀點(diǎn)(C）A.救死扶傷B。治病救人C。救死扶傷、治病救人D。為人民健康服務(wù)E.全心全意為人民健康服務(wù)若孩子是通過捐胚發(fā)育而來的，(D）是正確的。A。精子的提供者是孩子的父親B.卵子的提供者是孩子的母親C。懷孕的婦女是孩子的母親D.養(yǎng)育孩子的父母是孩子的真正父母E。與孩子有血緣關(guān)系的是孩子的父母關(guān)于良心的作用，錯(cuò)誤的是（B）A。行為前禁止違背良心的行為B.行為前監(jiān)督主體的行為C.行為后對(duì)主體的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)D.行為中監(jiān)督主體的行為E。發(fā)現(xiàn)違背良心的行為后在行為中及時(shí)停止下列關(guān)于良心的作用中，恰當(dāng)?shù)氖荁

A．行為中的評(píng)價(jià)

B．行為后的評(píng)價(jià)

C．行為后的監(jiān)督

D．行為前的監(jiān)督

E．行為中的選擇護(hù)理人員的言語和行為是實(shí)現(xiàn)護(hù)理道德規(guī)范的主要途徑。對(duì)正確護(hù)理人員可以拒絕護(hù)理危急、疑難重癥病人。錯(cuò)誤有些護(hù)士對(duì)于監(jiān)督醫(yī)生的工作表現(xiàn)得顧慮重重，認(rèn)為這樣會(huì)破壞醫(yī)護(hù)之間的融洽關(guān)系。錯(cuò)誤護(hù)士執(zhí)行醫(yī)囑是絕對(duì)的不容質(zhì)疑的.錯(cuò)誤+護(hù)理人員的道德榮譽(yù)是以病人的健康利益為基礎(chǔ)的。錯(cuò)誤形成藥物依賴的主要因素是（B)A。A獲得藥物的機(jī)會(huì)B.B藥物的特點(diǎn)C.C人格缺陷D.D社會(huì)壓力護(hù)患交流時(shí)，不要使用:(E）A。醫(yī)學(xué)術(shù)語B。護(hù)理術(shù)語C。床號(hào)D.模棱兩可的話E。以上都是護(hù)理管理的核心是(A）A.護(hù)理人才管理B.護(hù)理科研管理C。護(hù)理教育管理D.護(hù)理質(zhì)量管理世界上最早的倫理學(xué)著作是我國(guó)孔子的（C）A.

《中庸》B。

《大學(xué)》C。

《論語》D.

