《竇娥冤(節(jié)選)》課件

部編版高中語文教材必修下冊語言建構(gòu)與運用：了解元雜劇的特點及相關(guān)知識及品味戲劇語言。思維發(fā)展與提升：把握故事情節(jié)并分析竇娥的人物形象，理解竇娥形象的社會意義。審美鑒賞與創(chuàng)造：感受竇娥身上的人性美；鑒賞品味，領(lǐng)略戲劇語言藝術(shù)。文化傳承與理解：認(rèn)識惡劣社會秩序?qū)θ诵缘拇輾?，培養(yǎng)學(xué)生向善的心靈。教學(xué)目標(biāo)趙作海冤案逼供證據(jù)不足趙振晌失蹤——無名尸是趙振晌——趙作海有殺人動機(jī)——兇手是趙作?！w作海必須交代——相關(guān)當(dāng)事人必須提供有罪證據(jù)，這樣一個邏輯鏈如果完成，案子就算破了。在警方預(yù)設(shè)了這就是“事實”后，你說別的就是不交代，就挨打，為此趙作?！安徽f，他們就弄死我”；趙的妻子“幾天不讓睡覺，說不知道就一直被打”；杜某“被棍子打過，屁股不挨地長期跪著”

……“命就像是一根草，說是你拔的就是你拔的，不是你拔的也是你拔的”?！w作海一、戲劇知識世界三大古劇中國古典戲劇古希臘悲喜劇印度梵劇中國古典戲曲發(fā)展基本形式宋元南戲元代雜劇明清傳奇清代花部目前戲曲種類40余種京劇、晉劇、蒲劇、雁劇、秦劇、吉劇、豫劇、呂劇、淮劇、滬劇、越劇、婺劇、紹劇、徽劇、閩劇、贛劇、漢劇、湘劇、祁劇、潮劇、桂劇、壯劇、川劇、黔劇、滇劇、傣劇、藏劇、粵劇、昆曲、高腔、評劇、越調(diào)、彩調(diào)、梆子腔、二人臺、龍江劇、黃梅戲、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、采荼戲、皮影戲、滑稽戲、河北梆子、上黨梆子、山東梆子、河南曲劇、湖南花鼓中國五大戲曲劇種京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇1324時代容量大小戲劇沖突的性質(zhì)及效果表現(xiàn)形式戲劇的分類現(xiàn)代劇歷史劇話劇歌劇舞劇多幕劇獨幕劇悲劇喜劇正劇戲劇沖突人物形象戲劇語言三大要素（包括人物語言和舞臺說明）中國戲劇主要包括戲曲和話劇:戲劇是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實生活。這里說的戲劇是指劇本文學(xué)。文體知識戲曲元代雜劇元曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）元雜劇：我國元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來的戲曲形式，它有自身的的特點和較嚴(yán)格的體制，并形成了韻散結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。由同一宮調(diào)的至少兩個曲牌聯(lián)成的組曲。

元雜劇一般是

演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。

，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。

元雜劇的劇本通常由

三部分構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”?？剖菓騽幼鞯目偡Q。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。白是“賓白”，是劇中人的說白部分?！辟e白又分以下四種：對白，即人物對話；獨白，即人物自敘；旁白，即背過別的人物自敘心理話；帶白，即唱詞中的插話。四折一楔子楔子唱、科、白元雜劇角色元雜劇元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。

末是男角，男主角叫正末，還有副末、外末、小末等。

旦是女角，女主角叫正旦，還有副旦、外旦、小旦等。

凈多扮剛勇人物或喜劇角色，有凈、副凈、二凈之別。

雜是雜角，如孤（官員）、祗[zhī]從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小廝）、細(xì)酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等。

正旦，主要扮演嫻靜莊重的青年、中年婦女。因常穿青素褶子，故又名青衣。

花旦,多扮演性格明快或活潑放蕩的青年女性。表演常帶喜劇色彩。

武旦，扮演擅長武藝的女性，按扮演人物的身份和技術(shù)特點，又分刀馬旦和武旦兩種類型。

老旦，老年婦女。

彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜劇、鬧劇色彩，實屬女丑，故常由丑行兼扮。

凈行，俗稱花臉，又叫花面，面部化裝用臉譜，一般都是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有特異的男性角色。

