2024-2025學(xué)年度高考語文全程一輪復(fù)習(xí)課時作業(yè)11信息類文本閱讀

課時作業(yè)11信息類文本閱讀一、閱讀下面材料，完成1～5題。材料一在2023年10月的一場科學(xué)活動上，中國科學(xué)院院士褚君浩向觀眾展示了利用特殊材料實(shí)現(xiàn)的“隱身術(shù)”。只見工作人員手持一塊面板，將其旋轉(zhuǎn)90度后，褚院士的下半身“消失不見了”！褚院士表示：“未來，哈利·波特的隱身斗篷將成為衣柜里的日常用品?！毕胫离[身斗篷是如何隱身的，就要先了解人是如何看到物體的。光會在物體的表面發(fā)生反射，人眼看到了反射光，從而意識到這里有一個物體。如果物體的反射光與環(huán)境的反射光有很大差別，人們就能通過反射光進(jìn)一步判斷物體的形狀和大小。假如能夠減小物體反射光與環(huán)境反射光之間的差別，或者使得觀察者不能接收到反射光，那么這個物體就可以實(shí)現(xiàn)隱身。過去，研究者用攝像機(jī)加上顯示屏來創(chuàng)造隱身效果，但它只能做到對某個方向隱身，而且需要耗費(fèi)許多能量，實(shí)用性低。今天，超構(gòu)材料的發(fā)明改變了這一切?？茖W(xué)家把介質(zhì)里微小的人工結(jié)構(gòu)進(jìn)行有序排列，從而改變了介質(zhì)的宏觀性質(zhì)。這些經(jīng)過人工排序的微結(jié)構(gòu)組成的介質(zhì)，就叫作超構(gòu)材料。那么，超構(gòu)材料是如何實(shí)現(xiàn)隱身的呢？辦法是在材料表面制備納米尺度的金屬天線。當(dāng)光照射到覆蓋在物體上的超構(gòu)材料時，會發(fā)生一種特殊的“折射”，使得所有方向入射的光完全在上述超構(gòu)材料中無損耗地沿原方向繼續(xù)傳播，從而達(dá)到隱身效果。除隱身外，超構(gòu)材料還可以將發(fā)散的光線會聚起來，無需介質(zhì)承載就能在空氣中成像。結(jié)合空間定位等交互控制技術(shù)，可實(shí)現(xiàn)人與空氣中的影像直接交互。這樣的技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到了醫(yī)院無接觸式自助掛號機(jī)以及地鐵自助售票終端上?；颊呋虺丝涂吹綉腋≡诳諝庵械钠聊伙@示畫面，直接在空氣中點(diǎn)擊，就能完成掛號或購票，而不需要觸摸儀器。(取材于張興華等的文章)材料二從《西游記》中的隱身術(shù)到《哈利·波特》中的隱身斗篷，實(shí)現(xiàn)隱身一直是人類的夢想。狹義的隱身即無法被肉眼看見，而廣義的隱身還包括無法被雷達(dá)、聲吶等手段探測到。雷達(dá)探測主要依靠的是電磁波。2006年，科學(xué)家們利用超構(gòu)材料，首次制造出在微波頻率的電磁波隱身衣。雖然這件隱身衣在可見光波長下沒有做到“隱身”，但是在特定的微波波長(3.5厘米)下卻可以完美地把物體隱藏起來。2009年，針對可見光的隱身衣也被科學(xué)家開發(fā)出來，設(shè)計原理是通過特殊材料讓本該照射到物體上的光線繞過物體并按原路傳播。設(shè)計隱身衣有一個重要的實(shí)用原則，那就是越薄越好?？茖W(xué)家們于是又開發(fā)出了超薄光學(xué)隱身衣：通過把一層80納米厚度的納米天線覆蓋在物體表面，將置于地面的物體掩飾為空無一物的平滑地面。不過，這層超薄納米天線只能對特定波長的光(730納米)起作用。聲波和超聲波也可以用來探測物體。相應(yīng)的，聲學(xué)隱身衣的研發(fā)也備受關(guān)注。為了使物體對聲波的傳播不產(chǎn)生影響，科學(xué)家設(shè)計了一種由16個同心環(huán)組成的聲學(xué)裝置，這些同心環(huán)可以引導(dǎo)聲波繞過中心的物體實(shí)現(xiàn)聲學(xué)隱身。聲學(xué)隱身衣在很多領(lǐng)域都有應(yīng)用前景，如潛艇的防聲吶探測、隔音設(shè)施的設(shè)計等。最近的研究熱點(diǎn)則是在流場中實(shí)現(xiàn)隱身。流場隱身衣追求把物體對流場的擾動降到最低，進(jìn)而使外界無法從流場的變化中探測到物體。這種流場隱身衣2019年首次在多孔介質(zhì)流場中實(shí)現(xiàn)，在水下航行器的隱身和水下減阻等領(lǐng)域中具有重要意義。(取材于徐磊等的文章)材料三20世紀(jì)90年代，超構(gòu)材料首先在電磁學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。后來，有學(xué)者把超構(gòu)材料的概念拓展到了聲學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域。上述領(lǐng)域?qū)Τ瑯?gòu)材料的研究都基于一個共同的理論基礎(chǔ)：傳播方式均由波動方程主導(dǎo)。研究和利用波動方程，即可設(shè)計出具有隱身功能的光學(xué)和聲學(xué)超構(gòu)材料。那么，能否將超構(gòu)材料擴(kuò)展到熱學(xué)領(lǐng)域呢？熱傳導(dǎo)需要滿足的是擴(kuò)散方程，這與波動方程的物理機(jī)制迥異，也給研究帶來了新的挑戰(zhàn)。2008年，復(fù)旦大學(xué)黃吉平教授課題組首次利用變換熱學(xué)理論設(shè)計出一類熱超構(gòu)材料，從理論上預(yù)言了實(shí)現(xiàn)熱隱身的可能。此后，專家學(xué)者們不斷制備出各種具有新奇熱學(xué)性質(zhì)的熱超構(gòu)材料，探索著實(shí)現(xiàn)熱隱身的途徑。2012年，美國科學(xué)家首次制備出真正意義上的“熱隱身斗篷”，它能夠?qū)崟r引導(dǎo)背景熱流避開物體，無論隱身區(qū)域溫度如何變化，都不會對外界的溫度分布產(chǎn)生絲毫影響。一旦“穿上”這件熱隱身衣，在紅外探測視角中就是完全隱身的，在雪地上是一片幽藍(lán)，在火場中則是一團(tuán)火焰，完美復(fù)現(xiàn)環(huán)境的紅外特征。雖然超構(gòu)材料在熱學(xué)領(lǐng)域起步較晚，但擴(kuò)散方程所描述的獨(dú)特物理性質(zhì)，讓其具備了獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢。以光學(xué)超構(gòu)材料為例，基于波動方程的光學(xué)變換理論在實(shí)現(xiàn)上需要考慮頻率，而熱超構(gòu)材料則不存在頻率問題，具有更強(qiáng)的適用性，在足夠?qū)挿旱倪吔鐥l件中都可以表現(xiàn)良好，一旦實(shí)踐投產(chǎn)，在生產(chǎn)生活中的實(shí)用價值將更加凸顯。