《四書五經(jīng)》從倫理道德看，門、急診是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)面向社會(huì)(D）A.服務(wù)的窗口B。交流的窗口C.治病救人的窗口D。建設(shè)精神文明的窗口門診護(hù)理人員必須對(duì)嬰兒患者要進(jìn)行（B)A。優(yōu)生就診B。預(yù)檢和分診C.調(diào)整排隊(duì)順序D。安慰護(hù)士和護(hù)士之間的關(guān)系又稱護(hù)際關(guān)系。護(hù)理人員正確處理護(hù)際關(guān)系，應(yīng)該(B)A。以“患者第一”和尊重他人為指導(dǎo)思想B.要維護(hù)同行的威信和利益C.要正確對(duì)待彼此的榮譽(yù)、可能和差錯(cuò)D。要提倡“尊老愛青”E.以上都是護(hù)士在護(hù)理工作中與檢驗(yàn)、藥房、供應(yīng)科等部門人員發(fā)生的業(yè)務(wù)關(guān)系稱為（A)A．護(hù)際關(guān)系B．護(hù)護(hù)關(guān)系C．護(hù)技關(guān)系D．醫(yī)護(hù)關(guān)系臨終關(guān)懷護(hù)理工作反映出護(hù)理工作者職業(yè)的高尚性。臨終關(guān)懷護(hù)理工作的根本原則是（C)A.同情原則B.寬容原則C。尊重原則D。敬業(yè)原則E。協(xié)作原則受試者在簽署知情同意書前,關(guān)于需要了解或被告知中，錯(cuò)誤的是（E）A.實(shí)驗(yàn)或研究目的與所使用的方法和步驟B.實(shí)驗(yàn)或研究可能產(chǎn)生的危險(xiǎn)性或副作用C.當(dāng)出現(xiàn)不良反應(yīng)時(shí)，實(shí)驗(yàn)或研究主持者將如何處理D.簽署同意書后,除非繼續(xù)實(shí)驗(yàn)對(duì)身體將造成較大損害，不能任意退出實(shí)驗(yàn)E.自己有拒絕參與實(shí)驗(yàn)或研究的權(quán)利關(guān)于人工授精可能引起的倫理學(xué)問題,錯(cuò)誤的是（C）A。精子商品化B.誰是孩子的父親C.誰是孩子的母親D.是否應(yīng)給未婚婦女進(jìn)行人工授精E.保密問題黃帝是我國(guó)古代傳說中繼神農(nóng)之后的又一個(gè)醫(yī)藥創(chuàng)始人.傳說黃帝時(shí)代的名醫(yī)有許多，下面屬于黃帝時(shí)代的名醫(yī)是(E）A.黃帝B.雷公C.歧伯D.馬師皇E。以上都是護(hù)理道德教育的根本目的是（B）A.提高護(hù)理道德認(rèn)識(shí)B.陶冶護(hù)理道德情感C.鍛煉護(hù)理道德意志D.形成良好的護(hù)理道德行為和習(xí)慣遵循美學(xué)的觀點(diǎn)和規(guī)律，整形外科手術(shù)是一種醫(yī)學(xué)美的(C）A.科學(xué)B。實(shí)踐C.藝術(shù)D。效果有些護(hù)士對(duì)于監(jiān)督醫(yī)生的工作表現(xiàn)得顧慮重重，認(rèn)為這樣會(huì)破壞醫(yī)護(hù)之間的融洽關(guān)系。錯(cuò)，錯(cuò)誤相對(duì)于術(shù)前與術(shù)后的護(hù)理道德要求，手術(shù)中的護(hù)理道德要求較高.對(duì)，正確“代理母親"模式有仁慈助人的人道主義精神，我國(guó)立法準(zhǔn)許實(shí)施“代理母親"。錯(cuò)，錯(cuò)誤《赫爾辛基宣言》是關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的第一國(guó)際準(zhǔn)則(5分）。錯(cuò)，錯(cuò)誤在護(hù)理道德教育的特點(diǎn)中，最重要的應(yīng)該是護(hù)理道德教育的實(shí)踐性。對(duì)，正確護(hù)理倫理學(xué)課程作業(yè)_C春秋戰(zhàn)國(guó)到隋唐時(shí)期,我國(guó)出現(xiàn)了許多杰出的醫(yī)學(xué)家和醫(yī)德代表人物,較著名的有（A)A。扁鵲B。張仲景C。楊泉D。孫思邈E.以上都是出于1996年GOM國(guó)際計(jì)劃所確定的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)目的之一，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和疾病作斗爭(zhēng)，應(yīng)該致力于（A）A。消除疾病，緩解痛苦B。避免早衰，爭(zhēng)取長(zhǎng)壽C。避免早死，追求安詳死亡D.避免早死,延長(zhǎng)生命選擇器官移植受者的首位標(biāo)準(zhǔn)是(D）A.受者在家庭中的地位B.受者過去的成就C.受者未來可能的貢獻(xiàn)D.移植的禁忌癥與適應(yīng)癥避免心理治療庸俗化的醫(yī)德要求是(B）A.具有幫助病人的誠意B.具備心理治療知識(shí)C。自我涵養(yǎng)、耐心細(xì)心D.維護(hù)患者,保守醫(yī)密不屬于醫(yī)生對(duì)護(hù)士角色期望的內(nèi)容是:（E）A。嚴(yán)格而認(rèn)真地執(zhí)行醫(yī)囑B。及時(shí)而詳細(xì)報(bào)告有關(guān)患者的病情變C。若執(zhí)行醫(yī)囑時(shí)遇到問題,及時(shí)同醫(yī)生商議D。具備一定的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和護(hù)理操作技能E.在患者面前注意維護(hù)護(hù)士的威信在下列疾病中，不屬于神經(jīng)癥的是(C）A。A疑病癥B.B強(qiáng)迫癥C。