丑行,扮演喜劇角色，由于在鼻梁上抹一小塊白粉，又叫小花臉、三花臉。包括文丑、武丑。

文丑，除武夫外各種丑腳均由文丑扮演。

武丑，扮演機(jī)警幽默、武藝高超的人物。民眾一是好看，二是好懂?！陡]娥冤》的主體情節(jié)是謀殺與神跡。情感表達(dá)直截夸張，語言卻俗白易懂，充滿草根性。士人一是有文采，二是有深度。引發(fā)人們?nèi)ニ伎既诵?、社會、命運等多種話題。官府主旋律可以揭露黑暗，但不能質(zhì)疑皇權(quán)。二、知人論世關(guān)漢卿，號已齋（一作一齋）金末元初大都人，元代雜劇的代表作家，

《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》、《單刀會》等，是他的代表作。

后人列為元曲四大家之首。比英國戲劇大師莎士比亞早出世三個世紀(jì)，我國最早的也是古代最偉大的戲劇家，被譽(yù)為“梨園領(lǐng)袖”、“雜劇班頭”，1956年被列入世界文化名人之列。

關(guān)漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律”，“我也會吟詩，會篆籀(zhuànzhòu，指篆文和籀文)，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。我是個普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內(nèi)忘憂。我是個全天下最有名氣的花花公子。但愿那些紅顏美色永不衰褪，光彩常駐。我在如云的美女中消遣時光，借酒忘憂消愁?！灸蠀巍恳恢āげ环?/p>