(取材于費(fèi)志方、張鵬、侯融等的文章)1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是()A．物體反射光與環(huán)境反射光差別的大小，會影響人對物體的視覺判斷。B．研究者用攝像機(jī)加上顯示屏的方法，無法讓物體做到全方位的隱身。C．超構(gòu)材料能實(shí)現(xiàn)隱身，是因?yàn)樗梢允谷肷涔庠趥鞑r不發(fā)生損耗。D．憑借特殊的光學(xué)效果，超構(gòu)材料可以應(yīng)用于醫(yī)療、交通等多個領(lǐng)域。2．下列為材料二所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．各種各樣的隱身衣B．曠日持久的隱身衣研究C．隱身衣的發(fā)展前景D．隱身：從歷史走向未來3．根據(jù)材料三，下列理解與推斷，正確的一項是()A．超構(gòu)材料在熱學(xué)領(lǐng)域的研究開始于20世紀(jì)90年代，起步相對較晚。B．熱隱身衣可使隱身區(qū)域溫度隨外界溫度變化而變化，從而實(shí)現(xiàn)隱身。C．熱超構(gòu)材料具有更強(qiáng)的適用性，在生產(chǎn)生活中可取代光學(xué)超構(gòu)材料。D．目前，超構(gòu)材料在電磁學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、熱學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)均有所發(fā)展。4．根據(jù)以上三則材料，下列表述不正確的一項是()A．2006年制造出的電磁波隱身衣，只能使物體在特定微波波長下實(shí)現(xiàn)隱身。B．2008年復(fù)旦大學(xué)黃吉平教授課題組首次證實(shí)了熱超構(gòu)材料的熱隱身功能。C．2012年以前專家們制備的熱超構(gòu)材料還不能夠在真正意義上實(shí)現(xiàn)熱隱身。D．2019年實(shí)現(xiàn)的流場隱身衣可以使外界無法在特定流場變化中探測到物體。5．在閱讀上面三則材料的過程中，有同學(xué)列了下面的表格式提綱。請你填寫①～⑤處，幫他補(bǔ)充完整。要求：語言簡明。答：二、閱讀下面材料，完成1～5題。材料一北京有一條古老的城市軸線，如脊梁一樣，貫穿南北，兩翼對稱。梁思成先生把這種在中國古代大建筑群平面中統(tǒng)帥全局的軸線稱為“中軸線”。北京中軸線是中國現(xiàn)存規(guī)模最恢宏、保存最完整的城市中軸線，被稱為中國都城規(guī)劃的典范之作。元朝至元四年(1267年)，在金代瓊?cè)A島離宮的基礎(chǔ)上開始建造元朝的都城。先在積水潭東北岸設(shè)置中心臺，再由中心臺引一條正南正北的直線作為全城的中軸線。明朝嘉靖三十二年(1553年)擴(kuò)建外羅城，修建永定門。至此，北京中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，全長約7.8千米全部竣工。中軸線是中國傳統(tǒng)思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁。“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮”，中國自古有北極崇拜的居中觀，明代北京城擴(kuò)展南城之后，紫禁城處于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南”“南面而王”的理念?！跋筇旆ǖ亍保瑢⒍汲俏恢门c天象中的北辰相對，中軸線及兩側(cè)建筑群的排布以星辰排布為鑒，體現(xiàn)了天人合一的信仰?！白笞嬗疑纭?，宮殿的左邊(東)是皇家太廟，右邊(西)是社稷壇，這體現(xiàn)了古代禮制中重祖先、敬土地的思想。新中國成立以后，北京中軸線的重心由紫禁城南移至天安門廣場，天安門、國旗桿、人民英雄紀(jì)念碑等成為核心。在皇家祭祖的太廟以南200米建造了歷史博物館和革命博物館(現(xiàn)合并組建為國家博物館)，蘊(yùn)含著銘記歷史、傳承文化的深意；在社稷壇以南200米建造了人民大會堂，這里是人民代表參政議政的地方，如此規(guī)劃寓意深刻。進(jìn)入本世紀(jì)，中軸線逐漸延伸，在北延長線上集中建造了一批規(guī)模宏大的體育設(shè)施，“鳥巢”和“水立方”分列于中軸線北端的兩側(cè)，也形成了對稱的格局。隨著中軸線北延南伸的逐步實(shí)現(xiàn)，以及北京中軸線申報“世界文化遺產(chǎn)”的腳步漸近，歷經(jīng)風(fēng)雨的北京中軸線，正像承載著它的這座城，煥發(fā)新的生機(jī)。(取材于譚烈飛、張馨予等的相關(guān)文章)材料二2023年1月28日，《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃(2022年—2035年)》正式公布實(shí)施。該文件以“突出遺產(chǎn)價值、突出整體保護(hù)、堅持有效利用、堅持可持續(xù)發(fā)展”為原則，對北京中軸線及周邊環(huán)境實(shí)施全要素、全過程保護(hù)，帶動北京老城整體保護(hù)與復(fù)興；在妥善保護(hù)前提下，通過創(chuàng)新手段合理利用，充分展示、發(fā)揮遺產(chǎn)價值，使歷史文化在與現(xiàn)代生活融合中葆有勃勃生機(jī)。先農(nóng)壇神廚建筑群內(nèi)的宰牲亭院落是明清兩代祭祀時加工犧牲的場所，其獨(dú)特的重檐懸山頂結(jié)構(gòu)被古建專家稱為“明代官式建筑的孤例”。2023年7月，宰牲亭院落首次開放，吸引了眾多游客來這里拍照“打卡”。附近的老街坊劉先生為絡(luò)繹不絕的觀眾當(dāng)起了“講解員”，談起這里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如數(shù)家珍。數(shù)字科技也為中軸線煥發(fā)生機(jī)提供了無限可能。首都博物館正在舉辦紀(jì)念北京建都870周年特展——“輝煌中軸”。展覽借助數(shù)字多媒體技術(shù)，將壯美的北京中軸線“搬進(jìn)”了博物館，營造出古今相通、虛實(shí)交織的沉浸式中軸線文化體驗(yàn)空間。觀眾時而化身古人置身宇宙星空，天上北極星漸漸幻化為地上元大都中心臺；時而聆聽悠揚(yáng)的古樂，欣賞古畫暈染出的歷史上的北京中軸線；隨著北京鐘樓的一聲鐘響，觀眾又進(jìn)入當(dāng)下，在老北京胡同的鴿哨、吆喝聲中，感受北京中軸線的市井煙火氣。