C孤獨(dú)癥D.D焦慮癥［解析］神經(jīng)癥的臨床類型主要包括恐怖癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、神經(jīng)衰弱以及軀體形式障礙。C項(xiàng)孤獨(dú)癥即兒童自閉癥，是一種較為嚴(yán)重的發(fā)育障礙性疾病，它不屬于神經(jīng)癥。當(dāng)代醫(yī)護(hù)關(guān)系應(yīng)是一種（D）A.主從關(guān)系B。交流—主從關(guān)系C。并列關(guān)系D。并列-互補(bǔ)關(guān)系在我國(guó),下列關(guān)于代理人的先后順序中正確的是（E)A。配偶——子女-—同事-—親屬B.配偶--長(zhǎng)輩—-子女-—親屬C.子女——配偶——長(zhǎng)輩——親屬D。子女——長(zhǎng)輩—-配偶——親屬E.配偶——子女——親屬--其他手術(shù)成功與否的保證是（A）A.爭(zhēng)取時(shí)間B.嚴(yán)守規(guī)章制度C.嚴(yán)防差錯(cuò)事故的發(fā)生D。各類人員齊心協(xié)力護(hù)理道德品質(zhì)中的道德情感、意志主要靠道德教育來完成，而品質(zhì)中的認(rèn)識(shí)、信念等主要靠修養(yǎng)來鞏固。錯(cuò)，錯(cuò)誤我國(guó)近代護(hù)理工作是隨著西醫(yī)傳入而開始的。1900年以后，我國(guó)各大城市建立了許多教會(huì)醫(yī)院,并紛紛附設(shè)護(hù)士學(xué)校.1909年中華護(hù)士會(huì)成立,1914年全國(guó)護(hù)士大會(huì)決定將“Nurse’譯為“護(hù)士"。對(duì)，正確為了體現(xiàn)基礎(chǔ)護(hù)理的普及性，可以將有些基礎(chǔ)護(hù)理工作交由病人家屬去做。錯(cuò)，錯(cuò)誤進(jìn)入ICU的危重病人，及時(shí)挽救生命是首要的，可暫不考慮病人的心理護(hù)理.錯(cuò)，錯(cuò)誤護(hù)理倫理學(xué)課程作業(yè)_C護(hù)理道德評(píng)價(jià)的方式是（B)A。調(diào)查研究B。內(nèi)心信念C。評(píng)估考核D.組織鑒定對(duì)不可逆轉(zhuǎn)并且瀕臨死亡的危重病人，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該（B）A。不惜一切代價(jià)治療和搶救B。尊重患者家屬的意愿C.實(shí)施臨終關(guān)懷D.實(shí)施主動(dòng)安樂死倫理學(xué)體系中的主體與核心是（B）A.描述倫理學(xué)B.規(guī)范倫理學(xué)C.護(hù)理倫理學(xué)D。元倫理學(xué)關(guān)于焦慮，下列論述不正確的是（D）A.A焦慮的主題是危險(xiǎn)B。B過度焦慮即造成應(yīng)激C.C焦慮往往伴有植物神經(jīng)系統(tǒng)的功能激活亂D。D焦慮有時(shí)是無意識(shí)的護(hù)理道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是(A）A。善與惡B.美與丑C。真與假D。是與非惡下列有關(guān)心理社會(huì)因素與癌癥關(guān)系的敘述不確切的是（C)A.A不良心理反應(yīng)和應(yīng)付方式對(duì)癌癥病人生活質(zhì)量有嚴(yán)重影響B(tài).B爭(zhēng)強(qiáng)好勝、時(shí)間緊迫感、脾氣暴躁不是癌癥病人的行為特點(diǎn)C。C癌癥病人常常有意識(shí)疏泄自己的情緒來減輕緊張和痛苦D。D突然得知患癌消息的病人情緒反應(yīng)強(qiáng)烈,易導(dǎo)致免疫力下降.患者對(duì)以前的錯(cuò)誤行為表現(xiàn)出后悔，積極配合治療，他處于心理反應(yīng)的(C）期。（C）A.否認(rèn)B。憤怒C.協(xié)議D。憂郁E。接受理人行使知情同意權(quán)的下列條件中,有倫理問題的是（B)A.代理人與病人意見不一致，也有權(quán)代理B。只有代理人為病人支付費(fèi)用，才有權(quán)代理C.精神病患者需要代理人D.休克、昏迷病人需要代理人E.未成年有的情況需要按照具體事情來定桑得斯博士于（D）創(chuàng)建了圣克里斯多福臨終關(guān)懷醫(yī)院.（D）A.1951年B。1958年C.1960年D.1967年E.1988年在護(hù)患的相互交流中，護(hù)士盡量不使用（C）A.禮貌性語言B。解釋性語言C.專業(yè)性語言D。安慰性語言進(jìn)行心理護(hù)理的基礎(chǔ)和前提是（B）A.相互信任B.自我介紹C.了解病情D。觀察反應(yīng)在西方的醫(yī)學(xué)和醫(yī)德發(fā)展過程中，出現(xiàn)了許多杰出的代表人物.被公認(rèn)為西方醫(yī)學(xué)之父、古希臘醫(yī)學(xué)鼻祖、西方醫(yī)德奠基人的是（B)A。亞里士多德B。希波克拉底C。蓋倫D.邁蒙尼提斯E.帕茨瓦爾護(hù)患關(guān)系道德規(guī)范由于其作為道德規(guī)范的特點(diǎn)，不具有強(qiáng)制性，因此對(duì)護(hù)士的約束力很弱.錯(cuò)，錯(cuò)誤整體護(hù)理使得護(hù)理工作從過去以疾病為中心的功能制護(hù)理轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆∪藶橹行牡纳硇恼w護(hù)理.對(duì)、正確當(dāng)一晚期癌癥患者要求服用大量嗎啡，護(hù)士滿足其要求的做法不違反行善原則.錯(cuò)，錯(cuò)誤護(hù)理人員無論是在臨床基礎(chǔ)護(hù)理,還是心理護(hù)理中，面對(duì)嚴(yán)重后遺癥和傷殘的病人，盡量勸說他們放棄治療。錯(cuò)，