社會背景關(guān)漢卿生活在蒙古貴族統(tǒng)治下的元代社會，尚武輕文，等級森嚴(yán)。民族分四等，漢人、南人被壓在最底層；職業(yè)分十級，有一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐之說。在元朝之前，讀書人可以通過科舉考試來走上自己的仕途之路，所以那時的讀書人的地位還是比較高的?？傻搅嗽?，朝廷取消了科舉考試，這樣讀書人沒有途徑來實現(xiàn)自己的抱負(fù)。作為沉淪于娼、丐之間的漢族文人，關(guān)漢卿一生漂泊，窮愁潦倒。為了自己的生存，同時又可以有一個展現(xiàn)自己的方式，所以許多的讀書人結(jié)交了當(dāng)時同樣地位低下的戲劇人，開始寫劇本。甚至還親自到排練現(xiàn)場做導(dǎo)演，粉墨登場做演員。關(guān)漢卿就是其中最成功的一個。三、故事情節(jié)：楔子：書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子，被迫把七歲的女兒抵她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。第一折：庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆本利二十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張驢兒父子倆搭救，張驢兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)怪與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。第二折：張驢兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，卻陰差陽錯被他父親喝了，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是兩人對簿公堂,卻不料碰上桃杌這個昏官，偏聽張驢兒一面之詞，竇娥為保蔡婆，被屈打成招判了死刑。第三折：在被押往刑場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿——血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈，竇娥死后誓言一一應(yīng)驗。第四折：寫竇天章一舉及第，官授兩淮提刑肅政廉訪使，終為竇娥洗涮冤屈，報仇雪恨。根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，課文分為三個場景，各個場景分別寫了什么？表達(dá)了什么情感？綁赴刑場婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然四、探究文本：倔強(qiáng)善良抗?fàn)幨脑疙樞蚴脑竷?nèi)容所用典故誓愿實質(zhì)六月飛雪飛霜六月因鄒衍她希望自己的冤屈會在上天得到反應(yīng)亢旱三年東海曾經(jīng)孝婦冤她不僅希望個人的冤屈得到證明，而且希望上天能夠懲治邪惡。血濺白練萇弘化碧望帝啼鵑第一樁第二樁第三樁希望刑場上人了解她的冤屈閱讀第3部分——臨刑發(fā)誓分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？一部苦情戲，如何最大程度地激發(fā)觀眾對角色同情?竇娥的好品質(zhì):孝順和貞烈?！吧每上玻L得可愛”;對婆婆孝順到極點;為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下了謀殺罪;臨死前還在顧慮婆婆的感受懇求劊子手走后街;冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆。守寡，不肯改嫁;在衙門里被打昏過去三次依舊不肯認(rèn)莫須有的罪;臨終的誓言帶有強(qiáng)烈的執(zhí)念。賺得所有女性觀眾的眼淚博得男性觀眾尤其是士人階層的好感一切好品質(zhì)剝奪了她一個弱女子在當(dāng)時所能獲得的一切幫助（同時也是觀眾所能想到的所有辦法)。三歲亡母、七歲失父、十八歲喪夫、婚后無子失去了“親”的幫助。古代女子幾乎沒有社交圈失去“友”的幫助桃杌太守被設(shè)定成昏官失去“官”的幫助。還不夠第一折竇娥悲嘆命運坷:“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否?”不久婆婆就把張驢兒帶家里來了。第二折竇娥遭到拷打喊:“天那，怎么的覆盆不照太陽暉?”剛唱完太守就準(zhǔn)備拷問婆婆，無奈竇娥只能“招認(rèn)”失去“天”的幫助。為什么給竇娥平反的必須是父親竇天章?為什么不直接向仇人復(fù)仇?當(dāng)個人的力量已經(jīng)到了極限，就必須有更強(qiáng)大的外力介入。外力1∶鬼魂——超自然力量外力2∶欽差——權(quán)威力量1.因為此案已經(jīng)沒有任何其他利害人提起申訴，只有讓竇天章出場,這場申訴才可能啟動，這場冤案才有可能洗雪。2.因為只有父親才會更關(guān)心自己女兒的生前死后的命運,哪怕是死后的名譽(yù);也只有父親才有那種不計成本為女兒昭雪平反的強(qiáng)大沖動和激勵同樣，也是只有父親才更可能相信自己親生女兒的訴說。3.因為當(dāng)年竇天章為了自己的前途，出賣親生女兒，換取路費,赴京趕考;如今年齡大了，功成名就，自然時時對女兒有深深的負(fù)疚之心，更急于彌補(bǔ)這種內(nèi)疚。代表“親”的幫助的回歸。三樁誓言逐一應(yīng)驗“天”的幫助的回歸因為竇娥(以及據(jù)作者關(guān)漢卿)都認(rèn)為，在當(dāng)時社會條件下，已經(jīng)沒有任何其他辦法證明竇娥無辜或令其他人相信竇娥只有竇娥之死帶來的超自然現(xiàn)象才有可能震驚人們,證明竇娥的無辜和冤屈。（天和神并不在事情發(fā)生前主動干涉人間事，因為人自有其命運和果報，神只對人真誠的善良的訴求給予回應(yīng)，但也不直接出手解決問題。因為人間本就是有善惡的，沒有惡和不公的世界叫仙界、天堂或極樂世界）亢旱三年從角色角度:竇娥當(dāng)時已經(jīng)極度孤立無援，不會再考慮什么他人死活了，全世界都欠我的。從創(chuàng)作論角度∶所有的預(yù)言都必須實現(xiàn)，否則就是無用的情節(jié)。從文化觀角度:古人價值觀里天災(zāi)是對人禍的警示，天災(zāi)發(fā)生是存在人禍最強(qiáng)有力的證據(jù)。從普遍人性角度:如果皇帝（觀眾）聽說了這件奇事，一定會很期待，想等等看第三件事會不會發(fā)生。因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，而主要是楚州當(dāng)?shù)匕傩?。這是一種社會的“連帶責(zé)任”或“集體責(zé)任”。從心理學(xué)上看，只有一個感到自己被整個社會冤屈和放逐的人才可能對社會有這種強(qiáng)烈抗拒和挑戰(zhàn)，才會有這種憤世嫉俗。（畢竟前兩個誓言是竇娥被殺的瞬間就發(fā)生了的，楚州人當(dāng)時就應(yīng)該知道竇娥是被冤枉的，但是楚州人在這三年里沒人為竇娥伸冤。用今天的話說，他們都是沉默的旁觀者。)—舉及第，加封兩淮提刑肅政廉訪使;“審囚刷卷，體察濫官污吏”;皇帝賜予“勢劍金牌”，具有先斬后奏的權(quán)力，“威權(quán)萬里”皇帝派出欽差——皇帝英明!欽差代表皇帝平反冤案——皇帝英明!欽差平反是老百姓最喜聞樂見的，代表著官民的和解，對竇娥來說則代表著“官”的幫助的回歸。竇天章雖是竇娥一切悲劇的起點，但因其承擔(dān)平反任務(wù)而成為助善形象"與天子分憂，萬民除害""方顯王家法不使民冤"竇娥除了善良還有哪些特征?具有反抗性:不肯改嫁，三樁誓言，鬼魂伸冤具有服從性:對夫守寡，對婆盡孝，對父不恨竇娥之死悲在何處:堅持道德卻被判為不道德，因為孝（婆婆）而承擔(dān)了不孝(“公