2023年北京中軸線文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新大賽延續(xù)“傳承中軸文脈，傳播古都文化”主題，設(shè)置創(chuàng)意中軸、數(shù)字中軸等五大賽道，在2022年大賽基礎(chǔ)上，增加了以北京中軸線為題材的音樂創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作、服裝服飾設(shè)計等板塊，旨在多角度、立體化挖掘中軸線的文化魅力。大賽激發(fā)了全民參與北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的熱情，促進(jìn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與個性化創(chuàng)意的結(jié)合。(取材于劉海紅、張璐、李祺瑤等的相關(guān)文章)1．根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是()A.梁思成稱貫穿中國古代城市建筑群的線為中軸線。B.元朝都城中軸線上有瓊?cè)A島、積水潭、永定門等。C.將都城位置與北辰相對，符合“南面而王”理念。D.國家博物館和人民大會堂的位置關(guān)于中軸線對稱。2．根據(jù)材料二，下列做法不符合《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃(2022年—2035年)》原則的一項是()A.啟動鐘鼓樓的文物修繕和展示提升工程。B.實(shí)施正陽門箭樓景觀周邊環(huán)境整治項目。C.加大老城區(qū)的住戶騰退和街區(qū)改造力度。D.策劃北京中軸線周末親子公益徒步活動。3．材料二提到的紀(jì)念北京建都870周年特展，設(shè)置了主題為“我在中軸線上”的展項。根據(jù)材料一，下列展品不適合在該展項展出的一項是()A.繪有北京鼓樓雨燕的明信片B.盧溝橋“為獅駕到”冰箱貼C.1979年人民大會堂春節(jié)聯(lián)歡會入場券D.2008年北京奧運(yùn)會開幕式焰火的照片4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是()A.天安門西邊的中山公園原是社稷壇，曾是皇家祭祀祖先的地方。B.堅持有效利用的原則有利于北京中軸線申報“世界文化遺產(chǎn)”。C.先農(nóng)壇擴(kuò)大開放區(qū)域，能夠更好地展示、發(fā)揮文化遺產(chǎn)的價值。D.以中軸線為題材的創(chuàng)作比賽，能促進(jìn)歷史文化與現(xiàn)代生活融合。5．學(xué)校舉辦主題為“傳承·創(chuàng)新”的文化論壇，準(zhǔn)備演講的同學(xué)根據(jù)以上兩則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①～⑤處，幫他補(bǔ)充完整。要求簡要概括?！拜x煌中軸”特展用數(shù)字科技將中軸線“搬進(jìn)”了博物館答：三、閱讀下面材料，完成1～5題。材料一2020年，四川廣漢三星堆遺址重啟發(fā)掘。創(chuàng)新的考古發(fā)掘研究模式，給三星堆研究帶來了巨大收獲。在三星堆祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘現(xiàn)場，四個巨大的考古方艙最引人注目。它們將六個新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑罩住，來自不同科研單位的專業(yè)人員穿著防護(hù)服在其中開展野外考古。發(fā)掘隊相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，文物在地下長期處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，出土后周圍環(huán)境發(fā)生巨變，如果保護(hù)不及時，會造成毀滅性傷害，如彩繪變色、有機(jī)物碳化等。如今，這種由多學(xué)科專家設(shè)計建造的密閉的考古發(fā)掘艙，可以嚴(yán)格控制發(fā)掘現(xiàn)場的溫度、濕度，避免外界塵土、細(xì)菌等污染因素的干擾，為出土文物提供及時有效的現(xiàn)場保護(hù)。野外工作結(jié)束后，出土文物的室內(nèi)整理、保護(hù)和修復(fù)成為重點(diǎn)工作。三星堆的文物出土?xí)r脆度較高，采用傳統(tǒng)的實(shí)物拼對的方式修復(fù)容易造成傷害。文保團(tuán)隊采用了三維模型數(shù)字拼接的方式：對文物進(jìn)行全方位掃描，建立三維模型；利用AI技術(shù)提取碎片的幾何特征信息，計算彼此的匹配度；分析受力數(shù)據(jù)，驗(yàn)證不同拼接組合的可能性……無需觸碰實(shí)物，研究人員可以在數(shù)字空間進(jìn)行模擬拼對和復(fù)原，充分驗(yàn)證各種可行性方案，最大程度地減少了修復(fù)過程中對文物的傷害。三星堆遺址祭祀坑的形成年代一直沒有明確的結(jié)論。北京大學(xué)加速器質(zhì)譜碳十四年代研究團(tuán)隊經(jīng)過研究，初步判斷三星堆的幾個祭祀坑形成于商代晚期，形成時間大致相當(dāng)。中國絲綢博物館研究團(tuán)隊首次深入揭示了三星堆遺址出土的絲織品的組織結(jié)構(gòu)和織造工藝之謎。河南省考古研究院研究團(tuán)隊研發(fā)出了適用飽水糟朽象牙文物的保護(hù)材料及相關(guān)保護(hù)工藝，實(shí)現(xiàn)了考古出土飽水糟朽象牙整根完整保護(hù)“零的突破”……眾多考古學(xué)難題，正在各方研究團(tuán)隊的努力下，一一被攻克。(取材于李凱旋、童芳等的相關(guān)文章)材料二2023年7月，三星堆博物館新館正式開放。為了讓觀眾們更好地了解文物及其背后的故事，三星堆博物館新館根據(jù)文物和考古工作特色，運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，在展陳上落實(shí)了很多有創(chuàng)意的設(shè)計。如“世紀(jì)逐夢”展區(qū)的“方艙考古”展項，就采用最新的裸眼3D技術(shù)將考古方艙“還原”到展廳里，讓觀眾沉浸式體驗(yàn)三星堆祭祀坑考古發(fā)掘場景，切實(shí)感受考古工作聯(lián)結(jié)古今的巨大魅力。三星堆文物極高的藝術(shù)審美價值、三星堆文明的神秘色彩，為媒體講述三星堆故事和宣傳三星堆文化提供了諸多創(chuàng)意靈感。由四川日報全媒體發(fā)起的，數(shù)十家媒體和博物館官方微博參與的“全國文物大battle”活動，邀請全國各博物館進(jìn)行一場文物考古大比拼，讓三星堆與全國的考古遺址展開聯(lián)動，吸引了無數(shù)人的關(guān)注?！度嗣袢請蟆饭俜轿⒉┌l(fā)布圖片，展示了三星堆代表文物的全貌和細(xì)節(jié)，并配以貼近時代的闡釋話語：“三星堆考古挖出‘憤怒的小鳥’同款豬？”“‘青銅大立人’手中舉著‘自拍桿’？”……諸多媒體從現(xiàn)代流行文化的視角，將文物形象轉(zhuǎn)化為生動鮮活的符號，讓館藏文物成為激活觀眾想象的載體，讓古老的文物和文化在當(dāng)代人心中生根發(fā)芽。(取材于操慧、鄭秋等的相關(guān)文章)材料三2023年12月15日，第五屆世界考古論壇開幕。四川三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)項目“琳瑯滿目的祭祀遺存——古蜀榮光和中華文明多元一體的見證”入選重大田野考古發(fā)現(xiàn)獎。三星堆出土的以金杖、金面具、金面罩為代表的金器，在東方農(nóng)耕文明史中極為獨(dú)特。三星堆出土的數(shù)量驚人的象牙、集中埋藏的海貝，在世界青銅文明史上十分罕見。三星堆出土的為數(shù)眾多的青銅器，如造型奇特的青銅面具、青銅神樹、青銅神壇、青銅大立人和各種神靈動物等，也獨(dú)具風(fēng)格，展現(xiàn)了古蜀國文明的獨(dú)特風(fēng)味。這些具有強(qiáng)烈祭祀背景的青銅器物，組合成了祭祀禮儀背景，仿佛能帶領(lǐng)人們走進(jìn)古蜀國神秘的祭祀儀式。三星堆考古以實(shí)物遺存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明風(fēng)貌。三星堆還有一類青銅器，則可視為中原商文化青銅器向長江上游的擴(kuò)展。如尊、罍、盤等青銅容器，器型和中原殷商時期的同類器型基本相似，其肩部出現(xiàn)的牛、虎、龍形裝飾，與湖南地區(qū)出土的商代青銅器的造型非常相似。學(xué)者曾經(jīng)提出一個文化傳播路線設(shè)想：“以中原為中心的商文化先向南推進(jìn)，經(jīng)淮至江，越過洞庭湖，同時溯江穿入蜀地。這很可能是商文化通往成都平原的一條主要途徑?！笨脊叛芯窟€發(fā)現(xiàn)，三星堆文化廣泛吸收了來自黃河流域夏商文明的青銅鑄造技術(shù)、禮器制度、紋樣審美和用玉傳統(tǒng)。同時，三星堆文化中來自長江下游良渚文化的玉琮和玉錐形器，來自長江中游石家河文化的灰白陶器、筑墻技術(shù)和稻作技術(shù)等，都反映出古蜀文明與這些地區(qū)古代文明的深刻聯(lián)系。三星堆考古以實(shí)物遺存解釋了中華文明探源的諸多重要問題。(取材于霍巍、雷雨等的相關(guān)文章)1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項是()A.出土文物的拼對復(fù)原在考古學(xué)中屬于野外工作范疇。B.AI技術(shù)的運(yùn)用，解決了文物出土?xí)r脆度較高的問題。C.三星堆出土的絲織品的某些織造工藝已被研究解密。D.2020年之前，科研團(tuán)隊無法完成象牙文物保護(hù)工作。2．根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項是()A.三星堆遺址重啟發(fā)掘之前，其祭祀坑的形成年代是沒有明確結(jié)論的。B.數(shù)字技術(shù)被應(yīng)用到三星堆出土文物的整理、保護(hù)、修復(fù)與展陳設(shè)計中。C.三星堆文明的神秘色彩，是講好三星堆故事的創(chuàng)意靈感的來源之一。D.媒體將現(xiàn)代文化事物轉(zhuǎn)化為鮮活的符號，創(chuàng)造了三星堆宣傳新方式。3．根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項是()A.三星堆出土的多種金器、數(shù)量驚人的象牙在相關(guān)考古史中都極具獨(dú)特性。B.學(xué)者提出的文化傳播路線，證明了中原商文化青銅器曾向長江上游擴(kuò)展。C.夏商文明對古蜀文明的影響，在三星堆出土器物的某些紋樣上有所體現(xiàn)。D.從三星堆考古發(fā)掘的玉器、墻體遺址中能看到長江流域相關(guān)文化的印記。4．下面是一段科普短視頻中的解說詞。根據(jù)以上三則材料，表述不正確的一項是()嗨，大家好！我是三星堆的青銅器“銅銅”。①原本，我埋在深深的土里，一直害怕外面的環(huán)境可能會讓我“毀容”。②但我被挖掘出來后竟然沒事，原來是一個叫“考古方艙”的大家伙保護(hù)了我?？靵砣嵌颜椅野桑、勰憧梢詠淼轿挥谌嵌巡┪镳^新館的考古方艙，走進(jìn)考古現(xiàn)場，親自把我從土里帶出來?，F(xiàn)在天天能看見大家，我很開心。我還看到很多媒體關(guān)于我的有趣報道。④比如，我本來與三星堆神秘的祭祀儀式有關(guān)，媒體卻說我舉著“自拍桿”。我的故事可多了，以后我會慢慢講給你聽。A.①B．②C.③D．④5．你作為學(xué)?？脊叛袑W(xué)小組成員，計劃撰寫“從三星堆考古看我國考古事業(yè)的發(fā)展特色”研究報告。閱讀了以上三則材料，你能夠提取出哪些觀點(diǎn)以開展研究？請簡要概括。答：四、閱讀下面的材料，完成1～5題。材料一中微子是一種不帶電、質(zhì)量極其微小的基本粒子。中微子在宇宙中的數(shù)量極多，約占所有物質(zhì)粒子的一半，在微觀粒子物理和宏觀宇宙起源及演化中扮演著極為重要的角色。中微子僅參與弱相互作用，可以說是來無影去無蹤，只有通過超大體積和超級靈敏的粒子探測器，才可能被捕捉到，堪稱“幽靈粒子”。中微子是人類迄今了解最少的一種基本粒子，還有諸多未解的謎題亟待研究。對這些未知問題的研究，將完善我們對物質(zhì)世界基本規(guī)律的認(rèn)識，引領(lǐng)我們突破現(xiàn)有的理論體系，踏入新物理世界的大門。進(jìn)入21世紀(jì)，中微子研究蓬勃發(fā)展，不僅成為粒子物理的重要分支，還擴(kuò)展到天文學(xué)、地球物理等多個學(xué)科，形成了新興的“中微子科學(xué)”。同時，中微子實(shí)驗(yàn)研究也取得了許多重大成果，包括發(fā)現(xiàn)三種中微子、發(fā)現(xiàn)中微子振蕩等。中微子振蕩是指中微子會在電子中微子、繆中微子和陶中微子這三種形態(tài)之間轉(zhuǎn)換，具體表現(xiàn)為中微子能夠在飛行中從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變成另外一種。中微子振蕩原則上應(yīng)該有三種模式，其中兩種在上世紀(jì)60年代、80年代相繼被發(fā)現(xiàn)或證實(shí)，而第三種振蕩模式一直未被發(fā)現(xiàn)，甚至有理論預(yù)言其根本不存在，這引發(fā)了全球科學(xué)家的進(jìn)一步探索。2003年，我國科學(xué)家提出設(shè)想，利用廣東大亞灣核電站產(chǎn)生的大量中微子來尋找第三種振蕩模式。2007年10月大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)項目動工建設(shè)，4年后實(shí)驗(yàn)站點(diǎn)全部投入運(yùn)行。2012年3月，實(shí)驗(yàn)取得了重大突破——成功發(fā)現(xiàn)了中微子的第三種振蕩模式，并測得其振蕩幾率為9.2%，誤差為1.7%，無振蕩的可能性僅為千萬分之一。這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了科研團(tuán)隊的期待值，為后續(xù)研究中微子質(zhì)量奠定了基礎(chǔ)，對研究物質(zhì)本原、宇宙起源和理解宇宙中反物質(zhì)消失之謎具有重要意義，在國際高能物理界引起強(qiáng)烈反響。該實(shí)驗(yàn)成果入選美國《科學(xué)雜志》“2012年度十大科學(xué)突破”，還獲得了2016年國家自然科學(xué)一等獎。2020年12月，設(shè)定的實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，運(yùn)行了9年的大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)裝置正式退役。退役時，該實(shí)驗(yàn)已將中微子振蕩振幅的測量精度從20%提高到3.4%。大亞灣實(shí)驗(yàn)裝置的退役并不意味著我國中微子研究的停止，一個更為先進(jìn)、規(guī)模更大的江門中微子實(shí)驗(yàn)項目正在建設(shè)中。(取材于曹俊、董有逸、項天歌等的相關(guān)文章)材料二江門中微子實(shí)驗(yàn)項目位于廣東江門市開平附近，于2015年開始建設(shè)。通過測量來自廣東陽江和臺山兩處核電站的中微子，此項實(shí)驗(yàn)可以測定中微子質(zhì)量順序，同時開展對各類中微子、暗物質(zhì)間接探測等前沿領(lǐng)域的研究。開平距廣東陽江和臺山兩處核電站的距離均為53公里左右，與最佳實(shí)驗(yàn)站址的理論區(qū)域吻合。核反應(yīng)堆是地球上產(chǎn)生中微子最集中的區(qū)域，陽江和臺山兩大反應(yīng)堆全面建成后總功率居世界第一，可提供雙倍的實(shí)驗(yàn)樣本。實(shí)驗(yàn)裝置距離其正上方的山頂有700米距離，如此厚度的山體和巖層相當(dāng)于過濾器，可使宇宙射線的強(qiáng)度大幅降低，讓實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊能夠得到純凈的中微子信號?？梢哉f，開平是目前全球最適合做中微子實(shí)驗(yàn)的地方。江門中微子實(shí)驗(yàn)裝置的主體是一個有效質(zhì)量為2萬噸、直徑35.4米的球形有機(jī)玻璃容器，是世界上能量精度最高、規(guī)模最大的液體閃爍體中微子探測器。探測器的厚度僅120毫米，雖然“薄如蛋殼”，卻有著極強(qiáng)的堅固性。科研人員采用了本體粘接工藝，讓263塊玻璃板渾然一體，完全看不出拼接痕跡。有機(jī)玻璃球內(nèi)部將灌裝2萬噸液體閃爍體，用于捕捉中微子發(fā)出的光。玻璃容器外設(shè)有直徑為41.1米的低放射性不銹鋼網(wǎng)架，這是國內(nèi)最大的單體不銹鋼結(jié)構(gòu)。整個網(wǎng)架在安裝過程中不允許使用焊接技術(shù)，12萬套高強(qiáng)度螺栓鉚接全靠人工完成，建造難度極大。網(wǎng)架上安裝了約4.5萬只光電倍增管，這些橢圓形的“黃金瞳”可以將中微子的光信號轉(zhuǎn)換成電信號并放大1000萬倍后形成電子脈沖，成為科學(xué)家們研究的數(shù)據(jù)。光電倍增管此前只有日本企業(yè)能生產(chǎn)，為了完成此項實(shí)驗(yàn)，國內(nèi)多家企業(yè)和研究所聯(lián)合攻關(guān)，成功研制出了世界上探測效率最高的光電倍增管，為實(shí)驗(yàn)項目建設(shè)助力。有機(jī)玻璃容器和不銹鋼網(wǎng)架結(jié)構(gòu)整體稱為中心探測器，浸泡在直徑43.5米、裝有3.5萬噸高純水的圓柱形水池中。江門中微子實(shí)驗(yàn)預(yù)計于2024年4月啟動，將對當(dāng)前多個領(lǐng)域的問題做出國際領(lǐng)先水平的研究，對地球物理、天體物理乃至宇宙學(xué)的研究做出重大貢獻(xiàn)。在有關(guān)宇宙演化的系列未解之謎里，中微子研究可能成為突破口，給基礎(chǔ)研究帶來顛覆性的影響。此項實(shí)驗(yàn)還有一個極富想象力的用途。或許在未來的某一天，航天員在距離地球百億公里之遙的太陽系外，還能清楚地接收到從家里傳來的信號。相信那時的人們一定會想起，今天我們在地下700米深處所付出的努力。(取材于王貽芳、王婧、吳月輝等的相關(guān)文章)1．根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是()A.中微子不帶電、質(zhì)量微小，不參與粒子間的相互作用。B.中微子被稱為“幽靈粒子”，是因?yàn)樗茈y被察覺到。C.發(fā)現(xiàn)中微子第三種振蕩模式的難度極大。D.發(fā)現(xiàn)三種中微子先于發(fā)現(xiàn)中微子振蕩。2．根據(jù)材料二，下列關(guān)于江門中微子實(shí)驗(yàn)選址的表述，不正確的一項是()A.開平市的地理位置處于實(shí)驗(yàn)站址距核電站的最佳理論范圍之內(nèi)。B.開平與陽江、臺山兩處核電站在位置上形成了一個等腰三角形。C.廣東陽江和臺山的兩處核電站產(chǎn)生的中微子數(shù)量均居世界首位。D.厚達(dá)700米的山體和巖層的過濾作用可保證中微子信號的純凈。3．根據(jù)材料二，下列關(guān)于江門中微子實(shí)驗(yàn)裝置的表述，不正確的一項是()A.形容玻璃容器“薄如蛋殼”是相對而言，其厚度的絕對值并不低。B.從“黃金瞳”的比喻中可以大略推測出光電倍增管的顏色和形狀。C.國產(chǎn)光電倍增管的產(chǎn)品質(zhì)量已全面超越日本企業(yè)生產(chǎn)的同類產(chǎn)品。D.江門中微子實(shí)驗(yàn)裝置的整體形態(tài)就像一只圓桶中浸泡著一個西瓜。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解不正確的一項是()A.兩處實(shí)驗(yàn)都依靠核電站產(chǎn)生的大量中微子來開展基礎(chǔ)研究。B.大亞灣實(shí)驗(yàn)的研究成果可為江門實(shí)驗(yàn)的順利開展奠定基礎(chǔ)。C.江門中微子實(shí)驗(yàn)項目的規(guī)模更大，其研究前景也更為廣闊。D.兩處實(shí)驗(yàn)都具有多元研究目標(biāo)，均已取得突破性研究成果。5．江門中微子實(shí)驗(yàn)項目無疑是一項“超級工程”。請聯(lián)系兩則材料，簡要概括建設(shè)這一“超級工程”具有哪些方面的意義。答：五、閱讀下面材料，完成1～5題。材料一不少傳播學(xué)者認(rèn)為，媒介不僅通過它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識、價值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變?nèi)说膫€性或人格。在這方面，日本學(xué)者的觀點(diǎn)很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會化過程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人”的概念。所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點(diǎn)，與在印刷媒介環(huán)境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。同時，由于收看電視是在背靠沙發(fā)、面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會互動的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會責(zé)任感較弱。另一位學(xué)者中野收用“容器人”這一形象說法描述了現(xiàn)代人的行為特點(diǎn)。他認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長起來的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入到對方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兓ハ嘀g都不希望對方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂?，對任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣的束縛，追求信息空間的移位、物理空間的跳躍，而現(xiàn)代社會中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照。“電視人”和“容器人”概念是建立在對現(xiàn)代人的一種社會病理現(xiàn)象——“媒介依存癥”的批評的基礎(chǔ)上的?！懊浇橐来姘Y”有幾個特點(diǎn)，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現(xiàn)實(shí)的社會互動；孤獨(dú)、自閉的社會性格等。(取材于郭慶光的著作)材料二今天，人們在幾乎各種公眾場合——火車上、飯店里、街道上——那種常見的、不自覺使用手機(jī)的現(xiàn)象，表明了人們對傳媒親密感所具有的文化態(tài)度發(fā)生了顯著的變革。手機(jī)能夠使人們無視城市環(huán)境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場所的不可更改性，在保持個人私密空間完整性的同時，極力地向外擴(kuò)張自己的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對公共空間的“殖民”。比如在音樂會現(xiàn)場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機(jī)把私人空間強(qiáng)行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經(jīng)常使用手機(jī)為自己在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造一些個人空間。常?？梢钥吹缴硖庺[市的男男女女(以青年人居多)，或戴著音樂手機(jī)的耳機(jī)，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機(jī)按鍵，在手機(jī)的游戲世界里恣意縱橫，現(xiàn)實(shí)世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實(shí)的聲音一概被手機(jī)屏蔽在身外。這樣，手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭吵的現(xiàn)實(shí)世界躲入一種“第二世界”，既與每個人為鄰又與每個人分開的世界。手機(jī)把人裝在一個自我包圍、自我設(shè)置的氣泡中穿過城市。(取材于王萍的文章)材料三網(wǎng)絡(luò)媒介由人創(chuàng)造產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動成果脫離人之后，轉(zhuǎn)而成為指導(dǎo)、限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現(xiàn)象就是一種典型的異化現(xiàn)象。如今，異化問題已擴(kuò)展到社會生活的各個領(lǐng)域，用來描述人的本質(zhì)的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動成果，反過來成為指導(dǎo)、限制甚至“奴役”人本身的力量，這是異化問題在網(wǎng)絡(luò)時代的新表征。在異化過程中，人的主體性完全喪失。馬克思說的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實(shí)質(zhì)就是非人化。此外，網(wǎng)絡(luò)匯集了海量龐雜繁復(fù)的信息，在這一大熔爐中，信息資源良莠不齊，精華與糟粕并存。網(wǎng)絡(luò)又是一個新媒介，相關(guān)管制建設(shè)滯后欠缺，“把關(guān)人”嚴(yán)重缺位。這就使得大量低級趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對其世界觀與價值觀產(chǎn)生消極影響。長時間接觸網(wǎng)絡(luò)也會對受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響。如運(yùn)動過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致自主神經(jīng)功能紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)，誘發(fā)種種疾患。(取材于梁培培的文章)1．根據(jù)材料一，關(guān)于媒介改變?nèi)说耐緩剑铝欣斫獠徽_的一項是()A.媒介的內(nèi)容B．媒介的使用C.媒介工具環(huán)境D．社會互動環(huán)境2．根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是()A.“電視人”“容器人”誕生于以電視為主的媒介環(huán)境。B.印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。C.“容器人”反對一切來自權(quán)威的和外部強(qiáng)加的認(rèn)知。D.“容器人”的行為像電視畫面一樣，追求空間的變化。3．根據(jù)材料一“媒介依存癥”的特點(diǎn)，對材料二中用手機(jī)躲入“第二世界”的人的分析不正確的一項是()A.沉湎于手機(jī)媒介B．回避與現(xiàn)實(shí)社會互動C.帶有自閉癥傾向D．保持人際關(guān)系的距離4．根據(jù)材料三，下列選項中不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象的一項是()A.通過微信視頻與異地的親人溝通近況。B.遇到作業(yè)難題就使用搜題APP查答案。C.如果手機(jī)沒有wifi或沒電就焦躁不安。D.瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康的網(wǎng)頁或信息。5．手機(jī)集多種媒介技術(shù)為一體，既可以用來通話、發(fā)短信，又可以用來看電視、上網(wǎng)等。依據(jù)以上三則材料，概述如何理性使用手機(jī)。答：六、閱讀下面材料，完成1～5題。材料一在我國傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是個古老而又新鮮的話題，是一個出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊(yùn)的重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相撞而契合的產(chǎn)物，其在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞中的作用與地位都是不可忽視的。將“意”和“象”引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意”和“象”合為一詞而又引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為現(xiàn)實(shí)生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；在藝術(shù)欣賞中，“意象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，讀者要運(yùn)用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補(bǔ)充甚至豐富作品中的“意象”。“意象”作為一個極具中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的重要概念、范疇，它經(jīng)歷了由哲學(xué)、文化概念向文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇演變的過程。以“意象”品評文學(xué)作品，更能準(zhǔn)確地表述作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現(xiàn)在作品中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感?？傊?，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味，是“意”與“象”的融合，是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體?！耙庀蟆比缤墙M件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機(jī)結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來。我國浩瀚的古典文學(xué)作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評論文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。(取材于雷江紅的相關(guān)文章)材料二意境為什么能給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感？“意境”給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，首先在于它含有生動的形象。意境中的形象集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起人某種情感的特征，意境中的景物都要經(jīng)過情感的過濾，是情中景。藝術(shù)家抓住了自然形象中那種富有詩意的特征來創(chuàng)造意境，所以意境能給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。意境之所以給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感還因?yàn)樾蜗笾屑耐辛怂囆g(shù)家的感情，形象成為藝術(shù)家情感的化身。意境中的形象來自自然，又能超脫自然，從屬于表現(xiàn)情感。自然的特征和藝術(shù)家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當(dāng)自然景物被反映在藝術(shù)作品中時，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術(shù)語言，透過自然景物表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情。意境是一種創(chuàng)造。“紅杏枝頭春意鬧”中的這個“鬧”字，就體現(xiàn)了運(yùn)用語言技巧的創(chuàng)造，這個“鬧”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛開，雀鳥喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來，同時也表現(xiàn)了作者心中的喜悅。如果沒有筆墨技巧，只有思想感情，只有胸中對景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，正是這種創(chuàng)造使得意境能夠給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。意境中的含蓄，給人以一種“言有盡而意無窮”的強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。意境的這種特性是和它對生活形象的高度概括分不開的。所謂“意則期多，字惟求少”，這是說以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。至于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關(guān)鍵在于抓住境中那能夠喚起人的情感的特征，而不必羅列全部細(xì)節(jié)。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無余。藝術(shù)家通過對生活的深刻觀察和體驗(yàn)，抓住了景物中那些能喚起特定情感的特征，就能夠調(diào)動讀者的想象，發(fā)揮意境感人的力量。(取材于楊辛、甘霖的《美學(xué)原理》)材料三意象是關(guān)于美的本體形態(tài)的指稱。審美主體對自然物象、社會事象和藝術(shù)品等的鑒賞，以意象的創(chuàng)構(gòu)為旨?xì)w。陸時雍說：“詩之可觀者，意象之間而已?！卑岩庀罂闯稍姼杩捎^的風(fēng)采。羅庸則將其推及一切藝術(shù)，認(rèn)為：“意象是一切藝術(shù)的根源，沒有意象就沒有藝術(shù)?！痹谖乃噭?chuàng)作中，藝術(shù)家的感發(fā)在意象創(chuàng)構(gòu)中起著主導(dǎo)作用。意象中的象，既包括藝術(shù)家感官所感受到的物象和事象，也包括藝術(shù)家的擬象。意與象交融為一，正是藝術(shù)家的情意與藝術(shù)家所體悟的物象、事象和擬象的渾然一體。審美主體通過意象建構(gòu)的一個獨(dú)立自足的世界，就是意境。境在審美對象中通過“象”得以呈現(xiàn)，經(jīng)由審美主體基于感性又不滯于感性的超感性體悟在心中成就意境。境既有疆域、界限的意思，也有層次的意思。意象或意象群及其背景的整合可以營造出獨(dú)特的意境，并在意象所依托的時空中得以體現(xiàn)。意境中的形象包含著真情實(shí)感，創(chuàng)作者情真意切，方能創(chuàng)構(gòu)真境界。總而言之，意境是意象的境界，是審美主體在欣賞中由意象或意象群及其背景所創(chuàng)構(gòu)的整體效果。藝術(shù)家通過情景交融創(chuàng)構(gòu)了意象，而意境則是意象或意象群作為具體感性形態(tài)在特定時空氛圍中所呈現(xiàn)的整體效果。意境以意象的具體感性形態(tài)為基礎(chǔ)，乃是藝術(shù)家即心即境、即象即境的產(chǎn)物。意境側(cè)重于意象內(nèi)在的度，是對其抽象特質(zhì)的指稱，從而有力地拓展了意象范疇。(取材于朱志榮的相關(guān)文章)1．根據(jù)材料一，下列有關(guān)“意象”的說法不正確的一項是()A.“意象”的作用與地位體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中，也體現(xiàn)在文學(xué)鑒賞中。B.早在晉代，摯虞就提出了“意象”這一概念，可見它出現(xiàn)得很早。C.“意象”先是哲學(xué)、文化概念，后演變到了文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇。D.“意象”不是那種一般意義的具體形象，而是有意味的具體形象。2．根據(jù)材料二，下列的理解或推斷正確的一項是()A.沒有經(jīng)過情感的過濾的景物不能成為意境中的景物。B.意境中的形象來自自然，所以自然是它的根本特性。C.意境創(chuàng)造中，只要有思想感情，自然會有筆墨技巧。D.意境的高低，關(guān)鍵在字?jǐn)?shù)的多少，字?jǐn)?shù)少則意境高。3．根據(jù)材料三，下列詩句或詞句中不能體現(xiàn)“意象或意象群及其背景的整合可以營造出獨(dú)特的意境”的一項是()A.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。(白居易《琵琶行并序》)B.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)C.千里澄江似練，翠峰如簇。(王安石《桂枝香·金陵懷古》)D.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》)4．根據(jù)以上三則材料，下列說法正確的一項是()A.材料三中，羅庸認(rèn)為意象是“一切藝術(shù)”的根源，可見材料一從文學(xué)評論角度來談意象有些狹窄。B.材料三中談到的“擬象”可以理解為材料一中所說的藝術(shù)家們營構(gòu)審美意象過程中的“胸中竹”。C.材料三中所說的意境中的形象所包含的“真情實(shí)感”與材料二里形象中寄托的藝術(shù)家的感情暗合。D.材料三中談到的意境是“即心即境、即象即境”的產(chǎn)物，印證了材料二中運(yùn)用技巧創(chuàng)造意境之說。5．請綜合以上三則材料，概括地說明杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”這句詩給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感的原因。答：